ади Тиферет Иерушалаим для  жителей  Еврейского
квартала. По левую сторону площадь ограничена улицей Хабадников.  Идем  по
ней до невысокого минарета мечети, вклинившейся между двумя жилыми домами.
От мечети сворачиваем на  площадь  и  идем  вдоль  автомобильной  стоянки.
Справа,  вдоль  крепостной  стены,  тянется   территория   археологических
раскопок.
     Здесь  можно  увидеть  остатки  сооружений  времен   крестоносцев   и
византийского периода, а также руины башни времен мамелюков.
     С этой же площади,  от  угла  городской  стены,  у  бетонного  остова
современного  недостроенного  амфитеатра,  можно  спуститься  к  раскопкам
грандиозной византийской церкви "Нея", построенной  во  времена  правления
императора Юстиниана (VI век н.э.). В ходе работ откопана стена,  толщиной
семь  метров,  основанием  которой  служит  естественная  скала.  В  стене
выдолблена выемка диаметром 5 м. Видимо, это был  боковой  придел  церкви.
Территория церкви продолжается под примыкающими к площади новостройками.
     В этом районе обнаружено 6 огромных подземных сводчатых помещений.  В
одном из них найдена надпись времен  Юстиниана.  Камень  с  этой  надписью
хранится в Музее Израиля.
     Дойдя до конца площади, поворачиваем влево. В этом месте  от  площади
уходит вниз улица Батей Махасэ. Если продолжить по ней движение, то  через
две-три минуты мы окажемся у Стены плача.
     Проходим мимо сложенного из розоватого камня трехэтажного здания. Это
"Метивта  йешива".  От  этого  здания  по  деревянному  лестничному  маршу
спускаемся ко вновь отстроенному комплексу из четырех действующих синагог.
Первоначально они были построены в XVI веке  сефардскими  евреями  и  были
центром  еврейской  общины.  По  преданию,   рабби   Иоханан   Бен-Заккай,
величайший знаток талмудического учения своего  времени,  именно  здесь  в
последний  раз  молился  перед  уходом  из  Святого  города,   осажденного
римлянами. Здесь же на протяжении веков посвящался в  сан  главный  раввин
сефардов, носивший титул "Ришон Лецон" (Первый  в  Сионе).  В  этом  месте
капитулировали последние еврейские защитники Старого  города  в  мае  1948
года.
     Все синагоги комплекса находятся в одном здании и представляют  собой
скромных размеров молельни. Войдя в здание,  мы  попадаем  сразу  в  самую
большую из синагог, которая носит имя рабби  Бен-Заккая.  Стена  у  амвона
украшена росписью в голубых и золотых тонах по иерусалимским  мотивам.  Из
этой синагоги три двери ведут в помещения других синагог.  Слева  синагога
Илияу (св.Илии). По преданиям, в библейские времена, на этом  месте  также
стояла синагога, в которой пророк Илияу собрал людей  для  службы  Судного
дня. В синагоге Илияу и  сейчас  демонстрируют  кресло,  на  котором,  как
утверждают, восседал пророк. Интерьер синагоги украшает резная  деревянная
арка XVI века,  доставленная  из  Италии.  Направо  вход  в  Истамбульскую
синагогу, названную так потому,  что  до  1948  года  в  ней  молились,  в
основном, выходцы из Турции. Синагогу украшает арка XVIII века  из  Анконы
(Италия). Средняя дверь ведет в синагогу, которая так и называется "Эмцаи"
(средняя). Это самая маленькая из четырех синагог.
     Побывав в этих синагогах, поднимаемся наверх и сразу  же  сворачиваем
направо на  улицу  Мишмарот  а'Шхуна.  Эта  улица  приводит  нас  к  самым
знаменитым синагогам Иерусалима. Мы стоим у синагоги Рамбам, которая  была
основана в 1267 году и названа в честь  знаменитого  еврейского  мыслителя
рабби  Моше  Бен-Нахмана  (Маймонид),  выходца  из  Испании.   (Рамбам   -
аббревиатура имени рабби).
     Наше  внимание  сразу   же   привлекает   величественная   арка   над
реконструируемым зданием - это синагога Хурва (дословно - руина). "Хурва",
построенная в XIX веке, была  большим,  богато  украшенным  сооружением  и
стояла на руинах синагоги, воздвигнутой  в  1700  году  и  спустя  20  лет
разрушенной. К ней можно подняться по ступенькам от синагоги Рамбам.
     Пересекаем площадь, лежащую справа от  синагоги  Рамбам.  От  площади
прямо уходит улица Тиферет Исраэль. Примерно в  10  метрах  от  угла  этой
улицы, у входа в сувенирный магазин "Мансур", вверх,  вдоль  стены,  ведет
каменная лестница. Поднявшись по ней, увидим фасад с арками. Это все,  что
осталось  от  четырехэтажной  синагоги  Тиферет  Исраэль,  которая   более
известна как синагога Нисана Бека. Синагога была возведена в середине  XIX
века. В этот период руководителем еврейской общины  Иерусалима  был  Нисан
Бек, который сделал много  для  успешного  завершения  строительства  этой
синагоги.
     Пройдя сквозь  арку,  которой  оканчивается  улица  Тиферет  Исраэль,
окажемся у "Археологического сада".  Здесь  можно  осмотреть  впечатляющие
руины церкви времен крестоносцев.
     Справа от стены, ограждающей сад, лестница в несколько  маршей  ведет
вниз  к  Стене  плача.  По  другую   сторону   от   лестницы   возвышается
недостроенное монументальное здание йешивы "а'Котэль" и примыкающее к нему
здание современной архитектуры, в котором находится йешива "Порат Йосеф".
     С  площадки  лестницы  перед  последним  маршем  открывается  вид  на
раскопки  у  стены,  ограждающей  Храмовую  гору.  Прямо  перед  нами,  на
восточном  склоне  Масличной  горы  хорошо  просматриваются   застекленные
арочные проемы фасада отеля "Интерконтиненталь". Справа от Масличной горы,
на вершине горы Поругания (гар Ашпала), сквозь густую листву  проглядывает
здание францисканского монастыря.
     Внизу, на площади у Стены плача,  остановка  автобуса  N  1,  который
следует  в  центр  города  и  к  Центральной  автобусной  станции  (тахана
мерказит).
     Но продолжим свою прогулку от  синагоги  Нисан  Бек.  Вправо  от  нее
уходит узкая и короткая Караимская улица.  Проходим  по  ней  примерно  10
метров и справа видим вход в  небольшой  Караимский  музей.  Из  помещения
музея можно пройти  в  реконструированную  караимскую  синагогу  XI  века.
Синагога находится ниже  уровня  земли.  Пол  синагоги  устлан  прекрасным
ковром. При входе в синагогу надо снять обувь.
     Побывав в караимской синагоге, продолжаем идти по Караимской улице  и
снова выходим на площадь перед синагогой Рамбам. Сворачиваем влево и  идем
по узкой извилистой улице а'Мекбалим до улицы Бейт Эль. По ней выходим  на
Еврейскую улицу к месту археологических раскопок "Кардо".  Такое  название
носила главная улица римского  города  Элиа  Капитолина,  построенного  на
месте разрушенного Иерусалима. Раскопки дают возможность воссоздать  облик
улицы, который она имела в те далекие времена.  Ширина  улицы  составляла,
примерно, 22 м.  Она  разделялась  двумя  рядами  колонн  на  три  полосы,
вымощенные каменными плитами.  Боковые  полосы,  шириной  в  5,5  м,  были
защищены от дождя и зноя навесами, которые опирались с  одной  стороны  на
колонны, а с другой - на крыши стоявших  вдоль  улицы  домов.  Центральная
часть улицы была проезжей. При раскопках обнаружены наслоения, относящиеся
к византийскому периоду.
     Осмотрев раскопки, идем по Еврейской улице налево и вскоре выходим на
площадь Тиферет Иерушалаим,  и  вдоль  нее  к  знакомому  зданию  "Метивта
йешива". Под аркой  этого  здания  начинается  улица  а'Хацоцрот.  По  ней
выходим на улицу Галеед. Сразу же, на противоположной стороне улицы, слева
от жилого дома, видим  проход,  по  которому  попадаем  на  площадь  Батей
Махасэ. Табличка с названием площади укреплена на  боковой  стене  здания,
"Бейт Ротшильд" (дом Ротшильда). Постройка этого здания закончена  в  1871
году. Оно было построено в рамках  программы  решения  острейшей  жилищной
проблемы Еврейского  квартала  и  финансировалось  немецкой  ветвью  семьи
Ротшильдов.
     Перед  "Бейт  Ротшильд"  установлены  остатки  колонн  и   капителей,
датируемых II-III веками до н.э. Это трофеи  археологических  раскопок  на
территории Еврейского квартала.
     Пройдя вдоль фасада "Бейт Ротшильд", сворачиваем у угла здания налево
и попадаем на небольшую  площадку,  где  установлен  чрезвычайно  скромный
памятник защитникам Еврейского квартала, павшим в боях во время  войны  за
Независимость.
     Проходим от памятника чуть вперед и опять попадем  на  улицу  Галеед.
Идем по ней направо до  развилки.  Далее  следуем  по  улице  Бейт  Эль  и
пересекаем площадь,  а  далее  по  улице  Тиферет  Исраэль  в  направлении
противоположном тому, которым следовали к синагоге "Нисан Бек". По  правую
руку - раскопки стены периода Первого храма. У этих раскопок  поворачиваем
налево и почти сразу снова попадаем на  Еврейскую  улицу  (рхов  а'Егуди).
Следуя по ней в  правом  направлении,  очень  скоро  попадаем  в  лабиринт
Восточного базара.
     На этом  мы  заканчиваем  прогулку  по  Еврейскому  кварталу  Старого
города. Правда, можно еще долго бродить по очень  своеобразным  улочкам  и
переулкам квартала, наблюдая жизнь в возрожденном духовном и  историческом
центре еврейского народа.


     МУСУЛЬМАНСКИЙ КВАРТАЛ


     В  северо-восточной  части  Старого  города  находится  Муcульманский
квартал, где расположен "Харам-эш-Шериф" (священный двор)  со  знаменитыми
мечетями Омара и Аль-Акса.
     Площадь Харам-эш-Шериф имеет  форму  неправильного  четырехугольника.
Западная стена "Харама" протянулась  на  490  м,  северная  -  на  321  м,
восточная - на 497 м и южная - на 238  м.  Площадь  "Харама"  представляет
собой ухоженный сад. Почти в центре  сада  вознесся  купол  мечети  Омара.
Напротив, на южной стороне - громоздкое здание мечети Аль-Акса.
     Территория  "Харам-эш-Шериф"  окружена  каменной   оградой,   которую
прорезают 12 ворот: 8 - на западе, 3 - на севере и  Золотые  ворота  -  на
востоке, где стена "Харама" смыкается со стеной Старого города.
     Вход туристов на территорию "Харама" разрешен только с 8 до 11 часов.
     Выйдя через  одни  из  ворот  "Харама",  попадаем  в  заповедный  мир
Востока, в улочки, сохранившие свой облик и атмосферу на протяжении веков.


     МЕЧЕТЬ СКАЛЫ (МЕЧЕТЬ ОМАРА)


     В 691 году на Храмовой горе  (гора  Мориа),  на  месте,  где  некогда
находился Второй храм, было завершено строительство мечети Омара,  как  ее
ошибочно называют, т.к.  она  была  построена  по  приказу  халифа  Омара.
Правильное название -  мечеть  Скалы.  На  иврите  "Кипат  а'Села"  (купол
скалы). И действительно, мечеть,  воздвигнутая  над  скалой  -  святилищем
Соломонова храма, - является как бы куполом, прикрывающим священную скалу.
     Мечеть Скалы  является  не  только  третьей  по  значимости  святыней
ислама,  но  и  самым  величественным  архитектурным  памятником  Ближнего
Востока. Она имеет форму восьмиугольника. Наружные стены выложены голубыми
изразцами. Мечеть увенчана куполом, который хорошо виден со  многих  точек
Иерусалима. Он был, в свое время,  покрыт  свинцовой  крышей,  а  наружная
поверхность -  листами  позолоченной  меди.  Свинцовая  крыша  сохранялась
вплоть до 1964 года. В ходе ремонта  мечети  покрытие  купола  сделали  из
алюминиевых листов, которым  химическим  путем  был  придан  цвет  золота.
Внутри мечеть колоннами делится как бы на три круга. В  среднем  круге  за
металлической решеткой находится огромная  бесформенная  глыба  из  белого
известняка - святыня Соломонова храма. Под камнем расположена пещера, куда
ведут 11 ступеней. В  потолке  пещеры  имеется  отверстие,  через  которое
стекала кровь жертвенных животных.



     МЕЧЕТЬ АЛЬ-АКСА


     Выйдя из южной двери мечети Омара  и  спустившись  мимо  фонтана  для
омовения, мы попадем в мечеть Аль-Акса. Она  воздвигнута  в  693  году  на
руинах  христианской  базилики,   построенной   византийским   императором
Юстианианом в VI веке в честь Пресвятой  Девы.  Зал  мечети  двумя  рядами
колонн разделен на три равные части. В северном  крыле  мечети  обозначено
место, откуда согласно мусульманскому вероучению, вознесся на небо  пророк
Мухаммед. Это место называется "Маком Азиз".
     В северной стене мечети находится семь входов. Мечеть имеет  огромное
подвальное  помещение  более  древней  кладки,  известное  под   названием
Соломоновых конюшен. Во времена крестоносцев, захвативших Иерусалим в 1099
году, в мечети располагались рыцари-тамплиеры (храмовники), использовавшие
подземные помещения, действительно, в качестве конюшен.
     Кроме этих мечетей, в Иерусалиме имеется еще 34 мусульманских  храма,
в том числе 27 - в стенах Старого города (6 из них находится на территории
Харам-эш-Шериф).


     ХРИСТИАНСКИЙ КВАРТАЛ


     Северо-западная часть Старого города занята  Христианским  кварталом.
Заселение этого  квартала  началось  в  IV  веке,  когда  над  развалинами
римского языческого храма византийский император Константин  воздвиг  Храм
Гроба Господня.
     ХРАМ ГРОБА ГОСПОДНЯ. Войдя  в  Старый  город  через  Яффские  ворота,
спустившись вниз по улице Давида в направлении к базару,  мы  попадаем  на
территорию   Христианского   квартала,   где   находится   святая   святых
христианского мира - Храм Гроба Господня. Он  воздвигнут  на  месте,  где,
согласно преданиям, был распят, погребен и затем воскрешен Христос.
     Путь к Храму Гроба  Господня  лежит  по  ул.  а'Ноцрим  (Христианская
улица), первый поворот налево от  улицы  Давид  а'Мелех.  Идем  по  правой
стороне улицы а'Ноцрим до улицы св.Елены (рхов сант а'Лена) и спускаемся к
скромной калитке, ведущей во двор, где стоит Храм Гроба Господня.
     Сейчас Храм даже отдаленно не  напоминает  первоначальную  постройку,
которая была основательно разрушена еще в VII  веке,  во  время  нашествия
персов.  Только  в  1130-1149  годах,  когда   Иерусалим   стал   столицей
христианского государства крестоносцев, храм был вновь  отстроен.  В  1927
году он сильно пострадал при землетрясении, но был быстро восстановлен.
     Храм Гроба Господня является как  бы  мемориалом  Христа.  Здесь  все
связано с его  именем.  При  входе  в  храм  мы  видим  камень  Помазания,
представляющий собой продолговатую низкую плиту.  Согласно  преданиям,  на
этот камень, облицованный сейчас  мрамором,  было  положено  тело  Христа,
снятое с креста, для умащения ароматическими веществами перед погребением.
     Войдя внутрь храма и спустившись по лестнице, мы попадаем  в  темный,
мрачный  зал.  Своды  его  поддерживаются  многочисленными   колоннами   и
строительными лесами, поставленными после землетрясения 1927 года.
     Слева от  лестницы,  -  небольшая  часовня,  где  находятся  каменные
надгробия над могилами христианских королей Иерусалима: Годфруа и  Бодуэна
I.
     В центре зала стоит небольшая купольная часовня из розового  мрамора,
поставленная в 1810 году над пещерой  Гроба  Господня  (Кувуклия)  Часовня
имеет два придела: придел  Ангела  (здесь  мы  видим  фигуру  сидящего  на
гробовом камне ангела. Часть камня вделана в мраморную чашу) и  собственно
гробница, куда ведет низкий проход,  поэтому  проходя  по  нему,  невольно
склоняешься в низком поклоне. Гробница, освещаемая только лампадами, имеет
два метра в длину и полтора метра в ширину. В ней и находится вделанное  в
стену мраморное надгробие.
     Позади часовни находится притвор  греческой  церкви,  где  привлекает
внимание большая каменная ваза, символизирующая "центр земли", находящийся
в святом Иерусалиме, и трон патриарха. Против часовни  расположен  притвор
русской православной церкви. Здесь на  богато  отделанном  золотом  алтаре
видим четыре большие иконы московских мастеров с необычайно тонкой  работы
серебряными cкладами.

     ГОЛГОФА. Сразу у входа  в  храм,  направо  от  камня  Помазания,  две
лестницы ведут наверх. Они приводят  к  месту,  где,  по  преданию,  стоял
крест, на котором  был  распят  Христос.  Это  место  разделено  массивной
колоннадой на две  части.  Одна  часть  принадлежит  греко-ортодоксальной,
другая  -  римско-католической  церквям.  В  глубине  греческого  притвора
высится Распятие над открытым престолом.  Под  престолом  в  полу  помещен
серебряный диск с отверстием в  середине,  обозначающим  место,  куда  был
вставлен крест. Тут же двумя черными кругами обозначены места крестов,  на
которых одновременно с Христом были распяты два разбойника. В католическом
притворе, украшенном мозаичными картинами на  библейские  темы,  находится
алтарь "Пригвождения ко кресту".
     В одной  из  колонн,  разделяющих  два  притвора,  есть  скульптурное
изображение святой Девы Марии, украшенное драгоценными камнями.
     Из галереи, идущей вдоль стены храма, справа от лестницы, ведущей  на
Голгофу, спустившись вниз на 30 ступеней, попадаем в греческую церковь св.
Елены. В правом углу этой церкви  имеется  лестница,  которая  приводит  в
пещеру Обретения Креста. Мраморная плита в ней обозначает место,  где,  по
преданию, нашли крест, на котором был распят Христос.
     Под Голгофой, справа от камня Помазания,  находится  вход  в  часовню
праотца Адама, который, по  преданию,  после  своего  грехопадения  жил  в
Иерусалиме. Согласно преданиям, Адам предсказал, что если распятие  Христа
свершится, то каменное основание Голгофы  расколется.  В  глубине  часовни
имеется  стеклянное  окно.  Сквозь  него   показывают   расщелину,   якобы
образовавшуюся во время землетрясения при распятии Христа.
     Весь Храм Гроба Господня разделен  на  небольшие  притворы,  которыми
владеют церкви самых различных религиозных направлений.
     Участок земли, занятый храмом, со времен  Саладина  принадлежит  двум
мусульманским семьям. У них  же  хранятся  и  ключи  от  храма.  Ежедневно
кто-нибудь из членов этих семей открывает двери по  просьбе  представителя
христианских вероисповеданий для отправления церковных служб.
     ВИА ДОЛОРОЗА (СКОРБНЫЙ  ПУТЬ).  Попав  в  Иерусалим,  как  не  пройти
последовательно весь путь страданий Христа от Гефсиманского сада,  где  он
был схвачен стражей, до места его распятия - Голгофы.
     От ворот Гефсиманского сада наш путь  лежит  через  пересохшее  русло
ручья Кедрон к Львиным воротам  Старого  города.  Почти  сразу  привлекает
внимание часовенка на четырех хрупких, изящных колонках  (справа  по  ходу
движения). За ней широкая арка  входа  в  подземный  храм  Успения  Божьей
Матери.  В  нем  помещается  гробница,  воздвигнутая  императрицей  Еленой
(византийский период). По преданию, в гробнице пребывало до вознесения  на
небо тело Святой Девы.
     В храм спускаемся по широкой мраморной лестнице в 50 ступеней. В  нем
можно увидеть  алтари  всех  христианских  вероисповеданий.  Здесь  же,  в
каменном киоте,  большая  икона  Божьей  Матери,  почитаемая  чудотворной.
Посреди храма в небольшой  купольной  часовне  находится  мраморная  плита
поверх скалы, в виде ложа.
     Напротив гробницы Божьей Матери стоит  небольшой  храм,  воздвигнутый
над местом убиения первомученика Стефана. По преданию, на  этом  месте  он
был побит камнями за проповедь учения Христа.
     Следуя дальше по скорбному пути (иначе  -  Крестному),  входим  через
Львиные ворота в пределы Старого города. Сразу за  воротами  видим  здание
католического монастыря святой Анны (матери Девы  Марии),  основанного  во
времена  крестоносцев  на  месте  предполагаемого  рождения  Святой  Девы.
Подземные помещения монастыря сохранились с более древних времен. В  одном
из  этих  помещений  можно  увидеть  вделанную  в  стену  каменную  плиту,
украшенную иконами. По преданию, на этом  месте  Анна  произвела  на  свет
Святую Деву. Во дворе монастыря - готическая  церковь  постройки  середины
XIX века.
     За непримечательным фасадом монастырского здания, во  дворе  рядом  с
церковью, находится настоящий археологический заповедник. Здесь  раскопаны
остатки водоема - так называемая "Овечья  купель"  (Вифезда).  Во  времена
Второго храма левиты мыли в нем приносимых в жертву  овец,  а  во  времена
Христа здесь исцеляли больных. Купель, расположенная глубоко  под  землей,
выложена огромными каменными монолитами. К ней можно спу