морали) человек тут  становится  редким
исключением, уклонением  от  общей  нормы.  Люди  здесь  соблюдают  какие-то
правила морали потому, что это требуется правилами коммунальности. Люди  тут
не являются, а лишь выглядят моральными,  и  этого  достаточно.  Потому  тут
исчезает такое явление, как угрызение совести. Потому  тут  люди  становятся
чрезвычайно гибкими социальными  хамелеонами.  Человек,  сделавший  принципы
морали основой своего поведения и неотъемлемым элементом своей  натуры,  тут
обречен на душевные страдания и на конфликты со средой. Если  человек  хочет
добиться успеха, первое, что он должен сделать, это полностью очиститься  от
внутренней  моральности  и  развить  моральную  мимикрию,  т.е.  способность
использовать внешние формы морального поведения как средство сокрытия  своей
неморальной сущности и как средство в поведении по  законам  коммунальности.
Искусство лицемерия здесь становится настолько обычным делом, что  одним  из
правил поведения становится запрет на разоблачения лицемерия.
   Коммунальные правила не есть нечто только негативное. Они вообще не  есть
негативное. Они - объективное. Они  порождают  следствия,  которые  какие-то
люди воспринимают как негативное. Но они же порождают и средства  защиты  от
них. Поскольку людей много и каждый действует в силу правил  коммунальности,
люди так или иначе вынуждены ограничивать друг друга, создавать коллективные
средства самозащиты.
   Правила коммунальности кажутся мало значащими пустяками, если их взять по
отдельности и если  рассматривать  отдельно  взятые  поступки  людей.  Чтобы
понять, какую роль они на самом деле играют в  обществе,  надо  их  взять  в
совокупности и в массе, т.е. принять во внимание то, какое число поступков и
какие поступки миллионы людей совершают в соответствии с  ними  ежесекундно.
Именно эти ничтожества, а не всесильные тираны играют решающую роль в  жизни
общества, превращая в свои  игрушки  и  инструменты  самые  значительные  (с
обывательской точки зрения) личности. Суть  научных  открытий  в  социологии
состоит не в том, чтобы раскопать какой-то глубоко  запрятанный  грандиозный
секрет жизни общества, а в том, чтобы увидеть, какую грандиозную роль играют
очевидные всем пустяки.
   Законы рационального расчета имеют силу и в отношении объединений  людей,
поскольку они функционируют  как  единое  целое  и  поскольку  их  при  этом
представляют и олицетворяют (возглавляют) люди, причем в ситуациях, когда им
приходится иметь дело с другими объединениями того же рода. Эти законы имеют
силу и  в  отношении  целых  человейников.  Все  они  суть  живые  существа,
состоящие из людей и групп людей и управляемые людьми и группами людей. Есть
социальные законы, согласно которым  то,  что  свойственно  отдельно  взятым
людям, становится свойствами групп, объединений групп и целых  человейников.
Целые страны ведут себя так, что их поведение  может  быть  охарактеризовано
теми же понятиями  и  критериями,  какими  оценивается  поведение  отдельных
людей.
   По мере увеличения и  усложнения  человейников,  увеличения  их  числа  и
усложнения их  отношений  роль  законов  рационального  расчета  возрастает.
Разнообразятся и становятся  все  более  изощренными  формы  их  проявления.
Возникают особые специалисты  и  учреждения,  занимающиеся  их  реализацией.
Разрабатываются целые отрасли знания, посвященные поведению  в  их  духе.  В
соответствии с этими законами ведутся войны, действуют политики и дипломаты,
хозяева и управляющие деловых фирм и т.д. Все это происходит, разумеется, не
открыто и откровенно, а под видом благородных, гуманных, деловых, полезных и
необходимых дел.  И  это  все  -  не  просто  обман,  а  закономерная  форма
проявления объективных законов социального бытия.
   Хотя законы рационального расчета,  повторяю,  вполне  естественны,  люди
предпочитают о них помалкивать и даже скрывают  их.  Людей  веками  приучали
облекать свое поведение в формы,  приемлемые  с  точки  зрения  моральных  и
других ограничителей, и скрывать законы его  как  нечто  предосудительное  и
даже преступное. Так что нет ничего удивительного в том, что эти  законы  до
сих пор не заняли подобающее им место в  сочинениях  социологов.  В  истории
социальной мысли  лишь  изредка  проскакивало  признание  этих  законов  как
объективных  факторов  социального  бытия.  Как   правило,   их   проявление
рассматривалось как нечто бесчеловечное. Но ничего бесчеловечного  тут  нет.
Эти проявления ничуть не бесчеловечнее, чем  явления  дружбы,  взаимопомощи,
уважения и т.п. Последние вполне уживаются с первыми и объяснимы  как  нечто
производное от первых. Читатель наверняка сталкивался  со  случаями,  когда,
например, одни люди оказывали пустяковую  помощь  другим  (делали  вроде  бы
доброе дело) и всячески  рекламировали  это,  приобретая  репутацию  добрых,
отзывчивых и бескорыстных личностей, будучи совсем иными  по  существу  и  в
каких-то скрытых интригах. А разве не такова во многих (если  не  во  всех!)
случаях "бескорыстная" помощь  западных  стран  другим  (бедным)  странам  и
народам мира?! А как ее  раздувают  и  приукрашивают  в  западных  средствах
массовой информации! И вряд ли можно измерить, что в  мире  приносит  больше
зла людям - то, что считается добром, или то, что  откровенно  выглядит  как
зло.
   Возможно  ли  построить  систематическое  и   полное   описание   законов
социального расчета? Задача логически сложная, но не невыполнимая. Для этого
надо суметь перечислить все  логически  мыслимые  ситуации,  в  которых  эти
законы имеют силу. С логической точки зрения  эти  ситуации  таковы.  В  них
оказываются отдельно взятые люди и объединения людей, действующие как единое
целое, - назовем их социальными субъектами. Они должны совершать поступки  в
среде из множества себе подобных. Каждый из субъектов множества имеет  цели,
достижение которых зависит от других членов множества. И для таких  ситуаций
мы должны выяснить все  логически  мыслимые  варианты  поведения  социальных
субъектов и выделить из них наиболее выгодные для  этих  субъектов  с  точки
зрения их интересов.
   Не все поступки по законам рационального расчета равнозначны.  Многие  из
них имеют слабые последствия, многие вообще  остаются  без  последствий.  Но
среди них бывают такие, которые играют существенную роль  в  судьбах  людей.
Они  оказывают  влияние  порою  на  судьбы  целых  человейников  и  народов.
Социальные субъекты часто имеют возможность выбора  наиболее  выгодного  для
них варианта поведения в той или  иной  ситуации.  Выбор  не  всегда  бывает
удачен. И не менее часто  выбор  вообще  бывает  ошибочным  с  точки  зрения
интересов  субъектов.  Вариант,  выгодный  в  одних  условиях  и   в   одних
отношениях, может  оказаться  невыгодным  в  других.  Одним  словом,  законы
социального   расчета   действуют   через   массу   отклонений,   нарушений,
случайностей, проб и ошибок, а не как детали неживой машины и  не  в  каждом
конкретном случае прямо и явно, словно по предписанию некоего начальства.
   Кроме того, люди в интересах самозащиты от  своих  собратьев  вынуждаются
создавать  средства  ослабления,  ограничения  и  сокрытия   рассматриваемых
законов. Это -  совокупности  норм  поведения  людей  и  их  групп  в  своих
человейниках и по отношению к другим человейникам  и  их  представителям  (к
чужим). Изобретается также  определенная  система  обучения  этим  нормам  и
наказаний за их несоблюдение. Для  этой  цели  изобретаются  такие  средства
принуждения, как религия, мораль, право, суды, тюрьмы.
 
 
   НОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ
 
   Нормы поведения социальных субъектов разделяются на запреты,  разрешения,
обязанности и права. Логическую  основу  их  всех  образуют  запреты.  Людям
запрещено совершать некоторые действия (поступки) - это означает,  что  если
они совершат эти действия, то они будут как-то наказаны за это,  или  другие
люди будут препятствовать им в этом. Поступки не являются запрещенными, если
за совершение их люди не наказываются. Незапрещенные  поступки  относятся  к
категории разрешенных.  Обязательными  поступками  являются  такие,  которые
запрещено  не  совершать.  Логически  следует,  что  обязательные   поступки
разрешены,  а   неразрешенные   запрещены.   Если   поступок   не   является
обязательным,  его   разрешено   не   совершать.   Разумеется,   фактические
взаимоотношения норм поведения гораздо сложнее, причем создатели и хранители
их  не  осознают  их   логические   отношения.   Последние   устанавливаются
профессиональной логикой.
   Социальный субъект имеет право на  определенного  рода  поступки  или  на
приобретение, обладание и распоряжение определенного рода  объектами  -  это
означает, что ему это разрешено, а другим  запрещено  препятствовать  ему  в
этом.  Слово  "право"  тут  употреблено  не  в  специально  юридическом  или
социологическом смысле, а как слово общеразговорного языка.  Люди  не  имеют
такого (как сказано выше) права, если у них нет разрешения на это, а  другим
не запрещено препятствовать им в этом. Если  поступок  запрещен,  социальный
субъект не имеет на него права,  -  это  логически  следует  из  определений
нормативных выражений языка.
   Нормы (правила) поведения являются формальными в том смысле, что касаются
не  конкретных  индивидов  и  отдельных  поступков,  а  логических   классов
(категорий) субъектов и поступков. Если  выразить  их  в  языковой  форме  и
выявить при этом логическую структуру суждений, то  они  примут  такой  вид:
всем социальным  субъектам,  относящимся  к  такому-то  логическому  классу,
запрещено, разрешено, не запрещено, вменяется в обязанность, предоставляется
право и т.д. то-то и то-то. В отношении индивидов  эти  нормы  действуют  по
схеме: если  этот  индивид  относится  к  такому-то  логическому  классу,  в
отношении к нему имеют силу такие-то нормы.
   В реальности дело, конечно, не сводится к  выяснению  логических  свойств
нормативных  выражений.  В   реальности   вырабатывается   сложная   система
социальных отношений людей, в которой мы  можем  абстрагировать  нормативный
аспект, находящийся далеко  не  в  совершенном  с  логической  точки  зрения
состоянии.
   Нормы поведения социальных субъектов не являются социальными  законами  -
это важно помнить. Они могут как-то отражать социальные законы, но они  суть
явления иного рода. Социальные законы не изобретаются. Нормы же,  о  которых
идет речь, искусственно изобретаются. Законы, как  правило,  не  осознаются.
Открытие их - дело специалистов, с которыми они, надо  сказать,  справляются
плохо. Нормы же  обязательно  должны  осознаваться  и  признаваться  членами
человейника. Законы сохраняются, поскольку сохраняются  объекты,  к  которым
они  относятся.  Нормы  же   искусственно   сохраняются   и   поддерживаются
искусственно изобретенными средствами -  обычаями,  традициями,  расправами,
судами,  тюрьмами,  религией,  моралью.  Социальные  законы  сами  по   себе
неизменны и универсальны. Системы норм  поведения  меняются  со  временем  и
различны в различных человейниках.  Хотя  это  вроде  бы  очевидно,  даже  в
профессиональных   социальных   исследованиях   нормы   поведения   зачастую
смешиваются с социальными законами, проявляющимися в  поведении.  Во  всяком
случае, их различие не замечается или игнорируется умышленно.
   Совокупность норм поведения может быть обширной  и  разнообразной,  порою
разработанной настолько, что чуть ли не каждый поступок  членов  человейника
оказывается нормированным. В литературе всякого  рода  в  свое  время  много
говорилось о том, каким кошмаром для людей было это засилье норм поведения и
какую борьбу вели представители таких человейников,  чтобы  как-то  ослабить
этот гнет. И в наше время можно  видеть  этот  социальный  нормативизм  (так
назову этот феномен) у бесчисленных народов. Причем роль его нельзя  считать
чисто негативной. Он складывался как условие выживания  народов.  Разрушение
его во многих случаях (если не как правило) вело к разрушению  человейников.
Современные человейники  являются  в  высшей  степени  нормативными.  Помимо
общеизвестных моральных и юридических норм,  можно  назвать  нормы  этикета,
служебного поведения, армейской дисциплины, поведения в средствах транспорта
и  т.п.  Вся  жизнь  людей  с  рождения  до  смерти  опутана  всякого   рода
искусственно изобретенными нормами поведения. Человек буквально шагу ступить
не может, так или иначе не считаясь с какими-то нормами. Причем  все  нормы,
как правило,  принудительные.  Нарушение  их  так  или  иначе  замечается  и
наказывается. На овладение системой норм уходит значительная часть  жизни  и
сил большинства людей.
   Хотя система норм поведения имеет тенденцию к  полному  охвату  поведения
членов  человейника,  практически  это  не  достигается  никогда.   Остаются
ненормированные поступки. В человейнике происходят изменения,  в  результате
которых люди начинают совершать поступки, еще не  охваченные  нормами.  Люди
нарушают установленные нормы. Многие нормы таковы, что допускают диапазон, в
рамках  которого  возможен  выбор,  допускают   различные   истолкования   и
исключения. Наконец, вводятся нормы, предоставляющие людям какую-то  свободу
поведения.  Таким  образом,  в  человейнике  складывается   какая-то   часть
ненормированного поведения его членов.
   Между множествами нормированных и ненормированных поступков  имеют  место
определенные соотношения. Если первое множество является  малочисленным,  из
этого не следует, что  второе  многочисленно.  В  примитивных  человейниках,
например, норм было сравнительно мало, но это не означает, будто  люди  были
свободны в поведении. В современных западных странах множество нормированных
поступков огромно, но и множество ненормированных поступков тоже велико. Для
точных измерений необходимо исходить из  множества  потенциальных  поступков
данного  человеческого  материала  и  выяснять,  как  оно   разделяется   на
нормированные и ненормированные. Это надо сделать для разных категорий людей
и  поступков.  И  лишь  на  этой  основе  вычислять   степень   и   характер
нормированности человейника. По моим  наблюдениям,  степень  нормированности
человейника (степень закрепощения) имеет  тенденцию  возрастать,  а  степень
ненормированности  (свободы)  снижаться.  Замечу  кстати,  что   гражданская
демократия (демократические свободы) возникает не просто из чьих-то  желаний
облагодетельствовать  людей,  а  как  защитная   реакция   от   нормативного
тоталитаризма.
   Нормы  поведения  могут  функционировать  только  при  том  условии,  что
существуют достаточно эффективные средства принуждения людей к их соблюдению
и наказания за их нарушения. В противном случае они становятся фиктивными.
 
 
   МЕНТАЛИТЕТНЫЙ АСПЕКТ
 
   Третий аспект человейника  охватывает  все  то,  -что  касается  сознания
(менталитета, психики) его членов. В него включается формирование сознания у
новых  поколений  дюдей,  поддержание  состояния  сознания  взрослых,  какое
требуется условиями и интересами самосохранения человейника, снабжение людей
"пищей" для сознания ("духовной  пищей"),  выработка  и  поддержание  правил
поведения, необходимых  для  выполнения  упомянутых  задач,  манипулирование
людьми путем воздействия на их сознание.
   Сознание  людей  есть  результат  коллективного  творчества.  Это  -   их
искусственное изобретение,  не  передаваемое  новым  поколениям  посредством
биологической наследственности и не  сохраняющееся  само  собой.  Для  этого
нужны искусственные средства, и они вырабатываются в менталитетном  аспекте.
В нем  люди  сами  воспроизводятся  в  качестве  социальных  объектов,  т.е.
обладающих сознанием искусственных существ.
   Сознание людей как  членов  человейников  включает  в  себя  определенное
понимание окружающего мира, самих себя и вообще всего того,  что  важно  для
ориентации людей в мире. Оно включает в себя субъективное отношение людей  к
тому, что встречается в их жизненном опыте, - систему  оценок  и  ценностей.
Оно стандартизируется определенным  образом.  Члены  человейника  не  только
выглядят сходными телесно, но и являются сходными "духовно"  (менталитетно).
Причем менталитетное сходство является гораздо большим,  чем  телесное,  ибо
тут  сходство  создается  искусственно,  преднамеренно  и  по   определенным
образцам. И в наше время кажущегося менталитетного разнообразия индивидов  в
основе их менталитета можно обнаружить поразительное однообразие.
   В  рамках  менталитетного  аспекта  возникали  и  развивались  верования,
культы, религии, философия, наука,  искусство.  В  современных  человейниках
этот аспект достиг масштабов двух других основных аспектов.
 
 
   ОСНОВНЫЕ УРОВНИ ЧЕЛОВЕЙНИКА
 
   Человейник возникает, организуется, живет и  эволюционирует  одновременно
на трех уровнях - на микро-, макро-  и  суперуровне.  Объекты  первого  суть
отдельно взятые люди и их объединения  в  частичные  группы.  В  современных
человейниках  эти  группы  суть  общеизвестные  фабрики,  заводы,   конторы,
магазины,  больницы,  школы,   банки,   университеты,   аэропорты,   театры,
издательства,  родственные   группы,   молодежные   компании,   любительские
общества, спортивные команды, клубы, криминальные банды, религиозные общины,
воинские части и т.д.  Объекты  второго  уровня  суть  объединения  объектов
первого уровня, сфера деятельности которых  -  человейник  в  целом.  Это  -
органы власти и  управления,  полиция,  армия,  церковь,  суды,  организация
хозяйства, культура и т.д. Они выполняют в человейнике различные  функции  и
совместно  обеспечивают  его  жизнедеятельность  как  единого   целого.   На
суперуровне происходит  структурирование  членов  человейника  вне  объектов
первых двух уровней, но на их основе.
   Взаимоотношения между уровнями  варьируются  в  зависимости  от  условий,
многосторонни и изменчивы.  Возможно  доминирование  какого-то  из  них  над
другими. Но при всех обстоятельствах имеет силу как тенденция к установлению
взаимного  соответствия  (адекватности)  уровней,  так  и  тенденция  к  его
нарушению. Роль различных уровней  в  организации  человейников  различна  в
различных человейниках и меняется со временем в тех же  самых  человейниках.
Но имеет силу тенденция к некоторому устойчивому соотношению.
 
 
   МИКРОУРОВЕНЬ
 
   Минимальная социальная группа обладает такими признаками. Она состоит  по
крайней мере из двух человек. Эти люди более или менее регулярно (в  течение
длительного времени) делают какое-то дело как единое целое. Один  из  членов
группы выполняет функции управляющего органа  -  принимает  решения,  отдает
приказания, управляет  членами  группы  при  выполнении  дела.  Руководитель
группы выполняет свои функции исключительно  путем  непосредственных  личных
контактов. Он  должен  лично  контролировать  поведение  членов  группы  при
исполнении дела. Минимальное число членов группы определяется  потребностями
дела группы, максимальное - возможностью руководителя группы  контролировать
подчиненных лично.
   Сложные группы образуются так. Простейший случай - разделение  группы  на
две и подчинение одной из них другой, в результате чего сохраняется единство
и возникает более сложная группа. Тот же эффект получается, когда две группы
объединяются в одну путем подчинения одной  из  них  другой.  Более  сложный
случай  -  объединение   людей,   имеющее   управляющий   орган,   внутренне
дифференцируется на  два  или  более  объединения  с  сохранением  исходного
объединения и с образованием в каждой из частей управляющих органов. Тот  же
эффект получается, если  два  или  более  объединения  сливаются  в  одно  с
сохранением своих руководящих органов и с образованием  общего  руководящего
органа.
   Всякое достаточно большое число людей, вынужденное жить как единое  целое
длительное  время,  раз