х речь идет
о космических средствах передвижения двенадцатитысячелетней давности.
     - Нина, скептик здесь воскликнул бы:  "Этого быть не может! Потому  что
этого не может быть!" - улыбаясь, заметил Александр. - Однако есть  и другие
свидетельства  того, что древним  были известны летательные аппараты. И  еще
одним подтверждением  тому  служит найденная  карта турецкого адмирала  Пири
Рейса, сделанная еще в 1513 году.  На ней были  обозначены точные  очертания
Антарктиды.    Естественно,    здесь   возникает   вопрос,    откуда   такая
осведомленность у древних моряков о берегах,  где они не плавали, когда даже
сейчас для этого требуется современная аэрофотосъемка и точные геодезические
приборы?
     - Ответа на твой вопрос, Александр, мы скорей всего не получим никогда.
Так что, святой отец, - обратился Андрей Ильич  к  священнику, - откуда  все
это? Бог ли  все сотворил, я  не знаю, но  что-то в этом есть,  нутром своим
чувствую.  Может,  когда-нибудь  кто-то и ответит на все  эти вопросы, может
быть, наука.
     - Наука, Андрей Ильич, вещь бесспорно, серьезная, - сказал Александр, -
но во многом, согласитесь, еще беспомощная. Я помню одно изречение немецкого
философа  Мартина  Хайдеггера, который сказал, что  современная  наука не  в
состоянии доступными средствами  определить самое себя, углубить собственную
сущность, определить, что в ней является наукой, а что "преднаукой".
     -  Можно согласиться  с  этим,  а  можно и  не  соглашаться,  - ответил
Александру Андрей Ильич,  - каждый понимает и  принимает  науку в меру своей
глупости и кругозора. А что касается преднауки, то она всегда предшествовала
настоящей науке.  Кстати,  и поднятый ранее нами вопрос жизни после смерти в
полной мере можно отнести к первому.
     - Как это понять, Андрей Ильич? - спросила Ниночка.
     - А так, что  в  жизни идет  непрерывный процесс накопления информации,
исследовательских материалов, опытных данных  и прочее. Если хотите, давайте
поговорим об этом.
     - А что, это интересная тема! В 70-е годы, насколько мне помнится, была
впервые опубликована работа  профессора  психиатрии Виргинского университета
США Джона Стивенса, в которой он привел рассказы 1500 лиц, утверждающих, что
они помнят очень много из своей  ... предыдущей жизни. Об  этом же  пишет на
основе 1000 сообщений и  Елена  Вомбах  из медицинского  центра в Лонг-Бранг
(штат Нью-Джерси). Что это, наука или преднаука?
     - К этому следует добавить, - сказала Нина, - теорию биополя советского
ученого  Спиркина,  а  также работы Елены  Петровны  Блаватской и полковника
Генри С. Олкотта по вопросу о том,  что станет с человеком после его смерти.
Их понять можно, они  хотели бы получить полный ясный  ответ на вопрос: есть
ли загробный мир? Если он есть, то что это за мир, какой по форме и сути?
     -Хотел  бы получить,  Ниночка,  ответы на все эти вопросы и я сам,  - с
улыбкой произнес Андрей  Ильич. -  По-моему  слишком иллюзорно  думать  так.
Скорее всего, Нина,  на твои вопросы никогда никто  из  смертных не  получит
ясный ответ, пока сам не перешагнет свой Рубикон.
     - Не надо быть таким категоричным, сын мой, - сказал Андрею Ильичу отец
Михаил.  - Душа  после смерти  возносится  на небо, к  Богу, и мы все в свое
время предстанем перед Всевышним.
     - Отец Михаил,  расскажите, как другие религии относятся к тому, что мы
называем смертью, - попросил Александр.
     - По разному, сын мой, по разному. Однако  большинство  утверждает, что
душа живет и после смерти. Например, согласно буддизму, смерть - это переход
от низшей ступени к высшей, продолжающийся до тех пор, пока дух не достигнет
такой степени чистоты и совершенства, чтобы войти в Мировую душу.
     - Выходит,  святой  отец,  буддисты  отторгают идею бессмертия  тела  и
придерживаются идеи бессмертия души.
     -  Скорее  всего,  так  и есть, сын мой, но я не  специалист по  данной
религии.  Христианская религия  говорит  о том,  что жизнь после смерти  для
праведников должна быть лучше, чем на Земле. Они после смерти попадают прямо
в рай, а вот грешники в ад.
     -  А  как Коран -  священная  книга мусульман,  трактует этот вопрос? -
спросила Нина.
     -  Я  читал, Нина, - вступил  в разговор  Андрей Ильич, -  что там  сам
Магомет или  Мухаммед (так правильно звучит имя  пророка) встречает умершего
последователя  Аллаха и поддерживает его во  время перехода по узкому мосту,
который  называется  Сират. И все  мусульмане  стремятся не  грешить,  чтобы
попасть в сад пророка  и стоящий там посредине красочный дворец.  Через  сад
протекают 4 реки:  с  родниковой водой,  медом,  вином и верблюжьим молоком.
Мусульманский  рай  напоминает  вечное  пиршество,  там  на  столах  яства и
напитки,  а вокруг  черноокие девственницы  -  гурии. Тела их нежны и сквозь
белую кожу  просвечивается  даже костный мозг (так они чисты и прозрачны), а
пот  гурии - не пот, а мускат. Все попавшие в  рай будут отдыхать на  ложах,
есть плоды,  овощи и  дичь. Неправедники же,  не  имея  поддержки, не  могут
перейти  узкий,  как  клинок,  мост Сират  и падают  с  него  вниз  в  круги
мусульманского  ада, где злые  духи-мучители во главе с Тхабелем  (Тхаболем)
карают их.
     - Андрей  Ильич, - спросил, улыбаясь Александр,  -  а  черноокие, вечно
молодые  девы-гурии зачем там, в раю, находятся? Чтобы услаждать праведников
или еще зачем?
     - Вопрос, конечно, интересный, - усмехаясь,  ответил  Александру Андрей
Ильич. - Я спрашивал об этом  мусульман,  но ничего  вразумительного в ответ
мне  не  смогли сказать, да  и Коран на  это не дает ответа.  Здесь какая-то
недомолвка, и каждый волен думать  что угодно  о предназначении дев-гурий. Я
больше удивлен, что там  в раю  только черноокие красавицы,  когда по  опыту
знаю, что  мусульмане, особенно  молодые, больше заглядываются  на белокурых
девчат.
     - Святой отец, а в  дохристианской  религии какие  были представления о
загробном мире? - спросил Александр отца Михаила.
     - В короткой беседе не охватить, пожалуй, все вероучения. Ведь начинать
надо с  античных  времен,  с эпохи  Одиссея,  героя Троянской войны,  и  его
странствий по царству теней, где он встречается с умершей матерью Антиклеей.
В глубинах Гадеса Одиссей встречается со многими знатными героями, среди них
славный  охотник   Орион,  вечный  мученик  Тантал,  известный  всем  Сизиф,
занимающийся  бесконечным, бесплодным трудом, там же он встречает Геракла...
В целом Гомеру  мы обязаны увековечением в  "Одиссее" представлений  древних
греков  о  Гадесе - потустороннем  мире,  которые легли в основу европейской
культуры. Интересно, что никому из умерших до легендарного Орфея никогда еще
не удавалось  вернуться из царства теней. Лишь Орфей, фракийский певец, смог
своим прекрасным пением и игрой на лире очаровать всех в Гадесе: перевозчика
Харона, страшного  пса Кербера и др и вытащить из Гадеса свою красавицу-жену
Эвридику.
     - Отец Михаил,  как  вы  красиво говорите, просто заслушаться  можно, -
сказала Нина.
     -  Благодарю за похвалу.  Античная религия  была  одним из любимых моих
предметов в духовной семинарии, -  скромно отозвался святой  отец. - Следует
заметить, что  тайны  души, смерти и  потустороннего  мира доискивались  все
греческие и негреческие мыслители всех времен и народов.
     - Святой отец, расскажите подробнее об этом, - попросила Нина.
     - С удовольствием расскажу. С кого только начать. Начну с Демокрита. Он
писал, что  душа состоит из огня, ибо из  всех элементов она (душа) наиболее
легка   и   бестелесна   и   обладает   изначальными   свойствами   свободно
передвигаться. Демокрит  утверждал,  что душа и разум - одно  и то же... Еще
более  интересны   в  этом  плане  высказывания   Платона.  Он  считал,  что
потусторонний мир можно видеть, слышать и понимать  лишь после смерти, когда
нам перестанут мешать земные чувства.  По Платону, конечная действительность
находится вне  физического мира  и не  может  быть трехмерной. Он  трактовал
смерть  как  облегчение, освобождение,  бегство души из тела-тюрьмы,  и  что
идеальное  состояние для души  -  это  существование вне  тела. В  10  книге
"Государства"  Платон приводит  один рассказ о воине по имени  Эр. Когда его
убили, то тело положили  на  костер, но  поджечь не успели, так как он вдруг
ожил и  рассказал  о том,  что видела  душа его  в  загробном  мире.  По его
рассказу, душа,  выпорхнув  из тела,  присоединилась  к другим  душам  и они
вместе направились к расщелине,  через которую идет дорога в страну мертвых.
Некоторые души в преддверии преисподней были  задержаны и  подвергнуты суду.
Каждый судья  как бы одним взглядом определял все плохие и хорошие поступки,
совершенные  человеком в течение всей его жизни. Именно в  этот  момент  Эру
велели вернуться на землю, в свое тело.
     - Святой отец, - заметил Андрей Ильич,  - это хорошо согласуется с тем,
что пишет  Раймонд Муди в  своей книге "Жизнь после жизни". В ней  он описал
150 случаев возвращения с  того света реанимированных пациентов. Здесь  есть
много  совпадений.  Так  многие  пациенты  вспоминают  движение  своей  души
первоначально через длинное, узкое  и  темное пространство (трубу,  туннель,
расщелину, ложбину или долину), а также  выход  из тела и парение  над ним в
виде какой-то легкой  бестелесной оболочки (например, перышка, листка бумаги
или вообще  как "чистого" создания - духовного  тела без оболочки). При этом
новое  состояние  души может свободно проникать через  все  преграды.  Такие
перемещения  происходят, по первому  желанию  пациента.  Некоторые  при этом
ощущали  присутствие  других  духовных  существ  (родителей,  родственников,
знакомых).  Кульминационным моментом  в пути на том  свете  была  встреча со
"светоносным существом". Пациенты  в нем узнавали то Бога, то Иисуса Христа,
то  ангелов. Многие  из них  говорили  о какой-то  границе  между  смертью и
жизнью,  переход  через  которую равносилен  переходу  в  мир  иной,  откуда
возврата уже нет.
     -  Кстати, в  тибетской "Книге  мертвых" тоже  есть что-то подобное,  -
добавил  Александр,  -  и  многие  факторы, описанные как  древними,  так  и
современными  людьми, побывавшими на  пороге  смерти, одинаковы. Об этом  же
пишет  Элизабет Кюблер-Росс, которая более  20  лет проработала  в клинике с
неизлечимо больными людьми.
     - Все  перечисленные вами работы приводят к мысли, что есть жизнь после
смерти, - сказала Ниночка.
     -  Ниночка,  вы  очень рано, как мне  кажется, делаете вывод, - заметил
Андрей Ильич. - Хотя и доказать прямо противоположное я не могу.
     -  Андрей Ильич,  я  читал об одном швейцарце,  Альберте Гейме, который
однажды  чуть  не погиб  в  Альпах. Он  тоже  в течение  десяти  лет собирал
рассказы людей,  побывавших  на грани смерти:  раненых  солдат,  каменщиков,
кровельщиков,  сорвавшихся  с крыш, моряков и  прочих. Так  вот, он  заметил
некоторые интересные подробности,  в частности, что работа ума у таких людей
сначала резко ускоряется и  обостряется, а время необычайно растягивается. В
памяти  умирающего  воскресают  картины  жизни,  даже  те, которые  он давно
позабыл. Он как бы видит себя не изнутри, а со стороны. Интересно  также то,
что их рассказы очень сходны между собой и  не зависят  от интеллектуальных,
религиозных и возрастных различий людей.
     - Об этом пишут многие авторы, - прервала диалог Александра Нина. - Вот
тут  в  журнале  приведен  перечень книг  на  эту  тему.  Накоплен громадный
исследовательский материал и достоверность посмертных видений у людей уже не
вызывает сомнений. Отец Михаил, а что вы думаете по этому вопросу?
     - Для  христианина  здесь  никакого  вопроса нет,  так как сам  Христос
воскрешался из мертвых и жил среди людей после своей смерти, - ответил тот.
     - Святой отец,  вы  знаток различных религий, меня  в свое время  очень
заинтриговала  буддийская теория кармы о перевоплощениях, - обратился к отцу
Михаилу Александр. - Расскажите о ней.
     - Сын  мой,  эта  теория гласит, что все худые и добрые дела передаются
как  бы   по  наследству.  Это   утверждение  основано  на  том,  что  после
перерождения новая сущность человека не возникает сама по себе из абсолютной
пустоты, а рождается  путем перевоплощения из предыдущей субстанции. По этой
теории  линию жизни можно сравнить с бусами, нанизанными на нить, где каждая
новая жизнь, очень похожа на старую.
     -  Интересно то, святой отец, что сторонник этой теории, некто Олкотта,
считает,  будто  накапливаемая  в  каждом  новом  воплощении   карма  -  это
соотношение добрых и злых поступков.
     -  Я думаю,  - поддержал мысль  Александра Андрей  Ильич, -  что добрые
дела,  как  и злые,  имеют  свойство  накапливаться  в  сознании людей.  Это
примерно так же, как накапливается радиоактивность в организме человека  при
облучении. И  когда  доза (зла) достигает большого значения, то человек, как
бы он  ни  лечился (замаливал  грехи), все равно, рано или  поздно погибает.
Мало  того, зло порой  переходит, как бы по  наследству, потомкам. Карма, по
моему мнению, заключается в том, что любая сделка человека со своей совестью
не  проходит  даром, она  отражается  на  последующих поколениях людей.  Это
больше  похоже на  то, что  в  народе называют Злой рок, который  преследует
детей очень плохих родителей и после их смерти.
     -  Андрей  Ильич,  -  обратился  к  нему  отец  Михаил, -  здесь  вывод
напрашивается  один: меньше греши, чтобы не отравить себе душу и души  своих
потомков. Поэтому, дети мои, лучше всегда сеять  доброе и  вечное,  жить  по
заповедям Божиим.
     После ужина еще долго в купе шел спор Андрея Ильича с отцом Михаилом на
атеистические  темы.  Но Александр  уже не  слушал  их.  Засыпая  под мерный
перестук колес, он сквозь полудрему думал и задавал себе  непростые вопросы:
Кто он? Кем был раньше? Куда ведет судьба?
     А судьба  в  облике  КБ  летела  рядом, внимательно  слушала  весь этот
разговор и ревниво оберегала Александра от различных  козней и соблазнов - в
виде притягательной силы молоденькой девушки,  которая  под ее воздействием,
преследуемая кошмарными снами, сейчас тихо спала на нижней полке. КБ сделала
все  от  нее  зависящее,  чтобы  пути  Александра и  Нины больше никогда  не
пересеклись. Впрочем,  судьба  девушки ее  не интересовала,  она  заботилась
только  об Александре.  Она  была его  ангелом  - хранителем.  Вторая  жизнь
Александра - это вторая книга, и нам пора заканчивать это повествование.


ЭПИЛОГ

     Хотелось  бы  напомнить  вам,  друзья  мои, хорошую  притчу  о сеятеле,
который  разбросал по полю семена, надеясь получить  хорошие  всходы. В этой
книге та же аналогия:  поле - это вы,  читатели, а  семена  -  слова, фразы,
мысли, изложенные в  книге. Естественно, как  и на  настоящем  поле, не  все
семена  дадут жизненные  всходы.  Те зерна,  которые упали при  дороге и  на
каменистую почву отдельных  душ, больше пекущихся  о  личном благе, не дадут
всходов. Но часть добрых зерен, я в  этом уверен, упадет в благодатную почву
и даст добрые всходы, и, может быть, с семикратным приумножением посеянного.
     Заканчивая книгу, хотелось  бы напомнить, что из всего этого  вы можете
что-то хорошее почерпнуть, а что-то  и не воспринять. На все, как говорится,
воля Божия.  Хотелось бы, чтобы вы поняли главное: мы,  люди,  -  далеко  не
всегда самые мудрые и  не единственные разумные существа во Вселенной.  Есть
Разум, который  и не  снился нам и который на порядок  выше  нашего, если не
больше. И если вы хотите достучаться до братьев по разуму, то  действуйте по
заповеди: "Стучите и вам откроют..." Весь вопрос в том, как и чем стучаться:
ядерной боеголовкой или своим умом, интеллектом, культурой.
     Так  что, люди, будьте мудрыми, благоразумными, сейте  доброе, вечное и
земное...

АКРОПОЛЬ

     Прочти и передай дальше!

     Предложения и замечания по роману Аркадия Польшакова присылайте
     по e-mail: partner2000@petr.kz