которых  дадут  новые
всходы /Ин 15:1-16/.
   Противоположностью таким лидерам является  тот,  которого
называют метким русским словом "самодур" - человек с  высоко
развитой    "самостью"   /самомнением,    проявляющемся    в
высокомерии/ при том, что он еще и дурак.
   Вот   -   примеры   возможностей   человека-руководителя:
кичливый самодур, превращающий жизнь большинства подчиненных
в  кошмар,  -  или  развитие  себя  по  пути,  обрисованному
медитациями Павла и Иисуса.
   Реализация   последних  достигается   через   специальные
последовательности медитативных приемов. В данной  же  главе
мы  ограничимся  цитированием  тех  рекомендаций  Иисуса   и
апостолов, которые смогут подготовить к такой работе.
   "...Вы  знаете, что князья народов господствуют над  ними
и  вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так:  а
кто  хочет  между вами быть большим - да будет... слугою;  и
кто хочет между вами быть первым - да будет... рабом..." /Мф
20:25-27/.
   "...Научитесь  от  Меня,  ибо  Я  кроток  и  смиренен..."
/Мф 11:29/.
   "Мудр  ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом  деле
добрым поведением и мудрою кротостью." /Иак       3:13/.
   "Не мстите за себя..." /Рим 12:19/.
   "Когда  же  будешь  зван  кем...,  не  садись  на  первое
место...  Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет,  а
унижающий себя возвысится." /Лк 14:8-11/.
   "Блаженны кроткие..." /Мф 5:5/.
   "Никто  не ищи себе, но каждый - пользы другому"  /1  Кор
10:24/.
   "...По   смиренномудрию  почитайте  один  другого  высшим
себя" /Фил 2:3/.
   "Смотрите,  не  творите милостыни вашей с  тем,  чтобы...
видели  вас:  так  не  будет  вам  награды  от  Отца  вашего
Небесного. ...Когда творишь милостыню, не труби пред  собою,
как  делают лицемеры..., чтобы прославляли их люди.  Истинно
говорю  вам: они уже получают награду свою. .../И/  -  чтобы
милостыня  твоя  была  втайне; /тогда/  Отец  твой,  видящий
тайное, воздаст тебе явно." /Мф 6:1-4/.
   "...Всякий из вас, кто не отрешится от всего,  что  имеет
/земного/, не может быть Моим учеником" /Лк 14:33/.
   "Блаженнее давать, нежели принимать" /Деян 20:35/.
   "...Я  ни  на  что  не взираю и не дорожу  своею  жизнью,
только  бы  с  радостью совершить поприще  мое  и  служение,
которое я принял от Господа Иисуса..." /Деян 20:24/.
   "...Что  такое  жизнь  ваша? - пар, являющийся  на  малое
время, а потом исчезающий" /Иак 14:14/.
   "Влечет  меня  и  то, и другое: желание  разрешиться  /из
тела/ и быть со Христом, потому что это - несравненно лучше;
а  оставаться во плоти - нужнее для вас. И я верно знаю, что
останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости
в вере..." /Фил 1:23-24/.
   "...Для  меня  /настоящая/  жизнь  -  Христос,  а  смерть
/тела/ - приобретение /Его/" /Фил 1:21/.
   "Смотрите,  чтобы кто кому не воздал злом за  зло..."  /1
Фес 5:15/.
   "Не ищем славы человеческой..." /1 Фес 2:6/.
   "Богатых  в настоящем веке увещевай, чтобы они не  высоко
думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога
Живого,  дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы  они
благодетельствовали и богатели добрыми делами, были щедры  и
общительны,  собирая себе /такое/ сокровище, /которое  есть/
доброе  основание  для  будущего,  чтобы  достигнуть  вечной
жизни" /1 Тим 17-19/.
   "Глупых  же состязаний и родословий и споров и распрей...
удаляйся, ибо они бесполезны и суетны" /Тит 3:9/.
   "...Кто   из   вас   больше  -  будь   как   меньший,   и
начальствующий - как служащий" /Лк 22:26/.
   "Любовь...  не говорит: "...Это - мое," но  она  говорит:
"Это - твое"" /Евангелие от Филиппа, 110/.
   "Только   Мне,  одному  Мне  принадлежит  всё,   чем   вы
владеете,  всё,  что  вокруг вас, выше  вас  или  ниже  вас"
/Жизнь Святого Иссы, 8:11/.



                         МОНАШЕСТВО


   На протяжение многих земных воплощений мы готовим себя  к
тому,  чтобы  приступить  к завершающей  фазе  своей  личной
эволюции,  которая и есть истинное монашество.  Подчеркиваю,
что именно истинное, ибо очень многие люди разных стран лишь
играют  "в  монахов", даже еще не разобравшись  в  том,  что
такое Бог.
   До  этого  общие правила жизни для каждого человека  были
таковы:
   1.  Развивать  интеллект /как одну из  функций  сознания,
как   "аппарат"  мышления:  запоминания,  анализа,  синтеза,
творчества/,  накапливать знания о самом  главном:  о  Боге,
человеке, эволюции. /Конкретные накопленные за земную  жизнь
знания  обычно  не сохраняются от воплощения  к  воплощению;
переходят  в  каждую новую жизнь именно структуры  сознания,
развитые  через  их  правильное  функционирование,  а  также
приобретенные     качества,    такие    как    энергичность,
устремленность  в  ту  или  иную  сторону,   та   или   иная
интеллектуальная   способность,  те   или   иные   этические
склонности и т.д./.
   2.   Совершенствоваться  этически,  ориентируясь  на  то,
какими нас хочет видеть Бог.
   3.   Правильно  развивать  свою  эмоциональную  сферу   и
растить  в  себе Любовь к Богу, которая когда-нибудь  должна
будет превратиться в страстную влюбленность в Него.
   4.    Стремиться   к   эмоциональной   утонченности,    к
недопущению огрубления сознания.
   Совершенно  естественно,  что  на  ранних  этапах  личной
эволюции  мы  не  кидаемся сразу к знаниям  высшего  уровня,
влюбляемся  не  в  Бога, а в людей и  вещи,  стремимся  пока
добраться  не  до Царствия Небесного, а до хотя  бы  вершины
какой-нибудь  горы  в  альпинистском  походе,  до  получения
институтского  диплома,  защиты диссертации  и  т.п.  Это  -
хорошо,  нормально.  Это  все  -  тренировки  перед  главным
Восхождением. Но оно будет уместным только тогда,  когда  мы
достаточно  подготовим себя к нему по  всем  указанным  выше
параметрам.
   И   вот   только   теперь,   а  не   раньше,   начинается
окончательное перераспределение своего внимания от земного -
к   своему  новому  и  последнему  в  ряду  всех  предыдущих
окончательному  Возлюбленному -  Царю  всего.  В  результате
подвижник  оказывается в конце концов  в  "Чертоге  Брачном"
/Евангелие от Филиппа, 67, 125,127/, где и происходят теперь
все более насыщенные экстазом и гармонией любовные свидания,
завершающиеся   полным  переселением   в   Его   Обитель   и
окончательным Слиянием с Ним.
   Вот  этот-то этап горения любовной страстью к Нему (пока,
однако,   еще  сохраняется  земное  тело)  и  есть  истинное
монашество.
   "Монах"    -    слово   греческого   происхождения,    им
обозначается  человек, пришедший к состоянию  одинокости  по
отношению ко всему "земному", т.е. растождествления  себя  с
этим  "земным",  включая свое тело, к  повернутости  "лицом"
сознания  прежде всего к своему Любимому. Монах  тоскует  по
Нему,  когда  что-то на Земле отвлекает от  общения  с  Ним.
Монах горит страстью каждой ожидаемой встречи. Монаху стыдно
перед  Ним из-за своего несовершенства при любовных встречах
в   Обители  Его.  Монах  хочет  стать  лучше  -  и  Владыка
непосредственно  объясняет, как это сделать.  "Царствие",  в
котором   теперь   протекает  жизнь   истинная   монаха,   -
действительно, "не от мира сего" /Ин 8:23; 18:36/. Хотя  его
поведение в отношениях с другими людьми на Земле сохраняется
адекватным.

                            * * *

   "Входите  тесными  вратами, потому  что  широки  врата  и
пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими,  ибо
тесны  врата  и  узок  Путь, ведущие в  Жизнь  /Истинную/  и
немногие находят их" /Мф 7:13-14/.
   "...Я  хочу, чтобы вы были без /земных/ забот.  Неженатый
заботится  о  Господнем,  как  угодить  Господу;  а  женатый
заботится  о  мирском, как угодить жене. Есть разница  между
замужнею  и  девицей: незамужняя заботится о Господнем,  как
угодить  Господу,  чтоб быть святой  и  телом,  и  духом;  а
замужняя заботится о мирском, как угодить мужу." /1 Кор 7:32-
34/.
   "Тот,  кто  познал /воистину/ мир сей, - нашел,  /что  он
есть/ труп. И тот, кто нашел, /что он есть/ труп, - мир  сей
недостоин его." /Евангелие от Фомы, 61/.
   "Тот,  кто  нашел  умиротворение, став богатым,  -  пусть
откажется от мира сего!" /Там же, 114/.
   "Ищите  же прежде Царства Божия и правды Его, и  это  все
приложится вам" /Мф 6:33/.
   "Чертог  Брачный"  призвал  нас  внутрь"  /Евангелие   от
Филиппа, 125/.
   "Пока  мы  в  этом  мире,  нам  следует  приобрести  себе
Воскресение,  чтобы,  когда  мы  снимем  с  себя  плоть,  мы
оказались  бы  в  Покоях  /Отца/, а  не  бродили  бы  между"
/Там же, 63/.
   "Тот,  кто  вышел  из  мира сего,  /уже/  не  может  быть
схвачен  /им/,  как тот, который еще в мире  сем.  /Ибо/  он
являет  собою, что он выше страсти... /и/ страха." /Там  же,
61/.
   "Те,  кто говорят, что умрут сначала и /тогда/ воскреснут
/в  Царствии  Небесном/,  -  заблуждаются.  Если  /люди/  не
получают сначала рождения /в Царствии Небесном/, будучи  еще
живыми  /на  Земле/,  /то/, когда  умирают,  -  не  получают
ничего." /Там же, 90/.
   "Но  лишь те, кто познали себя, будут наслаждаться  этим"
/Там же, 105/.
   "Те,  Кто  там, - не одни и другие: Они там Все -  только
Одно.  Тот  же,  кто здесь, - этот не может  даже  выйти  из
плотского тела." /Там же, 104/.
   "Иным  способом никто не может приобрести себе это благо,
кроме  как  если  он облечется Совершенным Светом.  /Только/
после  того, как /он/ облечется Им, он войдет в  Свет  /т.е.
будет впущен в Него/. Таков есть Свет Совершенный." /Там же,
106/.
   "...Его образ скрыт из-за Его Света" /Там же, 87/.
   "Сыновья "Чертога Брачного" имеют одно и то же Имя"  /Там
же, 87/.



                     МЕДИТАТИВНАЯ РАБОТА


   На  последних  подступах к "Чертогу  Брачному"  подвижник
уже должен совершенствовать себя не только интеллектуально и
этически,   но  и  в  психоэнергетическом  отношении,   т.е.
непосредственно преобразуя энергию своего сознания  по  пути
его  дальнейшего утончения, увеличения и отрыва от тела. Это
называется медитативной работой.
   Ее  специальное описание не входило в планы Иисуса и  Его
учеников.  Но  общие ее принципы и ступени были  изложены  в
Евангелии от Филиппа, которое будет приведено ниже. В данной
же  главе  собраны цитаты из других Евангелий и Посланий,  в
которых содержится информация, относящаяся к этой теме.
   "Царство Божие внутри вас есть" /Лк 17:21/.
   "...Царствие - внутри вас и вне вас" /Евангелие от  Фомы,
2/.
   "Истинно  говорю вам: кто не примет Царствия  Божия,  как
дитя  /т.е.  открыто, с непосредственной радостью/,  тот  не
войдет в него" /Лк 18:17/.
   "...Царство   Небесное  силою  берется,  и  употребляющие
усилие восхищают его" /Мф 11:12/.
   "...Я  и  Мои  ученики... омылись в живой  воде,  которая
нисходит /с Небес/" /Рар ОХ 840’; Цит. по [50]/.
   "Небеса,  как и Земля, свернутся перед вами /т.е.  станут
маленькими, когда вы станете большими и сольетесь с  Отцом/,
и тот, кто /будет/ Живой от Живого, - не увидит смерти.
   Тот,  кто  нашел самого себя /там/, - мир (сей) недостоин
его" /Евангелие от Фомы, 115/.
   "Горе  той  плоти, которая зависит от /чужой/ души;  горе
той душе, которая зависит от /собственной/ плоти" /Евангелие
от Фомы, 116/.
     "...Вечный  Дух, обитающий в Царстве  Полного  Покоя  и
Высшего  Блаженства, активировался и проявился на  некоторое
время  из  Вечносущности,  чтобы, облекшись  в  человеческий
образ,  указать /людям/ средство соединиться с  Божеством  и
достигнуть Вечного Блаженства, чтобы Своим примером показать
путь  достижения нравственной чистоты, отделить душу  от  ее
грубой оболочки, обрести ее Совершенство, которое необходимо
для   восхождения  в  бесконечное  Царство   Небесное,   где
царствует Вечное Блаженство" /Жизнь Святого Иссы, 4:2-4/.
   "...Что  такое  жизнь  ваша? - пар, являющийся  на  малое
время, а потом исчезающий..." /Иак 14:14/.
   "Не  любите мир сей, ни того, что в мире сем:  кто  любит
мир сей - в том нет любви к Отцу. Ибо все в мире сем: похоть
плоти,  похоть очей и гордость житейская - ...от мира  сего"
/1 Иоанна 2:15-16/.
   "Мир  сей  потому  не признает нас, что  не  познал  Его"
/Там же, 3:1/.
   "...Если корень свят - то и ветви /святы/" /Рим 11:16/
   "...Мы  смотрим  не  на  видимое, но  на  невидимое:  ибо
видимое временно, а невидимое вечно" /2 Кор 4:18/.
   "...Знаем,  что, когда земной наш дом, эта хижина  /тело/
разрушится,  -  мы  имеем  от Бога жилище  на  Небесах,  дом
нерушимый,  вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься  в
Небесное  наше  жилище...,  потому  что...  хотим...,  чтобы
смертное  поглощено было Жизнью /Истинной/. На сие  самое  и
создал нас Бог...
   Итак, мы всегда благодушествуем; и поскольку знаем,  что,
водворяясь в тело, мы устранены от Господа, - ибо /тогда/ мы
ходим  верою,  но  не  видением, - то мы  благодушествуем  и
желаем  лучше  выйти  /насовсем/ из  тела  и  водвориться  у
Господа.
   И  потому /мы/ ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя
ли, быть Ему угодными; чтобы каждому получить соответственно
тому, что он делал, живя в теле..." /Там же, 5:1-10/.
   "...Подражайте Богу!..." /Ефес 5:1/.
   "...Поступайте, ...дорожа временем!..." /Там же, 5:15/.
   "...Да  даст /Он/ вам... крепко утвердиться Духом Его  во
внутреннем  человеке,  ...вселиться Христу  в  сердца  ваши,
чтобы  вы,  укорененные  /в Отце/ и утвердившиеся  в  любви,
могли  постичь...,  что есть /истинные/  широта  и  долгота,
глубина   и  высота,  и  уразуметь  превосходящую  разумение
/обычного  человека/ Любовь Христову - дабы вам  исполниться
всею полнотою Божиею." /Ефес 3:16-19/.
   "...Все вы - сыны света и сыны дня..." /1 Фес 5:5/.
     "...Соединяющийся с Господом есть один Дух с  Господом"
/1 Кор 6:17/.
   "...Когда...  будем подобны Ему... - ...увидим  Его,  как
Он есть" /1 Иоанна 3:2-3/.

                             ***

   "Земля   содрогнулась   и  Небеса   плакали   о   великом
злодеянии,  только что совершившемся в стране  Израиля.  Там
только  что  мучили  и казнили великого праведника  Иссу,  в
Котором обитала Душа вселенной, воплотившаяся в обычное тело
человека, чтобы сделать добро всем людям и искоренить дурные
мысли, восстановить в жизни /на Земле/ мир и любовь к добру,
а  человека,  опозоренного грехами, возвратить к  Единому  и
Нераздельному    Творцу,    безгранично    и    беспредельно
милосердному.
   Так  окончилось земное существование Частицы Вечного Духа
в образе человека, Который спас /Своим Учением/ ожесточенных
грешников и перенес такие страдания.
   И  ученики  Святого  Иссы  покинули  страну  Израилеву  и
разошлись  во  все  страны к язычникам, проповедуя,  что  им
нужно  оставить грубые заблуждения и думать о спасении своих
душ,  а  также о Полном Блаженстве, которое ожидает людей  в
невещественном и полном Ясного Сияния Мире, где в Покое и во
всей  Своей  Чистоте обитает в Совершенном  Величии  Великий
Творец." /Жизнь Святого Иссы, 1:1-4; 14:4,10/.
   Но  "...будет  время, когда здравого Учения принимать  не
будут,  но  по своим прихотям будут избирать себе  учителей,
которые  льстили  бы  слуху; и от  Истины  отвратят  слух  и
обратятся  к  басням. Но ты будь бдителен во всем,  переноси
скорби,   совершай  дело  благовестника,  исполняй  служение
твое." /2 Тим 4:3-5/.
   "Оставив   Прямой  Путь,  они  заблудились..."   /2   Пет
2:15/.
   "Славу   нетленного  Бога  изменили  в  образ,   подобный
тленному /телу/ человека..." /Рим 1:23/.
   "...Некоторые  уклонились  в  пустословие,   желая   быть
законоучителями,  но  не  разумея  ни  того,  о  чем  /сами/
говорят, ни того, что утверждают" /1 Тим 1:6-7/.
   "Если  слепой ведет слепого, оба падают в яму" /Евангелие
от Фомы, 39/.

                            * * *

   Христианство  - это не то, когда люди молятся  на  иконы,
не  то,  когда они осеняют себя крестами, не то,  когда  они
боятся  бесов  и дьявола, не то, когда они выпрашивают  себе
спасение  от  ада и прочего зла или пытаются  вымолить  себе
разных земных благ.
   Христианство  -  это  то,  когда  люди,  исполняя  Учение
Иисуса Христа, объявляют беспощадную борьбу своим порокам, с
усердием   взращивают   в  себе  недостающие   положительные
качества и всем своим существом устремляются на поиск  Бога-
Отца с целью познания Его и Слияния с Ним. И да будет так!



                    ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ФИЛИППА


  Апокрифическое /т.е. не вошедшее в Новый Завет/  Евангелие
личного ученика Иисуса Христа апостола Филиппа, обнаруженное
археологами  лишь  в  1945 г. в Египте,  содержит  важнейшую
информацию, сообщенную Филиппу Иисусом Христом.
  Она   касается  высших  медитативных  техник,   приводящих
подвижника  в  Обитель Бога-Отца, обозначенную Филиппом  как
"Чертог  Брачный".  В Евангелии художественно  сплетены  две
линии  изложения: линия сексуальной любви между людьми  -  и
линия высшей Любви к Богу, причем первая рассматривается как
прообраз второй.
  Евангелие   написано   высокохудожественным   литературным
языком, выполнено в притчевой манере.
  Оно  не  было известно до сих пор русскоязычному читателю.
Три   предыдущих   его  издания,  вошедшие  в   тематические
сборники, были подготовлены переводчиками, которые  сами  не
понимали   смысла   текста.   Ими   сделаны   лишь   попытки
"дословного" перевода, которые в итоге оказались в  основном
непонятными наборами не связанных друг с другом слов.
  Работа  по  подготовке данного издания была  выполнена  по
просьбе  и  при личном участии автора Евангелия.  Прототипом
данной  редакции  перевода являются издания [50,67].  Мелким
шрифтом набраны комментарии к тексту Евангелия.

   1.   Еврей   порождает  еврея,  и  тот  может   назваться
прозелитом. Но прозелит не порождает прозелита.
   Те  же,  Кто пришли из Истины, таковы с самого начала.  И
Они  порождают  других  Людей Истины,  последним  надо  лишь
родиться /в Ней/.

  "Прозелит" - "перебежчик" в другую веру.
  "Пришедшие  из  Истины" - Пришедшие из Обители  Отца.  Они
способны провести в Нее Своих учеников, дать им "родиться" в
Ней.

   2.  Раб  надеется  только стать свободным.  Он  не  может
рассчитывать получить наследство своего господина.
   Сын же - не только Сын, но и Совладелец достояния Отца.

  Сын  Бога-Отца, единосущный Ему, является Совладельцем Его
достояния.

   3.  Есть  те, кто наследуют тленное. Они сами принадлежат
тлену, поэтому и наследуют тленное.
   Те  же,  Кто  наследуют Нетленное, - Сами  нетленны.  Они
становятся владельцами и Нетленного, и тленного.
   Люди  тлена /на самом деле/ не наследуют ничего. Ибо  что
может унаследовать тленный человек?
   Если же покинувший тело унаследовал Жизнь Истинную -  это
значит, что Он не мертвый, но будет жить.

  Тот,  Кто  достиг  Отца  благодаря  усилиям  по  самосовер
шенствованию,  обретает Жизнь Истинную после  смерти  своего
тела.  Он становится Совладельцем с Отцом - и в Небесном,  и
на Земле.

   4.  Язычник  и  не  умирает вовсе,  ибо  он  никогда  /по
настоящему/  и не жил. Поэтому нет смысла и говорить  о  его
смерти.
   Тот  же, кто принял Истину, начал жить. При этом он имеет
опасность умереть: ведь он - живет.

  Умереть - в данном контексте - означает сбиться с  Пути  к
Отцу.   Это  -  духовная  смерть,  которая  только  и  имеет
значение.

   5.    Со    дня,   когда   воплотился   Христос,   пришло
благополучие, ожили города, отодвинулась смерть.

   6.  Когда  мы были евреями, у каждого из нас была  только
мать.  Но с тех пор, как мы стали христианами, у нас есть  и
Отец, и мать.

  В   иудейской  традиции  Бога  называли  Отцом.  И   Иисус
предложил Своим последователям именовать Отцом только  Бога-
Отца, а не земного родителя.
  Филипп  говорит, что истинные последователи Христа  обрели
теперь Отца истинного.

   7. Те, кто сеют зимой, собирают урожай летом.
   Зима  -  это  мирское. Лето же - другой эон. Будем  сеять
зимой