наоборот, круг, ближайший к Точке,-самый яркий и самый быстрый.
64.Плотские своды-то есть небесные сферы.
70-72.Смысл:"Яам свод, то есть Перводвигатель, наиболее совершенная из небесных сфер, соответствует наименьшему из алгельских колец, превысшему в знанье и в любви".
73-78.Смысл :"Если принимать во внимание только силу, присущую небесным сферам и ангельским кругам, а не их величину (видимость), то легко установить, что существует прямое соотношение между совершенством каждой небесной сферы и совершенством управляющего ею Разума.воплощенного в ее "движителях" (см.прим.P., II, 129), и что большому объему небесной сферы соответствует многое содержание благотворной силы, а небольшому-малое".
80-81.Борей-северный ветер.Щекой, которая не так сурова.- То есть, дуя правым углом рта, он навевает северозападный ветер, проясняющий небо и более мягкий, чем северовосточный.92-93.И множились несметней-то есть их было больше, чем: 2-1 (18446744073709551615),- количество хлебных зерен, которые, по легенде, некий изобретатель шахмат попросил себе в награду у персидского царя.
100.Покорны узам-то есть узам любви, привязывающей ангелов к богу.
104.Престолы-см.P., IX, 61-62.
114.Так лестница помалу пройдена.-Смысл:"Милость идобрая воля определяют степень заслуг; степень заслуг определяет полноту созерцания; полнота созерцания определяет полноту любви и блаженства" (ср.P., XIV, 37-42).
117.Ночной Овен-то есть осень, когда по ночам видно созвездие Овна.
121.Три богини-то есть три ангельских чина.
127.К высоте-то есть к срединной Точке.
128.Книзу-то есть по направлению к периферии.
130.Дионисий Ареопагит-см.прим.P..X, 115-117.
133.Григорий-то есть папа Григорий Великий (590-604), несколько иначе строивший иерархию ангелов.
138.Здесь не узревший-то есть наставник Дионисия, апостол Павел (см.прим.А..11, 28).
ПЕСНЬ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ
Девятое, кристальное небо, или Перводвигатель (окончание)

1-8.Беатриче замолкает на один миг, ровно на столько времени, сколько противостоят друг другу, на противоположных точках горизонта.в равном отдалении от зенита, рожденные Латоной близнецы, то есть Солнце (Аполлон), находящееся в созвездии Овна, и Луна (Диана), находящаяся в созвездии Весов, после чего каждый из них перейдет в новый небосвод, потому что Солнце скроется за горизонтом, а Луна взойдет.
9.Где Точка взор мой побеждала.- CM.P., XXVIII.16-18.
11.Твой вопрос читая.- Данте хочет знать, "где, когда и как" (ст.46-47) сотворены ангелы.
12.Там-то есть в боге.
22-24.Смысл:"Как с лука о трех тетивах слетают три стрелы, так созданное триединым божеством имеет троякий вид: это-либо суть ("fonna" схоластической философии, то образующее начало, благодаря которому вещи становятся собою), либо вещество, либо соединение их (суть совместно с веществом)".
23.В мир совершенства-то есть сотворенный мир, где все было совершенно.
37. Иероним-христианский святой, богослов (IV-V вв.).
41.Писцы святогодуха-то есть авторы книг Ветхого и Новогозавета.
44-45.Смысл:*Движители, то есть ангелы, управляющие движением небесных сфер (P., II, 129 и прим.), в чем и выражается их подлинное совершенство, были бы долгое время лишены этого совершенства, если бы созданы были задолго до небес".
46-47.Смысл:*Теперь ты знаешь где, когда и как сотворены миры: где-"над миром" (ст.32), то есть в Эмпирее; когда-одновременно со вселенной (ст.37-45); как- в виде "чистого деянья" (ст.33)".
50-51.Смысл:"Часть бесплотных духов, восставшая против бога и свергнутая с небес, привела в смятенье то.в чем для стихий опора, то есть Землю, в недра которой она была низринута".
56-57.Тот, кто пред тобой предстал-то есть Люцифер.
81.Отъятые виденья-то есть забывшиеся представления.
84.В данном-и срама больше и вины.-То есть в том, что некоторые и сами не верят своим рассказам.
93.Воздают любовью-на небесах.
103-104.Лапо и Биндо (уменьшительные от Якопо и Ильдебрандо)- распространеннейшие имена во Флоренции времен Данте.
117.Куколь пыжится.- То есть капюшон проповедника вздувается от самодовольства.
118-120.Птенец-дьявол.
124-126.Так кормит плут Антоньеву свинью.- У ног святого Антония изображалась свинья, символ побежденного им дьявола, и монахи антонианского ордена на собираемые подаяния откармливали монастырских свиней, которых суеверные люди очень почитали.Смысл слов Беатриче:"Церковники, платя деньгу поддельную свою, то есть торгуя индульгенциями, откармливают не только своих свиней, но и многих людей, которые грязней намного, чем свиньи: самих себя.своих любовниц и приятелей".
133-135.И в самом откровении Даниила.-Смысл:"Слова пророка Даниила о "тьмах тем" ангелов не означают какоголибо точного числа".

Эмпирей.-Лучезарная река.- Райская роза

1-6.Смысл:"Если час шестой, то есть полдень, пылает от нас примерно за шесть тысяч миль.что составляет немногим более четверти земной окружности (которую наука времен Данте считала равной 20400 милям), то для нас восход солнца наступит приблизительно через час.В это время земля склоняет свою тень почти что к плоскости (то есть конической земной тени, склоняясь, приближается к плоскости горизонта), а небес, для нас глубинных, сень (восьмое, звездное небо Птоломеевой системы, единственное видимое) становится такой бледной, что свет наименее ярких звезд уже не достигает этой ступени (то есть Земли)".
8.Служанка солнца-то есть утренняя заря.
9.От славы к славе-то есть от звезды к звезде.
10-12.Празднество- см.P., XXVIII; XXIX.9.
24.Трагед иль комик-то есть автор трагедий или комедий, в средневековом значении этих терминов (см.прим.А., XVI, 128).
37.Из наибольшей области телесной-то есть из девятой небесной сферы (Перводвигателя), самого крупного из вещественных тел.
39.В чистейший свет небесный-то есть в Эмпирей, десятое, уже невещественное небо, лучезарнуюобитель бога, ангелов и блаженных душ.
44.И ту, и.эту рать-то есть ангелов и блаженные души.
54.И так свечу готовит для огня-то есть как бы обжигая свечу предварительно, чтобы она ярче зажглась.
73-74.Но надо этих струй испить сначала.- То есть:"ты должен пристально всмотреться в эту сияющую реку, чтобы приготовиться к зрелищу, которое утолит твою великую жажду "постигнуть то, что пред тобой предстало" (ст.71).
78.Лишь смутные предвестья правды их.- То.что сейчас представляется Данте как река, искры и цветы, вскоре окажется иным: река-кругообразным озером света, сердцевиной райской розы, ареной небесного амфитеатра, берега-его ступенями; цветы-блаженными душами, восседающими на них; искры-летающими ангелами (P., XXXI, 4-18).
88-89.Как только влаги этой испила каемка век.- То есть "Как только я вгляделся в сияющую реку".
96.Оба воинства небес.- См.прим.44.
100-108.Есть горний свет...- Смысл:"Эмпирей озарен невещественным светом, который позволяет творениям созерцать божество.Этот свет продолжается лучом, который падает с высоты на вершину тверди первобежной (то есть девятого неба, Перводвигателя: см.прим.P., 1, 76- 77)и сообщает ей жизнь (движение) и мощь (силу влиять на ниже лежащие небеса).Озаряя вершину Перводвигателя, он образует круг, гораздо больший, чем окружность солнца*.
112-117.Смысл: "Вокруг светоносного круга, превышающего окружность солнца, расположены, образуя свыше тысячи рядов ступени амфитеатра, подобногораскрытой розе, и нанихвосседаетвбелыходеждах (ст.129) все, к высотам обретшее возврат, то есть все те души, которые достигли райского блаженства".
121.Там близь и даль давать и брать не властны- Смысл:"В Эмпирее близь не увеличивает отчетливости видимых предметов, а даль не уменьшает ее".
124.В желть вечной розы-то есть в ее желтую сердцевину.
126.Солнцу вечно вешнему-то есть богу.
132.Я сколь немногих он отныне ждет.-Эти слова, которыми Данте хочет указать на испорченность человечества, вместе с тем отражают средневековую веру в близость конца мира.
137.Арриго-германский император Генрих VII Люксембургский (род.ок.1275 г.).Избранный в 1308 г., после смерти Альбрехта Габсбургского (см.прим.Ч., VI.97).на императорский престол, он предпринял в 1310 г.поход в Италию, с которым Данте связывал свои политические надежды, видя в Генрихе объединителя Италии и восстановителя всемирной монархии.В 1312 г.Генрих короновался в Риме императорской короной.Последовавшая затем осада Флоренции кончилась неудачей.В1313 готовясь к походу против Роберта Неаполитанского ( 1309-1343), Генрих умер.
142-148.В те дни увидят " божием суде...-  ли Генрих* VII римским папой будет коварный Климент V (см.прим.А., XIX, 79-94), который по отношению к императору поведет себя двулично, что его явный путь будет непохож на сокровенный (P..XVII, 82-83 и прим.). Но он переживет Генриха всего на восемь месяцев и канет вниз головой туда.где казнится Симон вояхв, в одну из круглых скважин третьего рва Злых Шелей (А" XIX, 79- 84), оттесни" в глубь Амнца, то есть Бонифация VIII (см.прим.А., XIX, 52), уроженца Аланьи (Ананьи).

ПЕСНЬ ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ Эмпирей.- Райская Роза (продолжение)

4.А та, что рея-то есть другая небесная рать, ангелы.
26.Древнею и новою толпой-то есть праведниками Ветхого и Нового завета.
32-33.Гемма-созвездие Большой Медведицы, с милым сыном, то есть с созвездием Волопаса (см.прим.Ч., XXV, 131).
36.Латеран-один из округов Рима-в смысле: Рим.Латеранский дворец был резиденцией римских императоров, а затем-пап.
59.Старец-Бернард Клервоский (ок.1091-1153).богословмистик, принимавший живое участие в политической жизни своего времени.Данте видел в нем тип "созерцателя" (см.ст.110-111), и в Эмпирее он является таким же наставником поэта, какою в Земном Раю была деятельная Мательда.
67.Взглянув на третий ряд под верхним кругом- Исполнив свою миссию путеводительницы.Беатриче вернулась на свое место в небесном амфитеатре (А., II, 101; P., XXXII.7-9).
96.Как мне и просьба и любовь велят.- Просьба исходит от Беатриче.Любовь- может быть понято как любовь Беатриче или же как любовь самого Бернарда.
104.Нерукотворный дик-образ на куске ткани, считавшийся подлинным отпечатком лица Христа и хранившийся в соборе св.Петра в Риме.
117.Царицу-то есть деву Марию.
122.Часть каймы-то есть часть верхнего ряда амфитеатра.
125.Дышло, Фаэтону роковое-то есть дышло солнечной колесницы (см.прим.А., XVII, 106-108).
128.Орифламма-алая боевая хоругвь французских королей.Здесь мирной орифламмой названа лучезарная часть верхнего ряда.
134.Красота-то есть дева Мария.
140.Его палящий пыл-то есть предмет его обожания.

Эмпирей.- Райская Роза (продолжение)

4-6.Ту рану...-Смысл y ног Марии (P., XXXI, 115-117), во втором сверху ряду, сидит Ева (прекрасная жена), которая нанесла человечеству рану первородного греха (нарушив запрет) и растравила ее ядом (соблазнив Адама).Рана эта сращена Марией, родившей искупителя".
7-9.Рахиль.- Ниже Евы, тоесть в третьем сверху ряду, сидит Рахиль (А., II, 101; Ч., XXVII, 104), а по правую руку от нее, в новозаветном полукружии (см.ст.25-27 и прим.25-26),-Беатриче.
10-12, Вот Сарра...- Ниже Рахили сидят в нисходящем порядке ветхозаветные жены.
11.Та, чей правнук был царь Давид-то есть библейская Руфь.
12."Miserere"( лат.)-покаянный псалом:"Помилуй меня".
17.Еврейки-то есть праведные жены Ветхого завета.
19-20.Согласно с тем-то есть: "Сообразно с делением праведников на ветхозаветных, веривших в грядущего Христа, и новозаветных, веривших в пришедшего Христа".
22-23.Там, где цветок созрел и распластал все листья-то есть в левом от Марии полукружии, где заняты асе места.
25-26.Там.где пустые врублены просторы-то есть в правом от Марии полукружии, еще не сплошь заполненном (P..XXX, 132).
31.Напротив Марии, по ту сторону арены, сидит Иоанн Креститель.
33.В недрах Ада-то есть в Лимбе (ср.А., IV.52-63),
34-36.Сидящие ниже Иоанна образуют с этой стороной амфитеатра такой же раздел, как еврейские жены-напротив.
60.Sine causa (лат.)-без причины.
68-69.Два близнеца-библейские Исав и Яков.По библейской легенде, они еще в утробе матери бились за первородство, и бог, еще до их рождения, Якова возлюбил, а Исава возненавидел.
75.В первом озаренье-то есть в той первоначальной благодати, которою бог наделяет душу, создавая ее.
94.Дух любви, низведший этот хор-то есть архангел Гавриил.
95."Ave, Maria, gratia plena!" (лат.)- "Радуйся, благодатная Мария!"
107-108.Того, чейликМарией украшаем-тоесть Бернарда,лицо которого светилось красотой в лучах Марии.
119.К Августе-то есть к деве Марии.Бернард, говоря об империи небесной и ее патрициях (ст.117), дает Марии этот титул римской императрицы.
121-123.Левей Марии, первым в ветхозаветном полукружии, сидит Адам.
124-126.Правее Марии, первым в новозаветном полукружии, сидит апостол Петр.
127-130.Тот, кто при жизни созерцал-то есть апостол Иоанн, автор Апокалипсиса.
130-132.Рядом с первым, то есть с Адамом, сидит Моисей.
133.Анна-мать девы Марии.
136-138.Против старшины домовладык, то есть против Адама, сидит Лючия (см.А., II, 97-108; Ч., IX, 49-63), "просвещающая благодать".
139.Но мчится время сна.- Эти слова означают, повидимому "Но истекает время, положенное тебе для созерцания, словно во сне, небесных тайн".
142.К Пралюбви-то есть к богу.

ПЕСНЬ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ Эмпирей.- Райская Роза (окончание)

7-9.Смысл: "В утробе богоматери снова возгорелась любовь между богом и людьми, и благодаря жару этой любви возрос райский цвет, тоесть рай населился праведниками".
10.Любви полдневный маг- то есть любовь в ее зените.
65-66.Сибшишны слова.- По рассказу Вергилия, кумейская пророчица Сибилла писала свои пророчества на древесных листьях и раскладывала эти листья на полу в своей пещере.Когда вход отворялся, ветер рассеивал их, и нельзя было восстановить смысл Сибиллиных слов (Эн., III.441-452).
94-96.Смысл:"В ближайший же миг, последовавший за этим видением, оно в моей памяти забылось глубже, чем успел забыться в памяти людей за двадцать пять веков поход аргонавтов, когда Нептун с изумлением увидал тень Арго.первого корабля".
115-120.Смысл :"Я у видел тайну триединого божества в образе трех равновеликих кругов, разных цветов.Один из них (богсын) казался отражением другого (богаотца), словно радуга (Ирида).рожденная радугой, а третий (богдух) казался пламенем, рожденным обоими этими кругами" (по католической догматике, святой дух исходит от отца и сына).
127-132.Смысл:"Во втором из кругов, казавшемся отражением первого (и символизирующем богасына), я различил очертания человеческого лица (наши.очертанья)".
134.Чтобы измерить круг-то есть чтобы решить задачу квадратуры круга.
142-143.Здесь изнемог высокий духа взлет...- Достигнув наивысшего духовного напряжения, Данте перестает чтолибо видеть.Но после пережитого им озарения его страсть и воля (сердце и разум) в своем стремлении навсегда подчинены тому ритму, в котором божественная Любовь движет мироздание.


АЛИГИЕРИ ДАНТЕ

ДАНТЕ О СЕБЕ

Дант Алигьери я - Минерва, худо
Познавшая искусство; дал лишь гений
Изящность глубине всех откровений,
Великое явив природе чудо.

Фантазия вела меня отсюда
В глубь тартара и в высь иных селений;
Том благородный мой достоин чтений
Высоких душ, как и мирского люда.

Мне мать Флоренция - великий зодчий -
И мачеха сыновнему вниманью,
Вина наветов злых и муки прочей.

Равенна - постоялый двор изгнанью;
Ей - тело, а душа во власти отчей,
Где никнет зависть под всесильной дланью.


БУОНАРРОТИ МИКЕЛАНДЖЕЛО

ДАНТЕ АЛИГИЕРИ

Сказать о н„м не можем с должной славой,
Столь ярок он в тех сферах, где светила.
Ту чернь клясть легче, что его язвила,
Чем досягать до выси величавой.

Сойдя туда, где грех казн„н лукавый,
Вновь видел рай - вс„ нам на пользу было.
Врата, что небо перед ним раскрыло,
Замкнула родина пред волей правой.

Неблагодарная, - его судьбины
Себе в ущерб кормилица: без спора,
То знак, что лучшим больше бед досталось.

Меж тысяч довод приведу единый:
Он изгнан здесь, и нет сильней позора, -
Зато нигде подобных не рождалось.