текст:  "Если  нечестивый  будет  помилован,  то  не
научится он правде, - будет  злодействовать  в  земле  правых,  и  не  будет
взирать на величие Господа" (Исайя, XXVI, 10).

     [47] По традиции, идущей от Псевдо-Дионисия Ареопагита  (MPG,  t.  Ill,
col. 565), воскресение связано с метафизической  необходимостью  возвращения
Богу его тела, что тесно связано с  душевными  сражениями.  Абеляром  и  его
современниками, считает М. Гандильяк, эта идея воспринимается с трудом.

     [48] Источник цитаты не  обнаружен.  См.  об  этом:  Аврелий  Августин.
Исповедь. М., 1991. С. 230.

     [49] "И я слышал число  запечатленных:  запечатленных  было  сто  сорок
четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых" (Апокалипсис,  VII,  4)  -  по
двенадцати тысяч из двенадцати колен. Источник цитаты (или переданной своими
словами мысли) не обнаружен.

     [50] Русский  текст:  "Он  совершит  истребление,  и  бедствие  уже  не
повторится:" См. также: Hieronimi Commentariorum in Naum liber  cap.  1,9  -
MPL. T. 25, col. 1238 С. Ср. с максимой Римского права: поп bis  puniri  pro
uno delicto, нельзя дважды наказывать за одно и то же преступление.

     [51] Авторы (auctores) - пророки, евангелисты, Отцы церкви. Не путать с
термином "scriptores" (см. прим.5).

     [52] В русском тексте вместо слова "лживый" - "один".

     [53] Ср.. например:  "Почитатель  ума  и  знания  должен  рассматривать
прежде всего причины, которые связаны  с  разумной  природой:",  "все:  вещи
рождены под воздействием необходимости:" и т.д. См.: Платон. Тимей.- Платон.
Соч. в 3 т. Т. 3. М., 1971. С. 487, 514.

     [54] Переводчик "Диалога:" на французский язык М.  Гандильяк  полагает,
что это высказывание обнаруживает истинный смысл седьмого  положения  против
Абеляра, представленного на обсуждение Санскому собору. Оно звучит так: "Бог
может сотворить нечто или пренебречь им, но Он мог сотворить или  пренебречь
сотворенным только тем способом и в то время, в какое он это сотворил, а  не
иначе". См.: Oeuvres choisies d'Abelard. Ed. M. Gandillac. P., 1945. Р. 327.
Обвинительный лист см. Dislionnaire de catholique de  Vacant-Mangenot-Amann,
1, col. 44-45.

     [55] Аврелий Августин. О граде Божием.-  Творения  блаженного  Августна
Епископа Иппонийского. Киев, 1905. Ч. 4. С. 201.

     [56]   Случай   (eventus)   оказывается   условием   явления   (или   -
существования) речи, в случае Моментально охватывается и его бытие,  которым
он про-исходит (e-venit).

     [57] Это последнее предположение тождества предложения (или - см. выше,
прим. 82 - речи) и случайного признака, понятого как произошедшего из  иного
бытия, ведет к признанию особой роли этого признака: как свидетеля такого  -
истинного, словесного - бытия. Впоследствии  это  положение  было  развитого
Фомой Аквинским.