ей "не принимает земля" или, заключив договор с
нечистой силой и померев раньше срока, человек встает из могилы, как бы
доживая остальные годы в качестве живого мертвеца. Днем упырь как правило
спит в своей могиле, просыпаясь в полночь. Он сосет кровь спящих и
повергается в ужас криком петуха, и действуя до указанного времени. Свет
не является для него смертельным, но заставляет бежать в убежище.
   Как правило, восточнославянские упыри не обладают обширным арсеналом
сверхспособностей - разве что наделены длинными острыми зубами,
"сокрушающими сталь", иногда имеют зооморфные черты, способность
стремительно "бежать наравне с лошадью" (часто не разжимая сложенных
крестом на груди рук), или приносить за собой эпидемию (следствием этого и
была идея о заразности укуса вампира). Хотя согласно "Новой Абевеге
русских суеверий", "еретик железнозубый" мог выпивать дождь из облаков. И
именно засуха часто заставляла общину искать могилу подобного еретика.
   У западных славян упырь - скорее мертвец, чем колдун, хотя каждой
стране его облик и способности немного отличались. В Польше считали, что
упырь не кусает, а имеет раздвоенный кончик языка, которым он и протыкает
кожу.
   Болгарские вампиры имели только одну ноздрю, заостренный язык и
выводились из строя размещением роз вокруг их могил. У сербских вампиров
встречается превращение в туман.
   Большинство упырей не являются исключительно кровососами: они именно
"едят свои жертвы (хотя могут питаться и чем-то еще), а также пьют кровь".
Их период активности может варьироваться - часто от полдня до полночи, и
более напоминал распорядок дня обычного человека. Некоторые, спят в гробу,
наполненном кровью, но это не всегда кровь жертв. Некоторые в критической
ситуации превращаются в стаю крыс или иных мелких отвратительных существ
(личинки и т.п.), которая разбегалась в разные стороны, и для того чтобы
его убить, надо было уничтожить всех.
   Другой монстр, послуживший источником образа вампира - мара. Сей
злобный дух не всегда понятного происхождения (у славян это - дух
некрещеной девушки), который проникает в дома, нападает на спящих, обычно
- беззащитных женщин или детей, в результате чего им всю ночь снятся
кошМАРЫ (наше "морок" и английское nightmare того же происхождения), от
которых жертва постепенно чахнет и умирает. Именно этот образ ответственен
за вход вампира внутрь помещения (упырь действует скорее вне его,
подстерегая на дорогах но не входя в дом), а также - за способность
превращаться в туман или летать.
   В "мифологической энциклопедии" упоминается, что мара могла иметь облик
гигантской моли, а ее укус похищал душу, которая могла быть возвращена
только если мара убита ударом кола в сердце или вытаскиванием на свет ее
волос. Мара или Марище в России, она известна как Мора в Польше или Морава
в Болгарии, заставляя вспомнить и слово "мор".
 
 
   Германия и Западная Европа 
 
   Именно в Германии появился термин "возвращенец", означающий
неупокоившегося. Так называемые видергенгеры (от немецкого глагола
"возвращаться") обычно пугали людей самим своим появлением или же изредка
пытались заманить на кладбище и разорвать на части или удушить.
   Из немецких вампирообразных отметим альпа, хотя это тоже скорее дух
недавно умершего родственника. Дети могут стать альпом, когда мать
использует гриву лошади, чтобы освободиться от беременности. Альп может
превращаться в животных (кота, собаку, свинью), но во всех проявлениях
носит шляпу. Он пьет кровь людей и детей, но предпочитает молоко женщин.
   Португальская брукса, обликом сильно похожая на бабу-ягу - хороший
пример ведьмы-оборотня вообще, и вампиризм там просто прилагается. Кстати,
сведения о акустической атаке, которой она обладает у Сабковского, в
фольклоре не имеются.
 
 
   Цыгане 
 
   Многое в легенды об упырях внесли цыгане, которые распространились в
Европе в 14-16 веках. К тому времени, когда Европа была христианизирована,
они гораздо больше сохранили свои традиционные верования, в том числе и
культ предков, предполагающий возможность так называемого мулло.
   Цыганский живой мертвец имел конечное время на то, чтобы совершить зло,
но мог иметь облик как человека, так и чудовища, а также - превращаться в
животных (в некоторых случаях даже в птиц и лошадей). Он мог становиться
невидимым, появляться в любое время дня или ночи и часто, подобно
суккубам, посещал своих живых возлюбленных, высасывая из них силы.
   Цыгане полагали, что такие союзы могли производить детей, и ребенок
мулло был известен как дхампир Эти "дети вампиров" были способны
распознавать их, видеть даже в невидимости и часто были охотниками на
таковых, ибо даже простое оружие в их руках способно поражать вампира.
 
 
   Греция 
 
   Интересна трактовка вампира греческой ортодоксальной церковью - в
противовес римской католической церкви, чья доктрина утверждала, что
гниению не подвержены освященные тела, там бытовало поверье, что тело
того, кто отлучен от церкви, не разлагается после смерти до тех пор, пока
ему не будет даровано отпущение грехов. Заметим при этом, что
вулканическая почва региона имеет тенденцию замедлять процесс разложения и
давать тем самым массу поводов для усиления слухов.
   Ранние греческие упыри - тимпаниос являются обычными неупокоенными,
которые блуждают среди живых и считались относительно безопасными,
способными рождать детей. Единственное их отличие - похожая на барабан
кожа, издающая при ударе такой же звук (отсюда, собственно и название).
   Более опасными считались вриколкас - не духи умерших, а дьявольские
духи, поселяющиеся в теле, когда душа отлетает от него. Вера греков в
вриколкас была так сильна, что греки препятствовали проникновению
вриколкас, хороня покойников с оболом во рту или закрепляя к устам
умершего восковой крест, и даже в XIX веке тела усопших выкапывали через
три года, чтобы удостовериться, что они обратились в прах.
   Этот же термин применялся для обозначения тех, у кого вампиризм был
аналогом проклятия - после смерти мертвец нападал на тех, кого при жизни
более всего любил 
 
   Еще один греческий монстр - мормо, относится к типу "кошмаров".
 
 
   Румыния и Венгрия 
 
   На территории встречалось несколько разновидностей живых мертвецов.
   Во-первых, были морои - те, кто предрасположен к вампиризму после
смерти, обычно в результате особенности рождения, или умер неженатым. Как
правило, они имели опознаваемые характеристики - рыжие волосы или красное
лицо, полное телосложение. После смерти этот тип назывался стригой.
   Мертвый стригой встает, выбираясь через отверстие в могиле,часто имеет
зооморфные черты, а его особенный тип, дождевой стригой, может вызывать
засуху. Так как стригой, как и русский еретик, суть немертвое состояние
прирожденного колдуна, то и при жизни он наводит порчу на людей скот и
урожай.
   Другой тип вампира назывался варколак или прикулич. Днем эти вампиры
выглядели как привлекательные люди с бледной и сухой кожей, а ночью - как
черные собаки-вампиры. Варколакам приписывалась и способность вызывать
лунные и солнечные затмения, что было очень удобно для ночного монстра.
   Кроме того, варколак, который действительно находится как бы посередине
меж вампиром и оборотнем, мог вести за собой волчью стаю.
   А "носферату", в отличие от его кинематографических потомков, означал
"ублюдка" как жертву незаконной любовной связи, в идеале - незаконного
ребенка тех, кто сам был рожден вне брака. Кроме жажды крови, носферату
отличался нечеловеческим уровнем развратности и способностью плодить
детей, становящихся морои. С другой стороны, он мог и насылать бесплодие.
   Есть и змиулан или збурэтор - прекрасный юноша, демонический любовник,
сосущий из девушек жизнь и появляющийся как в образе дракона, так и в виде
огненного шара 
 
   Кстати, последнее сообщение из Румынии о протыкании колом
предполагаемого упыря относится к 1974 г.
 
 
   Кельты 
 
   Большинство кельтских вампирообразных не являются нежитью за
исключением ирландского Dearg-due (не уверен в правильной транскрипции и
потому привожу латинское название), чье имя означает " Красный Кровосос".
   Несколько раз в год она выходит из могилы, используя сво„ умение, чтобы
соблазнить человека и убить его. Dearg-Due может быть убит путем
построения определенного символа из камней на могиле, подозреваемой в том,
что она является его жилищем. Однако более известен не он, а шотландский
Баваан Ши (baobhan sidhe), который выглядит как красивая молодая женщина и
танцует с мужчинами, пока те не выдыхаются, а затем нападает на них.
   Похожим существом является Линаун Ши, которая использует свою
невероятную красоту, чтобы соблазнить людей и затем иссушать их жизнь
через истощающие занятия любовью.
 
 
   Мусульманский Восток 
 
   Арабский гуль является разновидностью джинна и как правило - существо
женского пола. Фольклорные гули часто принимали облик дев-соблазнительниц,
и значительная часть сюжетов связана с женитьбой героя на гуле. Гуль не
столько вампир, сколько некрофаг, предпочитающий разрывать могилы и
питаться трупами. То, что потом в АДД этим термином назвали немертвого
монстра-трупоеда, значительно запутало ситуацию, ибо это значение слова
"гуль" сейчас популярнее оригинала.
   Кровопийцы были известны также практическим всем тюркским и поволжским
народам. Казанские татары называли их убырами или, а татары
западносибирские - мяцкаями. Похожие мертвецы именовались у чувашей
вупарами, у карачаевцев - обурами Но хотя убыр и напоминает по названию
упыря, он не нежить, а злой дух, вселяющийся в тело колдуна (называемого
убырлы кеше) и замещающий собой его душу. Посмертная жизнь тела есть
чистой воды следствие этого. Убыр как пьет кровь, так и ест мясо людей,
насылает болезни и кошмары, может принимать различные облики (людей,
животных, огненного змея или шара) и даже нападает на светила, отчего
бывают затмения. Убыры похищали неродившихся младенцев из материнской
утробы и выпивали воду из туч, отчего случалась засуха. Убивали его,
вонзив в его ступню иглу или пробив могилу дубовым колом.
 
 
   Индия 
 
   Большая часть индийских или дальневосточных монстров (гаки, бхуты,
пишачи)
   суть обитатели нижнего мира (сферы голодных духов) и хотя представляют
собой реинкарнации наказанных таким образом людей, не являются живыми
мертвецами европейского типа. Кроме того, хотя они могут и пить кровь
людей, в основном они трупоеды.
   Бенгальский хордева не столько вампир, сколько злой дух, который
высасывает жизненную силу из больных или умирающих. Имея облик черной
кошки с особым мяуканьем, он появляется в таких домах и или ест пищу
предназначенную для больного или садятся ему на грудь, похищая душу.
   Ветала или байтал, обитающий в Индии или Непале, иногда рисуется как
нежить, иногда как помесь человека и летучей мыши, способный вселяться в
тела. Этот тип известен достаточно рано по средневековой повести
"Волшебный мертвец, или 25 рассказов веталы" По типу они напоминают что-то
вроде "Декамерона" или "1001 ночи", и ветала, которого главный герой
должен добыть, ни сказав ни слова, выступает скорее как расказчик,, чьи
истории вынуждают человека "прокомментировать" их хотя бы фразой "вот это
да!", после чего мертвец улетает, и его приходится ловить снова. "
 
 
   Дальний Восток 
 
   Что же касается Дальнего Востока, то хотя там достаточно давно возникла
идея подпитки от чужой жизненной силы, вампиров как кровопийц там почти не
встречается. Связано это с тем, что мистическая составляющая жизненной
силы связывалась не с кровью, а с семенем - и тамошние вампирообразные
иссушают свои жертвы иным способом, чаще всего в ходе сексуальных практик.
   С другой стороны, "китайские привидения" - наиболее древний аналог
вампира как существа, пьющего жизненные силы своей жертвы и
поддерживающего жизнь таким образом. Хотя вообще неупокоенные духи
Дальнего Востока не вызывают отрицательной реакции - с подобными духами
общаются, а сами духи более активно помогают людям, встречаются с ними, и
чуть ли не мучаются совестью по поводу своих способностей. У Пу Сун-Лина
масса историй о любовных связях людей и привидений, при этом встречаются и
гомосексуальные варианты ("Нежный красавец Хуан Цзю"). Духи могут
вселяться в людей или временно принимать чей-то облик, а также насылать
болезнь, хотя в корейской традиции опасным для человека является касание
любого духа - именно потому культ предков направлен на то, чтобы почитать
уважаемых родственников, но не допускать того, чтобы они появлялись в Этом
мире.
   Как правило, неупокоенный дух появляется тогда, когда погребение было
проведено не по правилам или прервалась линия потомков, хотя особо злобный
колдун может стать таковым и просто после смерти. Дух существует как сам,
так и во вселенной форме, в которой он может делать что-то плотное. Есть
два типа вселения -при первом дух именно входит в тело, при втором он как
бы стоит сзади за человеком, так что руки его двигают руками, а ноги стоят
на ногах духа - отчего можно заметить, что контролируемый двигается как
зомби и стоит на цыпочках. Встречается вариант, когда колдун может вселить
духа в труп и нацелить получившееся на конкретного человека, вернее, на
человека с конкретными признаками (например, в даосской робе).
   К вампирическим сущностям часто относят (многохвостых) лис-оборотней,
проживших 100 и больше лет, которые питаются жизненной силой, но это прост
подтверждает распространенность представлений о подобных техниках.
   Иногда к вампирообразным относят "летающие черепа" или "прыгающее
умертвие" - то самое, которое двигается только по прямым линиям с
выставленными перед грудью когтистыми руками. Прыгающие умертвия -
неупокоенные трупоеды, но могут превращать свои жертвы в себе подобных -
это аналог яда или проклятия.
   Единственный действительный аналог вампира - упоминаемый де Гроотом
цзян ши ("неподвижный труп"), появился несколько позже иных типов
призраков и отличается от них контролем за своим неразложившимся телом и
употреблением в пищу крови. У цзян ши длинные распущенные седые волосы -
признак человека необычного, но асоциального, и длинные когти-ногти, что
тоже является косвенным указанием на аристократизм. С возрастом им уже не
нужен гроб, они начинают испускать свет и перемещаются по воздуху подобно
призракам. Цзян ши боятся грома, и потому считается, что их можно было
убить из ружья. Помимо силы и скорости, цзян ши опасны тем, что могут
владеть магией или могут убить ядовитым дыханием. Их альтернативная форма
- сфера света, очень похожая на блуждающие огни. Одна из легенд о них
говорит, что они появляются когда кошка перепрыгивает труп.
 
 
   Юго-Восточная Азия 
 
   Известных широкой публике вампирообразных там достаточно много.
Наиболее известен из-за определенной стильности индонезийский пенанггалан
- он выглядит как летающая женская голова, за которой иногда тянется хвост
кишок. Им можно стать и в результате колдовской трансформации. Понтианак
также имеет отстреливающуюся голову, которая преследует жертву по аналогии
с китайскими черепами.
   Часто упоминается малайский Лангсуир, являющийся духом мертворожденного
или умершего при родах. Лангсуир нападает в основном на детей и выглядит
как женщина с когтями вместо ногтей. Согласно легендам, она имеет вторую
пасть на затылке, может превращаться в сову, совокупляться и
контролировать охмуренных ею людей.
   Второй представитель малайских вампирообразных - баджанг. Он, наоборот,
всегда мужского пола и представляет собой скорее нечто вроде демона,
который появляется из заговоренного тела мертворожденного ребенка. Баджанг
имеет вид дикого или лесного кота и часто передается из поколения в
поколение. Он может насылать болезни, и владелец такого демона может
послать его своему врагу, который вскорости умирает после, однако если не
кормить его и не давать ему охотиться, он может обернуться против хозяина.
   Кстати, монстры такого типа встречаются и в Африке (импундулу).
   Филиппинский асуанг был красивой представительницей женского пола днем
и внушающим страх летящим чудовищем ночью. По поверьям, в течение дня
асуанг может жить нормальной жизнью. Ночью однако, оно залетает в дома
жертв в виде ночной птицы или нападает на путников, оставляя
обескровленные тела висящими на деревьях вниз головой. Питание - всегда
кровь, особенно детская, и после еды существо выглядит как беременное.
Если он облизывает тень людей, это означает, что человек скоро умрет.
   История асуанга известна в связи с операциями ЦРУ США, которое
использовало легенду для того, чтобы очистить район острова от
антиамерикански настроенных мятежников. Спецкоманда убила несколько
партизан и развесила их тела на деревьях в полном соответствии с легендой
о монстре, и напуганный враг бежал.
   Вообще интересно, что и в ЮВА, и в Африке, легенды о лесных вампирах
распространены там, где водится такой хищник, как леопард. Охотится он в
основном ночью из засады и убивает укусом в шею кроме того, он пьет кровь
жертвы и убегает если спугнуть, оставляя следы, которые могут быть приняты
за деятельность вампира.
 
 
   Иные регионы 
 
   Адзе или Адже принадлежит к мифологии племен, обитающих в юго-восточной
части Ганы и южного Того в Африке. Обычно он существует в форме "летящего
огня", но, если его поймают, принимает человеческий облик. Он пьет кровь,
сок пальмы и кокосовое молоко, а также охотится на детей.
   Асанбосам, известный среди Ашанти южной Ганы, Берега Слоновой Кости и
Того - по поверьям, жил в глубоких лесах внутри деревьев, и наиболее часто
сталкивались с ним проходившие мимо охотники. Он похож на человека
(некоторые биологи до сих пор считают его чем-то вроде йети), но зубы у
него из железа, а ноги имеют крюкообразные придатки. И кусают они не в
шею, а за большой палец.
   Нанайский бусиэ - дух человека, умершего неестественной смертью, может
как вселяться в человека, так и глодать кости на кладбище. Если он
нападает на человека, то кроме крови высасывает глаза и мозг.
   Бразильский Жаракакас имел облик змеи, и кормился на груди молодой
матери, отодвигая ребенка и засовывая хвост в его рот, отчего тот
задыхался.
   Вампиризм как продолжение колдовства присутствует у атцекских
Чиуатетео, которые находятся под покровительством бога Тескатлипоки,
скитаются по лесам и при случае принимают облик волка.
 
 
   Профилактика против упырей 
 
   К превентивным мерам относится "отчитывание", то есть чтение вслух
Святого Писания возле гроба умершего в течение трех ночей после смерти
(то, чем занимался Хома Брут). Чтобы покойник не стал вампиром, ему под
язык клали клочок пергамента с написанным на нем отрывком текста Евангелия
от Луки.
   На территории Европы считалось, что нежить не может приблизиться к
церкви на то расстояние, н котором слышен колокольный звон, а сам звон
наносит ему вред или обращает в бегство.
   Масса мер предосторожности предпринималась при собственно похоронах -
ведь малейшая ошибка могла вызвать гнев покойника, не говоря уже о черной
кошке, перепрыгнувшей через гроб. Если из гроба раздавался какой-либо
непонятный шум или над ним внезапно пролетала птица, или даже вдруг
открывалось веко покойного, то тело начинали обрабатывать "впрок". Часто в
качестве противоядия в гроб клали веточку боярышника, а если ее не было
под рукой, то зубок чеснока Викинги забивали землей ноздри и рты
покойникам, "чтобы не чавкали". Так же было заведено втыкать ножи в землю,
под которой ''покоились'' предполагаемые вампиры, окуривать могилы серой и
дымом от лимонного дерева.
   Другой вариант - уродование покойника. Венгры и румыны хоронили
покойников с серпами у шеи: если труп захочет подняться из могилы, он сам
срежет себе голову. Некоторые наиболее рьяные добавляли еще и серп у
сердцаспециально для тех личностей, которые при жизни не были женаты и
поэтому подвергались большему риску превратиться в стригоев. Бо