ким пунктом, лежащим на пути в восточную  часть
Иерусалима. В 1967 году здесь происходили ожесточенные бои.
     В  память  воинов,  павших  в  этих  боях,  на  возвышенности  создан
мемориал, в комплекс которого входят иорданские бункера и траншеи.
     От перекрестка бульвара Эшколь и Шхемского шоссе дорога ведет на гору
Скопус.
     ГОРА СКОПУС (ГАР А'ЦОФИМ). Гора Скопус  высотой  826  м  над  уровнем
моря. Название горы произошло от греческого "скопео" - смотреть.  Когда-то
здесь был наблюдательный пункт римских легионов. На иврите название горы -
"Гар а'Цофим", то есть "гора наблюдателей".
     На северном склоне горы Скопус находится английское военное  кладбище
- мемориал, на котором похоронены английские солдаты, погибшие в Палестине
в годы первой мировой войны.
     Выше кладбища - корпуса больницы "Хадаса гар  а'Цофим",  а  на  самой
вершине горы широко раскинулась территория Иерусалимского университета.
     УНИВЕРСИТЕТ   "ГАР   А'ЦОФИМ".   Торжественная   церемония   открытия
Еврейского университета  состоялась  1  апреля  1925  года.  На  церемонии
присутствовали лидеры мирового сионистского  движения,  тысячи  гостей.  В
первый попечительский совет университета вошли  Альберт  Эйнштейн,  Х.  Н.
Бялик, писатель Ахад Гаам, Зигмунд Фрейд и другие широко известные лица.
     В годы войны за Независимость Еврейский университет  на  горе  Скопус
оказался отрезанным от  города.  13  апреля  1948  года  арабы  напали  на
работников университета и убили 78 человек.
     По соглашению с Иорданией, достигнутому при посредничестве ООН,  гора
Скопус осталась  израильской  территорией,  но  нормально  функционировать
университет, естественно, не мог.
     После Шестидневной войны сразу же начались  работы  по  строительству
университетских зданий. Для возрождения университета на прежнем месте было
достаточно причин как исторического,  так  и  практического  характера.  К
этому  времени  помещения  университета  в  Гиват  Раме   уже   не   могли
удовлетворять растущие потребности молодого государства в  дипломированных
специалистах.
     Уже сейчас университет занимает площадь 83 гектара,  а  строительство
новых корпусов и благоустройство территории не прекращаются и по сей день.
     У  комфортабельного,   современной   архитектуры   здания   Института
международных отношений им. Трумэна построен прекрасный театр на  открытом
воздухе - "Амфитеатрон", откуда открывается изумительный вид на  Иудейскую
пустыню.
     В вестибюле здания, носящего имя Мартина Бубера, привлекает  внимание
скульптурная композиция, состоящая из трех фигур, выполненных  из  дерева.
Фигуры символизируют  три  основные  монотеистические  религии.  Скульптор
Вальтер Зигфрид (1878-1952 гг).
     С террасы кафетерия университетской гостиницы, размещенной  в  здании
Меирсдорф, открывается один из лучших видов на Иерусалим.
     На  территории  университета  можно  осмотреть   гробницу   Никанора,
находящуюся  недалеко   от   административного   корпуса,   в   саду,   на
противоположной от здания стороне. Гробница  представляет  собой  обширную
пещеру с нишами в  стенах.  В  пещере  был  найден  оссуарий  с  греческой
надписью "Прах сыновей Никанора из Александрии, который построил  ворота".
Под надписью два  имени,  высеченные  еврейскими  письменами  :  "Никанор,
Алекса". Из  Талмуда  известно,  что  одни  из  ворот  иродианского  храма
назывались воротами Никанора, по имени жертвователя - жителя  Александрии.
Очевидно, гробница принадлежала семье Никанора.
     "АВГУСТА  ВИКТОРИЯ".  Напротив  университетского  "Амфитеатрона",  на
склоне Оливковой горы, среди  пышной  зелени  высится  башня  лютеранского
госпиталя,  который  носит  имя  императрицы  Августы   Виктории.   Здание
госпиталя построено в 1910 году.
     * * *
     Мы  покидаем  столицу  еврейского  государства  -  Иерусалим,   чтобы
продолжить путешествие  по  дорогам  древней,  обильно  политой  еврейской
кровью, земли. Покидаем  древний  и  вечно  молодой  город,  о  котором  в
старинных хрониках записано: "Римский  легат  прошел  несколько  шагов  за
плугом, запряженным волами, и этим символическим жестом  "закопал"  город.
Иерусалим перестал существовать.  На  его  развалинах  возник  город  Элия
Капитолина".
     На север от Иерусалима уходит Шхемское  шоссе.  Движемся  по  нему  в
направлении города Шхем (арабское название "Наблус"). Дорога ведет в Иудею
и Самарию к библейским местам.


     НЕБИ САМУИЛ - РАМАЛЛА - ШИЛО


     От иерусалимского района Гив'а Царфатит шоссе проходит через арабское
селение Шуафат, лежащее  в  городской  черте.  (Справа,  перед  въездом  в
деревню, поворот на университет "Гар а'Цофим"). Шуафат тянется вдоль шоссе
примерно на 8 км. Где-то посередине пути, справа на холме, видим небольшое
прямоугольное сооружение с развевающимся над ним израильским  флагом.  Это
недостроенное здание летней резиденции короля Иордании Хусейна. Сейчас там
клуб с бассейном, открытым для посещения широкой публики.  Немного  дальше
от шоссе отходит дорога влево, едем по ней до поворота на Гивон. Несколько
минут езды, и сворачиваем  вправо  к  высокому  холму,  на  котором  стоит
мечеть. Это Неби Самуил. (К Неби Самуил из центра города можно проехать по
дороге на Рамот или по Шхемскому шоссе, свернув налево сначала у указателя
на Латрун, а затем на Гивон).
     НЕБИ  САМУИЛ.  Это  место  традиционно  считается  местом  погребения
пророка Самуила. Могила находится на  вершине  самого  высокого  в  округе
холма, с которого хорошо просматривается  Иерусалим.  Крестоносцы  впервые
увидели Вечный город с этого холма и назвали холм "Горой ликования".
     В 1730 г. турки построили над пещерой, в  которой  находится  могила,
мечеть и закрыли евреям доступ к могиле.  Эта  мечеть  была  разрушена  во
время первой мировой войны. Нынешняя мечеть построена в 1920 году.
     В пещере с высоким потолком  -  только  надгробие,  покрытое  ковром.
Пещера открыта для посетителей  ежедневно.  С  крыши  мечети,  куда  можно
подняться по лестнице, открывается впечатляющая панорама.
     От Неби Самуил проезжаем к одному из крупнейших еврейских поселений в
Иудее - Гивон и, свернув от него направо, возвращаемся на Шхемское  шоссе.
Едем дальше. Слева  остается  промышленный  район  Иерусалима  "Атарот"  и
иерусалимский аэропорт.
     РАМАЛЛА. Проезжаем Рамаллу, до которой от Иерусалима 13 км. Благодаря
своему здоровому климату, Рамалла служила курортом для богатых иорданцев и
арабов из других стран. Чистые, сравнительно широкие улицы, нарядные виллы
сделали Рамаллу одним из самых привлекательных  городов  Западного  берега
реки Иордан.
     Рядом с Рамаллой городок Эль-Бира с  арабским  колледжем.  Рамаллу  и
Эль-Биру  населяет   смешанное   мусульманско-христианское   население   в
количестве около 30 тыс. человек.
     Продолжаем путь дальше. В восьми километрах от Рамаллы, около  шоссе,
деревня Джифна, где укрывались Маккавеи во время восстания против греков.
     Перед деревней Турмус Айя  от  шоссе  ответвляется  старинная,  грубо
мощеная камнем дорога длиною около двух километров. Она ведет к холму, где
расположено то, что  осталось  от  города  который  был  духовным  центром
еврейства до завоевания Давидом Иерусалима. Это Шило.
     ШИЛО. Именно  здесь  собрались  еврейские  племена,  получив  в  свое
владение Землю обетованную. Здесь была  столица  Израиля  в  эпоху  судей,
здесь находился и Ковчег Завета. С тех времен сохранилось только несколько
древних камней.
     На  холме  можно  осмотреть  остатки   трех   византийских   церквей,
датируемых  V  веком.  Соседняя  мечеть  выстроена  на  руинах  сооружения
римского периода. Примерно в шести километрах от Шило находится  маленькая
деревенька, расположенная слева от дороги. Это Лебана -  место,  где  Иуда
Маккавей разбил войска селевкидского полководца Апполония в 167 г.  до  н.
э. Эта победа обеспечила Маккавею контроль над дорогой, ведущей из Самарии
в Иерусалим.


     ШХЕМ (НАБЛУС) -
     СЕБАСТИЯ (САМАРИЯ) - ДЖЕНИН


     Шоссе Иерусалим - Шхем приводит нас к подножию горы Гризим, у которой
находится город Шхем (Наблус - арабское название города).
     ШХЕМ. В Библейские времена это была столица самаритян,  которые  были
почти  полностью  уничтожены  римскими  легионами.  Римляне  переименовали
захваченный город в Флавия Веспасиана. Название "Неаполис"  после  захвата
города арабами в 636 году в течение веков трансформировался в Наблус.
     Горсточка живущих в  Шхеме  самаритян  (их  сейчас  всего  около  200
человек) составляет маленькую, сплоченную общину с  собственным  наследным
первосвященником, живущую в квартале, находящемся к западу от горы Гризим.
     Самаритяне говорят на языке  Библии  и  каким-то  чудом  сохранили  и
донесли до нашего времени обычаи  времен  патриархов.  Самаритяне  как  бы
олицетворяют собой романтику давно минувших времен и событий. Они признают
только Пятикнижие и отвергают остальные книги Библии.
     Высящаяся у города Шхем гора Гризим высотой 881 м  является  святыней
самаритян на протяжении 2300 лет.  На  вершине  горы,  кроме  современного
здания  синагоги,  есть  огороженный  забором  камень,  на  котором,   как
утверждают предания самаритян, Авраам собирался  принести  в  жертву  сына
своего Исаака; руины восьмигранной  византийской  церкви;  гробница  шейха
Ганема (XII в.)
     На этой горе самаритяне приносят жертву Всевышнему, как это было  при
Иисусе Навине.
     Одной из интереснейших самаритянских традиций  является  празднование
Пасхи. Накануне праздника вся  община  поднимается  на  священную  гору  и
разбивает шатры, так как проводит там целую  неделю.  На  вершине  горы  -
алтарь, сложенный из мощных каменных глыб. На  нем  приносится  пасхальная
жертва. Семь агнцев лежат у алтаря, приготовленные в закланию. Их  убивают
по  установленному  обряду  и  жарят   на   вертелах.   Потом   происходит
традиционная трапеза.
     В Шхеме в старинной синагоге хранится тысячелетний  свиток  Торы.  По
субботам за утренней службой читается глава из Торы.
     Иудаизм всегда отвергал веру самаритян,  как  религиозную  ересь,  но
сами самаритяне считают себя единственными настоящими сынами Израиля.
     Район вокруг современного  Шхема  связан  с  жизнью  и  деятельностью
патриархов. Здесь Авраам воздвиг алтарь после того, как  Бог  завещал  эту
землю потомкам Авраама. Здесь же Яаков, купив землю у  хананеян,  поставил
шатер и вырыл колодец, водой из которого поил свои стада.  Сейчас  в  этом
месте стоит греко-православная церковь, построенная в начале этого века.
     К северу от монастыря находится гробница Иосифа, тело  которого  было
привезено из Египта и похоронено на участке земли, принадлежавшем Яакову.
     В древнем Шхеме (Сихеме) в эпоху судей был провозглашен царем Израиля
Авимелех. (В период, когда страна разделилась  на  два  царства:  Иудею  и
Израиль).
     В VIII веке до н. э.  Шхем  был  разрушен  ассирийцами.  Город  снова
восстал из пепла в IV в. до н. э., когда  здесь  обосновались  самаритяне.
Владели городом и крестоносцы.
     Руины библейского города сохранились к западу от гробницы Иосифа. Это
остатки оборонительных стен эпохи патриархов; остатки  3600-летнего  храма
гиксосов, следы эпохи судей и царей Израилевых.
     Евреи жили в городе в разные периоды его истории, но  оставили  город
после  арабских  бесчинств  1929  года.   Сейчас   этот   город   населяет
преимущественно арабское население.
     В 10 километрах от Шхема находится город Себастия (Самария).
     СЕБАСТИЯ (САМАРИЯ). Руины древней Самарии,  или  Шомрона  на  иврите,
лежат на холме, рядом с арабской деревней того же названия.  В  начале  IX
века до н. э. израильский царь Омри купил этот  холм,  на  котором  первые
поселения появились уже в бронзовом веке, за два таланта серебром у некого
Шемера. Как сказано в Библии :"Он укрепил  холм  и  дал  название  городу,
который построил", - Шомрон, по имени Шемера, бывшего владельца холма".
     Легко понять царя Израиля, основавшего в  этом  месте  свою  столицу.
Холм возвышается на 100 метров среди плодородной  долины.  С  него  хорошо
просматриваются Шаронская и Израэльская долины.
     Укрепленный дворец, построенный Омри  и  его  сыном  Ахавом,  являлся
важным стратегическим пунктом.
     В 722 г. до н. э. ассирийцы после трехлетней осады овладели  Самарией
и увели в плен  большинство  из  оставшихся  в  живых  жителей.  Прищельцы
постепенно перемешались с немногими уцелевшими аборигенами и впоследствии,
по распространенному мнению, дали начало самаритянскому  народу.  Впрочем,
это отрицают сами самаритяне.
     Во II веке до н. э. город заселили македоняне. Впоследствии город был
разрушен и восстановлен только при царе Ироде. Ирод назвал город Себастией
в честь римского императора Августа (Себатус - греческий вариант Августа).
Окончательно город  был  разрушен  при  нашествии  персов.  На  территории
раскопок древней Себастии можно увидеть живописные развалины  византийской
церкви св.  Иоанна  Крестителя,  построенной  еще  императрицей  Еленой  и
обновленной крестоносцами. Сохранившиеся  остатки  стен  церкви  достигают
четырех метров высоты. Сейчас в этом месте стоит мечеть.
     Представляют интерес остатки римского  Форума,  хорошо  сохранившиеся
колонны которого построены при царе Ироде.
     Недалеко - остатки  круглой  эллинской  башни,  датируемой  четвертым
веком до н. э. Башня сложена из огромных  каменных  блоков.  Неподалеку  -
остатки ворот и стен периода Израильских царей (IX в. до н. э.).
     Очень  интересны  остатки  сооружений   римского   периода:   римский
амфитеатр (Iв. н. э.); римская базилика с уцелевшими колоннами (III в.  н.
э.); храм, посвященный Иродом императору Августу. К храму ведут  огромные,
хорошо сохранившиеся ступени.
     Раскопана главная улица города времен Ирода, с  установленными  вдоль
улицы колоннами.
     На выезде из Себастии  сворачиваем  влево,  мимо  танка,  оставшегося
здесь в память боев июня 1967 года.
     В 33 километрах от Себастии находится впечатляющий мемориал в  память
бойцов Армии Обороны Израиля, павших во время происходивших в этих  местах
ожесточенных танковых боев в дни Шестидневной  войны.  Комплекс  мемориала
включает иорданский танк модели "Паттон", орудие которого опущено как бы в
знак поражения, понесенного в  боях  с  противником,  воевавшим  в  худших
танках модели "Шерман". Возле танка уложена 51  каменная  глыба  в  память
пятидесяти одного бойца  из  танковой  бригады,  павших  в  Самарии  и  на
Голанах.
     Еще несколько километров, и мы в Дженине.
     ДЖЕНИН. С библейских времен это место пользуется скверной репутацией.
Здесь Христос столкнулся с людской  неблагодарностью.  Именно  здесь,  как
утверждают, он исцелил десять прокаженных, из которых только один вернулся
поблагодарить его. А значительно раньше здесь дети праотца Яакова  продали
египетским купцам брата своего Иосифа. Во  время  Шестидневной  войны  тут
происходили особенно тяжелые бои с иорданской армией.
     Уже  в  наши  дни  именно  в  этом  небольшом   городке,   населенном
преимущественно арабским населением, чаще всего возникают беспорядки.
     В одиннадцати километрах от  Дженина  дорога  раздваивается.  Поворот
влево выводит на шоссе к Тель-Авиву, направо шоссе ведет  в  Бейт  Шеан  и
Тверию. В 7 км по прямой мы въедем в город Афула.
     * * *
     Побывав в памятных местах северных окрестностей Иерусалима, приступим
к знакомству с окрестностями к западу от столицы.
     ЛИФТА - КАСТЕЛЬ - АБУ ГОШ -
     КИРЬЯТ АНАВИМ - МААЛЕЙ А'ХАМИША -
     АКВА БЕЛЛА


     При выезде из Иерусалима в направлении Тель-Авива, справа от шоссе, у
речушки  Нефтоах,  окруженная  дичающими  садами   находится   заброшенная
арабская деревушка Лифта (Нефтоах). В центре деревни - источник, дающий 45
куб. м  воды  в  сутки.  Возможно,  это  упоминаемый  в  Танахе  источник,
находившийся на границе земель колен Вениамина и Иуды.
     Справа от дороги  остаются  дома  поселка  Мевасерет  Цион,  название
которого заимствовано из изречения пророка Исайи. В этом поселке находится
один из крупнейших центров абсорбации репатриантов. Далее, слева - одиноко
стоящий холм Кастель, на вершине которого руины римской крепости. Название
этого холма происходит от латинского "кастеллум" -  форт.  В  этом  районе
происходили ожесточенные бои во время  войны  за  Независимость.  В  честь
героизма израильтян, участвовавших в  боях,  в  1951  году  была  выпущена
почтовая марка с изображением холма Кастель.
     Дорога поднимается в гору. Через несколько километров мы  сворачиваем
вправо, в поселок Абу Гош,  расположенный  в  очень  живописном  месте.  В
поселке  проживают  преимущественно  арабы,  которые  во  время  войны  за
Независимость сотрудничали с Армией Обороны Израиля.
     Ниже селения, в небольшой ложбине, излюбленное место пикников жителей
Иерусалима - так называемая "Аква Белла" (чудесная вода). На иврите -  Эйн
Хемед. В парке, у ручья - остатки крепости крестоносцев.
     Селение Абу Гош получило свое  название  по  имени  арабского  шейха,
жившего здесь в XVII веке и взимавшего очень высокие пошлины  с  путников,
направлявшихся в Иерусалим.
     Абу Гош находится на месте библейского города Кирьят  Яарим  (городок
деревьев). В Кирьят Яарим в доме Аминадава нашел в свое  время  пристанище
Ковчег Завета на пути в Иерусалим. В 1924  году  на  предполагаемом  месте
расположения этого дома построен монастырь  Ковчега.  Монастырь  стоит  на
холме, господствующем над местностью и хорошо виден издали.
     Через Абу Гош на  пути  в  Иерусалим  проходили  и  крестоносцы.  Они
ошибочно считали, что здесь находился легендарный Эммаус - первое место, в
котором явился Христос после своего воскрешения.  В  честь  этого  события
крестоносцы воздвигли около 1142 года одну из  самых  красивых  церквей  в
стране. Церковь находится слева у въезда в Абу Гош. В 1187  г.  мусульмане
превратили церковь в мечеть. В конце XIX века церковь  использовалась  как
конюшня. В 1899 году при помощи французских  властей  здание  церкви  было
передано ордену бенедиктинцев. В 1907 г. церковь восстановлена и освящена.

     Она стоит над водным резервуаром, построенным  солдатами  Х  римского
легиона у местного источника. Остатки этого  резервуара  можно  увидеть  в
крипте церкви.
     Неширокая асфальтированная дорога ведет от Абу  Гош  вправо  вверх  к
киббуцу Маалей а'Хамиша, основанному в 1938 году. Киббуц назван  в  память
пятерых евреев, убитых арабами при посадке леса.
     В киббуце прекрасный бассейн, очень популярный у жителей  Иерусалима.
Благодаря обширным тенистым лужайкам вокруг него  и  особому  микроклимату
здесь никогда не бывает жарко. Недалеко от бассейна находится дом  отдыха,
принадлежащий киббуцу. У дороги, ведущей к дому отдыха,  памятник  жертвам
Катастрофы.
     От Маалей а'Хамиша отходит  дорога  направо  вниз  к  киббуцу  Кирьят
Анавим (городок винограда). Это процветающий  киббуц,  основанный  в  1920
году. В  нем  есть  комфортабельный  отель  с  бассейном.  В  отеле  часто
проводятся  различные  международные  симпозиумы  и  другие   мероприятия.
Нередко  здесь   организуются   различными   общественными   организациями
одно-двухдневные семинары с полным бесплатным пансионом для репатриантов.
     В Кирьят Анавим сооружен мемориал в память бойцов,  погибших  в  этих
местах во время войны за Независимость.
     Этот  район  с  покрытыми  лесом  холмами  является  одним  из  самых
живописных в пригородной зоне Иерусалима.
     Из Кирьят Анавим узкая петляющая дорога выводит нас на главное  шоссе
Иерусалим - Тель-Авив.
     Проезжаем мошав Шорем  (слева  от  шоссе).  В  мошаве  есть  бассейн,
пользующийся большой популярностью у иерусалимцев и у жителей Тель-Авива.
     По ходу движения на холме по правую сторону виден  памятник  отдавшим
жизнь