Учения Иисуса таковы:
   Первое  - Богоцентризм, т.е. осознание не себя или  кого-
то  еще,  а Его в качестве принципиальной Основы мироздания,
Цели  и  Смысла существования всего, посвящение своей  жизни
Ему, подготовка себя к Слиянию с Ним, стремление к этому,  а
также помощь в этом другим.
   И  второе  - подготовка себя к исполнению первого  пункта
через    развитие    в   себе   эмоциональной    любви    во
взаимоотношениях  прежде  всего  с  другими  людьми;  будучи
развитой,  эта  любовь сможет быть затем  перенаправлена  на
Бога-Отца, что и обеспечит быстрое сближение и Слияние.
   Принципиально важно, что Слияние с Отцом есть  Слияние  с
Ним именно в любви, ибо Он Сам есть Любовь, состояние Любви.
И  чтобы  оно  произошло, мы должны тоже превратить  себя  в
Любовь.
   Степень   превращения  себя  /как  сознания/  в   энергию
эмоциональной  любви  /при  наличии  также  мудрости  и  при
количественно   развитом  сознании/   является   показателем
духовной продвинутости человека. /А "неприступная" суровость
и    эмоциональная   жесткость   многих   "архипастырей"   -
свидетельство как раз обратного/.
   Любовь  -  это не мысли о добрых делах и даже не  делание
того, что нам кажется добрыми делами.
   Любовь  -  это  эмоция, эмоциональное  состояние  энергии
сознания.
   Если  кто-то ставит себе целью делать дела любви, но  при
этом  не  способен  к сердечной любви, то  часто  получается
абсурд:   это   приводит  к  эгоцентричному   и   настырному
навязыванию себя, к насилию над другими и даже к  возмущению
их  ответными реакциями: они, мол, "не понимают любви",  "не
хотят принять мою заботу"...
   Истинная  любовь несовместима с насилием /за  исключением
тех  случаев, когда приходится защищать кого-то от  насилия,
подчас   жертвуя  собой,  а  также  некоторых   ситуаций   в
воспитании  детей и коррекции поведения сумасшедших/;  иначе
это  будет  уже не любовь, а изнасилование. А из  нормальных
людей этого не хочет никто.
   Истинная   любовь   -  это  также  не   бушующие   эмоции
сексуальной страсти. То - страсть, а не любовь.
   И  тем  более  любовь  -  не  голая  механика  достижения
сексуального удовлетворения.
   Истинная    любовь    -    это   эмоции,    первоначально
зарождающиеся в "духовном сердце", а дела истинной  любви  -
это   то,  что  -  под  контролем  развитого  интеллекта   -
совершается на фоне этих эмоций.
   Эмоции  - продукт деятельности вовсе не головного  мозга,
чему  учили "материалисты". Эмоции - это состояния сознания.
И  возникают они в специализированных энергетических органах
именно сознания, а не тела.
   Головной  мозг  действительно реагирует на  эмоциональные
состояния изменением своей биоэлектрической активности,  ибо
через  него сознание взаимодействует с телом. Например,  при
некоторых  эмоциях  изменяется  давление  крови  в  сосудах,
выступает  пот, изменяется выражение лица. Но  это  не  есть
эмоции,  как  то  можно прочитать в некоторых  учебниках  по
физиологии,   написанных  "материалистами".   Это   -   лишь
опосредованные  реакции  тела  на  эмоциональные   состояния
сознания, передаваемые через мозг.
   В    многомерном    организме   существуют    специальные
энергетические центры /их называют чакрами или дань-тянами/,
ответственные за регуляцию тех или иных состояний сознания.
   Например, за мыслительную деятельность отвечают  головные
чакры.  Эмоции  тревоги, гнева зарождаются в энергоструктуре
верхней  половины  живота.  А эмоции  любви  -  в  "духовном
сердце",  расположенном в грудной клетке и занимающем  /если
оно развито/ почти всю ее полость.
   "Раскрытие"   "духовного  сердца"  -   это   основной   и
принципиальнейший   пункт  на  начальном   этапе   духовного
совершенствования. Ибо он дает возможность человеку  впервые
/для  подавляющего большинства людей/ именно  почувствовать,
что  такое любовь, а не просто говорить о ней. Только познав
это,  человек  понимает, "на каком языке" можно  говорить  с
Богом и с теми, кто близки к Нему. Только с этого момента он
оказывается  способным  к обретению  гармонии  с  окружающим
миром  живой  природы,  с  другими людьми.  Только  с  этого
времени  в  человеке  может зародиться  то,  что  называется
"духовностью"; без этого же никакого духовного  Пути  нет  и
быть не может.
   В  старину  в христианском движении был разработан  метод
"раскрытия" "духовного сердца", который назывался "Иисусовой
молитвой".  Некоторые подвижники достигали  при  его  помощи
должного  результата  [51]. Но все же  эффективность  метода
была  невысокой  из-за отсутствия полноты знаний  о  природе
сознания  и  о  строении  организма человека.  Поэтому  лишь
немногие   из  тех,  кто  практиковали  "Иисусову  молитву",
достигали  через нее успеха, а если и достигали  -  то  лишь
через годы работы с ней.
   Обладание   же  соответствующими  знаниями  и  методиками
позволяет достигать результата уже за несколько занятий.
   О сердечной любви Иисус и апостолы говорили так:
   "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" /Мф 5:8/.
   "Войдите в свой храм, в свое сердце, озарите его  добрыми
мыслями,  терпением  и упованием непоколебимым,  которые  вы
должны иметь к вашему Отцу.
   Ваши  священные  сосуды - ваши руки и глаза.  Думайте!  И
делайте приятное Богу: делая добро своему ближнему, вы  /как
бы/  исполняете обряд, украшающий храм, который  принадлежит
Тому, Кто дал вам день.
   Если  вы  намереваетесь совершить дела благотворения  или
любви  -  делайте  их  со щедрым сердцем.  И  ни  одно  ваше
действие  да  не  будет  исходить из надежды  на  прибыль  и
торговый расчет." /Жизнь Святого Иссы, 9:12,13,16/.
   "Уста  наши отверсты к вам,... сердца наши расширены"  /2
Кор 6:11/.
   "Не  о  себе только каждый заботься, но о других" /Филипп
2:4-5/.
   "Заповедь  новую  даю вам: да любите друг  друга!  Как  Я
возлюбил   вас,  так  и  вы  да  любите  друг   друга"   /Ин
13:34/.
   "Более...  всего  имейте усердную любовь  друг  к  другу,
потому что любовь покрывает множество грехов" /1 Петра 4:8/.
   "Кто  говорит: "я люблю Бога", а брата своего  ненавидит,
тот  лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит,  как
может полюбить Бога, Которого не видит?" /1 Ин 4:20/.
   "Возлюбленные!  Будем  любить  друг  друга,  потому   что
любовь  - от Бога, и всякий любящий рожден от Бога  и  знает
Бога. Кто не любит - тот не познал Бога, потому что Бог есть
Любовь" /1 Ин 4:7-8/.
   "Возлюбленные! Если так возлюбил нас Бог, то и мы  должны
любить друг друга... Если мы любим друг друга, то Бог в  нас
пребывает, и Любовь Его совершенная есть в нас" /1 Ин  4:11-
12/.
   "Бог  есть  Любовь,  и пребывающий в  любви  пребывает  в
Боге, и Бог - в нем" /1 Ин 4:16/.
   "Не  оставайтесь  должными никому ничем, кроме...  любви"
/Рим 13:8/.
   "Если  я  говорю  языками человеческими и ангельскими,  а
любви  не  имею,  то  я  - медь звенящая...  Если  имею  дар
пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание  и  всю
веру,  так что могу и горы переставлять, а не имею любви,  -
то  я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое
на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
   Любовь  долготерпит, милосердствует, любовь не  завидует,
любовь  не  превозносится, не гордится, не бесчинствует,  не
ищет  своего,  не раздражается, не мыслит зла,  не  радуется
неправде,  а сорадуется истине, все собою покрывает,  всегда
сохраняет  веру  и во всем доверяет /Богу/,  все  переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся,
и языки умолкнут..." /1 Кор 13:1-8/.
   "Любите  врагов  ваших, благословляйте проклинающих  вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих  вас  и
гонящих вас..." /Мф 5:44/.
   "...Если  вы  любите /только/ любящих  вас  -  какая  вам
награда?" /Мф 5:46/.
   "...Если  в  своем  сердце вы имеете  горькую  зависть  и
сварливость  /вместо любви/, то не хвалитесь и не  лгите  на
истину:   это  не  есть  мудрость,  нисходящая   свыше,   но
/"мудрость"/... бесовская..." /Иак 3:13-15/.
   "Кто  говорит, что он во свете, а ненавидит брата  своего
- тот еще во тьме" /1 Ин 2:9/.
   "Любовь   да   будет   непритворна!   Отвращайтесь   зла,
прилепляйтесь  к добру! Будьте братолюбивы друг  к  другу  с
нежностью!..." /Рим 12:9-10/.
   "...Возлюби  ближнего  твоего, как  самого  себя..."  /Мф
22:39/.
   "Люби  брата  твоего,  как душу твою.  Охраняй  его,  как
зеницу ока твоего" /Евангелие от Фомы, 30/.
   "Нет  больше той любви, как если кто положит  жизнь  свою
за друзей своих" /Ин 15:13/.
   "...Радость  Моя  в вас да пребудет, и  радость  ваша  да
будет  совершенна!  Сия есть заповедь Моя:  да  любите  друг
друга, как Я возлюбил вас! /Ин 15:11-12/.
   "Сие   заповедую   вам:  да  любите  друг   друга!"   /Ин
15:17/.



                        ЛЮБОВЬ И СЕКС


   Мы  уже  говорили  много  о  различиях  между  людьми   в
зависимости  от их психогенетического возраста и  успехов  в
эволюционном развитии. А теперь обратим внимание на то,  что
люди   разных  гун  ведут  себя  по-разному  не   только   в
религиозной практике и в отношении к Посланцам Бога, но и во
взаимоотношениях  между  собой, в частности,  в  сексуальных
отношениях.  У  людей  каждой гуны, а  также  тех,  кто  уже
поднялись выше гун, секс тоже очень разный.
   Так,  секс  людей гуны тамас - эгоистичен и груб,  как  и
они  сами.  Они,  будучи  склонными к  эмоциям  осуждения  и
ненависти,  могут  ненавидеть и секс, и своих  партнеров  по
нему.  Но,  влекомые страстью, они, тем не менее, продолжают
"использовать" других людей для своего удовлетворения.
   Отражение  такого отношения к сексу мы видим в  России  в
языке, свойственном этой гуне, - в русском  мате,  где  секс
фигурирует  как  нечто грязное и более того -  как  средство
осквернения другого человека.
   Именно  люди этой гуны осуждают и ненавидят секс в других
людях,   готовы  за  него  даже  "побивать  камнями",   хотя
допускают его для себя.
   Если   говорить  о  земном  христианстве,  то   одно   из
"закрепившихся"  в его идеологии проявлений  гуны  тамас  мы
видим  в  доктрине "непорочного зачатия" у  Марии  -  матери
Иисуса. Ведь из самого этого словесного оборота следует, что
все остальные зачатия... являются "порочными"! Согласятся ли
все родители, что их дети - продукт порока?...
   Людям  гуны  тамас  не понять, что секс  у  других  людей
может  быть  совсем иным: не средством удовлетворения  своей
примитивной животной страсти, именуемой по-научному "половым
влечением",  а  действительно  средством  выражения   любви,
несущим  красоту дарения себя другому, поиска  и  нахождения
совместной  гармонии - гармонии слияния любящих  друг  друга
сознаний. В саттвичной сексуальной любви люди воистину могут
учиться  любовному  слиянию  сознаний  -  чтобы,  научившись
этому,   потом  так  же  слить  свои  сознания  с  Сознанием
возлюбленного Небесного Отца.
   Но  кому доступна такая любовь? Ведь только людям саттвы.
А  кто такие люди саттвы, есть ли четкий критерий? Есть: это
те,  кто,  как  минимум, освоили сердечную любовь  -  эмоции
"раскрытого" "духовного сердца". Таких людей, однако, весьма
мало.
   Из  сказанного становится видно, что для одних людей секс
-  это путь к еще большему углублению своей тамастичности, и
каждый  новый половой акт для них - действительно  еще  один
шаг  к аду. Для других же - секс есть средство укрепления  в
себе   гармонии,  тонкости,  чистоты,  эмоциональной  любви,
умения заботиться о другом, тренировка в слиянии сознаний  в
объятьях любви, учеба в школе Бога на Пути к Слиянию с Ним.
   Вот   почему   Иисус  давал  разным  людям   диаметрально
противоположные  рекомендации  относительно   секса:   одним
советовал всячески ограничить свою сексуальность, другим  же
проповедовал противоположное.
   Рассмотрим это на примерах:
   "Вы  слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.  А
Я   говорю  вам,  что  всякий,  кто  смотрит  на  женщину  с
вожделением,  уже прелюбодействовал с нею в  сердце  своем."
/Мф 5:27-28/.
   "...Кто  женится  на  разведенной, тот  прелюбодействует"
/Мф 5:32/.
   "О,  горечь  огня, который пылает... денно и  нощно...  и
волнует  их волнением..., ибо мужчины мечутся без  женщин  и
женщины  -  без  мужчин... Горе вам! -  тем,  которые  любят
общение с женским началом и грязное сосуществование с  ним!"
/Апокриф Матфея, 139-140, 144/.
   А   теперь   проследим   эпизод  с   Марией   Магдалиной,
рассказанный   ею  самой,  о  том,  как  ее,   пойманную   в
прелюбодеянии, привели на суд к Иисусу:
   "Схватили   меня  тогда  и  хотели  побить  камнями.   Я,
грешна,  любила  одного,  который был  женат  и  имел  троих
детей.  Родные  его  жены привели меня на  площадь  и  стали
громко кричать: "Убьем блудницу! Она осквернила закон!"
   Тогда...  Христос  сказал  им:  "Тот,  кто  считает  себя
безгрешным, пусть первым бросит камень!" /И/ так  сделал...,
что толпа разошлась.
   Потом Он приблизился ко мне и стал на колени.
   О  Сион!  Я  вся горела от страха и стыда.  В  душе  моей
совершалось  великое, я пала на землю и  сильно  рыдала.  Он
гладил  меня по волосам и говорил: "Сестра, зорька небесная,
найди  силы  Меня выслушать. Много зла на этой Земле,  много
лжи  сказано лукавым. Забудь, что ты - грешница,  сестра,  и
скажи Мне: живет ли твое сердце, когда любишь?"
   "Живет, Господи! Когда я не люблю, оно мертво".
   "Люби  тогда,  сестра Небесная, и не  греши  другой  раз,
думая, что ты грешница".
   Так,  братья,  я впервые увидела живого Бога  на  Земле."
/Вопросы Марии, 20-27/.
   Еще Иисус говорил ей так:
   "Грешное  в  этом  мире праведно в Царствии  Отца  Моего.
Жизнь есть жизнь любви, а не ненависти.
   Многие  "праведные" ненавидят и осуждают. Говорю же  вам:
блудница, которая не ненавидит, славнее будет в Судный  День
"праведника", который осуждает." /Там же, 13-15/.
   Иисус   также   поведал  Марии  весьма   важное   правило
сексуальных  отношений между духовно  развитыми  людьми:  их
отношения должны быть тайной между ими двумя и Богом.  Иначе
говоря, только Бог должен быть Свидетелем и Руководителем их
любви.  О  том же говорил и апостол Филипп: "Брак,  если  он
обнажен,  становится  развратом..." /Евангелие  от  Филиппа,
122/.
   Мария Магдалина стала ученицей Иисуса и присоединилась  к
Его  группе. Есть одно важное описание ее взаимоотношений  с
Иисусом:
   "...Спутница Сына - (это) Мария Магдалина. Господь  любил
Марию  более всех учеников, и Он часто целовал  ее  в  уста.
Остальные  ученики,  видя Его любящим  Марию,  сказали  Ему:
"Почему Ты любишь ее более всех нас?" Отвечая им, Он сказал:
"Почему не люблю Я вас, как ее?" /Евангелие от Филиппа, 55/.



                        БРАК И РАЗВОД


   Если  понять сказанное в предыдущей главе, то  становится
ясной  и  причина, казалось бы, противоречивых  высказываний
Иисуса о допустимости расторжения брака: в одних случаях Он,
вроде  бы, говорил против /Мф 19:3-9; Мк 10:2-12; Лк 16:18/,
в других - наоборот, благословлял развод в тех случаях, если
один  из  супругов мог бы продолжить свой  Путь  к  Богу,  к
Совершенству, но другой дальше идти не может и не  хочет,  а
только тормозит /Мк 10:29-30; Лк 18:29-30/.
   "Думаете  ли  вы, что Я пришел дать мир /на/ Земле?  Нет,
говорю вам,... разделение..." /Лк 12:51/.
   Почему  так?  Да  потому, что, в частности,  двое  людей,
объединившихся в семью, не обязательно развиваются  далее  с
одинаковой  скоростью.  Они прошли  какой-то  общий  отрезок
развития вместе, учась в том числе друг от друга и "друг  об
друга", потом эта программа исчерпала себя, дальше программы
их  учебы  у Бога уже должны быть разными... Бог их когда-то
соединил,  Он  же и разъединяет... Если люди пытаются  этому
препятствовать,    ссылаясь   на...    Библию...,    -    то
противопоставляют   себя  Богу.  Бывает,   что   и   церковь
присваивает   себе   право  решать  вопросы   соединения   и
разъединения людей - право, которое Он не передавал  никому:
"Великий  Творец  не  разделил Своей Власти  с  кем-либо..."
/Жизнь Святого Иссы, 17/.
   Семейная  жизнь  -  это  тоже  уроки  в  Школе  Бога  под
названием "Земля". Двое людей учились в одном классе средней
школы, любили друг друга. Но, закончив среднюю школу, они не
поступили в один и тот же институт для продолжения учебы, их
пути разошлись и они стали разными, разными - принципиально,
по способности вмещать одну и ту же более сложную информацию
от  Бога. И тогда их совместная семейная жизнь становится...
прелюбодеянием:    "...Всякое   /сексуальное/    сообщество,
которое... из несхожих друг с другом начал, - прелюбодеяние"
/Евангелие от Филиппа, 42/.
   ...На  этом  примере  мы видим, как "правила  поведения",
даваемые  Богом  для людей разной степени  приближенности  к
Нему, могут быть даже диаметрально противоположными.
   "Слепой, а также тот, кто видит, пока они оба во тьме,  -
не отличаются друг от друга. /Но/ если приходит свет - тогда
зрячий  увидит свет, а тот, кто слеп, - останется во  тьме."
/Евангелие от Филиппа, 56/.



                           НУДИЗМ


   Вид   обнаженного  человеческого  тела   -   даже   очень
красивого  -  вызывает  бурные эмоции негодования  у  многих
воспитанников современных христианских церквей. Кто они? Кто
эти люди, живущие в постоянном раздраженном гневе осуждения,
в постоянной вражде и нетерпимости ко всему непривычному для
них, в том числе действительно прекрасному?
   Они  готовы  даже  убивать тех, кто жертвуют  собою  ради
помощи  им,  если им вдруг показалось, что им  недодают  или
помогают не так, как они сами считают нужным. Если вдруг  им
случается    оказаться   среди   живой   природы   /"поехали
отдохнуть"/, они не наслаждаются ее красотой и  покоем,  они
способны  только  убивать,  калечить,  пьянствовать,  орать,
осквернять. В быту, на работе они тоже враждуют между собой,
хотя   бы  внутри  собственной  эмоциональной  сферы,  лгут,
воруют, даже не осознавая фактов своих преступлений: лишь бы
никто  не  поймал,  не обнаружил. Если же  у  них  возникает
половая  страсть  /вожделение/ - она  может  принимать  даже
неукротимый  характер,  особенно  у  мужчин,  -  вплоть   до
готовности     убивать    ради    достижения    собственного
удовлетворения.  Узнали? Это - гуна тамас в худшем  варианте
ее проявления.
   Для  других  людей вид красивого обнаженного тела  -  это
только знак секса. Хотя отношение к сексу уже иное: он -  не
скверна,  но  наслаждение для обоих; красота и гармония  для
них - уже знакомые понятия. Это - раджас.
   Люди  саттвы в естественной обнаженной красоте тела видят
возможность  эстетически  наслаждаться,  сонастраиваться   с
тонкостью, нежностью. Для них это - возможность стать лучше,
ближе к Богу. Такое созерцание может стать для них элементом
духовной  работы.  Сексуальная страсть  при  этом  вовсе  не
возникает,  не  появляются даже  и  мысли  о  половом  акте.
Последнее  не всегда еще понятно тем, кто пока  пребывают  в
гуне  раджас,  и  уж вовсе не воспринимается представителями
гуны тамас.
   Если  говорить  об  "эротической"  изопродукции,  то  она
бывает  очень  разной и несет в себе качества того,  кто  ее
изготовлял.  Иначе  говоря, по каждому  такому  произведению
прослеживается гуна его автора: тамас, раджас, саттва. Видны
также и качества "модели" - тоже по гунам.
   А  как  относятся даже к лучшей - саттвичной - обнаженной
красоте  те, кто поднялись в своем развитии выше  гун?  Они,
оценив ее для себя, констатируют: да, это прекрасно,  я  рад
за  тех  людей, кто такими качествами обладают, их понимают,
их  созерцают.  Но тот, кто познал Живого  Бога,  кто  горит
страстью  по  общению только с Ним, - того  эта  красота  не
соблазняет  даже для сколько-нибудь длительного  наслаждения
созерцанием:  он  ведь  уже  познал  то,  что   ее   на