ановка  подо-
пытному  вопросов,  касающихся  наиболее  существенных,  в том числе и
скрываемых им качеств и жизненных обстоятельств.  Вопросы скрыты в ин-
дифферентной звуковой информации и не осознаваемы пациентом.  Его кор-
ректные ответы, о которых он, так же как и о вопросах, не подозревает,
получают  с  помощью контактных датчиков и обрабатывают по специальной
программе.  Обработка полученной информации позволяет выявить вербаль-
ные  индивидуальные способы эффективного воздействия на сознание подо-
пытного.  Последующее  незаметное  для  него  внушение   поведенческих
"советов" (предписаний) проводится также незаметно на индиффе-
рентном звуковом фоне.  Судя по текстам интервью, эффективность психо-
коррекции очень высока.

Помечтаем немного о возможности гуманного использования этого метода и
не только для психокоррекции людей с отклонениями,  опасными для них и
окружающих.  Представим себе, что старый человек по собственному жела-
нию подвергается комплексной терапии,  включающей инъекции гравидана и
описанную коррекцию для удаления старческих наслоений на психике: апа-
тии, раздражительности, мнительности и т.п. Помолодевший душой и телом
лет на 10-20,  мудрый,  добрый,  полный сил человек возвращается в
активную жизнь. Не обязательно отец нации, но и муз<%2>ыкант, учитель,
врач,  инженер, агроном. Да просто любой человек, знающий как старец и
могущий как молодой.  К несчастью, при современном состоянии мира этот
метод следует хранить под двумя грифами и ревностнее, чем ядерное ору-
жие.  Тем не менее, отсутствие возможности использовать ее как состав-
ляющую лечебного, в частности,<%0> гериатрического комплекса, не явля-
ется принципиальным.  Судя по данным С. Грофа, холотропная терапия мо-
жет оказаться практически полноценной заменой этого метода.

<%2>Можно было бы уже закончить этот раздел,  если бы не одно,  весьма
существенное, но. Вернемся к теме кармы и биополя, используя материалы
нашумевшей работы<%0> С. Н. Лазарева.

 = Ее автор на основании собственных исследований  "заме-
тил, что характер, судьба и болезнь как-то взаимосвязаны, но связь эта
многовариантна... здоровье, характер и даже судьба определяются карми-
ческими структурами... существует диалектическая связь полевых и физи-
ческих  структур с взаимным влиянием друг на друга.  Судьба и характер
человека также закодированы в полевых структурах и,  если на них  воз-
действовать, постепенно многое можно улучшить...

 =  ...у меня сложилось мнение,  что причиной заболеваний яв-
ляется нарушение полевых структур и лечить нужно не больной  орган,  а
поле".

Он утверждает,  что  нарушение  кармических  структур  обусловлено как
проступками самого человека, так и злом, творимым сейчас или совершен-
ным  ранее его родственниками,  знакомыми или даже незнакомыми людьми.
Проступок бабушки или тяжкий грех дедушки может быть причиной  болезни
внука.  Эти негативные воздействия могут распространяться и в противо-
положном направлении - как дети, так и родители платят болезнями и
даже  ранней смертью за грехи (зло) друг друга.  В общем,  сотворенное
зло всегда так или иначе наказуемо. Поскольку воздаяние за него реали-
зуется медленно, то происходящие со здоровьем человека несчастья почти
никогда не ассоциируются с породившими их причинами,  сильно разделен-
ными с ними во времени.

Исходя из этого,  он полагает,  что радикальное излечение, реализуемое
обычными средствами современной медицины и  биоэнергетики,  невозможно
по следующим причинам.

 =   "...вылечив тело,  мы можем навредить душе,  что бо-
лезнь есть защитная блокировка неправильного поведения и неправильного
понимания окружающего мира...  Главной защитой от болезни является вы-
полнение высших этических законов".

Поэтому, лечение,  проводимое без учета этих  положений  неэффективно,
так  как в результате него болезнь трансформируется в другую или пере-
ходит на иного человека.  Полное излечение достигается только при лик-
видации  нарушений  кармических структур и устранении причин,  которые
вызвали их первичное или могут вызвать повторное их нарушение. Исполь-
зуя свои уникальные способности, С. Н. Лазарев обнаруживает и устраня-
ет эти причины, корректирует кармические структуры, а также дает реко-
мендации больным и их близким,  как изменить мысли и поведение,  чтобы
предотвратить возникновение новых бо<%2>лезней.  Важнейшими средствами
самодеятельного  леч<%0>ен<%2>ия  и  профилактики он полагает отказ от
зла и зависти,  культивирование покаяния и прощения. Практические дос-
тижения этого человека,  талантливого экстрасенса и психолога,  в кор-
рекции кармических структур и,  соответственно, лечении и профилактике
не вызывают сомнений.<%0>

Мы считаем, что даже если и не использовать практически методику С. Н.
Лазарева, нет оснований не анализировать и не учитывать ее возможности
только из-за того,  что лечебные приемы ее автора не подвергнуты серь-
езному и обстоятельному исследованию,  в частности средствами электро-
пунктурной  или электроэнцефалографической диагностики больных.  А это
нужно сделать,  хотя бы потому,  что наличие этой методики  подвергает
сомнению  необходимость использования многих фундаментальных положений
и практических средств современной медицины.  И уринотерапии,  что  на
первый  взгляд  делает написание этой книги излишним.  Чтобы устранить
эту ситуацию, проанализируем положения вышеприведенной работы, для че-
го сначала ответим на следующие вопросы.

Прав ли ее автор,  отрицая эффективность, а следовательно, и необходи-
мость лечения соматических нарушений и заболеваний известными методами
традиционной или нетрадиционной медицины?  Не имеет ли его метод огра-
ничений при лечении многих,  в том числе опухолевых и тяжелых инфекци-
онных заболеваний?  Касаясь уникальной способности С. Н. Лазарева кор-
ректировать кармические структуры,  следует  предположить,  что  таких
уникумов,  как он,  мало,  а больных людей так много, что спрос на его
услуги намного превышает его же возможности.  И даже если  таких,  как
он,  было бы множество,  нет гарантии, что они всегда окажутся рядом в
случае острой необходимости.  Поэтому уместно задать вопрос, нельзя ли
получить  такие же результаты лечения,  но средствами,  доступными для
любого врача?

Очевидно, что для ответа на эти общие вопросы  следует  предварительно
ответить на другие, более частного характера.

Что является реальным носителем причин,  вызывающих болезни? Очевидно,
что именно этот носитель и является мишенью кармических лечебных  воз-
действий. Не имеются ли методики лечения, дающие результаты, сходные с
получаемыми при их использовании?  Для ответа на эти  вопросы  выделим
основной признак феномена нарушения кармических структур.

Поскольку эти  нарушения запоминаются,  а больной не знает о том,  что
они есть,  значит,  они сохраняются в бессознательной памяти.  Поэтому
можно достаточно уверенно сказать,  что кармическая терапия направлена
на устранение нарушений,  ранее накопленных в  бессознательной  памяти
или  возникающих в ней периодически.  Носителем (хранителем) нарушений
являются,  скорее всего,  высшие отделы головного мозга. Эти положения
совпадают с выводами С. Н. Лазарева, что  "...подсознание и би-
ополе - это одно и то же, и любое воздействие на биополевые струк-
туры есть воздействие на подсознание, на все системы физиологической и
психической саморегуляции." Таким образом,  предположение,  что
при лечении негативная информация устраняется из бессознательной памя-
ти,  корректно,  и, следовательно, можно уверенно сказать, что близким
аналогом  методики С.  Н.  Лазарева является холотропная терапия по С.
Грофу. Использование этих методик приводит к устранению негативной ин-
формации,  препятствующей достижению психической и,  как следствие, во
многих случаях и физиологической адаптации, т.е. приводит к элиминиро-
ванию патогенного фактора. Такая логика, в свою очередь, делает право-
мочной постановку вопроса,  являются ли матрицы памяти С. Грофа и кар-
мические структуры С.  Н.  Лазарева одним и тем же объектом или,  если
это разные объекты,  не находятся ли они в тесной взаимосвязи?  Предс-
тавляется,  что  есть  основания  для утвердительного ответа на первую
часть вопроса и соответственно для вывода,  что если терапия по С.  Н.
Лазареву корректирует состояние кармических структур воздействием изв-
не, то холотропическая терапия - изнутри.

Ни один человек не застрахован от психических нарушений и их  накопле-
ния  в бессознательной памяти.  Современная медицина не в состоянии их
корректно диагностировать,  хотя и предполагает,  что роль психических
нарушений и травм в возникновении хронических, в частности, опухолевых
заболеваний достаточно велика.  Это позволяет думать,  что обсуждаемые
методики должны быть эффективными преимущественно в тех случаях, когда
психические нарушения принципиальны для возникновения и прогрессии па-
тологии.  Использование этих методик не может заменить многие лечебные
процедуры,  устраняющие физиологическую дезадаптацию,  которые, в свою
очередь,  не  могут  эффективно  заменить  способы  устранения  психи-
че<%2>ских нарушений.  Этот вывод совпадает со следующим положением С.
Н. Лазарева о месте его методики в медицине.<%0>

 =  "Суть метода в предупреждении событий,  которые могут
произойти,  но наше сознание, ориентированное на телесные потребности,
не  сможет предсказать всех процессов.  Поэтому речь должна идти не об
отрицании современной медицины,  а о диалектическом взаимодействии ме-
дицины  духа и медицины тела с приоритетом лечения и развития духа,  о
кардинальном изменении принципов современной медицины, а не замене од-
ного мировоззрения другим."

Это заключение С.  Н. Лазарева в общем совпадает с основными идеями С.
Грофа и подчеркивает очень важную роль психических нарушений в возник-
новении  и развитии многих хронических заболеваний.  И тот и другой не
отрицают необходимости использования методик, устраняющих соматические
нарушения, но настаивают на комплексном подходе к лечению. Существенно
различие методических и профессиональных ориентаций, гносеологического
и терминологического багажа, условий работы этих авторов. Наоборот, их
взгляды на роль психических нарушений и принципы лечения  имеют  много
общего.  Эти обстоятельства косвенно свидетельствуют в пользу коррект-
ности их взглядов,  с которыми, по нашему мнению, нельзя не согласить-
ся.  Итак,  можно уверенно констатировать, что имеются возможности эф-
фективного лечения и профилактики многих болезней и ускоренного старе-
ния, не зависящие от целителей-уникумов (которые, вероятно, незаменимы
на стадии исследования и разработки новых методик лечения).  Эти  воз-
можности могут быть реализованы при использовании комплексной терапии,
включающей лечебное голодание или диету и очистительные  процедуры,  в
том  числе  и  проводимые с использованием мочи,  инъекции гравидана и
растворов по А. С. Самохоцкому, холотропную терапию (вместо труднодос-
тупного  лечения по С.  Н.  Лазареву) и другие психоэмоциональные воз-
действия:  покаяние,  молитвы или (для атеистов) чтение корректирующих
текстов.  Иными  словами,  эффективное лечение хронических заболеваний
достижимо только при использовании комплексной  терапии,  одновременно
устраняющей  все накопленные в нервной системе человека факторы,  пре-
пятствующие адаптации как психической,  так и физиологической.  Для их
устранения с успехом может использоваться и уринотерапия, которая, как
следует из известных данных, благотворно воздействует на психику чело-
века.

Поскольку методики С. Грофа и С. Н. Лазарева сильно отдают древним ша-
манством, так нелюбимым многими медиками, очень хотелось найти их пре-
дельно современный аналог. Вот он.

В статье Б.  А. Исаковой кратко описаны исследования электромагнитного
воздействия "на  информационный  код".  Достигнуто  управление
ростом и морфологией таких биообъектов, как дафния и улитка. Результа-
ты воздействия на человека:  темнеют седые  волосы,  восстанавливаются
разрушенные зубы (правда же,  поразительный результат?), зрение, поло-
вая потенция, исчезают признаки диабета. Удалось избавить пациентку от
камней в почках и заодно,  что было неожиданно,  от многолетней астмы.
Продлена на 1-1,5 года жизнь больных раком  печени,  поджелудочной
железы с метастазами в легочную и костную ткани. Электромагнитное воз-
действие,  управляющее состоянием биообъекта, предварительно записыва-
ется на магнитную ленту. Приведенные результаты, несмотря на краткость
и некоторую невнятность их изложения, заслуживает доверия, так как по-
добны полученным ранее Ю. В. Цзянь Каньчженем и др.).

Сравнивая все эти работы,  следует отдать предпочтение холотропной те-
рапии как более доступной или безопасной.

Прочтя все это, некоторые медики скажут: "Ну, электромагнитные по-
ля  - это не ново,  но вот в остальном авторы наплели ерунды с три
короба: покаяние, любовь, молитвы. Вы уж будьте последовательны и пря-
мо скажите, что в этих работах описаны методики снятия порчи. Тогда уж
настаивайте и на обязательном крещении детей в купели, да еще и старый
колдовской  прием  вспомните  -  снятие  болезни  с больного в во-
ду!"

Не можем разделить сарказм таких,  весьма вероятных высказываний.  Да,
был такой прием - передача болезни от больного в воду;  с водой же
связаны и древние описания случаев оживления мертвых.  Чушь, парамеди-
цина,  поповщина вроде бы, да не вполне, о чем достоверно свидетельст-
вуют следующие данные.

Ф. Фулер Роял отводил специальным волноводом в воду избыточную энергию
акупунктурных  точек пациентов и получал в результате этого ярко выра-
женный физиологический и терапевтический эффекты.  В работе  С.  Смита
приводятся  сведения о лечении людей гиперчувствительных к воздействию
электромагнитных полей (например,  распространяющихся от линий высоко-
вольтной передачи электроэнергии),  генерирующих в организме таких лю-
дей колебания в диапазоне от герца до килогерца.  Эти колебания устра-
нялись  при  помещении  в ладонь пациентов пробирки с родниковой водой
или водой,  на которую были импринтированы определенные частоты элект-
ромагнитного излучения.  Нетрудно заметить,  что эти работы,  по сути,
описывают современно оформленные процессы выведения болезней из  чело-
века в воду. Ничего удивительного.

Теперь об обязательности крещения в купели. Как и прививки, оно, веро-
ятно,  остро необходимо не для всех, а только для тех детей, у которых
в  преи  перинатальный периоды возникли нарушения кармических структур
(воспользуемся этим термином),  например, детей, рожденных при патоло-
гических родах, не желаемых вынашивавшими их матерями и т. д. Но проще
и надежнее крестить в купели всех,  чем выявлять тех, кому это необхо-
димо как способ постнатальной коррекции.  Для атеистов же предположим,
что роды в воде (в древнем Египте осложненные,  трудные роды проводили
в воде) могут заменить крещение в купели. Нетрудно заметить, что, нес-
мотря на внешние различия,  эти приемы близкородственны.  Трудно  ска-
зать,  какой  из  них более эффективен для передачи в воду последствий
преи перинатального стресса новорожденного (по С. Грофу) или нарушений
его кармических структур (по С. Н. Лазареву). Бессмысленно их противо-
поставлять один другому;  и древние египтяне, и древние христиане были
далеко не глупыми людьми.  И здесь кто-нибудь из неонатологов снимет с
полки книгу Р. Амбелена и с иронической улыбкой процитирует нам следу-
ющее:

 =   "Разумеется,  смерть ребенка в младенческом возрасте
была в то время,  к сожалению, явлением обычным. Достаточно было пере-
нести  грудного ребенка из сильно натопленной комнаты в более прохлад-
ное помещение по холодному коридору, чтобы подвергнуть его смертельно-
му  риску.  Опасность представляли и те условия,  в которых происходил
обряд крещения;  ребенка полностью погружали в холодную воду  -  и
практиковалось это вплоть до начала ХIV в.  Лишь в 1313 г. собравшийся
в Равенне синод разрешил крещение посредством окропления в случае  не-
достатка  святой воды или из опасений простудить ребенка.  И лишь в ХV
в.  окончательно исчез этот опасный обычай погружать при крещении  ре-
бенка в воду целиком.  Тем более,  что лекарства давали не ребенку,  а
как раз его кормилице!"

"Так что,  назад в средневековье?" -  спросит  неонатолог.
Отвечаем, не назад, а вперед; все опасности, перечисленные выше, легко
устранимы.  Для профилактики и лечения детей не грех и  подумать.  Вот
российские  врачи это уже сделали,  разработав метод "сухой иммер-
сии" для преодоления последствий родового стресса.  Он заключается
в том, что на теплую воду кладут пленку, а на нее ребенка. Находясь на
ней,  ребенок постепенно погружается на 20 минут в воду,  но  не  пол-
ностью. Установлена высокая эффективность этого метода для лечения де-
тей с перинатальной энцефалопатией.

Мы считаем,  что все же лучше "мокрая" иммерсия,  для  которой
необходим раствор, близкий по составу к околоплодной жидкости (сравни-
те ее состав с составом мочи).  Мы также полагаем, что для обеспечения
здоровья детей,  необходимо сначала сделать немногое.  А именно, расс-
мотреть возможность введения в широкую акушерскую практику родов в во-
де,  техника которых хорошо разработана,  и последующего крещения (или
проведения другого аналогичного обряда) в купели. Судя по фантастичес-
кому количеству детей, рождающихся с теми или иными нарушениями, пато-
логическими являются большинство беременностей и родов,  а значит, ис-
пользование таких методик коррекции может быть необходимо.

Теперь можно подвести промежуточные итоги.

Необходимость устранения  нейротрофических нарушений,  в особенности в
процессе лечения хронических заболеваний и  ускоренного  старения,  не
подлежит сомнению. Очевидно, что лечение должно затрагивать все уровни
нервной иерархии,  в том числе и те,  к которым не проявляет  должного
внимания современная официальная медицина.  При таком комплексном под-
ходе практическая перспективность обсуждавшихся методик коррекции пси-
хических  нарушений  не подлежит сомнению.  Поэтому есть все основания
говорить о целесообразности совмещения этих  методик  и  уринотерапии,
имеющих в качестве основных мишеней разные,  но взаимосвязанные отделы
головного мозга и устраняющих разные компоненты дезадаптации.

Если исходить из данных работы С.  Н. Лазарева, то нарушения кармичес-
ких структур напоминает постоянно протекающую цепную реакцию.  Поэтому
надежное устранение этих нарушений должно захватывать всю  группу  лю-
дей, к ним причастных, т.е. "кармическая" терапия должна выхо-
дить за пределы индивидуального лечения.  Если принять  это  положение
как  корректное,  то следует с грустью отметить,  что семейный поход в
церковь,  коллективное покаяние и просто атмосферу доброты не заменить
какими-либо лечебными процедурами.  Пока общество будет этически боль-
ным,  оно будет таковым и физиологически.  Учет общественного зла  как
патологического фактора должен усиливать внимание медицины к необходи-
мости коррекции психических нарушений как обязательному компоненту те-
рапевтических методик лечения хронических заболеваний. Двусмысленность
успехов современной терапии не дает ей права отказываться от  непреду-
бежденного  анализа любых,  пусть даже малопонятных и внешне экстрава-
гантных методик избавления от таких нарушений. Закончим вышеизложенную
часть главы следующими дополнениями.

Мы не  имели  целью  специально  анализировать методы щадящего лечения
опухолевых заболеваний. Тем не менее, онколог, не хватающийся сразу за
скальпель при виде больного, ознакомившись с этой частью главы, найдет
в ней приемы, могущие в сумме составить интересный для эксперименталь-
ной  и  клинической  проверки  комплекс щадящей терапии и профилактики
этих заболеваний.  Тем более,  что в пединституте г.  Ривне  (Украина)