нчивается счастливой свадьбой, и работать ей больше не приходится. Если перемещения героини в "крестьянский" мир не происходит, то классический женский персонаж (например, Василиса Прекрасная) кроме традиционных для нее волшебных качеств наделяется набором положительных умений и навыков, характерных для человека сельского труда. При этом главный женской образ пассивен и статичен. Героиня "ждет". А поскольку главный мужской персонаж весьма прагматично ищет себе жену именно с этим "набором", то все заканчивается ко всеобщему удовольствию. Таким образом, по нашему мнению, для рассказчиц данной возрастной группы характерна явная ориентация на ожидание позитивных изменений жизненной ситуации посредством "внешнего источника", "чуда" без активного личного в ней участия.
        Если для рассказчиц первой группы сказка заканчивается свадьбой, то для второй группы (девушки 18-22 лет) после факта свадьбы продолжается не менее двух третей сказочной фабулы, которая по большой части повествует о злоключениях молодой жены. Прежде всего она работает за мужа или свекровь (труд - "мука"), может пойти за него в армию и даже дослужиться до полковника, а потом еще "взять на поруки" разорившегося без нее бывшего богатого мужа - ныне нищего странника. Какие-либо виды деятельности, за исключением выяснения отношений с мужем, его "дружками" и его родственниками героиню практически не занимают. Идет постоянное противостояние жена-муж. Мужья непрестанно обижают жен незаслуженными попреками и беспочвенными подозрениями, наивно верят любому наговору, не могут вовремя оценить. Жены становятся жертвами злого наговора. Характер сказки для этих рассказчиц меняется с волшебного на бытовой, а сами рассказчицы пытаются высказать заочно претензии представителям другого пола. Незначительную часть в общем количестве сказок этой группы (5%) составляют тексты, в которых героиня не выходит за сказочного героя (Ивана-царевича) до тех пор, пока он ремеслу какому-нибудь не выучится ("Сегодня ты царевич, а завтра - нет, а какое ремесло знаешь?"). И в конце сказки оказывается, что если бы он не знал ремесла, "не помогло бы ему царское имя".
         Рассказчики третьей группы (юноши 16-18 лет) выбирают для исполнения сказки с главным героем-мужчиной и рассказывают сказки двух типов.
        1) Волшебная сказка с героем, которому "повезло" (например, Емеля поймал щуку)
        2) Сказка - опасное приключение, попытка первого самостоятельного выхода в мир и преодоление возникающих препятствий (модернизированные варианты "Колобка" и "Буратино")
        Образы "дела" или "труда" в сказках этих двух типов или негативны (работать "скучно", "лень"), или отсутствуют: для героя важны и интересны в этом мире совсем другие вещи.
         Для четвертой группы (юноши 20-22 лет, как правило, отслужившие в армии) характерны иные сюжеты, во многом они аналогичны сюжетам второй групп (рассказываемых девушками того же возраста), но акценты расставлены различно.
        1) Герой - старый солдат, отслуживший положенный срок, шагающий "по земле русской, куда глаза глядят" и помогающий при необходимости другим (отдает попавшим в беду деньги, забирает у разбойников награбленное, наказывает жадного купца или злую жену).
        2) Герой получает жену в придачу к "полцарству" за совершенный героический поступок. Жена-злодейка думает только о том, как погубить мужа, выведывает все секреты, похищает волшебные вещи и возвращается к отцу. В конце концов пристыженная жена остается ни с чем, а герой уезжает "в деревню, к хорошим людям".
        3) Герой избирает жену за личные качества, но она оказывается злодейкой, "потому что бабья порода такая". В последние годы в фольклорных текстах жена-изменница все чаще уезжает во Францию (Турцию, Испанию) за хорошей жизнью. Этот факт оценивается рассказчиками крайне негативно.
        Таким образом, анализ фольклорных текстов показал: низкую ценность "труда" для молодых носителей фольклора и их повышенный интерес к проблематике любовно-семейных отношений; ориентацию на позитивные изменения жизненной ситуации посредством чуда; негативную оценку "богатства" (в 50% сказок "богатые" оцениваются отрицательно: они "злые", "жадные", "воры", "богатство" не следует жалеть - например, сжечь свой дом, для того, чтобы пеплом посыпать рану нищего.

Основные результаты исследования
        
        По результатам всех исследований можно констатировать: 
        1) существующая в современной России этика труда стимулирует слабую деятельностную мотивацию, не создает этической основы для развития рыночных отношений западного типа; 
        2) трудовые ориентации молодежи, ее профессиональные предпочтения и планы в настоящий момент серьезно противоречат действительным потребностям реформируемого общества; 
        3) православная трудовая этическая концепция и деятельность русской православной церкви не создают достаточных предпосылок для интенсификации хозяйственной деятельности и развития отношений капиталистического типа; 
        4) в русском фольклоре сохраняется в основном негативное отношение к таким понятиям как "труд", "дело", "собственность", "богатство", позитивное отношение к понятиям "чудо", "бедность";
        5) литературные произведения, изучаемые в средней школе до сих пор, во многом соответствуют учебным программам советского периода, а поведенческие модели их положительных героев - типам моделей-идеалов советского периода;
        Честный труд россиянина может базироваться на иных нравственных основаниях, чем честный труд американца или японца. Учитывая высокую значимость для молодых россиян такой ценности, как семья, и принимая во внимание общественную необходимость роста такой ценности, как труд, можем сформулировать такой этический постулат, соединяющий идею семьи с идеей труда: "Долг человека перед семьей - активная, честная, финансово результативная трудовая деятельность".
        Данное исследование еще раз свидетельствует о том, что при всей важности рыночных отношений в развитии российского общества нельзя недооценивать роль внеэкономическох факторов, в том числе специфику социокультурной модели. Ее учет в экономической и социальной политике может способствовать стимулированию социально одобряемой деловой активности одних групп населения и наиболее безболезненной адаптации к современной экономической ситуации других.
        
        
        
М.Г.Садовский, А.А.Глисков
ПРАВА ДЕТЕЙ И ПОДРОСТКОВ: 
АНАЛИЗ СИТУАЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ

Проблема
   К
лассическое понимание прав человека включает в себя правовые аспекты регулирования отношений человека с государством. Вопрос об их соблюдении является одной из ведущих в современном российском обществе. При этом сама проблема в сознании различных групп населения представляется совершенно по-разному и очень часто к собственно правам человека не имеет никакого отношения: права человека ассоциируются с любыми отношениями, в которые оказываются вовлечены человек и различные институты и организации. Это обстоятельство делает решение задачи, вынесенной в заголовок, весьма сложной и специфической.
        Эта специфика связана с тем важнейшим обстоятельством, что несовершеннолетние в силу возраста ограничены в возможностях реализовывать свои права - закон вводит понятие и устанавливает условия наступления полной дееспособности. Одна из проблем заключается в освоении подростком правовых, то есть одновременном освоении ими различных механизмов правового регулирования. 
         Известно, что одним из важных элементов нормально функционирующего гражданского общества является развитая общественная практика защиты прав человека. Создание и полноценное функционирование различных институтов защиты прав человека есть одна из обязанностей государства; более того, очевидно, что без участия государства (например, суда, прокураты, иных государственных органов власти) в принципе невозможна эффективная работа негосударственных организаций, занятых защитой прав человека. С другой стороны, интересы государства достаточно часто противоречат интересам отдельного человека. Такое противоречие носит объективный характер и не должно восприниматься как абсолютное зло. Оно "естественно": существование его не является ни отрицательной, ни положительной чертой того или иного общества. В интересующем нас плане важным является наличие в обществе механизмов и путей разрешения тех конфликтов, которые возникают либо могут возникнуть между государством и людьми, которые в нём живут. 
         Полноценную реализацию и защиту прав человека может обеспечить лишь совокупность всех институтов - от органов государственной власти до общественных организаций. По-видимому, развитие такой практики и инструментов для её реализации следует считать весьма важным показателем зрелости общества. Важным признаком развитости упомянутых институтов и механизмов защиты и реализации прав человека служат наличие и оформленность в общественном сознании практик защиты прав меньшинств, маргинальных групп населения1.
Объект и предмет исследования
        Предметом нашего исследования были те правовые представления, которые существуют в подростковой среде; при этом особое внимание мы уделяли тому, как именно эти представления позволяют подросткам выбирать тот или иной способ поведения в тех ситуациях, где они (подростки) вынуждены взаимодействовать с милицией, школой, армией и т.п. Для этого мы проводили анкетирование среди подростков, в ходе которого им были предложены краткие описания ряда ситуаций, имеющих отношение к сфере правового регулирования, и на выбор предлагалось по несколько вариантов поведения.
        Мы сравнивали ответы подростков с формально нормальным и подростков в формально девиантным поведением2.
        Критерием "нормальности" членов первой анкетируемой группы были показатели успешной учебы, а также отсутствие зафиксированных конфликтов с законом.
        Группа "нормальных" подростков была представлена учениками средних школ г. Железногорска, Крастоярска и Красноярского края. Группу подростков с девиациями в поведении составляли ученики классов выравнивания школы № 105 г. Железногорска, а также ученики школы-детского дома № 59 г. Красноярска. Всего было опрошено 478 человек, в том числе 273 девочки и 205 мальчиков от 14 до 17 лет.
        Кроме того, изучались и правовые представления взрослых, прямая профессиональная деятельность которых так или иначе связана либо с защитой прав несовершеннолетних, либо с пресечением их противоправной деятельности. Мы изучали как их правовые представления, так и установки в связи с выбором того или иного типа поведения - их собственного в отношении несовершеннолетних в ситуациях, требующих принятия решения на основе знания права, и их представления о тех способах поведения, которые эти взрослые считают дoлжными в поведении несовершеннолетних. Опрошены 11 мужчин и 23 женщины, являющиеся работниками службы ОППН, а также работники районных администраций, в первую очередь - отделов опеки и попечительства - 18 женщин и 9 мужчин.
        Интерес к этой группе взрослых вызван тем, что подростки, вольно или невольно, стремятся либо удовлетворять такого рода ожидания, либо действуют им наперекор, однако в любом случае они в значительной мере ориентируются на них 3.
Результаты исследования правосознания подростков
        Приведем некоторые результаты исследования представлений двух групп подростков о законе, справедливости, наказании, свободе и т.п., выборочно прокомментировав их (Табл. 1).
        
Табл. 1. Распределение ответов двух групп подростов 
на ряд вопросов анкеты, %

"Норм."
Девиант.
Закон - это
способ упорядочить отношения между людьми
30,9
33,3
способ бороться с нарушителями порядка
42
47,6
средство, которое стоящие у власти используют, чтобы навязать остальным свою волю
7,4
14,3
средство добиться собственных целей
6,2
0,0
формальные предписания, о которых вспоминают, когда выгодно
8,6
4,8
формальные предписания, о которых вспоминают, когда невыгодно
4,9
0,0
Иное
0,0
0,0
Я считаю, что поступаю правильно, когда
не нарушаю законы
32,4
52,6
меня не наказывают
2,7
5,3
делаю как большинство
4,1
5,3
руководствуюсь своими чувствами
44,6
31,6
веду себя так, как мне говорят старшие
5,4
5,2
так говорят авторитетные для меня люди
5,4
0,0
Иное
5,4
0,0
Я считаю, что другие поступают правильно, когда
не нарушают законы
47,9
60,0
их не наказывают
2,8
5,0
делают как большинство
4,2
5,0
руководствуются своими чувствами
33,8
15,0
ведут себя так, как им говорят старшие
4,3
10,0
так говорят авторитетные для меня люди
2,8
5,0
Иное
4,2
0,0
Я могу нарушить закон:
назло тем, кто его не нарушает;
7,7
5,6
назло тем, кто требует его не нарушать;
29,5
0,0
если это мне выгодно;
1,3
61,2
чтобы показать себя;
16,7
5,8
если меня заставят насильно;
3,8
5,6
чтобы не выделяться;
35,9
10,5
не смогу ни при каких условиях
5,1
5,7
иное
0,0
5,6
Справедливость - это
когда всем поровну,
16,4
8,7
когда каждому по заслугам,
21,9
26,1
когда каждому по способностям;
12,3
8,5
когда каждому по потребностям;
4,2
0,0
когда каждый сам за себя в ответе,
24,7
34,8
когда всем одинаково плохо,
4,1
8,9
когда всем одинаково хорошо,
6,8
13,0
когда всем одинаково обидно,
1,4
0,0
иное
8,2
0,0
Наказание - это когда
человек переживает за содеянное,
30,1
15,0
окружающие осуждают за содеянное,
13,7
20,0
лишают каких-то благ,
24,7
35,0
не уважают,
9,6
20,0
принуждают что-либо делать
17,8
10,0
Иное
4,1
0,0
Ответственность - значит
нести наказание
21,2
21,1
переживать за содеянное
23,5
10,5
выполнять обещания
34,1
26,3
не болтать попусту
3,5
0,0
переживать за кого-либо
7,1
5,3
переживать за выполняемую работу
5,9
31,6
Иное
4,7
5,2
Я чувствую себя свободным, когда
никто не указывает мне, как себя вести
40,7
47,8
мне все позволено
1,2
0,0
мне ничего не угрожает
9,9
7,7
у меня есть достаточно денег
9,9
4,3
у меня нет обязательств
7,4
7,6
делаю то, что считаю правильным
19,8
26,1
меня защитят при необходимости
4,9
7,4
иное
6,2
0,0
Государство должно:
соблюдать права человека
32,3
34,4
любить человека
4,5
9,2
уважать человека
7,7
9,4
защищать человека
11,0
9,3
обеспечивать людям материальные условия жизни
25,2
28,1
обучать людей
12,3
3,3
воспитывать людей
3,3
3,1
не вмешиваться в жизнь людей
2,6
3,2
Иное
1,3
0,0
Люди должны:
соблюдать права друг друга
28,9
33,4
не мешать друг другу
18,4
14,8
уважать друг друга
28,1
29,6
защищать друг друга
9,6
11,1
любить друг друга
9,7
7,4
бороться друг с другом за "место под солнцем"
3,5
0,0
воспитывать друг друга
1,8
3,7
Иное
0,0
0,0
Я уважаю человека, если он:
никогда не врет
22,9
14,7
отвечает за свои слова
46,8
50,0
никого и ничего не боится
7,3
11,8
имеет много денег
3,7
0,0
хорошо работает, учится
2,8
5,9
знаком с влиятельными людьми
2,8
0,0
может заставить себя уважать силой
0,0
0,0
его уважают другие
0,0
11,7
профессионал в своем деле
12,8
5,9
Иное
0,9
0,0
Я доверяю человеку, если он
знает жизнь
22,4
16,7
никого и ничего не боится
8,2
0,0
никогда не врет
20,4
20,8
много знает и умеет
0,0
16,7
отвечает за свои слова
26,5
20,8
специалист своего дела
9,2
4,2
старается никого не подводить
11,2
16,7
дружит с влиятельными людьми
2,0
4,1
иное
0,0
0,0
Преступление - это
то, за что наказывают,
23,7
15,0
то, что наносит вред обществу,
63,2
80,0
то, что наносит вред мне,
10,5
5,0
иное
2,6
0,0
Если я поступаю неправильно, родители должны:
наказать меня
1,4
5,0
наказать меня и объяснить мне мою ошибку
20,8
45,0
простить меня и объяснить мне мою ошибку
62,5
40,0
не вмешиваться в мои дела
12,5
5,0
Иное
2,8
5,0
Договор - это
способ уйти от ответственности
8,4
0,0
страховка на случай, если попытаются обмануть
30,1
38,9
способ избежать разногласий
26,5
0,0
ненужная формальность
4,8
5,6
способ оформления отношений
22,9
33,3
выражение самостоятельности лиц, заключающих договор
7,3
22,2
иное
0,0
0,0
        
         Что такое закон? В сознании обеих групп подростков существуют две функции закона - охранительная (ее отметили 42% респондентов) и регулятивная (31%) Интересно, что, в отличие от "нормальных" ни один из девиантов не рассматривает закон как средство для достижения собственных целей. Именно такие представления о законе, правильные по существу, предлагаются подросткам в учебных курсах по основам права либо в курсах типа "Человек и общество". Такое понимание закона вполне соответствует "взрослому" его пониманию. Мы полагаем, что как раз совпадение в восприятии закона "нормальными" и трудными подростками указывает на существенную оторванность этого понятия от тех жизненных реалий, которыми руководствуются те и другие подростки в своём поведении.
         Правильно ли человек поступает? Оценка правильного поведения человека в обществе связывается как с формальными требованиями, отраженными в законе, так и с собственными ощущениями субъектов. 32% "благополучных" подростков, признают соблюдение ими закона мерилом правильных их поступков, в то время как 45% из них отводят такую роль своим чувствам. Соответственно 48% и 34% готовы руководствоваться каждым их этих критериев и при восприятии поведения окружающих.
        Можно смело утверждать, что непосредственное знакомство с законом, опыт взаимодействия с сотрудниками правоохранительных органов и других государственных структур, применяющих закон, несколько изменил предпочтения в выборе критериев правильности действия у подростков с отклоняющимся поведением. Среди них в 53% случаев незыблемость закона признается в качестве основного при разграничении правильности и неправильности их собственного поведения, а 32% считают, что отношения строятся на их эмоциях. Главенство соблюдения закона над руководством эмоциями еще более заметно в их трактовке "правильности" поступков других: отметили эти варианты соответственно 60% и 15%. 
        Девианты большую роль здесь отводят мнению старших (10% против 4% у "благополучных"), тем самым подтверждая выводы исследований других авторов о потребности в идеальном образе вожака в сознании этой группы подростков.
         Для чего можно нарушать закон? "Благополучные", судя по ответам, чаще готовы нарушить закон назло тем, кто требует его соблюдения (это ответили 29%), а еще большая их доля продемонстрировала конформистские установки, диктуемые ложным чувством товарищества (36% выбрали вариант "нарушить закон, чтобы не выделяться"). Девиантные подростки подходят к этому вопросу иначе: среди них нет ни одного, кто допустил бы такое нарушение назло формальным требованиям, и только 6% выбрали вариант "чтобы показать себя". При этом 61% из них сообщили, что готовы преступить закон, когда такие действия принесут им выгоду (против 1,3% среди правопослушных). 
        Последнее соотношение ответов указывает на то обстоятельство, что девиации в поведении, по крайней мере у российских подростков, носят в основном социальный характер. Нам представляется, что этот эффект напрямую связан с дефектами в формировании ценностных установок у подростков с отклоняющимся поведением. Это обстоятельство проявляется не в смещённом соотношении "индивидуальности-коллективности", а в искажении соотношения "групповое-общественное".
         Что такое справедливость? Наказание? Ответственность? В сознании "нормальных" подростков при обсуждении этих понятий преобладают нравственные оценки. В "справедливость" 22% опрошенных включают воздаяние по заслугам и 25% - ответственность перед собой. 30% респондентов этой группы расценивают "наказание" как переживание за содеянное, то есть чувство собственной виновности преобладает над возможными ограничениями и лишениями извне (25%). В понятии "ответственности" это также ярко выражено: 23% рассматривают ее как угрызения совести, 34% - как обязательство выполнить обещание. Понятие "свободы" в ответах этой группы более всего соответствует отсутствию каких-либо внешних ограничений: этот вариант выбрали 41% респондентов; 20% - связывают ощущение свободы с тем, что делают то, что считают правильным. А вот в ответах девиантов обнаружилось, что только 4% (против 10% "нормальных") признали: достаточное количество денег позволяет им чувствовать себя свободным; 7% (против 5% "благополучных") надеются на защиту к