о должны также сделать и все возможное, чтобы, по
крайней мере, умерить грешные человечес-кие страсти, иначе они станут
безудержны в этой новой эпохе", - говорят набожники правоверного пути
сатанисту, вопрошающему: "За-чем продолжать считать эти желания постыдными
и нуждающимися в подавлении, если теперь вы признаете их естественными!?"
Но не может ли статься так, что последователи религий белого света,
строящие кислые мины при упоминании о том, что до Сатанизма им и в голову
не приходила мысль о новой религии, быть последователем которой было бы
приятно, хотели бы извлечь из жизни немного больше удовольствий, но из
страха потерять лицо, боятся признать это? Не может ли статься и так, что
они боятся того, что люди, услышав о Сатанизме, скажут: "Вот это как раз
для меня, - зачем продолжать исповедовать религию, которая обвиняет меня во
всем, что я делаю, даже если в этом нет ничего дурного?" Сатанист счи-тает
последнюю мысль более вероятной.

Есть несомненные свидетельства тому, что религии прошлого каждый день
снимают все больше и больше своих смешных и нелепых ограничений. Но,
несмотря на это, если целая религия основана на принципе "воздержание
вместо потворства" (словно так это и дол-жно быть), то от нее остается
весьма мало, когда она пересматри-вается с целью удовлетворения современных
человеческих потребнос-тей. Следовательно, зачем тратить время "покупая
овес для дохлой лошади?"

Лозунг Сатанизма - ПОТВОРСТВО вместо "воздержания"... НО потворство - это
НЕ принуждение.



К ВОПРОСУ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИИ

Предполагается, что цель исполнения ритуала жертвоприношения - выброс
энергии, запасенной в крови только что убитой жертвы, в атмосферу
магического действия, повышая тем самым шансы мага на успех.

"Белый" волшебник полагает, что раз кровь представляет со-ой жизненную
силу, то нет лучшего способа ублажить богов или демонов, чем предоставить
им небольшое количество ее. Соедините это логическое объяснение с тем
фактом, что умирающее существо в избытке тратит адреналин и другие
биохимические элементы и вы получите то, что представляется неоспоримым
утверждением.

"Белый" волшебник, опасаясь последствий, связанных с убийством
человеческого существа, обычно использует птиц или других "низших" животных
в своих церемониях. Думается, эти ханженские негодяи не испытывают вины,
отбирая жизнь животного вместо людской.

В действительности же, если маг достоин своего звания, он не будет стеснен
в высвобождении необходимой энергии ИЗ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО ТЕЛА, вместо
умерщвления не желающей и не заслуживающей того жертвы!

В противоположность всей магической теории, освобождение этой силы
проявляется НЕ в пролитии крови, а В СМЕРТНЫХ МУКАХ ЖИВОГО СУЩЕСТВА!
Разряжение биологической энергии - тот же фено-мен, что проявляется в
глубоком усилении таких проявлений человеческого существа, как сексуальный
оргазм, слепая ярость, смертельный ужас, всепоглощающее горе и т.д. Из всех
этих эмоций са-мые простые в достижении по собственной воле - сексуальный
оргазм, а также гнев и горе, уступающее некоторым образом предыду-щим двум
чувствам. Памятуя о том, что первые две наиболее дости-жимые эмоции
(сексуальный оргазм и гнев) выжжены набожниками в подсознании как
"грешные", неудивительно, что они избегаемы "белыми" волшебниками,
влачащими величайшее бремя вины из всех людей!

Тупая ослиная абсурдность нужды убийства невинного живого существа в
ритуале, практиковавшегося "колдунами" прошлого, есть, очевидно, меньшее из
зол, когда требуется разряд энергии. Эти бедные глупцы, мучимые угрызениями
совести, называвшие себя ведьмами и колдунами, скорее были готовы отрубить
голову козлу или цыпленку в попытке использовать их предсмертную агонию,
неже-ли "богохульно" мастурбировать пред ликом Иеговы, которого, по их
утверждениям они же и отрицали! Единственный способ, которым эти
мистические трусы могли ритуально освободить себя, была агония чужой смерти
(на самом деле, по доверенности, - своей собствен-ной), предпочитаемой ими
потворствующей силе, ПРОИЗВОДЯЩЕЙ жизнь! Шагающие по пути белого света, на
самом деле они холодны и мер-твы! Неудивительно, что эти хихикающие прыщики
"мистического знания" должны стоять внутри защитных кругов и связывать
"злые" силы для того, чтобы чувствовать в "безопасности" от нападения -
ПОСКОЛЬКУ ОДИН ХОРОШИЙ ОРГАЗМ УБИЛ БЫ ИХ!

Использование человеческой жертвы в сатанинском ритуале не подразумевает
убийства ради "ублажения богов". СИМВОЛИЧЕСКИ жер-тва уничтожается через
наговор или проклятие, что, в свою оче-редь, приводит к физическому,
духовному или эмоциональному разру-шению "жертвы" способами, не
свойственными волшебнику.

Сатанист приносит человеческую жертву только тогда, когда она может
послужить двум целям сразу: для освобождения волшебника от зла в форме
проклятия и, что более важно, для избавления от весьма отвратительного и
заслуживающего того индивидуала.

НИ при каких обстоятельствах Сатанист не приносит в жертву животное или
ребенка! Веками пропагандисты правоверного пути ле-петали о предполагаемых
жертвоприношениях маленьких детей и сла-дострастных девиц, приносимых
дьяволопоклонниками. Естественным было бы предполагать, что любой, читающий
или слушающий эти исто-рии, немедленно испросит подтверждения их
достоверности, подвер-гнув сомнению пристрастные источники этих сказок. Но,
в противо-положность этому, как и вся "святая ложь", принимаемая без
огово-рок, этот сатанинский modus operandi существует и по сей день!

Причины, по которым сатанисты НЕ совершают подобных дей-ствий, ЯСНЫ И
ЛОГИЧНЫ. Человек, равно как и животное, является божеством для Сатаниста.
Чистейшая форма плотского бытия таится в телах животных и детей, которые
еще недостаточно выросли, чтобы подавлять свои естественные желания. Они
могут воспринимать то, о чем взрослые не могут и мечтать. Поэтому Сатанист
рассматривает эти существа со святым убеждением, что может научиться
многому у этих естественных волшебников мира сего.

Сатанисту известно об обычае, бытующем среди последователей пути Агарти -
богоубийстве. Ввиду того, что боги всегда создают-ся по образу и подобию
людскому, а средний человек ненавидит се-бя за то, что он находит в себе, -
неизбежное должно произойти: жертвоприношение бога, представляющего
человека. Сатанист же НЕ ненавидит ни себя, ни богов, избранных им, и не
имеет желания разрушать себя или того, кому он привержен! По этой же
причине он никогда не принесет осознанного вреда животному или ребенку.

Возникает вопрос: "Кто же тогда должен считаться подходящей и должной
человеческой жертвой, и как следует принимать решение в отношении такого
человека?" Ответ очень прост. Любой, кто посту-пил с вами неправильно, -
тот, кто "сошел со своего пути" чтобы причинить вам вред, кто намеренно
вызвал неприятности и труднос-ти для вас и для тех, кто вам дорог и близок.
Короче говоря, че-ловек, напрашивающийся на проклятие своими действиями.

Когда человек своим предосудительным поведением практически кричит о том,
чтобы его уничтожили, то, без сомнения, ваш мо-ральный долг состоит в том,
чтобы исполнить его желание. Человек, не упускающий возможности "зацепить"
других, часто ошибочно назы-вается "садистом". Но на самом деле, этот
человек - заплутавший мазохист, напрашивающийся на свое уничтожение.
Причина, по кото-рой такие люди злобно нападают на вас, состоит в том, что
они боятся либо вас, либо того, чего вы представляете, либо же обиже-ны
вашим счастьем. Они слабы, подвержены опасности и ходят по зыбкой почве,
поэтому, когда вы напускаете на них свое проклятие, становятся идеальными
человеческими жертвами.

Иногда очень легко просмотреть зло, чинимое жертвой вашего проклятия, если
пытаться рассматривать насколько она несчастна на самом деле. Не так легко,
однако, восстановить все разруши-тельные следы вашего антагониста и
исправить все испорченные ими ситуации.

"Идеальная жертва" может быть эмоционально подвержена опас-ности, но, тем
не менее, может путем махинаций собственной небе-зопасности вызвать
серьезные нарушения ВАШЕГО спокойствия, либо запятнать вашу репутацию.
"Нервный срыв", "неумение приспосо-биться к окружающей обстановке", "невроз
беспокойства", "ребячье соперничество" и т.д. и т.п. до бесконечности. Все
эти синдромы слишком долго были подходящими извинениями для злобных и
безот-ветственных поступков. Любой, говорящий, что "мы должны попы-таться
понять" тех, кто превращает жизнь в страдание для тех, кто не заслужил его,
плодит и подстрекает рак общества! Апологеты этих бешеных псов заслуживают
любого избиения, получаемого ими от рук тех, кому они попечительствуют!

Бешеных псов уничтожают, но ОНИ нуждаются в помощи куда большей, чем те
люди, у которых у рта появляется пена, когда лишь речь заходит об
иррациональном поведении! Легко сказать: "Ну и что? Эти люди неустойчивы;
они не могут причинить мне вреда." Но факт остается фактом - ПРИ ПЕРВОЙ ЖЕ
ВОЗМОЖНОСТИ ОНИ УНИЧТОЖАТ ВАС!

Следовательно, у вас есть все права на то, чтобы (символи-чески) уничтожить
их, и, если ваше проклятие приводит к настояще-му уничтожению, утешайтесь
мыслью о том, что вы послужили инстру-ментом в избавлении мира от
вредителя! Если вашему успеху или счастью мешает кто-либо - вы перед ним НИ
В ЧЕМ не обязаны! Он заслуживает участи быть раздавленным под каблуком!
ЕСЛИ БЫ ЛЮДИ ДУМАЛИ О ПОСЛЕДСТВИЯХ СОБСТВЕННЫХ ПОСТУПКОВ, ОНИ БЫ ДУМАЛИ
ДВАЖДЫ!



ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ ЧЕРЕЗ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ ЭГО

Человек знает, что рано или поздно он умрет. Други животные при приближении
смерти чувствуют ее, но до этого момента вряд ли животное подозревает о
своем уходе из мира сего. И, даже когда смерть рядом, оно не знает, что
точно кроется за последней чер-той. Часто отмечается, что животное
принимает смерть милостиво, без страха и сопротивления. Прекрасная
концепция, верная, однако, лишь в тех случаях, когда смерть для животного
неизбежна.

Когда животное больно или ранено, оно будет бороться за свою жизнь до
последней капли силы, оставшейся в нем. Эта неодолимая воля к жизни дала бы
человеку, не будь он столь "высоко развит", необходимый боевой дух, в
котором он так нуждается для того, что-бы выжить.

Общеизвестен также тот факт, что множество людей умирает лишь потому, что
они сдаются или им уже на все наплевать. Это вполне понятно, если человек
болен и на выздоровление у него уже нет никаких шансов. Но часто и это не
является истинной причиной смерти. Человек стал ленив. Он научился выбирать
легкие пути. Да-же самоубийство для многих становится менее отталкивающим
нежели другие грехи. И обвинять в этом следует только религию.

Смерть во многих религиях преподносится как великое духовное пробуждение
(конечно же, для тех, кто приготовился к загробной жизни). Эта концепция
очень привлекательна для тех, чья жизнь не удовлетворяет их, но тому же,
кто познал все радости, которые может предложить жизнь, смерть видится
неким великим и ужасным катаклизмом, страхом высшей инстанции. Так и должно
быть. И имен-но жажда жизни позволяет плотскому человеку продолжать жизнь
пос-ле неизбежной смерти его телесной оболочки.

История показывает, что люди, посвятившие жизнь поискам идеала, были
обожествлены за свое мученичество. Набожники и политики очень искусны в
составлении своих планов. Преподнося мучени-ка в качестве сияющего примера
для всех людей, они пытаются уничтожить реакцию здравого смысла на
нелепость самоуничтожения, иду-щего, к тому же, против животной логики. Для
Сатаниста мучени-чество и неолицетворенный героизм связаны не с
подвижничеством натуры а с ее тупостью. Это, конечно же, не касается
ситуаций, в которых затрагивается безопасность любимого человека. Но отдать
свою собственную жизнь за нечто не личное, такое, как политичес-кое или
религиозное убеждение, есть нечто иное, как высшее прояв-ление мазохизма.

Жизнь есть величайшая милость, смерть - величайшая неми-лость. Жизнь для
человека, удовлетворенного своим земным сущес-твованием - как хорошая
вечеринка, а кому же хочется уходить с ХОРОШЕЙ вечеринки? Иначе говоря,
если человек доволен собой на этой земле, он не отдаст с готовностью свою
жизнь за обещания жизни после смерти, о которой он ровным счетом ничего не
знает.

Восточные мистические верования учат человека воспитывать в себе
противление любому сознательному желанию успеха для того, чтобы
впоследствии раствориться во "Вселенском Космическом Разу-ме", дабы
избежать всего, что приносит хорошее, здоровое самоу-довлетворение или
искреннюю гордость за земные достижения!

Интересно отметить, что районы, в которых процветает этот тип веры,
относятся к тем, где материальные блага заработать не так легко. По этой
причине доминирующими религиями должны были стать и стали те, которые
поощряют своих последователей отречься от материальных ценностей и избегать
использования ярлыков, при-дающих некоторую долю значимости их
приобретениям. Таким образом, люди приводятся к мысли о том, что нужно
принимать свой жребий таким, какой он есть, неважно сколь жалким он может
оказаться.

Сатанизм использует множество ярлыков. Если бы вещи не назы-вались своими
именами, очень немногие из нас понимали бы что-ли-бо в жизни и намного
меньше придавали бы ей значение; - а значе-ние рождает признание, что, в
сущности, значение и есть то, чего все желают, особенно восточные мистики,
которые только и пытают-ся доказать всем, что могут медитировать дольше или
испытывать больше лишений, чем их собратья.

Восточные философии проповедуют разжижение человеческого эго еще до того,
как он успеет согрешить. Для Сатаниста непостижимо эго, сознательно
выбирающее отрицание самого себя.

Понятно, что в странах, где подобные приемы используются для добровольного
обнищания, философия отрицания эго служит удобной цели, по крайней мере,
для власть имущих, не желающих массовых недовольств. Но для тех, кто
пользуется любой возможностью для улучшения своего материального положения,
ВЫБОР этой формы рели-гиозной мысли представляется, без сомнения, просто
глупым!

Мистик Востока твердо верит в реинкарнацию. Для человека, не имеющего
практически ничего в жизни, возможность того, что он был царем в прошлой
жизни или будет в следующей, весьма привлека-тельна и многое делает для
ублажения его самоуважения. Если в этой жизни нет ничего, в чем человек мог
бы выразить свое дос-тоинство, он тешится мыслью о "предстоящих жизнях".
Верующему в реинкарнацию никогда не приходит в голову, что если его отец,
дед, прадед и т.д. создали "хорошую карму" своей приверженностью к тем же
верованиям и этике, что и его собственные, - почему же тогда он живет в
лишениях, а не как махараджа?

Вера в реинкарнацию предоставляет чудесный мир фантазии, в котором человек
может найти подходящий способ для выражения свое-го эго, утверждая в то же
время, что он растворяет его. Это под-черкивается и выбором ролей, которые
человек выбирает себе в бу-дущих и прошлых жизнях.

Верующие в реинкарнацию не всегда выбирают благородных пер-сонажей. Если
человек принадлежит к высокоуважаемым и консерва-тивным натурам, он часто
отводит себе в прошлой жизни роль живо-писного бродяги или бандита,
удовлетворяя тем самым свое альтер-эго. Или же женщина высокого положения
выбирает себе роль куртизанки для охарактеризования своего прошлого обличья.

Если бы люди были способны сбросить клеймо, выжженное на личном
удовлетворении эго, им не было бы нужды играть в самооб-манчивые игры,
такие как вера в реинкарнацию как способ удовлет-ворения эго.

Сатанист верит в полное вознаграждение своего эго. Сатанизм, по сути дела,
ЕДИНСТВЕННАЯ религия, отстаивающая улучшение и поощрение эго. Только после
того, как эго человека удовлетворено в достаточной степени, он может
позволить себе быть добрым и лю-безным по отношению к другим без потери
самоуважения. Обычно че-ловека с большим эго мы считаем хвастуном; на самом
же деле его хвастовство порождено нуждой удовлетворения эго.

Набожники удерживают своих последователей в строю, подавляя их эго.
Заставляя их чувствовать себя подчиненными, они пытались заставить их
осознать внушительность Бога. Сатанизм же поощряет своих поклонников
развивать хорошее, сильное эго, дающее им са-моуважение, необходимое для
насущного существования в этой жизни.

Если человек был удовлетворен жизнью в течении своего бытия и боролся до
конца за свое земное существование, ничто иное, как его эго, откажется
умирать, даже после угасания плоти, содержав-шей его. Можно только
восхищаться маленькими детьми за их неуга-симое желание жизни. Например,
малыш откажется лечь в постель, когда вокруг происходит нечто возбуждающее,
и, будучи положенным спать, выбирается из кроватки, чтобы не упустить
ничего интерес-ного. Это детское жизнелюбие и позволяет Сатанисту смотреть
сквозь занавес мрака и смерти и оставаться привязанным к земле.

Самопожертвование не одобряется сатанинской религией. Следовательно, если
только смерть не является милостью в виду особых обстоятельств, которые
делают завершение жизни желанным освобож-дением от невыносимого земного
существования, самоубийство также не одобряется Сатанизмом.

Религиозные мученики сами забрали у себя жизнь, но не потому, что она была
невыносима, а для содействия религиозной вере. Мы должны предположить
тогда, что самоубийство ради церкви не только рассматривается сквозь
пальцы, но и одобряется, несмотря на то, что церковные тексты клеймят его
позором греха, обожествляя, однако, религиозных мучеников.

И скорее курьезен факт, что тогда, когда самоубийство являло собой милость,
оно считалось грешным.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Величайший из всех праздников в сатанинской религии - свой собственный день
рождения. Это является полной противоположнос-тью святым из святых дней
других религий, обожествляющих како-го-либо антропоморфического бога,
созданному по образу и подобию человеческому, что еще раз доказывает то,
что эго еще не оконча-тельно похоронено.

Сатанист полагает: "Почему бы не быть честным с самим собой, и, если уж бог
создается по моему образу и подобию, почему бы этим богом не считать меня?"
Каждый человек является богом, если он считает себя таковым. Так что
сатанист празднует свой день рождения как самый важный праздник в году. В
конце концов, разве сам факт вашего рождения не доставляет вам более
радости, чем день рождения того, кого вы в своей жизни даже и не
повстречали? Или, не беря в расчет религиозные мотивы, почему уделять
больше чести дню рождения Президента или исторической дате, чем дню, когда
вы появились на свет?

Несмотря на тот факт, что некоторых из нас могли и не хо-теть, ил, по
крайней мере, не планировали, мы рады, даже если бо-лее не рад никто, тому,
что мы здесь! Надобно похлопать себя по спине, купить все мыслимые подарки,
общаться с собой как с коро-лем (или богом), коими мы и являемся; в общем,
праздновать свой день рождения с максимально возможной помпой и
церемонностью.

После собственного дня рождения двумя главными сатанинскими праздниками
являются Вальпургиева ночь (ночь на 1-е мая) и Халло-вин (канун Дня Всех
Святых, 31 октября).

Св. Вальпургия, либо Вальпурга, либо Вальбурга - в зависи-мости от места и
времени, в котором она упоминается, родилась в английском графстве Сассекс
на рубеже VII и VIII веков и получи-ла образование в Уинборне, графство
Дорсет, где после постриже-ния в монахини прожила 27 лет. Затем она, по
настоянию своего дя-дюшки, Св. Бонифация и брата, Св. Вилибальда
отправилась с други-ми монахинями основывать религиозные заведения в
Германии. Пер-вое из них было создано в Бишофштайне, что в Майнцской
епархии, а двумя годами позже Св. Вальпургия становится аббатиссой в
жен-ском бенедиктинском монастыре Айштадского аббатства ее брата Св.
Вилибальда в Баварии, где другой ее брат, Винебальд также возгла-вил
монастырь. После его смерти в 760 году она взяла на себя его обязанности и
руководила обоими