другим без потери
самоуважения. Обычно че-ловека с большим эго мы считаем хвастуном; на самом
же деле его хвастовство порождено нуждой удовлетворения эго.

Набожники удерживают своих последователей в строю, подавляя их эго.
Заставляя их чувствовать себя подчиненными, они пытались заставить их
осознать внушительность Бога. Сатанизм же поощряет своих поклонников
развивать хорошее, сильное эго, дающее им са-моуважение, необходимое для
насущного существования в этой жизни.

Если человек был удовлетворен жизнью в течении своего бытия и боролся до
конца за свое земное существование, ничто иное, как его эго, откажется
умирать, даже после угасания плоти, содержав-шей его. Можно только
восхищаться маленькими детьми за их неуга-симое желание жизни. Например,
малыш откажется лечь в постель, когда вокруг происходит нечто возбуждающее,
и, будучи положенным спать, выбирается из кроватки, чтобы не упустить
ничего интерес-ного. Это детское жизнелюбие и позволяет Сатанисту смотреть
сквозь занавес мрака и смерти и оставаться привязанным к земле.

Самопожертвование не одобряется сатанинской религией. Следовательно, если
только смерть не является милостью в виду особых обстоятельств, которые
делают завершение жизни желанным освобож-дением от невыносимого земного
существования, самоубийство также не одобряется Сатанизмом.

Религиозные мученики сами забрали у себя жизнь, но не потому, что она была
невыносима, а для содействия религиозной вере. Мы должны предположить
тогда, что самоубийство ради церкви не только рассматривается сквозь
пальцы, но и одобряется, несмотря на то, что церковные тексты клеймят его
позором греха, обожествляя, однако, религиозных мучеников.

И скорее курьезен факт, что тогда, когда самоубийство являло собой милость,
оно считалось грешным.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Величайший из всех праздников в сатанинской религии - свой собственный день
рождения. Это является полной противоположнос-тью святым из святых дней
других религий, обожествляющих како-го-либо антропоморфического бога,
созданному по образу и подобию человеческому, что еще раз доказывает то,
что эго еще не оконча-тельно похоронено.

Сатанист полагает: "Почему бы не быть честным с самим собой, и, если уж бог
создается по моему образу и подобию, почему бы этим богом не считать меня?"
Каждый человек является богом, если он считает себя таковым. Так что
сатанист празднует свой день рождения как самый важный праздник в году. В
конце концов, разве сам факт вашего рождения не доставляет вам более
радости, чем день рождения того, кого вы в своей жизни даже и не
повстречали? Или, не беря в расчет религиозные мотивы, почему уделять
больше чести дню рождения Президента или исторической дате, чем дню, когда
вы появились на свет?

Несмотря на тот факт, что некоторых из нас могли и не хо-теть, ил, по
крайней мере, не планировали, мы рады, даже если бо-лее не рад никто, тому,
что мы здесь! Надобно похлопать себя по спине, купить все мыслимые подарки,
общаться с собой как с коро-лем (или богом), коими мы и являемся; в общем,
праздновать свой день рождения с максимально возможной помпой и
церемонностью.

После собственного дня рождения двумя главными сатанинскими праздниками
являются Вальпургиева ночь (ночь на 1-е мая) и Халло-вин (канун Дня Всех
Святых, 31 октября).

Св. Вальпургия, либо Вальпурга, либо Вальбурга - в зависи-мости от места и
времени, в котором она упоминается, родилась в английском графстве Сассекс
на рубеже VII и VIII веков и получи-ла образование в Уинборне, графство
Дорсет, где после постриже-ния в монахини прожила 27 лет. Затем она, по
настоянию своего дя-дюшки, Св. Бонифация и брата, Св. Вилибальда
отправилась с други-ми монахинями основывать религиозные заведения в
Германии. Пер-вое из них было создано в Бишофштайне, что в Майнцской
епархии, а двумя годами позже Св. Вальпургия становится аббатиссой в
жен-ском бенедиктинском монастыре Айштадского аббатства ее брата Св.
Вилибальда в Баварии, где другой ее брат, Винебальд также возгла-вил
монастырь. После его смерти в 760 году она взяла на себя его обязанности и
руководила обоими аббатствами вплоть до своей смер-ти в 25 февраля 779
года. Ее мощи были перевезены в Айштадт, где были возложены в пустоту одной
из скал, откуда потом стало выде-ляться битумное масло, известное как
Вальпургиево и имеющее чудо-действенные свойства против болезней. Пещера
стала местом палом-ничества и там была построена большая церковь. Св.
Вальпургия по-читалась в разные дни, но, в основном, 1-го мая, ставший с
тех пор христианским праздником вместо праздновавшегося ранее в тот же день
языческого. Удивительно, что весь этот вздор был сочтен необходимым только
потому, что приходилось иметь дело с продол-жавшим отмечаться самым важным
языческим празднеством года - ве-ликой кульминацией весеннего равноденствия!

Канун мая был олицетворен как ночь, в которую все демоны, привидения, злые
духи и прочая нечисть появляется на свет и зака-тывает дикие празднества,
символизируя наступление весеннего рав-ноденствия.

Халловин, канун Дня Всех Святых, выпадает на ночь с 31 ок-тября на 1
ноября. Изначально, День Всех Святых был одним из больших огненных
праздников Британии времен друидов. В Шотландии он ассоциировался со
временем, когда души мертвых, демоны и кол-дуны были необычайно активны и
благосклонны. Парадоксально, но этот день был для молодых людей датой
совершения магических ри-туалов для определения будущих партнеров по браку.
Деревенская молодежь сопровождала все это весельем и чувственными утехами,
а более старые тщательно оберегали свои дома от злых духов, ведьм и
демонов, обладавших этой ночью необычайной силой.

Солнцестояния и равноденствия также праздновались в качес-тве первых дней
времен года. Разница между солнцестоянием и рав-ноденствием является
семантическим определением взаимоотношений Солнца, Луны и неподвижных
звезд. Солнцестояния попадают на зиму и лето, равноденствия относятся к
осени и весне. Летнее солнцес-тояние - в июне, зимнее - в декабре. Осеннее
равноденствие - в сентябре, весеннее в марте. И солнцестояния и
равноденствия ме-няют свою дату на день или два от года к году, что зависит
от лунного цикла в данный момент, но, как правило, попадают на 21-е или
22-е число соответствующего месяца. От пяти до шести недель после этих дат
празднуются легендарные сатанинские праздники.



ЧЕРНАЯ МЕССА

Ничто не аcсоциируется с сатанизмом сильнее, чем Черная Мес-са. Заявление о
том, что самая богохульная из всех религиозных церемоний является ничем
иным, как литературным вымыслом, тре-бует, по крайней мере, объяснений, но
ничего не может быть правдивее.

Популярная концепция Черной Мессы такова: отлученный от церкви священник
стоит перед алтарем, который представляет собой обнаженная женщина с
раздвинутыми ногами и выставленным напоказ влагалищем, в каждой из
протянутых рук сжимающая по черной свече, приготовленной из жира
некрещенных детей; на ее животе стоит чаша с мочой (или кровью)
проститутки. Перевернутое распятие висит над алтарем, а треугольные гостии
из зараженного спорыньей хлеба или покрытая черными пятнами репа
благословляются священником и макаются во влагалище женщины-алтаря. Затем,
рассказывают нам, призывы к Сатане и различным демонам уступают место
набору молитв и псалмов, прочитанных задом наперед и пересыпанных
неприс-тойностями... все это исполняется в "защитной" пентаграмме,
нари-сованной на полу. Если появляется Дьявол, то он предстает в виде
нетерпеливого мужчины с головой черного козла на плечах. После следуют
такие действия, как самобичевание, сжигание молитвенни-ков, куннилингус,
феллацио и поцелуи в основном нижних частей тела - все под аккомпанемент
сквернословных цитат из Библии и хар-кания на распятие! Если во время
ритуала может быть убит ребенок - еще лучше; ведь всем известно, что это
любимый вид спорта сатанистов!

Если все это вам кажется отталкивающим, то успех репортажей с черных месс,
призванных поддержать преданность лону церкви, легко понятен. Ни один
"порядочный" человек не мог не принять сторону инквизиции после рассказов о
подобном богохульстве. Про-пагандисты церкви хорошо исполняли свои
обязанности, информируя публику о ереси и гнусностях, творимых язычниками,
катарами, бо-гомилами, тамплиерами иже с ними; тех, кто из-за
дуалистических философий и подчас сатанинской логики подлежали уничтожению.

Рассказы о похищаемых сатанистами некрещенных детях для ис-пользования их в
мессах были эффективны не только в пропагандис-тском плане, но были и
источниками обогащения церкви (имеется в виду плата за крещение). Ни одна
христианская мать не могла, ус-лышав эти истории о дьявольском киндеппинге,
отказаться от дол-жного и немедленного крещения своего ребенка.

Еще одна грань человеческой натуры проявлялась в том, что художник или
писатель с похотливым воображением мог упражнять все свои самые
непристойные фантазии в изображении деятельности ере-тиков. Цензор, в чьи
обязанности входит ознакомление с порногра-фией для предупреждения других,
является современным эквивален-том средневекового летописца непристойных
деяний сатанистов (и, конечно же, их современных журналистских двойников).
Ходит слу-шок, что самая полная порнографическая библиотека в мире
находит-ся в Ватикане!

Поцелуй зада дьявола во время "традиционной" черной мессы легко узнаваем
как предшественник современного термина, ис-пользуемого для описания того,
кто через обращение к эго другого человека хочет добиться от него
материальных выгод. Так как все сатанинские церемонии были направлены на
очень материальные цели, oscularium infame (поцелуй позора) рассматривался
как символический жест, имеющий целью добиться скорее плотского, нежели
духовного успеха.

Бытует мнение, что сатанинская церемония или служба всегда называется
Черной Мессой. Черная Месса НЕ является церемонией, практикуемой
сатанистами. Сатанист нашел бы ей только одно приме-нение - в качестве
психодрамы. Идя далее, следует отметить, что Черная Месса не обязательно
подразумевает, что все ее участники - сатанисты. По своей сути, Черная
Месса - пародия на ралигиозную службу Римской Католической Церкви, но также
может быть вольно переложена на сатиру в отношении любой другой религиозной
церемонии.

Для Сатаниста Черная Месса в своем богохульстве ортодок-сальных ритуалов не
является чересчур далеко зашедшей. Службы всех сложившихся религий и есть
пародии на старые ритуалы язычни-ков, поклонявшихся земному и плотскому. В
попытках десексуализи-ровать и дегуманизировать языческие веры, люди
духовной веры поз-днее выправили оригинальные значения ритуалов и
превратили их во вкрадчивые эвфемизмы, называемые теперь "истинной мессой".
Даже ЕСЛИ бы Сатанист проводил каждую ночь, исполняя Черную Мессу, он не
мог бы разыграть большую комедию, чем аккуратный посетитель церкви,
бездумно присутствующий на своей "Черной Мессе" - его личной мистификации
искренних и эмоциональных ритуалов языческой древности.

Любая церемония, считающаяся Черной Мессой, должна была эф-фективно
шокировать и оскорблять чувства людей, поскольку именно эти качества
определяли успех ее использования в угоду церкви. В средние века хула на
церковь была шокирующей. Теперь же, церковь уже не предстает в грязном
обличье времен инквизиции. Традицион-ная Черная Месса более не является
вызывающим спектаклем для ди-летантов, коим она уже была однажды. Если
Сатанист желает создать ритуал, дабы надругаться над неким установлением с
целью ро-зыгрыша психодрамы, он тщательно выберет тот, который нынче не
модно пародировать. Тем самым он наступит на настоящую священную корову.

Черная Месса сегодня могла бы состоять из издевательств над восточным
мистицизмом, психиатрией, психоделическим движением, ультра-либерализмом и
т.д. и т.п. Патриотизм нуждается в защите, наркотики и их гуру - облиты
грязью, бескультурные активисты обо-жествлены, а упадок экклезиастских
теологий может получить сатанинский разгон.

Маг-сатанист всегда был катализатором реакции для сплавле-ния популярных
верований, и в этом случае, церемония в виде Чер-ной Мессы может послужить
далеко идущим магическим целям.

В 1666 году весьма интересные события происходили во Фран-ции в связи со
смертью Франсуа Мансара, создателя трапеции, чья геометрия стала прообразом
домов с привидениями, и, по чьему проекту был построен Версаль. Слава
последней из очаровательных священниц Сатаны, Жанны-Марии Буавье (мадам
Гийом) постепенно затмевалась ее ярой противницей и бессердечной деловой
женщиной Катариной Дешэ, известной еще как Ля Вуазэн. В прошлом эта особа
была косметичкой, которая, погрязши в абортах и изготовлении са-мых
действенных ядов для дам, желающих убрать неугодных мужей или любовников,
нашла в огненных обстоятельствах проведения "месс нуар" вошедшее в
поговорку внезапное пристрастие.

Смело можно сказать, что 1666 год вошел в историю как год проведения первой
"коммерческой" Черной Мессы! В районе к югу от Сен-Дени, который нынче
называется Ля Гаренн, большой, обнесен-ный высокой стеной дом был куплен Ля
Вуазэн и оснащен аптекой, камерами, лабораторией и... часовней. Вскоре, не
только для зна-ти, но и для менее важных дилетантов стало DE RIGUEUR
присутство-вать и принимать участие в проиводимом там виде службы,
упомяну-том ранее в этой главе. Организованное там шарлатанство попало в
историю под названием "настоящей Черной Мессы".

Сноска: DE RIGUEUR (фр.) - согласно этикету (прим.перев.)

Когда Ля Вуазэн была наконец арестована 13-го марта 1679 го-да (по
странному совпадению, - в церкви Пресвятой Богоматери Бла-говещения),
клеймо уже было выковано. Упадочная деятельность Ля Вуазэн отдалила
торжество Сатанизма на многие годы.

Сатанизм на потеху позднее появился в Англии, в середине XVIII века в виде
Ордена Мэдменхэмских Францисканцев сэра Фрэнси-са Дэшвуда, в просторечии
именуемого Клубом Адского Пламени. Отказавшись от кровопролития и свечей из
детского жира предыду-щих столетий, сэр Фрэнсис вершил ритуалы,
переполненные хорошего грязного веселья, и, без сомнения, придал яркую и
безобидную фор-му психодраме для многих ведущих людей своего времени.
Интерес-ным ответвлением от линии сэра Фрэнсиса стал им же организован-ный
Клуб Дилетантов, переснявший свою атмосферу у Клуба Адского Пламени.

Реабилитацию Сатанизму принес XIX век со слабыми попытками "белых"
волшебников практиковать "черную" магию. Это был очень парадоксальный
период для Сатанизма: такие писатели как Бодлер и Гюйсман, несмотря на
одержимость злом, казались довольно добрыми людьми. Для широкой публики
Дьявол приобрел облик Люцифера и пос-тепенно превратился в некего
джентльмена из гостиной. То была эра "экспертов" по черным искусствам,
таких, как Элифас Ливай а также бесчисленных медиумов, которые своим
подбором духов и демо-нов преуспели в затуманивании мозгов тех, кто сегодня
называет себя парапсихологами!

Из всего того, к чему Сатанизм имеет отношение, самыми близ-кими ему по
духу являются нео-языческие ритуалы Герметического Ордена Золотого Рассвета
и более поздних - Ордена Серебряной Звезды Элистера Краули (A.'.A.'. -
Argentum Astrum) и Орденом Восточных Тамплиеров (O.T.O.), параноидально
отрицавшим всякую причастность с Сатанизму, несмотря на утвержденный самим
Краули свой образ в качестве Зверя из книги Откровений. Кроме
очарова-тельной поэзии, альпинизма и поверхностного знания некоторых
ма-гических безделушек жизнь Краули явила собой пример позерства и попыток
казаться хуже, чем он был на самом деле. Как и его совре-менник,
Преподобный(?) Монтегю Саммерс, Краули, без сомнения, провел свою жизнь с
прижатым к щеке языком, но сегодняшние после-дователи Краули ухитряются
прочесть эзотерический смысл в каждом его слове.

Сноска: Ordo Templi Orientis - Краули подражал немецкой секте под этим
названием, основанной в 1902 году и практиковавшей неко-торые из принципов
изложенных далее в этой книге.

С этими обществами постоянно конкурировали секс-клубы, использовавшие
Сатанизм в качестве разумного обоснования; это продолжается и по сей день,
чему репортеры бульварных газет должны быть несказанно рады.

Если создается впечатление, что Черная Месса есть изобретен-ное церковью
шоу для развращенной и коммерческой реальности, для заполнения прорех в
средствах массовой информации, как, наконец, психодрама для дилетантов и
иконокластов... ДЛЯ ЧЕГО же она нуж-на в истинной природе Сатанизма - и кто
тогда практиковал настоя-щую сатанинскую магию все эти годы, начиная с
1666-го?

Ответ на этот вопрос кроется в другом вопросе. Практикует ли человек,
считающий себя Сатанистом, Сатанизм В ЕГО ИСТИННОМ СМЫСЛЕ, или это точка
зрения тех, кто придерживается других убеж-дений. Часто говорится и, почти
всегда верно, что все книги о Дьяволе написаны агентами Бога. Поэтому легко
понять, какая осо-бая порода дьяволопоклонников была выведена усилиями
теологов. "Злой" персонаж прошлых лет не обязательно практиковал НАСТОЯЩИЙ
Сатанизм. Также нельзя назвать его живым воплощением не имеющей границ
гордыни или самовозвышения, что являлось в послеязыческом мире церковным
определением зла. Вместо всего этого он являлся плодом позднейшей и более
искусной пропаганды.

Псевдо-Сатанист всегда умудряется появляться на протяжении современной
истории со своими Черными Мессами, различающимися по степени богохульства,
но НАСТОЯЩЕГО Сатаниста не так легко узнать.

Было бы чрезмерным упрощением сказать, что все мужчины и женщины,
добившиеся успехов на этой земле, не зная того, практи-ковали Сатанизм; но
жажда земного триумфа и вытекающей отсюда жаждой его реализации, без
сомнения, являются основанием, по ко-торому Св. Петр показал бы большим
пальцем вниз. Если попытка бо-гача попасть в рай представляется столь же
трудной задачей, как для верблюда пройти через игольной ушко; если любовь к
деньгам - корень всех зол, то мы можем предположить, что все самые
могущес-твенные люди на земле - самые что ни на есть сатанисты. Это
отно-сится и к финансовым воротилам, промышленникам, и к папам рим-ским,
поэтам, диктаторам и всем разношерстным предпринимателям решений и
полководцам мировой деятельности.

Иногда, через "утечку информации" мы узнаем, что некий зага-дочный мужчина
или загадочная женщина "любительствуют" в черных искусствах. Они, конечно
же преподносятся как "таинственные" лич-ности истории. Такие имена как
Распутин, Захаров, Калиостро, Ро-зенберг и им подобные - звенья, или ключи
к, так сказать, истин-ному наследию Сатаны... наследию, возвышающемуся над
этническими, расовыми и экономическими идеологиями. Сатанисты всегда
правили миром... и будут править всегда, как бы их не называли.

Одно не подлежит сомнению: стандарты, философия и практичес-кие дела,
изложенные на этих страницах, использовались самыми яс-номыслящими и
могущественными людьми на свете. В тайных мыслях каждого человека,
мотивированных ясным и незамутненным разумом, обитает потенциал Сатаниста,
и так было во все времена. Знак ро-гов явится теперь многим, а не лишь
избранным; и да выйдет вперед маг, дабы быть узнанным.


                 САТАНИНСКАЯ БИБЛИЯ - КНИГА БЕЛИАЛА (ЗЕМЛЯ)

  +


  +
(ЗЕМЛЯ)
 КНИГА БЕЛИАЛА.

Господство над землей

Величайшая привлекательность магии состоит не в ее приложении, а в ее
эзотерических вывертах. Элемент тайны, так густо покрывающий практику
черных искусств, был взлелеян умышленно или по невежеству теми, кто часто
объявляют себя высочайшими экспертами в такого рода делах. Если кратчайшее
расстояние между двумя точками - прямая линия, то общепризнанные
оккультисты могли бы неп-лохо потрудиться на поприще строительства
лабиринтов. Основные принципы церемониальной магии столь долго отсылались
на бесконечное множество обрывков схоластического мистицизма, что кандидат
в волшебники становился ЖЕРТВОЙ искусства неправильного направле-ния,
которым ОН САМ ЖЕ должен был овладеть! Аналогия здесь може