оверите своей темной надежде  о  полноте  жизни,  поверите
приближению той эпохи, когда будет одна наука и один учитель, и с  восторгом
произнесете слова, не замеченные вами в одной старой  книге:  "человек  есть
стройная молитва земли!". {85}
     Фауст замолчал. "Все хорошо, - сказал Виктор, - но что ж нам между  тем
остается делать?"
     - Ждать гостей и встретить их с хлебом и солью.
     Вячеслав. А потом надеть  учительский  колпак  и  рассадить  гостей  по
скамьям...
     Фауст. Нет, господа, для этого  вам  еще  надобно  выйти  из  состояния
брожения,  которое  осталось  от  прививки;  подождать  той  минуты,   когда
гармонически  улягутся  все  стихии,  вас  образующие,  когда  вы,   подобно
Ломоносову, будете черпать изо всех чаш, забыв, которая своя, которая чужая;
эта минута недалека. - А между тем не худо приготовиться к принятию  дорогих
гостей - наших старых учителей; прибрать горницу, наполнить ее  всем  нужным
для жизни, чтобы ни в чем  не  было  недостатка,  и  самим  принарядиться  и
тщательно позаботиться о своих меньших братьях, например хотя передать им  в
руки науку, чтоб они не зевали по сторонам; не худо подчас и  бичом  сатиры,
по примеру предков, стегнуть мышей, которые забираются в  дом,  не  спросясь
хозяина; вообще своего не  чуждаться,  чужого  не  бояться,  а  пуще  всего:
хорошенько протереть собственные наши очки и помнить, что  вся  штука  не  в
одной оправе, а также, что  и  лучшее  стекло  негодно,  когда  его  затянет
плесенью. Вячеслав. Все, что я могу сказать, - c'est qu'il у a quelque chose
a faire... {это - что нужно что-то делать (франц.).}
     Виктор. Я подожду парового аэростата, чтобы посмотреть тогда, что будет
с Западом...
     Ростислав. А  у  меня  так  не  выходит  из  головы  мысль  сочинителей
рукописи: "Девятнадцатый век принадлежит России!".


ДОПОЛНЕНИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ

     Самое затруднительное для писателя дело: говорить  о  самом  себе.  Тут
напрасны все оговорки и все  возможные  риторические  предосторожности;  его
непременно обвинят или в самолюбии, или, что еще хуже,  в  ложном  смирении;
нет определенной черты между тем и другим,  или,  по  крайней  мере,  трудно
отыскать ее. Остается последовать примеру Сервантеса, который начал одну  из
своих книг следующими словами: "Я знаю,  любезный  читатель,  что  тебе  нет
никакой нужды читать мое предисловие, но мне очень нужно,  чтобы  ты  прочел
его". {1} - Такое откровенное объяснение, кажется, мирит все противоречия.
     Мои сочинения в первый раз были собраны  и  изданы  в  1844  году.  Как
известно, в течение двух-трех лет их уже не было в книжной торговле, и скоро
они сделались библиографическою редкостию. Меня часто спрашивали:  отчего  я
не приступаю к новому изданию? отчего я  не  пишу,  или,  по  крайней  мере,
ничего не печатаю? и проч. т. п. Спрашивать у сочинителя  о  таких  домашних
обстоятельствах почти то же, что спрашивать у мусульманина  о  здоровье  его
жены. Но хорошо, когда дело ограничивается  одними  вопросами;  худо,  когда
появляются ответы, - помимо настоящего ответчика; хорошо  и  то,  когда  эти
ответы только нелепы; худо, когда подчас эти ответы не сообразны ни с  вашим
взглядом на вещи, ни ... с вашими правилами.
     Покусившийся хоть раз, как говорилось в старину, предать себя тиснению,
- с той самой минуты становится  публичной  собственностью,  которую  всякий
может трактовать, как ему угодно. Но этот трактамент не  только  дает  право
публичному человеку, но  даже  налагает  на  него  обязанность  когда-нибудь
публично же и объясниться.
     Дело очень простое: в 1845 году я намерен был предпринять новое издание
моих сочинений, исправить их, пополнить и проч. т. п., как бывает в подобных
случаях. Но в начале следующего года (1846) на  меня  пало  одно  дело;  {2}
друзья мои знают - какое (говорить о нем для публики было бы еще рано);  они
также  хорошо  знают,  какого  рода  занятий  и  какой  упорной  борьбы  оно
требовало. Этому делу, в течение девяти лет, я принес в жертву  все,  что  я
мог принести: труд и любовь;  эти  девять  лет  поглотили  мою  литературную
деятельность  всю  без  остатка.  Признаюсь,  я  об  этом  не   жалею;   но,
естественно, не могу быть равнодушен, если другие о том жалеют.
     Затем, не легко, -  всякий  это  знает,  -  после  долгого  отсутствия,
воротясь на прежнее пепелище, связать настоящее с  давнопрошедшим,  концы  с
концами. В эту минуту некоторое раздумье неизбежно.
     Между тем, пока я был на стороне, добрые люди воспользовались тем,  что
моя книга сделалась  библиографическою  редкостию,  и  втихомолку  принялись
таскать из нее, что кому пришлось по его художеству;  иные  -  на  основании
литературного обычая, т. е. заимствовались с большою тонкостию и  с  разными
прикрытиями, иные с меньшими церемониями просто вставляли  в  мои  сочинения
другие имена действующих лиц, изменяли время и место действия и выдавали  за
свое; нашлись и такие, которые без дальних околичностей  брали,  напр,
мою повесть всю целиком, называли ее, напр, биографиею  и  подписывали
под нею свое имя. Таких курьезных произведений довольно бродит по свету. - Я
долго не протестовал против подобных заимствований,  частию  потому,  что  я
просто не знал о многих из них, а частию потому, что  мне  казался  довольно
забавным этот особый род нового издания моих сочинений. Лишь в 1859-м году я
счел  нужным  предостеречь  некоторых  господ  о  возможном   следствии   их
бесцеремонных проделок. {* В ... "СПб. ведомостей". {3} При сем случае я  не
могу  не  выразить  моей  благодарности  гг.  издателям...,  которые  в  ...
"Ведомостей" обличили один из таких подлогов, {4} без чего может быть я  его
бы и не заметил. - В таких  случаях  все  добросовестные  литераторы  должны
помогать друг другу - здесь дело общей литературной безопасности.  Какое  бы
дитя ни было, оно мое; нет ничего утешительного  видеть,  что  его  уродуют.
Такими  поступками,  независимо  от  их  житейского  значения,  оскорбляется
художественное чувство, лучшее достояние всякого писателя.}
     Есть,  наконец,  люди,  которые  к  ремеслу   невинного   заимствования
присоединяют и другое: приписывать известному лицу, называя  его  по  имени,
нелепости собственного изделия, даже обставляя их рачительно,  во  избежание
всякого сомнения, вводными  знаками.  Такую  проделку  позволило  себе  одно
издание...,  {5}  о  котором  не  позволю  себе  теперь  говорить,  ибо  оно
прекратилось; да и сам издатель, человек, имевший довольно странное  понятие
о житейских условиях, но человек не без дарований,  уже  не  существует.  De
mortuis seu bene, seu nihil. {О мертвых или хорошо, или ничего (лат.).}
     Итак,  участь  моей  книги  была  следующая:  из  нее  таскали,  взятое
уродовали, и на нее клепали; а для большинства поверить эти проделки было не
на чем.
     Сопряжение всех этих причин,  имеющих  важное  значение  для  человека,
свято сознающего права и обязанности литератора, заставило меня приступить к
новому изданию моих сочинений.
     Я  полагал  в  них  многое  исправить,  многое  переделать,  но  вскоре
убедился, что такое дело - невозможно. Семнадцать лет - есть почти  половина
деятельной  жизни.  В  такой  период  времени  многое  передумалось,  многое
забылось, многое наплыло вновь -  нет  возможности  попасть  в  тот  лад,  с
которого начал; камертон изменился; и внутренняя жизнь  и  внешняя  среда  -
другие; всякая переделка  будет  не  живым  органическим  произведением,  но
механическою приставкою. И сверх того: наши ли - наши мысли даже в минуту их
зарождения? Не суть ли они в нас живая химическая переработка начал  внешних
и равносложных: духа эпохи вообще и среды, в которой мы  живем,  впечатлений
детства, беседы с современниками, исторических событий, - словом, всего, что
нас окружает?... Трудно отделиться от семьи, от народа  -  еще  труднее;  от
человечества - вовсе невозможно; каждый человек  волею  или  неволею  -  его
представитель, особливо человек пишущий; большой  или  малый  талант  -  все
равно; между ним и человечеством установляется электрический ток,  -  слабый
или сильный, смотря по представителю, - но беспрерывный, неумолимый. С  этой
точки зрения человеческое слово, при его проявлении  в  данном  народе  и  в
известный момент, есть исторический факт, более или менее важный, но уже  не
принадлежащий так  называемому  сочинителю;  если  в  нем  это  слово  тогда
неудачно   выговорилось,   если   он   не   сознал   определительно   своего
представительства, то виноват он сам и должен нести за  то  ответственность;
после договаривать уже поздно: стрелка двинулась на  часах  мира,  два  раза
рождения не бывает.
     Эта книга является в том самом виде, как она была издана в 1844 году; я
позволил себе исправить лишь некоторые, слишком  явные  промахи  (не  все!),
пополнить вольные и невольные пропуски, ввести некоторые статьи, при  первом
издании забытые, некоторые новые, и, наконец, присоединить особо примечания,
которые, сколько мне кажется, могут иметь некоторое  историческое  значение.
Dixi. {Сказано (лат.).}

                                   -----

     P.  S.  Публика  такое  существо,  с  которым  никогда  нельзя  вдоволь
наговориться. Особенно  эта  невольная  болтливость  является  после  долгой
жизни, в продолжение которой  накопилось  на  голову  дюжины  с  две  всякой
напраслины. Оправдать себя от  напраслины  есть  право  всякого,  -  но  для
публичного человека, литератора, такое  оправдание  есть  даже  обязанность.
Меня вообще обвиняют в каком-то энциклопедизме, хотя я никогда  еще  не  мог
хорошенько выразуметь: что это за зверь? Это слово можно понимать  в  разных
смыслах: если человек хватается то за то, то за другое, так, зря, на  авось,
когда его деятельность разорвана и чрез нее не  прошло  живой,  органической
связи - должно ли называть его энциклопедистом? - Наоборот, если  одно  дело
вырастает из другого органическим путем, как из  корня  вырастает  лист,  из
листа  цветок,  из  цветка  плод,   -   будет   ли   такая   история   также
энциклопедизмом? - В первом, что бы ни говорили, я не грешен; я хватаюсь  за
весьма немногое, - но, правда, придерживаюсь за все,  -  что  попадется  под
руку. Этому искусству научила меня жизнь; рассказ об  этом  процессе,  может
быть, не останется без пользы для нового поколения. - Моя юность протекла  в
ту эпоху,  когда  метафизика  была  такою  же  общею  атмосферою,  как  ныне
политические  науки.  Мы  верили  в  возможность  такой  абсолютной  теории,
посредством которой возможно было бы строить (мы говорили -  конструировать)
все  явления  природы,  точно  так,  как  теперь  верят  возможности   такой
социальной  формы,  которая  бы  вполне  удовлетворяла   всем   потребностям
человека; может быть, и действительно, и такая теория, и такая форма и будут
когда-нибудь найдены, но ab  posse  ad  esse  consequentia  non  valet.  {из
возможного еще не следует действительное (лат.).} - Как бы то  ни  было,  но
тогда вся природа, вся жизнь человека казалась  нам  довольно  ясною,  и  мы
немножко свысока посматривали на  физиков,  на  химиков,  на  утилитаристов,
которые рылись в грубой материи. Из естественных наук лишь одна нам казалась
достойною внимания любомудра - анатомия, как наука человека, и в особенности
анатомия мозга. Мы  принялись  за  анатомию  практически,  под  руководством
знаменитого Лодера, {6} у которого многие из нас были любимыми учениками. Не
один кадавер {7} мы искрошали, но анатомия  естественно  натолкнула  нас  на
физиологию, науку тогда только что начинавшуюся, и которой первый плодовитый
зародыш появился, должно признаться, у Шеллинга, впоследствии у Окена {8}  и
Каруса. {9} Но в физиологии  естественно  встретились  нам  на  каждом  шагу
вопросы, не объяснимые без физики и химии; да  и  многие  места  в  Шеллинге
(особенно в его Weltseele  {мировой  душе  {10}  (нем.).})  были  темны  без
естественных знаний; вот каким образом гордые  метафизики,  даже  для  того,
чтобы  остаться  верными  своему  званию,  были  приведены  к  необходимости
завестись колбами, реципиентами {11} и тому  подобными  снадобьями,  нужными
для - грубой материи.
     В собственном смысле именно Шеллинг, может быть,  неожиданно  для  него
самого, был истинным творцом положительного направления  в  нашем  веке,  по
крайней мере в Германии и в России. В этих землях лишь по милости Шеллинга и
Гете мы сделались поснисходительней к  французской  и  английской  науке,  о
которой прежде, как о грубом эмпиризме, мы и слышать не хотели.
     Как   видите,   эти   разнообразные   занятия   не   были   безотчетным
энциклопедизмом, но стройно примыкали к  нашим  прежним  работам.  Я  оценил
вполне важность этой  разносторонности  знаний,  когда,  по  обстоятельствам
жизни, мне пришлось заниматься детьми. Дети - были лучшими моими  учителями,
и  за  то  до  сих  пор  сохранил    к  ним  глубокую   привязанность   и
благодарность.  -  Дети  показали  мне  всю  скудость  моей  науки.   Стоило
поговорить  с  ними  несколько  дней  сряду  -  вызвать  их  вопросы,  чтобы
увериться, как часто мы вовсе не знаем  того,  чему,  как  нам  кажется,  мы
выучились превосходно. Это  наблюдение  поразило  меня  и  заставило  глубже
вникнуть в разные отрасли наук, которыми, казалось, я  обладал  вполне.  Это
наблюдение  убедило  меня  в  новости  тогда  неожиданной,  а  именно,   как
искусственно, как произвольно, как ложно деление человеческих знаний на  так
называемые науки. В  обширном  каталоге  наук,  собственно,  нет  ни  одной,
которая бы давала нам определительное понятие о цельности предмета; возьмите
человека, животное, растение, малейшую пылинку; науки разорвали их на части:
кому досталось их химическое значение, кому идеальное, кому математическое и
пр., и эти искусственно разорванные члены названы специальностями;  говорят,
что у нас были когда-то, в незапамятные времена,  профессоры  первого  тома,
второго;  для  того,  чтобы  составить  цельное  понятие  о  каждом  из  сих
предметов, необходимо собрать их все разорванные части, доставшиеся на  долю
разным наукам; для свежего, не испорченного никакою схоластикою детского ума
нет отдельно ни физики, ни химии, ни астрономии, ни грамматики, ни истории и
пр.  и  пр.  Ребенок  не  будет  вас  слушать,  если  вы  заговорите   самым
систематическим путем отдельно об анатомии лошади, о механизме ее  мускулов,
о химическом превращении сена в кровь и тело, о лошади как движущей силе,  о
лошади как  эстетическом  предмете,  -  дитя  -  отъявленный  энциклопедист;
подавайте ему лошадь всю, как она есть, не дробя предмета  искусственно,  но
представляя его в живой цельности, - в  том  вся  задача  педагогии,  доныне
нерешенная. Чтобы удовлетворить этому строгому, неумолимому требованию, мало
отрывочных, так сказать,  литературных,  или  неправильно  называемых  общих
знаний, а надобно, как говорят французы, mettre la main a la pate, {опустить
руку в тесто (франц.).} и только тогда можно говорить с  детьми  языком  для
них понятным. Вот вся разгадка  моего  мнимого  энциклопедизма,  -  который,
может быть, невольно отразился в моих сочинениях; но здесь не  моя  вина,  -
здесь вина века, в который мы живем, и который если не нашел, то, по крайней
мере, ищет воссоединения всех раздробленных  частей  знания.  Если  с  таким
самоотвержением нисходить в подробности, творить особые науки под названием:
энтомология, ихтиология, то лишь для  того,  чтобы  найти  точку  соединения
между венами и артериями человеческого разумения. Пока еще  не  образовалась
наука  общечеловеческая,  необходимо,   чтобы   каждый   человек,   отбросив
схоластические пеленки, образовал для себя, для  круга  своей  деятельности,
соразмерно  пространству  своего  разумения,  свою   особую   науку,   науку
безыменную, которую нельзя подвести ни под какую условную рубрику.  Об  этой
науке - признаюсь - я позаботился; кто мне эту заботу поставит в укор,  тому
я не дам другого ответа, кроме: "mеа culpa!". {моя вина! (лат.).}

ПРИМЕЧАНИЕ К "РУССКИМ НОЧАМ"

     Habent sua fata libelli! {Книги имеют свою судьбу (лат.).} - пишущему и
вообще действующему человеку не мудрено провиниться разными образами:  между
прочим, нпр, выдать свою мысль за чужую, или, как на грех, чужую за
свою. Но часто - как с Софьей Павловной:

                       - Бывает хуже - с рук сойдет, {1}

а  вдруг,  бог  весть  по   каким  сближениям,  вас  начинают  обвинять  или
оправдывать именно в том, в чем вы ни душой, ни телом не виноваты. -  Многие
находили, иные в похвалу, другие  в  осуждение,  что  в  "Русских  ночах"  я
старался подражать Гофману. Это обвинение меня не слишком тревожит;  еще  не
было на свете сочинителя от мала до велика, в котором бы волею  или  неволею
не отозвались чужая мысль, чужое слово, чужой  прием  и  проч.  т.  п.;  это
неизбежно уже по гармонической связи, естественно существующей между  людьми
всех эпох и всех народов; никакая  мысль  не  родится  без  участия  в  этом
зарождении другой предшествующей мысли, своей или  чужой;  иначе  сочинитель
должен бы отказаться от способности принимать впечатление  прочитанного  или
виденного, т. е. отказаться от права  чувствовать  и,  след,  жить.
Разумеется, я не обижаюсь нисколько, когда сравнивают меня с Гофманом, -  а,
напротив, принимаю это сравнение за учтивость, ибо Гофман всегда останется в
своем роде человеком гениальным, как Сервантес, как Стерн; и в  моих  словах
нет   преувеличения,   если    слово    гениальность    однозначительно    с
изобретательностию; Гофман же изобрел особого рода чудесное; знаю, что в наш
век анализа и сомнения довольно опасно говорить о  чудесном,  но  между  тем
этот элемент существует и поныне в искусстве; нпр,  Вагнер  -  тоже
человек  без  всякого  сомнения  гениальный   {*   К   числу   доказательств
гениальности Вагнера я причисляю падение  его  "Тангейзера"  в  Париже,  где
процветают "Плоермель" Мейербера {2} и даже так называемые оперы Верди,  {3}
которые в музыке занимают то же место, что  в  живописи  китайские  картины,
шитые  шелком  и  мишурою.}  - убежден, что опера почти невозможна без этого
странного  элемента,   и  музыканту   нельзя   не   согласиться   с    таким
убеждением;    Гофман    нашел  единственную  нить, посредством которой этот
элемент  может  быть  в  наше   время  проведен  в  словесное искусство; его
чудесное  всегда  имеет  две  стороны:  одну чисто фантастическую, другую  -
действительную;   так   что   гордый   читатель  XIX-го  века  нисколько  не
приглашается    верить    безусловно     в     чудесное   происшествие,  ему
рассказываемое;  в  обстановке  рассказа  выставляется все то, чем это самое
происшествие  может   быть   объяснено  весьма  просто,  -  таким образом, и
волки  сыты и овцы целы; {В подлиннике ошибочно: "и волки целы и овцы сыты",
-  Ред.}  естественная   наклонность  человека  к чудесному удовлетворена, а
вместе  с  тем  не  оскорбляется  и  пытливый  дух анализа; помирить эти два
противоположные  элемента  было  делом  истинного таланта.
     А между тем я не подражал  Гофману.  Знаю,  что  самая  форма  "Русских
ночей"   напоминает   форму   Гофманова   сочинения   "Serapien's   Bruder".
{"Серапионовы братья"  (нем.).}  Также  разговор  между  друзьями,  также  в
разговор введены отдельные рассказы. Но дело в том, что в эпоху,  когда  мне
задумались "Русские ночи", т. е. в двадцатых годах, "Serapien's Bruder"  мне
вовсе не были известны; кажется, тогда эта книга и не существовала  в  наших
книжных лавках; единственное сочинение Гофмана, тогда мною прочитанное, было
"Майорат", с которым у меня нигде, кажется, нет ни малейшего сходства.
     Не только мой исходный пункт  был  другой,  но  и  диалогическая  форма
пришла ко мне иным путем; частию по логическому выводу, частию по природному
настроению  духа,  мне  всегда