лгары и
сербы помещали возле пупка ветки боярышника и обривали все тело, за
исключением головы. Кроме того, разрезали подошвы ног и клали ноготь
позади головы.
   Хорваты дробили ступни и колени. Финны связывали руки и ноги трупов или
же втыкали в могилы колья, чтобы пришпорить тело к земле. Кроме того,
можно было разрезать пятки покойного и сунуть под кожу иглу или иной
острый предмет, чтобы ему было сложно ходить по земле. В ранних славянских
захоронениях ступни вообще могли отрубить и захоронить в другом месте.
   Распространенным считался способ опять же занять вампира, не дать ему
возможности покинуть могилу или дойти до дома своих жертв. В гроб клали
немного земли от порога дома, чтобы вампир поверил, будто он не двигался с
места. Так же клали в гроб просо в надежде, что вампир станет
пересчитывать зернышки, или цепями, чтобы он год за годом расцеплял
звенья. Семена, зерна горчицы или маковое семя, разбрасывали по дороге от
кладбища до дома или на полу спальни - при виде таковых упырь мгновенно
принимается их считать и настолько увлекается, что забывает обо всем
вплоть до рассвета. На Дальнем Востоке для той же цели применялись рисовые
зерна.
   Почти каждый упырь имеет определенные табу. Живые мертвецы часто не
способны перейти через текучую воду, не могут приехать на новое место
жительства без предварительного их туда приглашения. А вампир суринамских
негров не может пересечь лежащую вдоль порога метлу...
   Достаточно часто говорят о серебре или серебрянных пулях, но на
классического западнославянского упыря действовало не серебро (традиционно
работающее по оборотням), а железо. Оттого использовались его различные
формы - от подковы или просто железного ножа или колокольчика до
металлических ножниц под колыбелькой ребенка или ожерелья с железным
гвоздем, носимого на шее.
   Часто упырь отгонялся каким-то растением. Наиболее распространен был
чеснок - как зубчики, так и ожерелья из цветков. В Восточной Европе
вывешивали на окнах и дверях ветви крушины и боярышника - последний
считался кустарником, которым был украшен венец Иисуса(идея пришла от
цыган), - вампир напорется на его колючки и не пойдет дальше. В русских
поверьях упырь боится лутошки (свежесрезанная липовая палка, очищенная от
коры), ладана, травы "чертогона". От румынских стригоев помогала зелень -
любисток, шиповник, крапива. Большой популярностью пользовались распятия
из веток боярышника, терна или можжевельника, которые как бы комбинировали
два типа воздействия.
   Многие думали, что противоядием против вампиров может послужить их
собственная кровь. Отсюда - заговоренное тесто, где муку смешивали с
кровью, вытекавшей из тела вампира. В Польше и Пруссии предпочитали
смочить платок в крови из трупа и поить ею всех родственников - или в
чистом виде, или подмешивая понемногу в питье. В других местах ели землю с
могилы упыря или смазывали грудь его кровью.
   Естественно, почти везде упыри боялись огня и сгорали в пламени.
 
 
   Способы обнаружения упырей 
 
   Существовала масса способов распознавания вампира, кроме опознания по
предрасположенности - в различных версиях они не отражались в зеркалах, не
отбрасывали теней и не могли войти в дом без разрешения владельца. Кроме
того, вампиров видели те, кто родился в субботу.
   Если же это не помогало, упыря начинали искать, выслеживая его могилу.
   Если не было видно характерных дыр в земле, то приходилось выкапывать
всех покойников. Тот, чье тело выглядело здоровым и неразложившимся,
являлся упырем. Если он недавно утолил свою жажду, то тело его должно было
быть раздуто, как у пиявки, или гроб забрызган кровью.
   Калмэ рассказывает о безотказном венгерском способе распознавания
могилы вампира: ''Надо выбрать мальчика в таком возрасте, чтобы он еще не
знал плотских деяний, иначе говоря - девственного. Его надо посадить
нагишом на некастрированного коня, ни разу не покрывавшего кобылу, и
притом вороной масти, без единого пятнышка; отвести коня на кладбище и
провести над всеми могилами; там, где конь откажется идти, как бы его ни
хлестали, лежит вампир; когда откроют такую могилу, труп в ней окажется
гладким и свежим, словно спящий мирным и безмятежным сном человек. Надо
перерубить ему горло заступом, и оттуда польется яркая красная кровь, и в
большом количестве, как если бы зарезали совершенно здорового человека.
После этого могилу следует засыпать, и тогда можно рассчитывать на то, что
зло пересечется, и ко всем пораженным им мало - помалу вернуться силы, как
бывает с людьми, выздоравливающими после долгой изнурительной болезни.''
Более простым способом было выпустить на кладбище белого племенного
жеребца, который ни разу не спотыкался. Считается, что лошадь перешагнет
через все могилы, кроме ''нечистой''.
   В Сербии же могилами вампира считались любые провалившиеся от старости
захоронения.
 
 
   Способы уничтожения упырей 
 
   Отыскав жилище вампира, можно было применить несколько способов, чтобы
навсегда покончить с ним: выстрелить в него освященной серебряной пулей
или же связать в гробу специальными узлами. Покойников поворачивали ниц,
дополнительно уродовали или приваливали большим камнем. В странах
Восточной Европы могилу подозреваемого в вампиризме набивали соломой,
протыкали тело колом, а потом поджигали. В голову мертвеца, который мог
оказаться вампиром, вбивали гвоздь или втыкали спицу, чтобы уничтожить или
прогнать темную душу, гнездящуюся там. Сербские вампиры могут быть убиты
обрезанием их пальцев ног или сквозным ударом гвоздем через шею.
   Часто голову вообще отделяли от трупа, используя для этого лопату
могильщика, заступ или серебряный топорик. Голову затем помещали у ног
покойника, или возле таза и для надежности отгораживали от остального тела
земляным валиком..
   Среди экзотических способов вампироубийства был и такой - похитить его
левый носок, набить камнями и бросить в реку. =Уничтожить крышку гроба -
тогда под воздействием воздуха тело быстро разложится.
   Но самым верным и испытанным способом был следующий: в сердце вампира
одним ударом втыкали деревянный кол. Кол совсем не обязательно должен был
быть именно осиновым (другими вариантами были клен, терн, дуб или
крушина), или должен войти в сердце с первого удара. После этого голову
обычно отсекали (церковным мечом или лопатой могильщика), а затем все
части тела вампира вместе с опоганенным колом сжигали, а пепел рассеивали
по ветру. Реже тело хоронили на неосвященной земле, далеко от кладбища.
   Соломенная веревка (кстати, видел такие в этнографической деревне)
четко является стационарной оградой против китайских умертвий всех типов,
а накинутая на тело, она как бы удерживает духа в нем, после чего,
например, тело с духом можно сжечь. Его можно заморозить, прилепив на лоб
бумажную полоску с иероглифическим талисманом или держа на третьем глазе
кисть с тушью, которой талисманы делают. Петушиная кровь жжет как святая
вода - и вообще на духов в бестелесной форме действует много священных
предметов - вплоть до даосской плетки-мухобойки, которая их рубит. Есть
техники улавливания духа в тыкву-горлянку или глиняный горшок (кстати, в
Болгарии упыря тоже можно было поймать в бутыль), отпугивания их зеркалом
или табличкой с именами предков и т. п.
   Профессиональных охотников на нежить фольклорная традиция в основном не
знает. Даже цыганские дхампиры не занимались профессионально истреблением
своих полупредков. Венгры вреде бы нанимали специальных людей, именуемых
"тэлбос" ("талтос"?) или "кресник", чья единственная цель состояла в том,
чтобы защитить поля от вампиров, но подтверждения этого я пока не нашел. В
русских сказках упыря изгоняет даже приказной чиновник, пугая его бумагой
с печатью.
   Перечень этот далеко не полон, но создает впечатление о том, насколько
разнообразен живой мертвец и насколько он непохож на того вампира, к
образу которого мы привыкли.
   Клинические корни вампиризма будут освещены в следующей статье серии
(http://www.rolemancer.ru/sections.php?op=viewarticle&artid=1262).
 
 
 
   ч. 3: Клинические корни вампира, или о болезнях, маньяках и жертвенной
крови.
 
 
 
 
   В предыдущей статье мы рассмотрели фольклорных вампироподобных существ.
   Стремление найти корни вампиризма в реальности идет по двум
направлениям.
   Первое пытается искать клинические корни вампиризма как болезни, второе
отталкивается от образа жертвенной крови и его вероятного применения в
оккультной практике.
   Существующие болезни как потенциальный источник легенды о вампирах
Феномен вампиризма может иметь своим источником несколько заболеваний.
   Начнем того, что, раздутое тело в гробу и следы крови во рту и в носу
сегодня считаются обычными признаками разложения примерно через месяц
после смерти - а как раз именно в этот период большинство трупов
подвергалось эксгумации с целью выявления вампиров.
   Наиболее известной болезнью, связываемой с вампирами, является порфирия.
   Это - редкая (известно всего лишь 60 случаев подобного заболевания)
   наследственная болезнь, жертва которой не может произвести сама красные
кровяные тельца. Даже в настоящее время это редчайшее заболевание,
поражающее в среднем одного человека на сто тысяч, с трудом поддается
лечению: химиотерапия и частые переливания крови не всем по карману.
   При этом страшном генетическом заболевании в крови и тканях
человеческого организма нарушается пигментный обмен, а под воздействием
солнечного ультрафиолетового излучения начинается частичный распад
гемоглобина.
   Одновременно его небелковая часть - гем - превращается в токсичное
вещество, которое разъедает подкожные ткани. По мере развития жуткого
недуга кожа больного начинает приобретать коричневый оттенок, становиться
все тоньше и при длительном пребывании на солнечном свете лопается и
начинает гнить, издавая тошнотворный запах. В процессе болезни
деформируются сухожилия, что приводит к самопроизвольному скручиванию
конечностей и пальцев. В тяжелой форме заболевание сопровождается
жесточайшими болями и изменениями в психике: пораженный человек начинает
есть сырое мясо, высасывая из него кровь, которая требуется больному
организму для уменьшения болей и восстановления кровяного баланса.
   Канадский биохимик Д. Дольфин считает вампиризм следствием такого
генетического сбоя, так как одна из форм порфирии приводит к появлению еще
больших "вампироподобных" симптомов: заостренных зубов (ужесточение кожи
вокруг губ и десен делало резцы более выдающимися) и чрезмерной
волосатости. Причина возникновения этой болезни до сих пор изучена
недостаточно, но в большинстве случаев она возникает в результате инцеста,
а иначе говоря, кровосмешения между близкими родственниками. Этим и
объясняется столь широкое распространение заболевания в горных районах
Трансильвании, населенных людьми со специфическим жизненным укладом.
   Однако порфирия слишком редка чтобы отталкиваться только от нее. Начнем
с каталепсии и кататонии, при которой дыхание, пульс, и другие функции
организма снижены до такой степени, что на первый взгляд, кажется что
человек умер. Учитывая то, что перед лицом эпидемий покойников закапывали
немедленно после смерти, лица, страдающие от каталепсии, могли быть
объявлены мертвыми и похоронены. Нетрудно предположить, какой ужас
охватывал людей того времени, когда затем, вскрывая могилу, они видели
кровь под ногтями или во рту трупа, разинутом в последнем крике. А если
гроб открывали, когда тело еще подавало признаки жизни, все показатели
вампиризма были налицо.
   Не забудем и анемию, признаки которой которой включают бледность,
слабость, усталый вид и проблемы с пищеварением - общество легко верило в
то, что эти симптомы являются следствием посещения вампира, а не болезни.
   Многие вещи связанные с вампиром соотносятся с симптоматикой чумы -
из-за высокой температуры больной большую часть времени лежит пластом не
сильно отличаясь от трупа, а способность передвигаться происходит только
при уменьшении температуры тела, которая обычно происходит ночью. В
состоянии горячки больной часто царапается и кусается- при этом укус
больного чумой особенно л„гочной формы влеч„т за собой заражение. Добавим
к этому уродства вызванные воспалением лимфатических узлов, и мы получим
нечто похожее на носферату. Тем более, что пики вспышек вампирской истерии
пришлись как раз на пики эпидемий чумы.
   Легенду о вампирах можно объяснить и болезнью бешенства, как это сделал
один из испанских неврологов Хуан Гомес Алонсо после изучения
антропологических данных и старинных медицинских рукописей. Так,
приблизительно 25 % страдающих бешенством кусают других людей, многие из
них не выносят зеркал и сильно пахнущих веществ. Вампиры, как известно, не
выносят дневного света, и страдающие бешенством также нередко бродят по
ночам. Вампиры имеют ненормальную тягу к представителям противоположного
пола, а бешеные из-за поражения болезнью мозговых центров, контролирующих
эмоции и поведение, имеют повышенную сексуальную активность. Изо рта
людей, умерших от бешенства, кровь может идти еще долго после смерти. А
если закопать тело в холодном и влажном месте, то оно может сохраниться в
хорошем состоянии еще на протяжении многих месяцев или даже лет.
 
 
   Теперь о маньяках 
 
   К болезням отчасти относится и "клинический вампиризм" или
гемосексуальность, которая определяется как получение сексуального
возбуждения и удовольствия от вида (и вкуса) крови и может сопровождаться
актом пития крови из объекта (обычно объекта любви). Подобное извращение
было характерно для целого ряда сексуальных маньяков нашего времени.
   Россиянам в первую очередь известны Андрей Чикатило, который (напомню)
не насиловал свои жертвы, а получал оргазм, онанируя над истерзанным
телом, и людоед Николай Джумагалиев, считавший, что поедание человеческого
мяса и питие крови помогает ему сохранить силу и молодость. В одном ряду с
ними стоят Фриц Хаарманн, Ричард Чейз, Александр Хейг и Петер Куртен. Про
людоеда императора Бокассу тоже, скорее всего, читали все.
   Самый ранний известный случай свидетельствует о человеке по имени
Зоргель, который в XIX веке встретил в лесу человека и выпил всю его
кровь, пытаясь излечить себя от эпилепсии. В результате он помещен в приют
для душевнобольных. После казни мозг Зоргеля был исследован
патологоанатомами.
   Известнейший случай касался и сержанта Франсуа Бертрана (1824-1849),
который был арестован в 1849 году в Париже за то, что разрывал могилы и
поедал плоть трупов.
   Фриц Хаарман (1879-1924) - самый знаменитый в Европе убийца-вампир,
получил эту известность во многом из-за своей сексуальной ориентации. Он
специализировался по молодым людям, которых заманивал на квартиру,
насиловал и убивал - часто перерезая или перегрызая горло и испытывая в
этот момент состояние близкое к трансу. На завершающем этапе своей
преступной деятельности он даже продавал мясо убитых жертв в мясной лавке.
   Ко времени своего ареста и казни в 1924 году в Ганновере, он убил и
съел более 20 человек.
   В одно время с Хаарманом действовал Питер Кюртен (1889-1931), также в
Германии. В Дюссельдорфе Убивал он в основном молодых женщин и детей,
также выпивая горла. Его возбуждение во время убийства, фиксировалось не
на насилии, а на виде крови. Он начал пить кровь своих жертв, продолжая
даже тогда, когда его уже тошнило от употребленной крови. В одном случае,
он откусывал кусочки мяса и пил кровь из раны. Свою потребность в питии
крови он сравнивал с алкоголизмом и дурной наследственностью - его отец
был алкоголиком.
   Ричард Чейз (1950-1980) действовал в Сакраменто, штат Калифорния, в
декабре 1977 года, когда он застрелил человека. Он убивал животных и
выпивал их кровь в надежде, что ему удастся поправить свое физическое
состояние.
   Для нас же самым интересным примером является Александр Хейг, который
убил десять женщин и пил их кровь. Хейг был выходцем из набожной семьи,
принадлежащей к ультрафундаменталистской протестантской секте Плимутских
Братьев. Кстати, к этой же общине вырос и небезызвестный Алистер Кроули.
   Молодой Хейг был человеком впечатлительным, с большим успехом выступал
перед членами религиозной общины и даже опубликовал в 18 лет статью "Об
упадке человечества".Фантазии, связанные с кровью страдающего Христа и
дающей жизнь крови, беспокоили его давно, но до 1944 года Хейг мог
контролировать свое подсознание но в это время он с одной стороны получил
травму головы, а с другой, впервые почувствовал вкус собственной крови,
облизывая пораненный палец. По словам самого Хейга, "Тот случай, отбросив
века цивилизации, возвратил меня к легендарным временам, когда в
человеческой крови черпали силу. Я понял, что принадлежу к роду вампиров".
 
   Идея крови как основы жизни окончательно подчинила его, и создав дома
тайную лабораторию, он стал пить кровь для того чтобы продлить свою жизнь
в ходе самопридуманного обряда, напоминающего религиозный ритуал.
   Заманивая жертвы в свой лондонский дом, он убивал их, выпивал их кровь,
а затем бросал тела в чан с серной кислотой. За день до казни Хейг писал о
том, что стоит неизмеримо выше всех людей, что он движим божественной
силой, что с детства ощущал в мистических и кровавых снах свое мессианское
предназначение.
   Как правило большинство гемосексуалов стали таковыми НЕ под влиянием
вампирского мифа и не занимались осознанной имитацией образа. Там, где эта
тема присутствовала, маньяками были несовершеннолетние. История Сальваторе
Агрона, 16-летнего жителя Нью-Йорка, который в 1959 был приговорен к
смерти за несколько убийств, которые совершал по ночам, одевшись в костюм
от Бела Лугоши, и заявил в суде, что является вампиром, менее типична.
   Похожий пример - случай Джеймса П. Рива, который в 1980 застрелил свою
бабушку, пил кровь, текущую из раны, а на следствии показал, что
несколькими годами ранее о начал слышать голоса вампиров, которые, в
конечном итоге, сказали ему, что делать, и обещали вечную жизнь. Тресси
Виггинтон из Брисбейна, Австралия(1991), осужденная за убийство человека,
чью кровь она затем выпила, постоянно утверждала, что она вампир, и
регулярно пила кровь у своих друзей.
 
 
   "Образ крови" и ее потребление в ритуальных целях 
 
   История Хейга заставляет нас вспомнить о том, какую роль играет кровь в
оккультной традиции вообще. Связи крови с жизненной силой очень наглядна -
при ране она вытекает из человека как бы вместе с силой и здоровьем.
   Именно потому в качестве "ценного магического сырья" кровь
использовалась в очень многих магических традициях - от кельтов (вспомним
песню "На берегах Ярроу") до китайцев. Кровью активизировали некоторые
руны и магические талисманы, писали колдовские книги и подписывали договор
с дьяволом, она является компонентом магических зелий и элементом
жертвоприношения - еще души в Аиде надо было поить кровью, чтобы они
говорили.
   Смешивание крови считалось сильнейшей клятвой дружбы. Поедание сердца,
печени, крови поверженного врага или раскрашивание себя его кровью -
частым способом заимствования его силы. А корейский полководец Квак Чеу,
прозванный "полководцем в красном одеянии", звался так потому, что носил
одежду, пропитанную менструальной кровью, которая считалась настолько
ярким воплощением Инь, что должна была отражать пули, которые
воспринимались как средоточие Ян. Именно потому чудовище, похищающее
кровь, считается таким страшным.
   Естественно, с распространением христианства те, кто вместо крови
господней потребляли кровь иных существ воспринимались как язычники и
чернокнижники. Например, знаменитый Жиль де Ре (кстати, современник
Дракулы) обвинялся не только в зверских убийствах, но и тем, что, будучи
магом, он использовал кровь и внутренности жертв. Более того, питие крови
или использование ее стало одной из неотъемлемых черт образа европейского
колдуна - на этом основывается и классический слух о злобных жидомасонах,
добавляю