т быть приведена
в отношении студента прикладной психологии, который, зная решения всех
психологических проблем, не может, тем не менее, завести себе друзей.

Что стоит изучение фальши, если, конечно, только все не ве-рят в нее?
Многие, разумеется, ВЕРЯТ в фальшь, но ДЕЙСТВУЮТ в соответствии с
естественными законами. На этой предпосылке и построена сатанинская магия.
Эта книга - своего рода букварь, основ-ной текст материалистической магии.
Это - учебник для начинающего сатаниста.

Белиал означает "без хозяина" и символизирует настоящую не-зависимость,
самоудовлетворенность и личное благоустройство. Бе-лиал представляет
элемент земли и здесь можно найти магию, стоящую обеими ногами на земле -
настоящие, основательные магические процедуры, а не мистические пошлости,
лишенные объективного смысла. Не ищите более. Здесь - основополагающие
принципы!



ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА САТАНИНСКОЙ МАГИИ

  + (определение и цель малой и большой магии)
Определение магии, описанной в этой книге, следующее: "Изме-нение ситуаций
и событий в соответствии с волей человека, невоз-можное при применении
обычных методов". Имеется в виду, что оно оставляет большой простор для
толкований. Некоторые, возможно, скажут, что эти инструкции или процедуры
есть не что иное, как прикладная психология или научный факт, определенный
магической терминологией, но в тексте им может встретиться и такое
предложе-ние: "не имеет под собой известных научных обоснований". По этой
же причине здесь не делается попыток ограничений объяснений с целью
создания терминологии. Магия никогда не может быть научно объяснена, а
наука, стоит повториться, всегда в то или иное вре-мя представлялась магией.

Нет разницы между "белой" и "черной" магией кроме чопорного ханженства,
закомплексованной праведности и самообмана "белых" магов. По классической
религиозной традиции "белая" магия практи-куется для альтруистических,
благотворительных и "хороших" целей; в то же время как "черная" нужна для
возвышения личной власти и "злых" намерений. Никто на земле еще не изучал
оккультные науки, метафизику, йогу или любую другую "белосветную" концепцию
без удовлетворения эго, или с иной целью, нежели достижение личной власти.
Происходит так, что одним людям нравится носить шерстя-ные рубашки, другие
же предпочитают бархат и шелк. То, что он приносит удовлетворение одному,
является болью для другого и это же относится к "добру" и "злу". Каждый,
практикующий колдовство, убежден, что он или она творят "правое" дело.

Магия подразделяется на две категории - ритуальная или цере-мониальная и
неритуальная или манипулятивная. Ритуальная магия состоит из исполнения
формальной церемонии, имеющей место, по крайней мере, частично, в пределах
области, подготовленной для этой цели и в специальное время. Ее главная
функция - изолиро-вать рассеиваемую в других случаях адреналиновую или
другую эмо-ционально вызываемую энергию и превратить ее в динамически
пере-даваемую силу. Это чисто эмоциональный, нежели интеллектуальный акт.
Любая и всякая интеллектуальная деятельность должна иметь место ДО
церемонии, а не во время ее. Этот тип иногда еще назы-вается "БОЛЬШОЙ
МАГИЕЙ".

Неритуальная или манипулятивная магия, иногда называемая еще "МАЛОЙ
МАГИЕЙ", состоит из хитростей и уловок, достигаемых через различные
приспособления и подстроенные ситуации, которые, буду-чи надлежащим образом
выполнены, могут привести к "изменениям в соответствии с волей человека". В
старые времена это было назва-но "чарами", "заговорами" или "сглазом".

Многие жертвы процессов над ведьмами вовсе таковыми не явля-лись. Часто
"ведьмами" становились эксцентричные старухи, стра-давшие старческим
маразмом, либо не подчинявшиеся требованиям об-щества. Другие же были
красавицами, отвергнувшими притязания власть имущих мужчин. Настоящих ведьм
казнили редко, поскольку их дела нечасто доходили до суда, так как они были
очень искусны насчет очаровывания и могли наслать на людей порчу, чтобы
спасти собственную жизнь. Многие из настоящих ведьм спали с инквизитора-ми.
Отсюда и происхождение английского слова "чары". Старое его значение -
колдовство. Самое важное свойство современной ведьмы - ее способность к
обольщению или использованию своих чар. Англий-ское слово "обаяние" также
имеет похожее оккультное происхожде-ние. Обаянием первоначально назывался
сглаз. Задержать и не от-пускать взгляд человека, иными словами обаять его,
значило пре-дать его сглазу. Если женщина обладала способностью очаровывать
мужчин взглядом, она считалась ведьмой.

Научиться эффективно использовать приказ "СМОТРЕТЬ" - сос-тавная часть
тренировки ведьмы или колдуна. Чтобы манипулировать человеком, нужно
научиться привлекать и удерживать его внимание. Три метода, которыми приказ
"смотреть" может быть реализован, следующие: использование секса,
сострадательности, удивления, ли-бо любая комбинация из них. Ведьма должна
ЧЕСТНО решить к какой категории она подходит более естественно. Первый
метод, относя-щийся к сексу, говорит сам за себя. Если женщина
привлекательна или сексуально притязательна, она должна сделать все, что в
ее власти, чтобы стать соблазнительной насколько возможно, тем са-мым
используя секс в качестве своего самого сильного оружия. Зав-ладев
вниманием мужчины с помощью сексуальной притягательности, она вольна
использовать его по своему усмотрению. Второй способ - сострадательность.
Обычно для его исполнения подходят более ста-рые женщины, тип которых может
включать в себя ведьм по типу "ба-бушек-одуванчиков", живущих в маленьких
коттеджах и считающихся у людей немного эксцентричными. Дети обычно бывают
заворожены фан-тазией, доставляемой этим типом ведьм, молодые же люди ищут
у них мудрых советов. Благодаря своей невинности дети могут почувство-вать
их магическую силу. Разыгрывая образ безобидной соседки, она может,
применяя искусство обмана, достигать своих целей. Третий способ -
удивление. Эта категория как нельзя более лучше подхо-дит женщине
необыкновенного и внушительного облика. Заставив его работать на себя, она
может манипулировать людьми по той простой причине, что они будут опасаться
последствий, если пойду против ее воли.

Многие женщины подходят под более чем одну категорию. Напри-мер, молодая
девушка свежего и невинного облика, и, в то же вре-мя, очень сексуальная,
должна использовать секс и сострада-тельность. Или, роковая женщина,
добавляющая в секс зловещие обертона, использует секс и удивление. Взвесив
свои достоинства, ведьма должна решить, какой способ или комбинацию их она
может должным образом использовать.

Чтобы стать преуспевающим колдуном, мужчина должен также выбрать себе
наиболее подходящую ему категорию. Привлекательный и сексуально
притязательный мужчина, должен, естественно, войти в первую категорию -
секса. Вторая, сострадательная, подойдет бо-лее пожилому мужчине, имеющему
внешность эльфа или лесного вол-шебника. Чудесному дедуле (а зачастую и
грязному старикану!) по-дойдет сострадательная категория. Третьим типом
может стать муж-чина зловещей или дьявольской внешности. Каждый из них
должен применять свою способность притягивать внимание способами,
опи-санными выше для женщин.

Визуальная образность, используемая для вызывания эмоцио-нальной реакции,
является, без сомнения, самой важной частью ма-лой магии. Те, кто
достаточно глуп, чтобы считать, что "внеш-ность ничего не значит", конечно
же, заблуждаются. Хорошая внеш-ность вовсе необязательна, но "внешность",
несомненно, нужна!

Запах - другой важный манипулятивный фактор в малой магии. Вспомните -
животные не доверяют тем, у кого нет запаха! И, даже, хотя мы можем, как
люди, сознательно отрицать множество суждений, основанных на этом факте, мы
также мотивированы нашим обонянием, как и четвероногие.

Если вы мужчина и желаете очаровать женщину, позвольте ес-тественным
выделениям своего тела наполнить собой близлежащую ат-мосферу и работать в
живом контрасте с одеяниями социальной учти-вости. Если же вы, в качестве
женщины, хотите околдовать мужчину, не бойтесь "вызвать у него отвращение"
только потому, что масла и ароматы вашего тела не соскребены, или потому,
что место меж ва-ших бедер не сухо и не стерильно. Эти естественные запахи
- сек-суальные стимулы, которые природа предусмотрела в своей магичес-кой
мудрости.

Сентиментальными стимулами являются те запахи, которые вызы-вают приятные
воспоминания и ностальгию. Околдовывание мужчины через его желудок
достигается поначалу запахом готовящегося блю-да! "Сентиментальный" тип
колдуна найдет этот фактор одним из са-мых подходящих среди заговоров. Не
будем, ради смеха, останавли-ваться на выдумках мужа, решившего околдовать
молодую жену, поки-нувшую дом детских радостей, случившийся быть в рыбацкой
деревуш-ке. Будучи последовательным в использовании малой магии, он
акку-ратно засовывал скумбрию в карман брюк и пожинал плоды, которые
приносит большая любовь.

ТРИ ТИПА САТАНИНСКОГО РИТУАЛА

Практика сатанинской магии включает в себя три типа церемо-ний. Каждый из
них соответствует одной из человеческих эмоций. Первый из них мы назовем
сексуальным ритуалом.

Сексуальный ритуал более широко известен как любовный приво-рот или чары.
Цель исполнения такого ритуала - пробуждение жела-ния у желаемого вами
человека, или же пробуждение сексуального партнера к исполнению ваших
желаний. Если у вас нет на примете особого человека или типа личности,
способной вызвать достаточно сильное направленное сексуальное чувство,
завершающееся оргазмом, то ваше деяние не увенчается успехом. Все дело в
том, что если даже случайно ритуал завершится успешно, то какой в нем будет
смысл, если вы не можете использовать наконец предоставленную вам
возможность по причине отсутствия возбуждения или желания? Приво-раживание,
служащее вашим скрытым побуждениям, легко спутать с очаровыванием для
удовлетворения своих сексуальных желаний.

Привораживание с целью самовозвеличивания, сопровождаемое церемониальной
магией, относится либо к категории благотворного, либо к категории
разрушительного ритуала, а может обернуться и тем и другим сразу. Если вы
чего-либо желаете или в чем-то нуж-даетесь настолько сильно, что отсутствие
этого вызывает печаль либо сильные муки; и вы можете добиться этого,
используя чары и приворот, не нанося никому вреда, то благотворный ритуал,
вклю-ченный составной частью, увеличит вашу силу. Если же вы желаете
приворожить или полонить в своих личных целях заслуживающую того жертву, то
вам надо использовать разрушительный ритуал. Этих фор-мулировок следует
придерживаться, ибо применение неверно выбран-ного типа ритуала для
достижения желаемого результата может при-вести к неприятным осложнениям.

Хорошим примером может послужить случай с девушкой, которой досаждает
назойливый ухажер. Если с ее стороны немногое сделано для его одобрения, то
она должна признать его духовным вампиром, коим он на самом деле и
является, и позволить ему играть свою ма-зохистскую роль. Однако, если она
легкомысленно очаровала, вся-чески его одобряя, а, затем, к великой своей
досаде, обнаружи-вает, что стала объектом его неослабного сексуального
вожделения, то ей некого винить кроме себя самой. Упражнения подобного
рода, направленные на саморекламу, порождены внушенным людям
самоотри-цанием, которое и пробуждает нужду в таких несерьезных
"покоре-ниях". Сатанистка обладает достаточно сильными личностными
качес-твами для того, чтобы использовать привораживание для собственно-го
сексуального удовлетворения или для достижения власти, либо успеха особого
характера.

Второй тип ритуала носит благотворный характер. Благотвор-ный или
сострадательный ритуал выполняется для оказания помощи другим или самому
себе. Здоровье, семейное счастье, преуспевание в бизнесе и достижения на
научной стезе - всего лишь некоторые положения, охватываемые благотворным
ритуалом. Можно сказать, что эта форма церемонии попадает в разряд ИСТИННОЙ
благотворительнос-ти, если иметь в виду то, что "благотворительность
начинается с собственного дома".

Третья побуждающая сила - разрушение. Эта церемония приме-няется в гневе,
раздражении, презрении, пренебрежении или откро-венной злобе. Известна она
как заклятие, проклятие или разруши-тельная сила.

Одно из величайших заблуждений, создавшихся вокруг практики ритуальной
магии - мнение, что будто бы нужно уверовать в силы магии, прежде, чем они
смогут нанести вам вред или даже уничто-жить вас. Нет ничего более далекого
от истины, ибо самые вос-приимчивые к проклятиям жертвы всегда были
величайшими скептика-ми. А настоящая причина пугает своей простотой.
Нецивилизованный дикарь первейшим делом прибежит к ближайшему колдуну или
шаману, как только почувствует, что враг наслал на него проклятие. Он
осознает угрозу и присутствие зла, и его вера в силу проклятия настолько
велика, что он принимает все меры предосторожности. Так, посредством
применения благотворной магии он окажет противо-действие любому злу, что
может с ним приключиться. И этот чело-век действует осмотрительно и не идет
ни на какой риск.

С другой стороны, "просвещенный" человек, не придающий зна-чения подобным
"суевериям", отправляет свой инстинктивный страх перед проклятием в область
собственного подсознания, тем самым взращивая из него феноменальную
разрушительную силу, которая бу-дет умножаться с каждой последующей
неудачей. Конечно, скептик будет однозначно всякий раз отрицать любую связь
между своим но-вым несчастьем и проклятием, ОСОБЕННО тем, что наслано на
него. Это настойчивое сознательное отрицание потенциала проклятия и есть та
самая составная часть, что порождает успех его, создавая случайные
ситуации, соответствующие потенциалу проклятия. В большинстве случаев
жертва будет отрицать какое-либо влияние ма-гических сил на свою судьбу
вплоть до своего последнего издыха-ния - хотя чародей вполне доволен до тех
пор, пока все происхо-дит так как он хотел. Не следует забывать, что ВАС НЕ
ДОЛЖНО ВОЛНОВАТЬ ТО ОБСТОЯТЕЛЬСТВО, ЧТО КТО-ТО МОЖЕТ НЕ ПРИЗНАВАТЬ ВСЕРЬЕЗ
ВАШЕ ДЕЯНИЕ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ДЕЯНИЕ ПРИНОСИТ ЖЕЛАЕМЫЕ ВАМИ РЕЗУЛЬТАТЫ.
Чрезмерно дотошный логик всегда будет объяснять связь между магическим
ритуалом и его конечным результатом как "совпадение".

Свершается ли чародейство в созидательных или в разруши-тельных целях,
успех деяния зависит от восприимчивости человека, которому предстоит
получить благословение или проклятие, смотря с каким случаем мы имеем дело.
В случае сексуального или благотвор-ного ритуала, доверие того, на кого он
направлен и вера его в ма-гию ПОМОГАЮТ совершить ритуал, но человек,
получивший проклятие или заклятие, куда более склонен пасть жертвой
уничтожения, если он в это не верит. Пока человек знает, что представляет
собой страх, ему будут требоваться пути и средства защиты от собствен-ных
страхов. Никто не знает всего, и, пока существуют чудеса, бу-дет
существовать и боязнь неизвестного, в котором таятся потен-циально опасные
силы. Как раз этот естественный страх неизвестно-го - ближайший родственник
восхищения неизвестным, побуждает че-ловека логического склада ума
выискивать те самые объяснения. Очевидно, что ученым, совершающим открытие,
движет его ощущение чуда. И все же, как печально, что этот человек, зовущий
себя ло-гиком, зачастую последним осознает суть ритуальной магии.

Религиозная вера и пыл могут вызывать на теле кровоточащие раны,
приблизительно похожие на раны, которые, якобы, были нане-сены Христу.
Такие раны называются стигматами и появляются в ре-зультате сострадания,
доведенного до степени эмоционально неисто-вой крайности. Почему же тогда
остаются сомнения в разруши-тельных крайностях, до которых могут довести
страх и ужас? Теоре-тически, так называемые демоны способны к уничтожению и
разрыва-нию плоти в равной степени, как и горстка давно заржавевших
гвоз-дей способна вызвать экстаз кровотечения в человеке, уверовавшем в то,
что он распят на Голгофе.

Посему, никогда не пытайтесь убедить скептика, на которого вы желаете
наслать проклятие. Пусть он насмехается. Просвещение его понизило бы ваши
шансы на успех. Слушайте со снисходительной уверенностью, как он
насмехается над вашей магией, зная, что дни его в то же самое время
переполнены неприятностями. Если, к тому же, он в достаточной мере презрен,
то, милостию Сатаны, он может даже умереть, смеясь!

СЛОВО ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ!
 ДЛЯ ТЕХ, КТО НАМЕРЕН ПРАКТИКОВАТЬ ЭТИ ИСКУССТВА

В отношении секса и вожделения: Воспользуйтесь в полной ме-ре возымевшими
действие заклинаниями и чарами; если вы - мужчина, погрузите в нее со
сладострастным возбуждением свой член; если вы - женщина, широко раскройте
свое лоно в сладострастном предчув-ствии.

В отношении сострадания: Будьте твердо убеждены в том, что цена той помощи,
которую вы предоставили другим, не заставит вас сожалеть, если их
новообретенные блага встанут препятствием у вас на пути. Будьте благодарны
за все, что вам принесло использова-ние магии.

В отношении разрушения: Прежде, чем насылать свое проклятие, убедитесь в
том, что вас НЕ ВОЛНУЕТ, останется ли в живых наме-ченная жертва или же она
умрет, и, вызвав ее уничтожение, ликуй-те, а не кайтесь.

СЛЕДУЙТЕ СТРОГО ЭТИМ ПРАВИЛАМ - ИНАЧЕ, КАЖДЫЙ РАЗ ВЫ БУДЕТЕ ВИДЕТЬ КАК ВАШИ
ЖЕЛАНИЯ БУДУТ ОБРАЩАТЬСЯ ПРОТИВ ВАС, ЧТО, СКОРЕЕ ВСЕГО, ПРИНЕСЕТ ВАМ ВРЕД,
НЕЖЕЛИ ПОЛЬЗУ!



РИТУАЛЬНАЯ КОМНАТА ИЛИ КОМНАТА "ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО РАСКРЕПОЩЕНИЯ"

Магическую церемонию можно выполнять как в одиночку, так и группой, однако,
преимущества того и другого должны быть разъяснены.

Конечно, групповой ритуал намного сильнее укрепляет веру и придает силы,
нежели индивидуальная церемония. Собрание людей, преданных общей философии,
непременно гарантирует обновление ве-ры в силу магии. Зрелищность религии -
это то, что всегда ее под-держивало. Всякий раз, когда религию начинают
практиковать в оди-ночку, она доходит до форм самоотречения, уподобленных
антиобщес-твенному поведению.

Вот почему, сатанист должен попытаться найти других, - тех, с кем он мог бы
выполнять свои церемонии.

В случае проклятия или разрушительного ритуала, если жела-ния чародея
усиливаются другими членами группы, то это, иногда, может помочь ему. В
этом типе церемонии нет ничего такого, что могло бы смутить тех, кто
выполняет ритуал данного вида, так как гнев и символическое уничтожение
намеченной жертвы - необходимые составные части.

С другой стороны, благотворный ритуал с его ничем не стес-ненным пролитием
слез, или сексуальный ритуал с его мастурбацион-ными и оргазматическими
обертонами, скорее всего, пройдет успеш-нее, если будет выполняться в
одиночку.

В ритуальной комнате нет места застенчивости, если только эта самая
застенчивость не является составной частью исполняемой роли и может быть
выгодно использована - то есть: стыд, испыты-ваемый благопристойной
женщиной, служащей алтарем, которая вслед-ствии своего смущения чувствует
сексуальное возбуждение.

Тем не менее, даже в исключительно индивидуальном ритуале нужно
использовать стандартные предварительные заклинания и сред-ства, прежде чем
произойдет инсценировка сокровенных фантазий. Формальную часть ритуала
можно выполнять в той же самой комнате или помещении, в котором будет
проводиться индивидуальная часть - либо же, формальную церемонию можно
выполнить в одном месте, а индивидуальную - в другом. Церемонию следует
начинать и заканчи-вать в пределах ритуальной комнаты, содержащей
символические средства (алтарь, чаша и т.д.)

Формальное начало и окончание церемонии служат категоричным
анти-интеллектуальным средством, цель которого - отделить дея-тельность и
систему восприятия, существующие во внешнем мире, от той деятельности и
восприятия, что присущи ритуальной комнате, где воля должна быть
использована целиком. Этот элемент церемо-нии ВАЖНЕЕ всего для
интеллектуала, так как ему ОСОБЕННО необхо-дим эффект "декомпрессионной
комнаты" - песнопения, колокольный звон, св