ститься по  грубым
каменным ступеням и  увидеть,  как  отражаются  в  неподвижной  воде  арки
древних сводов.

     Императрицей Еленой был воздвигнут над купелью  храм,  на  развалинах
которого крестоносцы воздвигли церковь. Ее впечатляющий  фасад  сохранился
до сих пор. Чуть в стороне от центральных  развалин,  под  навесом,  можно
осмотреть участок фундамента с сохранившейся мозаикой  пола  византийского
храма.
     На территории этих раскопок находятся развалины  ритуальной  купальни
времен римского владычества, руины  гробниц  периода  хасмонеев  и  другие
остатки сооружений разных периодов.
     Доступ к раскопкам открыт ежедневно, кроме воскресенья,  с  8  до  12
часов и с 16 до 18 часов.
     Продолжаем путь по ул. Аль-Муджахеддин до ул. короля Фейсала  (второй
поворот налево). Здесь рекомендуется отклониться от маршрута, так  как  на
ул. короля Фейсала есть два примечательных образца архитектуры XIII  века.
Это  два  мамелюкских  медрессе.  Медрессе   Эль-Давадария   примечетельно
двустворчатыми воротами (сейчас это  частный  дом).  Медрессе  Эль-Бахария
привлекает внимание цветной росписью фасада  (во  дворе).  В  конце  улицы
видим ворота, ведущие на территорию Храма.
     Осмотрев эти два архитектурных памятника, продолжим свой путь.
     На  протяжении  всего  Крестного  пути,  по   библейским   преданиям,
происходили различные события, непосредственно связанные с именем  Христа.
При каждом таком событии  шествие  прерывалось.  Канонизировано  14  таких
остановок  (станций).  Каждая  из  них   отмечена   церквями,   часовнями,
мемориальными досками.
     Поднимаясь вверх по улице, выходим к школе Эль-Омария.  Здесь  первая
остановка на Скорбном  пути  Христа.  Собственно,  отсюда  начинается  Виа
Долороза. Именно от первой остановки Христа каждую пятницу в  3  часа  дня
отцы-францисканцы устраивают шествие.
     Именно здесь был расположен римский преторий. В его  северо-восточном
углу находилась башня  Антония,  где,  по  библейскому  преданию,  римский
прокуратор Понтий  Пилат  осудил  Христа.  Теперь  на  территории  бывшего
римского претория  стоит  женский  католический  монастырь  Сестер  Сиона.
Нижняя  ступень  мраморного  крыльца,  ведущего  в  монастырские   ворота,
сохранилась со  времен  римлян.  Своды  монастырских  помещений  органично
включают в себя остатки скульптурных  украшений  и  колонн  времен  первых
веков нашей эры. Стены монастырской церкви украшены  мозаичными  картинами
современной работы. Темой этих картин является библейская легенда  о  суде
над Иисусом. В глубине церкви  в  нише  над  алтарем  стоит  беломраморная
статуя Христа в терновом венце и  со  связанными  руками.  Внизу  надпись:
"Экце хомо" (вот человек).
     От монастыря через  улицу  Виа  Долороза  перекинута  арка  с  крытой
галлереей. Предание гласит, что отсюда  Пилат  показал  толпе  осужденного
Христа, воскликнув при этом: "Вот человек!". В память этого  события  арка
носит название "Экце хомо".
     Однако   согласно   данным   новейших    археологических    изысканий
установлено,  что  это  триумфальные  ворота,   воздвигнутые   императором
Адрианом в ознаменование победы над  Бар-Кохбой.  Часть  этих  трехарочных
ворот мы видим за алтарем церкви монастыря Сестер Сиона.
     На монастырском дворе находятся две  часовни  византийского  периода.
Слева - часовня Осуждения, воздвигнута непосредственно над  предполагаемым
местом  осуждения  Христа.  Плиты,  устилающие  пол,  и   четыре   колонны
сохранились со  времен  римского  владычества.  Внутренние  стены  часовни
покрыты росписью на темы осуждения Христа и его встречи с Девой Марией  на
Крестном пути.
     Справа -  часовня  "Бичевания"  (2  остановка)  отмечает  место,  где
Христос  был   подвергнут   бичеванию.   Часовня   примечательна   искусно
выполненным  витражем,  расположенным  за  алтарем.  В  подвале  монастыря
находится "Лифастон" ("Литостратос",  что  с  греческого  переводится  как
"мощеное место").  Это  был  внешний  двор  претории.  Здесь  Христос  был
публично  допрошен.  По  преданию,   присутствующие   при   этом   солдаты
преторианской  гвардии  грубо  издевались   над   Христом,   называя   его
лжепророком. На плитах пола еще  сохранились  насечки  для  предотвращения
оскальзывания лошадей и грубо вычерченные римской солдатней круги для игры
в кости.
     Будучи на Лифастроне, стоит обратить внимание на люки в мостовой. Это
люки огромных водных резервуаров, которые и сейчас полны водой,  как  и  в
библейские времена.
     К монастырю Сестер  Сиона  примыкает  здание  греческой  православной
церкви. Над  ее  входом  высечена  надпись:  "Заточение  Христа".  Церковь
построена на месте  тюрьмы  римской  претории,  в  которой,  по  преданию,
содержались Христос и разбойник Варавва "сотоварищи". В церкви  показывают
углубление в скале с каменной скамьей. Утверждают, что это и есть  темница
Христа. Показывают  и  темницу  Вараввы,  представляющую  собой  пещеру  с
каменными лавками и вделанными в стену кольцами, к  которым  приковывались
заключенные. Эта пещера расположена ниже темницы Христа.
     Дальше улица Виа Долороза круто сворачивает влево у здания Армянского
патриархата. Здесь находится третья станция. На этом месте Христос упал  в
первый  раз.  Это  событие  отмечено  маленькой   католической   часовней,
построенной на деньги польских солдат.  Над  входом  в  часовню  -  рельеф
известного польского  скульптора  Тадеуша  Залинского.  Рельеф  изображает
Христа, изнемогающего под тяжестью креста.

     Проходим еще немного по Виа Долороза и видим в стене  дверь  часовни.
Часовня отмечает место, где Христос, по преданиям, встретил свою мать. Над
входом видим картину, изображающую их встречу. Здесь четвертая станция.
     На углу Эль-Вад и Виа  Долороза  (почти  напротив  4  станции)  стоит
францисканская часовня в память о пятой остановке Христа на Крестном  пути
(пятая станция). По преданию, здесь Симон Киринеянин взвалил себе на плечи
и понес дальше крест, под тяжестью которого  изнемогал  Христос.  В  стене
около входа в часовню (справа) видим глубокую впадину -  якобы,  отпечаток
руки Христа, опершегося в изнеможении о стену.
     Идем по Виа Долороза в направлении храма Гроба  Господня.  Пересекаем
ул. Эль-Бейрам, которая уходит влево от Виа Долороза, и  оказываемся  у  6
станции, где стоит часовня св. Вероники. (Дверь в стене по  левой  стороне
улицы с надписью на латыни: "VI станция"). Согласно библейскому  преданию,
блудница по имени Вероника утерла пот и кровь с чела  Христа.  В  связи  с
этим церковь причислила ее к лику святых.
     Движемся по Виа Долороза до ее пересечения с улицей Сук-хан эз-Зайн и
выходим к 7 станции. Здесь на углу вход во францисканскую часовню. У входа
слева находится остаток колонны, отмечающей место,  где  Христос  упал  во
второй раз.
     Вскоре по левой стороне улицы Виа Долороза  над  входом  в  греческий
ортодоксальный  монастырь,  увидим  изображение  креста.  Это  отметка   8
станции, где Христос,  как  гласят  предания,  проповедовал  иерусалимским
женщинам.
     Возвращаемся на улицу Сук-хан зэ-Зайн и идем по ней  направо.  Многие
из расположенных вдоль этой улицы домов  и  лавок  носят  на  себе  печать
далеких римских времен. Это сохранившиеся остатки декоративных  украшений,
каменные монолиты в стенах и т.п.
     По этой улице выходим к довольно широкой лестнице (с правой стороны).
Поднимаемся по ней  и  сворачиваем  направо.  Дорога  приводит  к  воротам
коптского монастыря. У входа в монастырь в неглубокой нише -  покосившаяся
колонна. Она отмечает 9 станцию - место, где Христос упал в третий раз.
     Остальные пять станций находятся в Храме Гроба Господня,  куда  можно
пройти  через  эфиопскую   церковь,   церковь,   находящуюся   во   дворе,
соседствующем с коптским монастырем.
     Наконец, мы в Храме Гроба Господня. Поднявшись у камня "Помазания" по
крутой лестнице, попадаем  на  вершину  Голгофы,  где  находится  часовня,
отмечающая 10, 11,  12,  13  станции.  Часовня  делится  на  два  притвора
(подробнее о ней рассказано в разделе "Голгофа"). В левом притворе престол
и распятие отмечают 10 и  11  станции.  В  этом  месте,  согласно  Библии,
Христос был оголен и пригвожден к  кресту.  В  полу  под  престолом  виден
серебряный диск с отверстием в  середине,  обозначающим  место,  куда  был
вставлен крест, на котором был распят Христос. Это отметка 12 станции.
     В  правом  притворе  обозначена  небольшим  католическим  алтарем  13
станция. На этом месте, как  рассказывают  предания,  лежало  тело  Христа
после того, как его сняли с креста.
     Последняя 14 станция - "Кувуклия" (Гроб Господень) представляет собой
небольшую купольную часовню, стоящую посреди храма. Она воздвигнута в 1810
году над пещерой, в которой находится библейское место захоронения Христа.
     Выходим из храма Гроба Господня через центральные ворота  во  двор  и
проходим через  калитку  (слева  в  углу  двора)  к  большой  нарядной,  с
внушительной колокольней церкви  Спасителя  (Редимер).  Минуя  поворот  на
улицу Муристан, идем вдоль фасада церкви до конца и оказываемся у входа на
территорию Александрийского подворья, примыкающего к храму Гроба Господня.
Здесь  находится  последний  заметный  предел  Крестного  пути  -  "Судные
ворота", камни которых  сохранились  до  наших  дней.  (Через  эти  ворота
выводили за пределы города осужденных на казнь).
     На  территории  подворья  находится  церковь   Александра   Невского,
воздвигнутая над порогом "Судных ворот". Кусок  каменной  плиты,  закрытый
стеклом, считается порогом городских ворот.  Через  этот  порог,  согласно
библейской легенде, переступил Христос на пути  к  месту  казни.  Над  ним
возвышается  распятие,  водруженное  на  природную  скалу.  Стены   церкви
покоятся на огромных известняковых блоках,  уложенных  прямо  на  скальное
основание. Кладка этих блоков относится в периоду царя Ирода.
     В церкви обращает на себя внимание арка византийского  происхождения,
две колонны с капителями римского периода (в углу за распятием) и  стенная
роспись, изображающая страдания  Христа.  На  колонне  перед  "Порогом"  -
картина Репина, подаренная им монастырю.
     В александрийском подворье есть маленький  музей,  где  экспонируются
реликвии, оставшиеся со времен массового  паломничества  русских  людей  в
Святую землю.
     Здесь же размещена Русская миссия в Палестине.
     Продолжаем прогулку по Христианскому кварталу Старого города. Побывав
в Александрийском подворье, возвращаемся назад к улице Муристан.  На  углу
арка с надписью "Шук Афтимос". Это вход на один из рынков Старого  города.
Во II веке н.э. здесь находился римский Форум. Проходим под аркой и  видим
пышно декорированный  фонтан.  Слева  от  него  остатки  "Муристана",  что
по-персидски означает больницу.  Во  времена  крестоносцев  в  этом  месте
размещалась штаб-квартира ордена Госпитальеров. В  настоящее  время  здесь
стоит одна из  самых  примечательных  церквей  Старого  города  -  церковь
Искупления.  Она  построена  в  1898  году  на  фундаменте  церкви  времен
крестоносцев. С северной стороны церкви можно видеть сохранившиеся  с  тех
времен ворота. Церковь имеет  очень  уютный  внутренний  двор,  окруженный
галереями. В церкви  есть  орган  и  периодически  устраиваются  концерты.
Незадолго до своей трагической гибели выступал в  церкви  и  замечательный
органист Валерий Майский.
     От  фонтана  хорощо  просматривается  оцинкованный  купол   невысокой
церкви, затерявшейся  среди  окружающих  построек.  Вход  в  нее  с  улицы
а'Ноцрим, куда выходим по проходу справа от церкви и  сворачиваем  налево.
Перед нами вход с надписью по-гречески  и  иконой  с  изображением  Иоанна
Крестителя. За калиткой во двор выходит фасад  церкви  Иоанна  Крестителя,
постройка которой датируется  VIII  веком  н.э.  Это  одна  из  древнейших
церквей Иерусалима. Западная  ее  часть  стоит  на  остатках  византийской
церкви V века.
     После посещения церкви Иоанна Крестителя продолжаем  двигаться  влево
по улице а'Ноцрим, пока не выйдем на улицу Давид а'Мелех, по которой  идем
вправо в направлении Яффских ворот. Вскоре улица вырывается  из  базарного
чрева. В этом месте справа вход в отель Петра. Во  дворе  отеля  находится
бассейн Хизкии (брихат Хизкия), который давал  воду  для  орошения  садов,
окружавших дворец Ирода.
     На пути к Яффским воротам минуем поворот направо на  улицу  Греческой
патриархии, где расположен Большой греческий ортодоксальный монастырь.  На
его территории находится несколько церквей и часовен. Важнейшая из  них  -
церковь Константина и Елены (VI в.н.э.). Монастырь  соединен  с  Греческим
патриархатом, находящимся напротив. При монастыре функционирует  небольшой
музей. В нем  можно  осмотреть  коллекцию  предметов  религиозного  культа
разных периодов. Кроме того, демонстрируется несколько каменных саркофагов
времен правления Ирода.
     Недалеко от Греческой патриархии, на улице св.  Франциска,  находится
еще один греческий монастырь святых Михаила и Гавриила, основанный  в  XIV
веке. Сначала монастырь принадлежал сербской церкви. В 1623 г.  приобретен
греками.  В  середине  XIX  века  здесь  размещалась  "Русская  миссия   в
Палестине". Сейчас это жилое здание.
     Близко к этому зданию,  у  Новых  ворот,  высится  колокольня  церкви
монастыря Спасителя  (св.  Савиор).  Постройка  середины  XVI  века.  Этот
монастырь - центр ордена францисканцев.
     При монастыре созданна органная школа.
     Недалеко от монастыря, у западной  стены,  окружающей  Старый  город,
между Новыми и Яффскими  воротами,  находится  здание  Римско-католической
патриархии, в котором размещена и духовная семинария.
     Завершив, таким образом, осмотр Старого города, выходим за его стены.


     КВАРТАЛЫ НОВОГО ГОРОДА


     Посетив святые места, обратимся  к  истории  нового  Иерусалима.  Она
начинается с середины XIX века. До этого, в течение веков еврейская община
Иерусалима ютилась в полуразвалившихся лачугах Старого города.
     В 1860 г. началось строительство Нового города за пределами городских
стен.
     В  1868  году  был  основан  квартал  "Маханэ  Исраэль"   (пристанище
Израиля). В 1869 г. заложен  квартал  "Нахлат  Шива"  (надел  семи),  дома
которого расположились  вдоль  мощеной  камнем  дороги.  Впоследствии  эта
дорога трансформировалась в главную магистраль Иерусалима. Это улица Яффо.
     История  основания  этого  квартала  очень   интересна.   Каменистая,
бесплодная  земля,  на  которой  должен  был  быть  построен  квартал,  не
представляла  в  те  времена  никакой  ценности.  Тем  не  менее  турецкий
наместник не разрешал иностранцам покупать ее, тем более строить  дома.  К
счастью, жена одного из основателей квартала имела турецкое подданство. На
нее и была возложена задача оформления сделки по покупке земли.  Чтобы  не
вызывать подозрений, эта женщина, посещая  канцелярии,  надевала  арабскую
одежду. Когда она успешно  завершила  сделку  по  покупке  земли,  местные
шутники перефразировали слова пророка: "В день  сей  семеро  мужчин  будут
держаться за одну женщину".
     Со  временем  за  пределами  Старого  города  возникли  другие  жилые
кварталы, попасть в которые  можно  было  только  через  железные  ворота,
запиравшиеся на ночь.
     Таким  характерным  кварталом  является  "Меа  Шеарим",  общий  облик
которого сохранился и в наши дни. Этот квартал  был  основан  в  1874  г.,
когда еще одна группа евреев решила построить  себе  жилища  вне  пределов
Старого города. Строительство было начато в ту неделю, когда  в  синагогах
читали раздел Торы, где сказано: "И сеял Ицхак в земле той и получил в тот
год ячменя во сто крат: так благословил  его  Господь".  Поэтому  и  новый
квартал назвали "Меа Шеарим". (Сто крат).
     Дома в "Меа Шеарим" строились в виде каре, а обращенные внутрь  двери
квартир выходили на длинные террасы. Внешние  окна  с  крепкими  решетками
были подняты над землей выше человеческого роста. Вход в квартал был через
железные ворота, запиравшиеся с наступлением темноты.
     Сохранился не только внешний облик квартала. Сохранился образ жизни и
дух его обитателей.  Даже  одеждой  и  внешностью  жители  квартала  резко
отличаются от большинства населения  Израиля.  Дело  в  том,  что  квартал
заселен ортодоксальными ревнителями иудаизма, включая представителей самых
крайних его течений.
     Со дня основания квартала прошло свыше ста лет, но  все  так  же  его
улицы заполнены мужчинами в длиннополых черных сюртуках и круглых  шляпах.
Их лица обрамлены бородами и  длинными  пейсами.  Женщины  носят  закрытые
платья, парики и надевают чулки в любую жару. В пятницу, в канун  субботы,
с наступлением темноты жизнь в квартале замирает. Все  въезды  в  улицы  и
переулки  квартала  перекрываются  барьерами.  Горе  тому   автомобилисту,
который  посмеет  нарушить  субботний  отдых  жителей  квартала.  На   его
территории масса синагог и йешив.
     Совокупность всех этих факторов  превратили  квартал  в  своего  рода
заповедник иудаизма.
     Чрезвычайно  интересно  потолкаться  в  узких  переулках  и   улочках
квартала в дни еврейских праздников.
     Все  годы  конца  XIX  века  приток  иммигрантов  был  небольшим,  но
постоянным. Евреи строили свои дома так, как они  привыкли  это  делать  в
странах своего исхода. Так возник Бухарский квартал. Большой  интерес  для
туристов представляет синагога квартала (середина XIX века)  "Баба  Тама",
находящаяся на ул. а'Бухарим, рядом с турецкими банями.
     Сефарды построили квартал Махане Иегуда (пристанище  Иуды).  Курдские
евреи построили квартал "Шаарей Рахамим" (врата Милосердия) и т.д.
     В конце  XIX  века  за  пределами  Старого  города  начали  возникать
многочисленные церкви и монастыри различных христианских организаций.
     Но поистине массовая застройка города  началась  после  воссоединения
Иерусалима.
     В семидесятые годы нашего столетия  интенсивно  начали  застраиваться
окраины Иерусалима. На юге, в направлении Бейт Лехема  -  район  Гило,  на
севере - Неве Яаков, на востоке - Тальпиот  Мизрах,  на  западе  -  Рамот.
Строительство в этих районах не прекращается и по сей день.
     Несмотря на относительную молодость новых районов Иерусалима,  в  них
немало примечательных мест, культурных и исторических памятников. Уж очень
древняя земля, на которой стоит Иерусалим.  Так  в  районе  Неве-Яаков  на
вершине одного из холмов археологи обнаружили в  конце  семидесятых  годов
этого столетия остатки еврейского поселения  времен  Бар-Кахбы.  В  руинах
синагоги, найденной на  месте  раскопок,  частично  сохранилось  мозаичное
покрытие пола.
     Дальше мы познакомимся с основными достопримечательностями  городских
районов, расположенных вне стен Старого города.
     Главной и старейшей городской магистралью нового Иерусалима  является
ул. Яффо, пересекающая весь город  с  юго-востока  на  северо-запад.  Яффо
начинается неподалеку от стен Старого города и заканчивается почти у самой
городской черты в  районе  Центральной  автобусной  станции.  Продолжением
улицы Яффо служит бульвар Вейцмана (шдерот Вейцман), который  переходит  в
прекрасное многорядное шоссе Иерусалим - Тель-Авив.
     Застройка улицы Яффо относится  к  1870  году.  Со  временем  Яффо  и
прилегающие к ней улицы Бен-Иегуда (названа в честь создателя современного
иврита - Элиэзера Бен-Иегуды) и Кинг-Джордж (названа в честь вороля Георга
V), образовали торговый и деловой центр Иерусалима.
     От  Центральной  автобусной  станции  можно  совершить  прогулку   по
следующему маршруту:



     БИНЬЯНЭЙ А'УМА - МЕМОРИАЛ
     АЛЛЕНБИ - КНЕССЕТ - КИРИЯ -
     УНИВЕРСИТЕТСКИЙ КАМПУС ГИВАТ РАМ -
     НАЦИОНАЛЬНЫЙ МУЗЕЙ ИЗРАИЛЯ -
     МОНАСТЫРЬ КРЕСТА


     БИНЬЯНЭЙ  А'УМА.  Напротив  Центральной  автобусной  станции  одиноко
возвышается сер