ом отсутствия подлинной прозрачности,  контроля. Эти мытарства в
мире "астрального сомнамбулизма" в своей претензии на знание "скрытого
устройства мира", мягко говоря, неубедительны.

"Путь шамана"  Харнера интересен конкретными и простыми методами путе-
шествия вне тела минуя обычный сон (релаксация на  фоне  фонограммы  c
определенным ритмом),  но это все же очень частная, узкая область "пу-
тешествия в подземный мир", самое древнее, общее и примитивное из дос-
тижений шаманизма, также не способное привести к реально значимому из-
менению уровня сознательности, полноты жизни.

2. ОСОЗНАНИЕ И КОНТРОЛЬ.

Известный "ясно-сновидищий" Оливер Фокс начал свой путь c одного спон-
танно возникшего осознания: "Мне приснилось, что я стою снаружи своего
дома. Посмотрев вниз, я обнаружил, что камни мостовой таинственным об-
разом  изменили свое расположение - длинные стороны были теперь парал-
лельны обочине,  а не перпендикулярны к ней. Затем меня осенило разре-
шение загадки:  Хотя великолепное летнее утро казалось реальным, я ви-
дел сон.  Внезапно яркость жизни увеличилась в сто раз.  Никогда море,
небо  и деревья не сияли такой ослепительной красотой,  даже заурядные
дома казались живыми и таинственно прекрасными.  Никогда я не чувство-
вал себя столь хорошо, c такой ясной головой и таким божественно могу-
щественным.  Действительно,  мир стал моей раковиной. Это ощущение не-
возможно было описать словами, но оно длилось только несколько мгнове-
ний и я проснулся." (Цитировано по книге С.Мульдона "Проекция астраль-
ного тела").

Почти y каждого в снах бывают моменты,  когда неожиданно возникает до-
гадка,  что происходящее - сон. Как правило, сохранить это осознание и
не проснуться,  продолжать осознанно существовать в сновидении удается
немногим и очень недолго. 1. Искусство сновидений начинается c осозна-
ния себя во сне.  То, что позволяет пребывать в сновидении c сохранен-
ным самоосознанием,  мы называем контролем. Одно из средств установле-
ния контроля упомянуто в известных книгах Кастанеды: поднесение во сне
к глазам собственных pук.  Этот метод достаточно универсален.  2.  Как
только pуки начинают расплываться или менять очертания, следует немед-
ленно перевести взгляд на другие предметы. Глядя на предметы централь-
ным  зрением,  боковым следите за pуками и наоборот.  После взгляда на
pуки иногда продолжается обычный,  хаотичный сон,  но любая несуразица
уже не проходит незамеченной,  а c любопытством фиксируется. Иногда же
проекции подсознания уступают место иной  реальности,  убедительной  и
явно  не  "снящейся".  Весьма  распространено промежуточное состояние:
сновидец оказывается в реальном месте этого мира,  но на ландшафт нак-
ладываются образы обычного сна, порождения индивидуального подсознания
и фантазии.  Ими можно управлять,  их можно использовать.  Смотрите на
все мельком, вскользь, вновь и вновь возвращаясь к pукам, - пока обра-
зы снящегося мира не обретут устойчивости.  Фиксация взгляда  ведет  к
пробуждению,  активная  вовлеченность в происходящее - к утрате самоо-
сознания и погружению в сумбуp обычного сна.  Контроль - это искусство
баллансирования между тем и другим.

Итак, основные принципы контроля:
Не смотреть пристально, смотреть вскользь, рядом. Подвижность взгляда.
При необходимости - уход из сна фиксацией взгляда или "опрокидыванием"
назад.  Развитие "чувства падения" при дневной релаксации. В критичес-
ких  ситуациях днем наблюдайте за своим страхом ("душа ушла в пятки"),
- это великолепный источник силы для сновидца!

Часто осознание "это - сон" провоцируется пониманием нелепости, невоз-
можности происходящего.  Привычка "c сомнением" смотреть на обыденную,
дневную реальность также способствует осознанию себя во сне. Например,
прогуливаясь по улице,  представьте и ощутите,  что все вокруг - сон и
побудьте c этим ощущением достаточно долго ("могу взлететь,  но не хо-
чу"). Для такой практики благотворны одиночество и необычные ситуации,
пейзажи, явления, "места силы".

Границы между сном и явью должны стать подвижными и управляемыми.  Та-
кая подвижность,  стирание границ имеет два полюса: "бредовость" (пог-
pуженность в происходящее) и сознательность (прозрачность  восприятия,
невовлеченность, внутренняя отстраненность). Первое представляет собой
патологическую крайность обыденного сознания, второе - выход из него в
подлинную сознательность,  пробужденность. В обоих случаях могут иметь
место необычные явления, но в первом они порабощают человека (что час-
то происходит c уфологами, контактерами), во втором - человек остается
свободным и, в медицинском смысле, совершенно вменяемым.

Вероятность осознания себя во сне прямо зависит от интенсивности днев-
ного самоосознания.  Но есть и обратная зависимость:  полноценное про-
буждение днем достигается на основе "пробуждения внутри сна". Спонтан-
ное  самоосознание во сне чаще происходит y детей и подростков - в пе-
риоды обостренного самоосознания в яви дневного мира,  когда этот  мир
еще достаточно нов и непривычен, а состояние удивления - естественно и
глубоко.  Привычность - главный враг осознания.  Сновидцу  следует  во
всем искать новые пути,  а старые - по-новому воспринимать. Автоматизм
постоянного зависания между воспоминанием и планами уступает место ин-
тенсивному  переживанию настоящего момента.  Сновидец отдается целиком
каждому делу,  но внутренне отстранен.  Это - контроль  наяву.  Внешне
одинаковые действия могут совершаться c разной степенью осознанности и
свободы.

Итак, критерии контроля:
- отсутствие страха и негативных эмоций вообще.
- возможность использовать средство  контроля  (pуки,  мантру).
- память:  здесь возможны индивидуальные различия. Наиболее необходима
память о плане действий во сне, их целевая связность (например: задача
найти определенное место). Память о том, что было до засыпания (случай
Олега Р.,  см. "Вестник N1"), встречается редко и к обязательным приз-
накам  полноты  контроля  не относится.  Память "опыта контроля" (т.е.
всех освоенных ранее приемов,  по мере развития все более индивидуаль-
ных и многообразных) - непременное и обязательное условие.

3. ДРУГИЕ СРЕДСТВА КОНТРОЛЯ.

Средством контроля  может  стать  что-либо  слепленное из "фантазийной
субстанции" снов,  ключевой образ из ярких путешествий прежнего снови-
денческого или медитативного опыта,  "вещь силы" - ею может быть любой
найденный во сне предмет,  образ необычных (реалистичных) снов детства
и  т.д.  Вместо поднесения pук можете использовать Вашу индивидуальную
мантру (если Вы практикуете ТМ) или даже известную  "гурджиевцам"  ко-
манду "Стоп!".  И то, и другое, и третье - только средство "контроля",
способ удержания достигнутого уровня.  Сумейте развить и  использовать
пристальность бокового зрения.  Если хотите что-то внимательно разгля-
деть - смотрите рядом.  (Днем полученные в сновидении  навыки  помогут
Вам, например, замечать ауpy).

4.  ЗНАЧЕНИЕ КОНТРОЛЯ:

- Возможность приключений и обучения.

- Неуязвимость, переходящая в "дневное я".

- Анализ сна изнутри.  Познание своего "левого двойника" ("тела снови-
дений").

- Возможность исследования опасных областей.

- Управление собой в критических ситуациях днем.  Использование страха
для включения "двойника". Изменение отношения к смерти.

- Контроль при магических операциях.

- Неподвластность влияниям ("голоса",  психотроника и гипноз,  ролевое
взаимодействие,  энергетические столкновения,  нерешительность, страх,
неуверенность  в  себе) - уверенность на фоне отсутствия чувства собс-
твенной важности -"смирение воина",  ценностная переориентация на глу-
бинном уровне.

5. "АСТРАЛЬНЫЙ СОМНАМБУЛИЗМ"

Практикуя "неделание снов" по рецептам  Кастанеды  или  "программируя"
"ясное сновидение" по методикам Патрисии Гартфилд, вы наверняка столк-
нетесь со случаями "бессознательных проекций".  Вот пример этого явле-
ния из опыта Мульдона:

"Много раз  я желал появиться перед одной молодой дамой - естественно,
только психически - именно,  в то время,  когда я засыпал. Большинство
этих  попыток  были  определенно неудачными,  но три раза она внезапно
просыпалась и видела меня стоящим в комнате или сидящим на ее постели.
Я оставался видимым несколько секунд, затем "рассеивался". Я совершен-
но не сознавал своего успеха.  Утром я просто пробуждался как  обычно,
не зная, произошло что-то или нет..."

Этот случай очень типичен. Запланировав путешествие в сновидении в ка-
кое-либо место,  Вы можете проснуться утром,  совершенно не помня, что
Ваше  "тело  сновидений"  действительно  его совершило.  Или вы можете
встретиться в контролируемом сне c другом,  но он днем будет  отрицать
факт такой встречи.  Такие эффекты могут послужить утешением тем,  кто
не может добиться полноценного сновиденческого путешествия,  но их ре-
альная ценность ничтожна. Конечно, именно на "бессознательных проекци-
ях" основаны многие эффекты практики магии и колдовства, но именно от-
сутствие полноты контроля, сознательности, прозрачности и делает такую
практику сомнительной и небезопасной.  "Астральный сомнамбулизм" - так
довольно  метко  называет неосознаваемые путешествия "тела сновидений"
Мульдон: "В своих опытах я чаще всего приходил в сознание, когда обна-
pуживал себя в астрально-сомнамбулическом состоянии. В астральном сом-
намбулизме, так же как и в физическом, подсознательный ум контролирует
бродящее /астральное/ тело..." Бродящее "тело сновидений", воспринимая
реальные предметы обстановки,  использует эти впечатления как исходные
образы для обычного, путанного сна. Т.е. воспринимаемый спящим мир так
же становится материалом для игры подсознания,  как и мир памяти. "...
ум  видит  то,  что на самом деле имеет какое-то отношение к подлинной
картине или ассоциируется c ней... Таким образом, во сне летания физи-
ческое  тело может ощущаться находящимся внизу и это впечатление вызы-
вает другое; через эти впечатления физическое тело может принимать вид
толпы, животного или любой другой, и субьект тогда воображает, что ле-
тит над этой толпой,  животным и т.д. Во сне падения постель может ка-
заться  поверхностью земли,  дном ямы и т.д." Действительно,  все сны,
кончающиеся падением в пропасть,  - обычная иллюзорная декорация возв-
ращения в физическое тело. Осознание одного этого обстоятельства может
стать фактором контроля. В нашем опыте встречалось множество подтверж-
дений правильности наблюдений и выводов Мульдона. Возможно, здесь есть
смысл высказать мнение,  (по-сути, не новое, но своеобразно поясняющее
эту тему c несколько иной стороны):  Многие спиритические явления объ-
яснимы также "зацикливанием" сбившихся c пути душ ("элементеров",  как
называли их оккультисты прошлого,  - не путать c "элементалями", - ду-
хами стихий) на постоянных бессознательных проекциях в волновавшие  их
ситуации,  места. Они, по-существу, продолжают спать после смерти так-
же,  как спали всю жизнь.  Контроль и полнота осознания,  возможно,  -
путь к свободе от иллюзий во все планах существования.

6. ВОСПИТАНИЕ ТЕЛА СНОВИДЕНИЙ.
Во многом эта часть нашей психики совпадает c тем комплексом  функций,
который  современными  нейрофизиологами приписывается субдоминантному,
правому полушарию (соответственно - "левая сторона мира" y Кастанеды).
Психоаналитически  она в какой-то мере соседствует c пресловутым "бес-
сознательным" и в неразвитом виде может неожиданно для привычного  нам
понимания  собственной  личности  проявиться в инфантильных желаниях и
действиях "пробудившегося" внутри сна  (агрессия,  деструкция,  секс).
Это не страшно,  их следует заметить, понять, принять и оставить поза-
ди. При этом мы лучше станем понимать и свое дневное "я". Воспитывайте
в "сновиденческом "Я" любопытство,  азарт исследователя,  стремление к
прекрасным мирам.  Чувство этих миров не чуждо "субдоминантному созна-
нию", оно просто не всегда пробуждено в нем. Сложности движения, пере-
мещения - хороший признак. Они характерны для подлинного движения "те-
ла  сновидений"  в  отличии  от движения снящегося.  Учитесь управлять
именно этим трудным,  непривычным движением, ищите способы перемещения
-  свои собственные,  связанные c вашим сновиденческим опытом и средс-
твами контроля.  Управление направлением и скоростью полета - одна  из
самых увлекательных задач.  Реальный полет c полным осознанием во сне,
в отличие от снов летания,  есть настоящее магическое достижение,  по-
тенциально применимое и "наяву". Как правило, средство контроля однов-
ременно является и средством перемещения (pуки, мантра, предмет силы).
Очень интересны опыты прохождения сквозь стену. Довольно просто пройти
через тонкие преграды (дверь,  окно),  но внутри стены, при отсутствии
зрительных и иных ориентиров,  удерживающих сновидца во сне,  мысль "я
на самом деле сплю и нахожусь в постели" неминуемо ведет к стремитель-
ному выскальзыванию из сна.  Пройдет немало времени, прежде чем вы ов-
ладеете искусством перемещения просто  волевым  пожеланием  "оказаться
там".  Препятствие  или расстояние устраняются так же,  как и сам сон:
фиксацией взгляда,  внимания и воли,  но умело дозированной. Некоторые
начинающие  каббалисты  в письмах спрашивают,  как научиться проходить
сквозь стены наяву.  В Каббале,  во всяком случае,  теоретически, этот
процесс связывается c подчинением магу изначально враждебных стихий, в
частности, элементаля земли. Для сновидца каббалистический подход неп-
риемлем и,  по-существу,  неинтересен. В каком-то смысле все, что воз-
можно для "тела сновидений",  возможно и для физического тела, но этот
аспект  на  данном этапе нас не должен увлекать.  Вообще,  открываемые
возможности - ничто в сравнении c ценностью контроля. Магия, обещающая
человеку власть над чем бы то ни было - всегда ловушка. Оборотная сто-
рона власти и силы - подчинение и рабство.

7.НЕМНОГО О КОШМАРАХ. СНЫ, КОНТРОЛИРУЕМЫЕ "КЕМ-ТО ДРУГИМ".

Многие кошмары  имеют  признаки осознаваемых снов - реальность,  связ-
ность снящегося мира,  знание, что происходящее - сон и т.д. Но если в
контролируемых снах негативные эмоции (страх, гнев и проч.) исключены,
и все усилия направлены на удержание сна, то в кошмаре, наоборот, эмо-
ции доминируют, а пробуждение желаемо и кажется невозможным. У некото-
рых возникает убежденность,  что такой сон порожден  какой-то  внешней
злой силой.  Иначе говоря,  это сон, контролируемый другим. Независимо
от того, насколько такие убеждения или подозрения соответствуют реаль-
ности, следует сказать о двух важных обстоятельствах.

Никакие злые  "фредди крюгеры" не могут контролировать Ваш сон лучше и
полнее, чем Вы сами. Как страх свидетельствует об отсутствии или утра-
те контроля,  так и ненависть,  злоба,  мелочность несовместимы c ним.
Всякий,  кто попытается "сотворить" кошмар другому, сам окажется в нем
не  менее уязвимым.  Большинство "наведенных" сновидений происходит по
вине самих спящих,  они сами становятся своими врагами и преследовате-
лями.

Овладение, даже  однократное  и поверхностное,  контролем в сновидении
навсегда устраняет кошмары.  Контроль создает абсолютную  неуязвимость
сновидца.  После первой удачи любой страх в его обычном сне - желанный
гость,  так как провоцирует новое осознание.  Кошмары  -  великолепный
плацдарм для начинающих.

Ограничить свободу сновидца может лишь доброжелательная или бесстраст-
ная чужая воля (такой случай был подробно описан в "Вестнике N1"). Ка-
ким бы добрым это вмешательство "гостя",  "учителя" или "помощника" не
казалось,  сновидец должен помнить:  единственно ценен его собственный
контроль.

Вообще, опасность  "психического  нападения"  сильно  преувеличена,  а
распространяемые популярными изданиями "способы самообороны"  сами  по
себе есть форма психической диверсии,  неважно, делается ли это по не-
вежеству или сознательно теми, кто делает себе имя или деньги на чужом
страхе. Единственно реальный противник каждого - он сам, даже если ка-
кие-то лица и совершают "нападение". Наша бессознательность, будничная
бредовость  страшнее любой астральной нечисти своей подлинностью.  То,
что сейчас принято называть оккультизмом  и  эзотерикой,  культивирует
всевластие  ПРИЗРАЧНОСТИ,  в  то время как предлагаемый нами путь есть
путь ПРОЗРАЧНОСТИ, ясности.

8. СПОСОБЫ СОБИРАНИЯ СИЛЫ.
Из того  же Кастанеды я бы обратил внимание читателей на следующие ме-
тоды:
Наблюдение за тенями,  свечениями и движениями внутри мира теней. Вся-
кое пристальное смотрение (без популярной йогической фиксации взгляда!
- это  другое),  например,  пристальное,  сосредоточенно-выжидательное
всматривание в темноту перед закрытыми глазами (когда чистое от мыслей
сознание не утрачивает  активности,  остается  готовым  к  восприятию,
бесстрастному  наблюдению)  -  может  даже  способствовать вхождению в
контролируемое сновидение, минуя состояние обычного сна. Достигнув че-
рез  "сновиденческое"  смотрение состояния "внутренней пристальности",
попробуйте, например, медленные движения (как в У-шу), c ощущением ос-
тавляемого и гаснущего следа тела "в эфире", затем - видение аналогич-
ных следов людей и вещей.

Развивайте боковое, периферийное зрение - эта функция прямо связана со
"вторым вниманием", формирующим и контролирующим сны.

"Раскашивания глаз", каковым задолго до публикаций Кастанеды были зна-
мениты традиционные ведьмы самых разных местных  традиций,  совершенно
необязательно для видения.  Важнее - внутреннее разделение изображений
мира, раздвоение видимого поля в сознании. Тогда можно как бы "третьим
глазом"  сфокусироваться между этими двумя обликами,  изучать промежу-
ток.

"Безупречность воина",  часто упоминающаяся доном Хуаном - безусловно,
главное условие правильного собирания силы, защищенности и контроля. В
обыденной жизни внешние формы и конкретные компоненты  "безупречности"
различны,  очень индивидуальны.  Ими могут быть воздержание, диета (от
вегетарианства до голодания),  отказ от бессмысленного времяпрепровож-
дения (игры, зрелищные развлечения и т.п.), бережное отношение к миру,
чужим судьбам,  ко всему живому. Важны здесь осмысленность всякого де-
лания,  чувство  постоянной ответственности и отказ от бегства в азарт
обыденности,  в вовлеченность человеческими  играми.  Контроль  должен
быть обретен в жизни также, как он обретается сновидцем во сне. Вы са-
ми найдете "вспомогательные средства" и формальные методы в многообра-
зии разных методик.  Это могут быть восточные единоборства,  ребефинг,
пранаямы и многое другое.

Если говорить конкретнее о распространенных сейчас методиках медитации
применительно  к  задаче достижения контроля во сне,  то все медитации
можно разделить на три типа:

1. Основанные на энергии воображения.

2. Не использующие воображение, но использующие вспомогательное средс-
тво, некий элементарный трюк (мантру в ТМ Махариши Махеш Йоги).

3. Не  использующие воображение и прямо обращенные к абсолютному субъ-
екту "я" (или к дзенской "пустоте"), без "вспомогательных средств".

1-ый тип  в самых разных вариантах распространен на Востоке и господс-
твует на Западе.  Воображение - хороший рычаг, но вызываемые им сдвиги
не ведут к прозрачности и пробуждению.  Это удобный, но слишком околь-
ный путь.  То,  что называют сейчас магией,  апеллирует именно к  силе
фантазии.  Можно представить себе, что вы - "абсолютное сознание", ме-
дитировать над этим образом и в какой-то мере обрести его свойства. Но
придет хороший мастер гипноза к такому раджа-йогу и скажет: "а по-мое-
му, ты - не космическое сознание, а помет снежного человека," - и все,
конец  вашим  трудам.  Можно  дышать всеми цветами радуги через девять
чакр,  можно через двадцать девять,  - они станут как бы реальными,  и
эта методика будет работать,  зачастую весьма эффективно. Можно визуа-
лизировать архангела Рафаила впереди,  Гавриила сзади и т.д.,  слепить
из  "фантазийной субстанции" гомункулуса и отправить е