м и  был Хемингуэй. А
еще  более редкой  для Америки птицей, прилетевшей прямо  с  поля  сражения,
выглядел он в 1930-е годы, когда писал о Гражданской войне в Испании.
     Но невыдуманные  боевые  эпизоды  сильно упали  для американцев  в цене
после  второй мировой  войны,  когда  нас миллион  за  миллионом  посылали в
Европу, а вернувшись, мы  уже  не нуждались в Хемингуэе,  чтобы  представить
себе, что такое война. Джозеф Хеллер как-то признался мне: если бы не вторая
мировая война, он бы и  сейчас работал в тресте сухой химчистки., Да-да, тот
самый Хеллер,  написавший "Поправку-22",  в наши дни  куда более влиятельную
книгу,  чем "Прощай,  оружие!" или  "По  ком  звонит  колокол".  Пожалуйста,
вслушайтесь и отметьте ключевые слова: _в _наши_ дни.
     Хемингуэй,  вне  сомнений, был художником первого ряда и обладал душой,
величественной, как Килиманджаро. Но из-за  того, что его  привлекали особые
темы - бой быков, почти забытые войны, охота на крупных животных просто так,
из спортивного азарта, - читать его в наши  дни иной  раз трудновато. Потому
что сохранение  природы, человечное  обращение с животными,  презрение к так
называемому искусству воевать - все это стало приметой времени.
     Не  много,  думаю, найдется  в наши  дни таких,  кто способен смаковать
"Зеленые холмы  Африки", не  художественную прозу, а репортаж  про  охоту на
львов, происходившую пятьдесят три года назад, - там написано, например, вот
что:  "Я знал, что, если смогу убить его в одиночку... долго буду вспоминать
об этом с удовольствием. Я твердо решил  ни в коем случае  не стрелять, пока
не буду точно знать, что уложу  его наповал. Я уже убил трех и знал, как это
бывает, но этот возбуждал  меня  сильнее  всех, какие попадались за  всю эту
охоту"*.  Нет,  вы  только  представьте,  что  кому-то  взбредет   в  голову
хвастаться  тремя убитыми львами и  четвертым,  которого  он,  кажется, тоже
убьет, - в наши-то дни.

     /* Перевод В.Хиикиса./

     От Вэнса Бурджсйли, о котором Хемингуэй, как я уже упомянул,  отзывался
с  похвалой, мне известно самое  главное насчет охоты: "Чем  крупнее дичь, -
сказал он, -  тем  душа  охотника  низменнее".  Что  же касается  охотничьих
подвигов, в наши дни тут все  известно: предсказывают, что лет через восемь,
не больше, последний восточноафриканский слон  либо падет  от  голода,  либо
будет убит ради бивней.
     А  теперь  насчет  боя быков:  у нас занятие это  в  глазах большинства
настолько  постыдное,  что оно об®явлено противозаконным. И мне незачем даже
прибавлять "в наши дни". Бой быков об®явили у нас противозаконным задолго до
того, как  Хемингуэй появился на свет.  Парадоксально, но факт: его рассказы
про бой быков все равно принадлежат к числу моих любимых. Может быть, по той
причине,  что уж  очень они  чужды  натуре  моей  и  опыту,  а  оттого я  их
воспринимаю как  этнографические этюды или описания  экзотических нравов, за
которые я не несу ответственности.
     Спешу уточнить, что, сколь бы ни удручал  в  наши дни этот выбор тем, я
всегда  с  восторгом  и  изумлением отмечал  для  себя,  какой  силой  умеет
Хемингуэй наделить самые простые слова. Вот почти наудачу взятый пример - из
рассказа "На Биг-ривер":  "Ник сел на землю, прислонился к обгорелому  пню и
закурил.  Мешок лежал  на  пне,  с ремнями наготове,  на нем  еще оставалась
вмятина от спины Ника. Ник сидел, курил и глядел  по  сторонам. Ему  незачем
было доставать карту. По положению реки он и так мог сказать, где находится.
     Пока Ник курил,  вытянув ноги, он заметил, что с земли на его шерстяной
носок  взобрался кузнечик. Кузнечик  был  черный.  Когда Ник шел по дороге в
гору,  у  него из-под  ног  все время  выскакивали кузнечики. Все  они  были
черные"*.

     /* Перевод О.Холмской./

     (Кузнечики, само собой, были черные  из-за того, что все вокруг недавно
горело, и черный окрас стал идеальным защитным цветом.)
     Никакого страха перед тем, что слова повторяются! Многие из вас слышали
от учителей,  что ни  в  коем случае нельзя  дважды  употребить одно и то же
слово в абзаце, даже в соседних абзацах. Теперь понятно, до чего  глупый это
был  запрет.  Самое  длинное  слово  в  том  отрывке,  кстати,  -  кузнечик.
Действительно  длинное. А  самое  сильное -  черный.  По-настоящему  сильное
слово!
     Сам  я,  когда  веду  литературную  мастерскую,  пытаюсь  внушить,  что
неохотно читают рассказы, в которых  почти ничего  не  происходит. Но в двух
самых потрясающих рассказах Хемингуэя почти ничего и не происходит - в этом,
"На Биг-ривер",  и еще  одном, "Там, где чисто,  светло".  Как он добивается
такого эффекта?  Кистью. Если бы Хемингуэй был живописцем, я бы сказал о нем
так:  темы,  увлекающие его,  мне  часто  не нравятся, но я  восхищаюсь  его
мазком.
     Теперь он из тех, о ком мы  говорим: устарел. Всем в  наш  переменчивый
век надо быть готовыми к тому, что горячие увлечения и пристрастия, которыми
в  молодости  мы  жили  не  один  год,  со временем  тоже  начнут  выглядеть
устаревшими. Случившееся с Хемингуэем случалось или случится со всеми нами -
писателями,  не  писателями. И ничего  тут не  поделаешь, так что  презирать
вышедших из  моды не следует, с кем бы это ни произошло. Акулы  почти всегда
раздирают на куски больших марлинов, то есть те большие откровения, которыми
мы самозабвенно упивались, когда были молоды,
     Я  уже назвал одну  акулу, отхватившую кусок  от пойманного  Хемингуэем
марлина,  - это  движение  за сохранение  природной  среды.  Вторая  акула -
феминизм. Вряд ли  об этом есть нужда говорить долго.  Каждому  должно  быть
ясно, что уже много лет не признается роль женщины всего лишь как держащейся
в тени спутницы мужчин, посвятивших себя Опасному Спорту.
     Эрнест   Хемингуэй  все  еще  очень  знаменит,  хотя   в   колледжах  и
университетах его книги почти не изучаются. В конечном-то счете писательские
репутации  поддерживаются или  рассыпаются  стараниями  тех,  кто  преподает
литературу. Было время,  когда Хемингуэй  стал чем-то столь же неот®емлемым,
как компания "Дженерал моторс" или газета "Нью-Йорк Таймс". Представьте себе
это реально: человек,  личность,  сделавшаяся не менее  существенным  фактом
жизни, чем гигантский социальный институт. Вспомните о  Гарриет Бичер  Стоу.
Вот какой масштаб иной раз приобретает напечатанное слово.
     Совсем недавно  мы  видели  трагический  пример  такой силы. Я говорю о
Салмане  Рушди,  который, сам того  не  желая, из-за одной  написанной книги
сделался вторым по известности мусульманином в мире, и целая страна об®явила
ему смертельную войну.
     А  два десятка лет назад  нашелся  прозаик, оконфузивший Советский Союз
так,  словно эта  держава потерпела  крупное  военное  поражение. Говорю  об
Александре  Солженицыне.  Впрочем, это случаи другого рода.  Бичер  Стоу,  и
Солженицын, и Салман  Рушди обрели в глазах мира такое значение прежде всего
своей готовностью  противостоять  совершенно определенным  кругам  общества.
Хемингуэй одно время приобрел не меньшую славу, не накликая себе врагов и не
требуя никаких  реформ. Его антифашизм, во всяком  случае если подразумевать
написанное им  по  этому  поводу, был  сугубо  эмоциональной разновидности -
этакая реакция школьника, у которого еще румянец играет на щеках.
     Так откуда же его сила, которая одно время заставляла относиться к нему
с почтением  не меньшим, чем к Бичер  Стоу, или Солженицыну, или несчастному
Рушди, - равно как к "Дженерал моторс" и к "Нью-Йорк Таймс"? Предполагаю - а
вы уж судите,  верно ли это,  - что привлек он нас тем, что воспевал крепкое
мужское товарищество во времена, когда  и у нас, и в Европе по любому поводу
подозревали гомосексуализм.
     Выдающегося антрополога Маргарет Мид, которая изучала мужчин, женщин  и
детей во всевозможных типах общества, однажды спросили, когда мужчина бывает
наиболее  счастлив. Подумав  немного, она сказала:  "Когда  отправляется  на
охоту и рядом  нет  ни женщины,  ни ребят".  Думаю, она была права. А вы как
находите? Во времена,  когда  война стала тоже  своего рода  охотой, мужчина
должен был проникаться таким же ощущением счастья, выходя на боевую тропу. И
мне  кажется, это  ощущение возникало  главным образом оттого,  что  женщины
благословляли его испытывать к товарищам чувство братства.
     Я не касаюсь гомосексуальности как медицинской проблемы. Охотно коснусь
ее, но в другой раз. Считаю, что чувство братства, то есть любовь, связующая
мужчин  в минуту опасности или просто  в условиях длительной близости друг к
другу,  - это  и  есть  высшая награда, уготованная многим героям Хемингуэя,
однако  вовсе  не хочу тем  самым сказать,  что он сам был гомосексуалистом.
Менее  всего, и тут не требуется никаких  уверений! Спросите Марлен  Дитрих,
которая еще жива и, как всегда, прекрасна. Ах, какие у нее ноги!
     Последний раз, когда я был в Бойзе - тоже пришлось там  выступать, -  я
познакомился с  одной  милой,  остроумной женщиной.  Муж ее был в  от®езде -
отправился с приятелями  охотиться, обвешанный оружием и всем прочим. Ее это
смешило.  Она  заметила:  вот,  мужчинам  непременно надо на  простор,  надо
напиться и  перестрелять,  что  под руку подвернется, и  лишь  тогда  они  в
состоянии продемонстрировать, насколько не безразличны друг к другу. Смешно,
что такое  простое, естественное чувство  -  любовь  -  они  умеют выражать,
только доставив себе столько хлопот и швырнув на ветер столько  денег.  А  я
вспомнил, как Вэнс Бурджейли  отозвался об утиной охоте. Сказал, что это все
равно что стоять,  не  снявши  одежды, под холодным душем  и одну за  другой
рвать в клочки банкноты по двадцать долларов.
     Позвольте  мне только  заметить,  что на войне  я  сам  носил ружье  и,
случалось,  испытывал  то  самое  чувство  любви,  которое  так  притягивало
Хемингуэя. Оно в самом деле бывает пленительным.
     Ну, и довольно. Мне  нелегко про такое рассказывать. Не так ведь  много
писателей, которые, подобно Хемингуэю, достигнув середины  жизненного  пути,
точно знают,  чего бы они, с  помощью Божией, желали добиться. Я к их  числу
явно не принадлежу. Когда ему было тридцать  девять лет -  и оставалось, как
выяснится,  еще  двадцать три, - он сказал,  что  надеется  написать еще три
романа и  двадцать пять рассказов. К тому времени уже были напечатаны все те
сорок девять  превосходных  рассказов,  которые  в  наши  дни  являются  его
наиболее  бесспорным вкладом в литературу. Еще двадцать пять таких  же он не
напишет. Даже одного не напишет.
     К тому времени он выпустил четыре  романа: "Вешние воды",  "И  восходит
солнце" -  эта  книга сделала его мировой  величиной,  "Прощай,  оружие!"  -
книгу, закрепившую его вселенское  признание, а также  гораздо  более слабую
книжку "Иметь  и  не  иметь".  Он выполнил условия контракта, заключенного с
самим собой в 1938 году, и действительно опубликовал еще три романа: "По ком
звонит колокол", "За рекой, в тени деревьев" и маленькую  повесть, принесшую
ему Нобелевскую премию, - "Старик и море".
     В этой повести, как всем  известно,  рассказывается про то, что сделали
акулы с марлином, которого поймал рыбак.
     По жизненным меркам Хемингуэй был еще не стар,  однако чувствовал  себя
состарившимся.
     После  Нобелевской  премии  1954  года были семь лет молчания. А  затем
неподалеку от этих мест он сделал нечто  такое, что тоже можно рассматривать
как  произведение  искусства,  хотя  самое  страшное,  -  покончил  с  собой
выстрелом из винтовки. Мне представляется, он считал собственную жизнь самой
запоминающейся  из  всех   его  историй,  а  если   так,  тот  выстрел  надо
рассматривать как типографский знак, конец абзаца. Или - конец, как пишут на
последней странице.
     Вспоминается   самоубийство  другого  американского  гения   -  Джорджа
Истмена, который изобрел фотокамеру "Кодак" и пленку вместо кассеты, а также
учредил компанию  "Кодак". Он застрелился  в  1932 году.  Истмен не  страдал
болезнью и напасти его не преследовали, а в записке, оставленной им, сказано
про  то, что  должен  был испытывать Эрнест Хемингуэй, приближаясь  к своему
концу:
     "Моя работа сделана".
     Благодарю вас за внимание".
     (После моей  речи нас  погрузили в желтый  школьный  автобус  и повезли
обедать в испанский ресторан.)
     Хемингуэй  был  членом  организации,  теперь  называющейся Американская
академия, Институт искусств и литературы. Основанная в 1898 году, она теперь
подразделяется  на два разряда - повыше  и  пониже: Институт  - для рядовых,
Академия -  для,  так  сказать,  унтер-офицеров. (Сам  я всего  лишь рядовой
обученный и  не  исключаю,  что моему  продвижению  все так же мешает досье,
оставшееся  от  дней  подготовки  офицеров  запаса,  которую  я  проходил  в
Корнелле.) Трумену Капоте  удалось взобраться на второй этаж. Как и  Эрскину
Колдуэллу.  А  вот  Нельсон  Олгрен  еле-еле добился, чтобы  его впустили на
первый, да и то перед самым концом. Джеймс Джонс и Ирвин Шоу так и умерли не
допущенными  в  эту  казарму,  чего-то  в них  недоставало такого, что  наша
организация считает обязательным.
     (О Джонсе я написал в  аннотации на суперобложке его книги "Избранное",
изданной в  1991  году "Берч  лейн пресс", что он был Толстым,  подразумевая
запечатленный   им   опыт   американских   солдат-пехотинцев   в   последнюю
справедливую  войну, в исчезнувшие  Времена  Простого Человека. Он  тоже был
простым человеком, но безмерно талантливым. Говорю это совершенно серьезно.)
     Дело  случая,  кто в Академию попадает, кто нет,  поскольку  кандидатов
отбирают, а затем голосуют  за  них люди  странноватые,  то  есть  писатели,
художники, музыканты, которые туда уже приняты. Ведь  они в  бюрократических
тонкостях  ничего не  смыслят, известны своей беспечностью,  чаще всего либо
понятия  не  имеют  о  сделанном кандидатом, либо  движимы  завистью  к  его
свершениям,  и  так далее.  Кроме того,  то  и  дело  начинается торговля, и
писатели говорят художникам или музыкантам: "Мы проголосуем за этого  вашего
малого, хоть в жизни  о нем  не слышали, ну,  а вы  проголосуете  за нашего,
пусть ведать о нем не ведаете". Такие дела.
     Иногда  мне  думается, что Американская академия  с Институтом не имеют
права  на существование,  ведь  им дано не  только воздавать  почести, но  и
наносить оскорбления. Вспомните хотя бы про тех же Джеймса Джонса или Ирвина
Шоу. При них нельзя было упоминать об Академии,  это  заставляло их  ощутить
себя чем-то  вроде  завалящего  товара.  И  такое  же  чувство по  сей  день
испытывают, можете  не сомневаться, более ста американских  литераторов  или
деятелей искусства, люди, у которых замечательные достижения.
     Прекрасный юморист из Индианы Кин Хаббард (которого никогда и не думали
принимать в Академию) заметил, что бедность не порок, но может им сделаться.
Если  тебя не допускают в Академию  -  это тоже не порок.  Но  может таковым
стать.
     Теннесси Уильямс (1911-1983), по счастью, был туда допущен. (Еще бы, он
ведь, в конце концов, наш самый выдающийся драматург.) Еще до того, как мы с
Джил стали жить  вместе, она как-то под вечер привела его ко мне домой. Я до
того разволновался, увидев перед собой человека с  таким пониманием, юмором,
симпатией  описавшего американцев, живущих не в Нью- Йорке, что, ринувшись к
нему с протянутой рукой,  пребольно ударился лодыжкой о мраморный столик для
кофе. (Он,  как и Т.С.Элиот, рос в Сент-  Луисе, только Уильямс  не  пытался
этого скрывать.  Ему  в  голову  не приходило ни  с того,  ни с  сего начать
из®ясняться так, словно он архиепископ Кентерберийский.)
     Единственное,  что  я про Уильямса  написал, - это от руки  набросанную
записку  актрисе Марии  Туччи,  жившей  напротив  меня.  Она  была  занята в
репетициях  "Ночи  игуаны" и говорила,  что актеры не очень освоились в этой
пьесе. И я ей написал: игуана с  виду отвратительная, но мясо очень вкусное.
А в  пьесе,  как я понимаю, говорится  про  то, что лучше  любить почитаемое
другими  уродливым,   чем   не   любить   вообще.   С®ешь  кусок  игуаны   и
удостоверишься: сыт, не хуже остальных.

        VI

     (Мелкие  подробности: Олдос Хаксли умер в один день с Джоном Ф.Кеннеди.
Луи-Фердинан Седин умер через два дня после Эрнеста Хемингуэя.)
     Реквием - месса по умершим, обычно  исполняемая на латыни. Для тех, кто
знает  латынь плохо,  - стало  быть, и  для  меня, -  слова мессы звучат  до
глупости красиво. Не все ли равно, что они значат? Месса, музыку для которой
писали  многие композиторы, получила санкцию  церкви на  Трентском соборе  в
1570 году, и  папа  Св.Пий  V издал по этому  случаю буллу. Год, когда месса
была  санкционирована, к  нашему  времени  намного,  намного ближе,  чем  ко
временам Иисуса Христа.
     Начинается и  завершается месса более или  менее  приемлемо  для  всех:
"ъequiem aeternam  dona  eis,  Dominc; et lux  perpetua  luceat eis",  что в
переводе означает: Вечный покой  даруй им, Господи, и  да  воссияет над ними
свет нескончаемый".  Вечный покой даруй им. Господи,  и да воссияет над ними
свет  нескончаемый".  (Излишне  доверчивый  и  все воспринимающий  буквально
человек, услышав такое, вообразит, что Хаксли и Кеннеди, Селин, Хемингуэй, а
также  моя сестра  и  первая  моя  жена Джейн, как  все прочие,  кто умерли,
пытаются теперь заснуть под ослепительным сиянием включенных ламп.)
     12 февраля 1985 года мы со второй моей женой  Джил побывали на премьере
новой мессы, сочиненной Эндрю Ллойдом Уэббером  (он  родился  в  1948  году,
когда я служил  в "Дженерал электрик", ведал связями с  потребителем). Ллойд
Уэббер  до этого написал мюзиклы "Иисус Христос -  Суперзвезда",  "Эвита"  и
"Кошки" (Т.С.Элиот, чьи  стихотворения составили основу  либретто последнего
из  названных  мюзиклов, мне кажется,  кое-чем обязан, пусть  он этого  и не
признал, "Арчи и  Мехитабель" Дона  Маркиза*,  а  женой  Маркиза раньше была
миссис Уолтер Воннегут.)

     /* Дон Маркиз (1878-1937), американский юморист и журналист; комический
дуэт Таракана Арчи и Кошки Мехитабель прочно вошли в американскую литературу
смеха./

     Премьера  мессы  Ллойда Уэббера происходила  в соборе  Св.Томаса, Пятая
авеню, Манхэттен, - это  подчеркнуто  англиканский собор,  хотя  текст мессы
носит  специфичный  римско-католический оттенок,  ведь  содержащиеся  в  нем
гневные порицания подразумевают прежде всего  англикан,  признавших духовное
превосходство папства.  Насколько могу  судить, чопорно вырядившаяся публика
состояла  наполовину  из  протестантов,  наполовину  из  евреев.  (Возможно,
католиками  были  несколько  музыкантов  и  телеоператоров  да  полицейские,
охранявшие собор снаружи.)
     Похоже,  никто  не  понимал  смысла  латинского  текста  и не  очень-то
стремился  в нем разобраться.  Все  мы пришли  сюда  ради музыки.  (А может,
просто потому,  что  в этот вечер  ничего  более роскошного  в Нью-Йорке  не
нашлось.) В конце концов, петь будет не кто иной, как Пласидо До-минго  (как
раз  один из тех  музыкантов-католиков), в  сопровождении об®единенного хора
мальчиков  собора  Св.Томаса  и  Вестминстерского  собора  (этот хор  прибыл
прямиком из Англии), а также группы солистов  Нью-йоркского филармонического
оркестра. Итак, началось: "ъequiem aeternam dona eis, Domine"  и все прочее.
Я глаз не мог  оторвать от солиста  Винчестерского хора мальчиков -  кошачья
мордочка,  а  голосок  прямо  серебряный,  - и заглянул в  программку.  Боже
всемогущий, его зовут Пол Майлс-Кингстон.
     И  тут  я  вдруг увидел, что в программке напечатан английский  перевод
латинского  текста  мессы,  хотя на  текст всем  было  решительно наплевать.
Жуткий текст!  (Чтобы никому не взбрело на ум, что я  глумлюсь над Священным
Писанием, еще раз скажу: месса ничего боговдохновенного в  себе не содержала
и  на фоне длительной  истории  такого рода  сочинений  выглядела  стол