силе.

     1 Тразимена - Тразименское озеро  в  Италии,  при  котором  во  времена
второй Пунической войны карфагенский полководец Ганнибал  одержал  блестящую
победу над римским войском (217 г. до н. э.). Пунийцы - карфагеняне.
     2 Родс (Rhodes) представляет собой искаженное Rhoda, название города  в
Тюрингии, являющегося, по народной книге о Фаусте, местом  рождения  Фауста.
См.: Комментарии, стр. 272.
     3 Виттенберг в тексте А -  Вертенберг  (Wertenberg);  в  последующих  -
Виттенберг. По-видимому, первоначальное  написание  объясняется  неточностью
первой записи трагедии, которая затем была исправлена.
     4 Клавдий Гален (131-201) - древнеримский врач, оставивший  после  себя
труды, по анатомии,  физиологии  и  фармакологии.  У  средневековых  медиков
считался высшим авторитетом по всем вопросам медицины.
     5 Юстиниан Великий (483-565) - император Восточной Римской  империи,  в
царствование  которого  был  создан  свод  законов  римского  права  -   так
называемый "Юстинианов  кодекс",  в  средневековых  университетах  служивший
основой юридического образования.
     6 Библия  Иеронима.  Фауст  обращается  к  латинскому  переводу  Библии
блаженного Иеронима (IV  век),  канонизированному  католической  церковью  в
качестве  официального  текста  Библии.  Этот  перевод  известен  также  под
названием Вульгаты (Vulgata Versio).
     7 Наполнить школы я велю шелками. В разных изданиях трагедии эта строка
читается по-разному: "Ilе haue them fill the publicke  schooles  with  silk"
или "with skill". При втором варианте смысл значительно изменяется:

                       Наполнить школы я велю наукой,
                       В которую студенты облекутся.

     8 Принц  Пармы  -  Алессандро  Фарнезе  (1545-1592),  герцог  Пармский,
полководец,  и  государственный  деятель,   наместник   короля   Испании   в
Нидерландах с 1578 года.
     9 Огненный антверпенский корабль. Во время восстания Нидерландов против
испанского владычества герцог Пармский, осадив в 1585 году Антверпен,  занял
оба берега р. Шельды ниже города и возвел мощные  береговые  дамбы  и  мост,
соединявший оба берега, чтобы преградить осажденным выход из города по реке.
Для уничтожения этой преграды инженеры восставших  построили  корабль,  трюм
которого был наполнен бочками с порохом (брандер). Корабль был пущен вниз по
течению Шельды и взорван, когда подошел к мосту. В результате  этого  взрыва
все осадное сооружение взлетело на воздух, 800 испанских солдат  и  офицеров
были убиты, река,  выйдя  из  берегов,  захлестнула  и  смыла  все  земляные
укрепления испанцев.  Сам  герцог  Пармский  был  ранен.  Во  времена  Марло
"огненный антверпенский корабль" считался чудом боевой техники.
     10   Вальдес   и   Корнелий.   Некоторые    комментаторы    высказывают
предположение, что под Германом  Вальдесом  Марло  подразумевал  знаменитого
немецкого врача и алхимика Парацельса (1493-1541), а под Корнелием - Генриха
Корнелия Агриппу Неттесгеймского (1486-1535). Обоих  суеверные  современники
подозревали в сношениях с дьяволом  (см.:  Комментарий,  стр.  270).  Однако
никаких  убедительных  оснований  для  отождествления  этих   персонажей   с
какими-либо  историческими  лицами  нет.  В  народной  книге   этот   эпизод
отсутствует, однако есть упоминание, может  быть,  использованное  Марло,  о
друзьях молодого Фауста, вместе с ним занимавшихся магией (см. гл.  1,  стр.
38).
     11 Буквально:

                 Diuinitie is basest of the three.
                 Unpleasant, harsh, contemptible and vile.

     Эти строки в тексте В опущены.
     12 Мусей - мифический  древнегреческий  поэт  и  прорицатель.  Считался
учеником Орфея. Марло намекает на  следующие  строки  Виргилия  в  VI  книге
Энеиды, где рассказывается о посещении Энеем подземного мира в сопровождении
пророчицы Сибиллы:

               Оным, обставшим кругом, Сибилла так провещала.
               Больше всего же Мусею: в толпе многолюдной средину
               Он занимал, что взирала, как он выдается плечами.
                                    (Энеида, кн. VI. 660-665, пер.
                                 В. Брюсова и С. Соловьева, 1933).

     13 Агриппа Неттесгеймский см. прим. 10.
     14 Мощные лапландские гиганты  (Lapland  Gyants)  -  непонятный  образ,
который Марло использовал уже ранее в "Тамерлане" (ч. II, акт I, явл. 1):

                     Обширная Гренландия, что морем
                     Окружена со всех сторон замерзшим,
                     Населена высокими людьми.
                     Огромными, как Полифем-гигант.

     Неясно, почему Марло считает для лапландцев характерными огромный  рост
и силу. По-видимому, образ этот  вызван  реминисценциями  античного  мифа  о
гиперборейцах,  вечно  юных,  сильных,  свободных   и   бессмертных   людях,
населяющих "край света" ("по ту сторону северного ветра"),
     15 Старый  Филипп.  Подразумевается  Филипп  II  (1527-1598)  -  король
Испании,  под  властью  которого  были  объединены,  помимо  самой  Испании,
владения в Португалии, Нидерландах, Сицилии, Азии, Африке и Америке.
     16  Возьми  с  собой  ты  Бэкона.  Альбана.  О  Роджере  Бэконе  (около
1214-1292) см.: Комментарии, стр. 267. Неясно, кого имел в  виду  Марло  под
именем  Альбана:   либо   Пьетро   д'Абано   (около   1250-1316),   крупного
средневекового ученого-философа в богослова,  также  пользовавшегося  славой
волшебника благодаря своим занятиям естественными науками (см.: Комментарии,
стр. 267), либо Альберта  Великого  (около  1193-1280),  также  считавшегося
волшебником   вследствие   своих   занятий   естественными   науками   (см.:
Комментарии, стр. 268). Предположение, что Марло упоминает именно  Альберта,
принято всеми  позднейшими  издателями  трагедии.  По-видимому,  имя  Альбан
является результатом искажения во время записи трагедии на слух. Груз  книг,
которые по совету наставников Фауст должен захватить с собой, весьма  велик,
так как имеются свидетельства, что сочинения Роджера Бэкона насчитывали  101
том, Альберта Великого - 21 том,
     17 Иегова - одно из имен бога в библии.
     18 Анаграмма (греч.) - перестановка букв в слове,  посредством  которой
слову придается новое значение.
     19  Элизиум  (иначе  Елисейские   поля)   -   в   греческой   мифологии
местопребывание  душ  праведников  и  героев   после   смерти.   По   учению
христианской церкви  души  язычников,  в  том  числе  и  древних  философов,
обречены пребывать в аду. Отсюда Фауст делает вывод, что в аду  находится  и
Элизиум, где можно встретить мыслителей древности.
     20 В подлиннике - непереводимая игра  слов:  Вагнер  говорит  о  вшивом
корне или дельфиниуме (staves-acre),  употреблявшемся  в  качестве  средства
против паразитов. Шут, делая вид, что не дослышал, употребляет слова Knave's
acre - название узкой и грязной  лондонской  улицы,  которая  была  населена
старьевщиками, бутылочниками и прочим мелким людом  (ныне  Poultney-street).
Это название буквально  означает  "Подлецово  поле",  "Мошенничье  поле".  В
тексте В эта игра слов опушена.
     21 В подлиннике "Mas but for the name of french crownes, a man were  as
good haue as many e'nglish counters, and what  should  I  do  with  these?".
Неясно,  что  значит  начальное  слово  "mas".  Возможно,  что  это  "my"  -
восклицание, эвфемистически заменяющее упоминание  имени  бога  (my  God!  -
"боже мой!"). В позднейших изданиях  иногда  заменяется  словом  "was",  что
нисколько не делает яснее  его  значение.  Пренебрежительный  отзыв  шута  о
французских  кронах  объясняется  тем,  что  в  самом  конце  XVI   столетия
французские финансы находились в  плачевном  состоянии.  Эту  фразу  следует
признать позднейшей вставкой, сделанной не ранее 1597 года. В тексте  В  эта
острота опущена как устаревшая.
     22 Эмден - богатый торговый порт в Германии на р. Эмс; во времена Марло
его процветанию особенно способствовало разрешение пиратам заходить в него и
иметь в городе рынок сбыта награбленных ими товаров.
     23 В народной книге о Фаусте  Мефистофель  яростно  противится  желанию
Фауста вступить в законный брак (см.: Комментарии,  стр.  296).  В  споре  с
Фаустом дьявол  чуть  не  убивает  его  (см.  стр.  46  наст.  изд.).  Марло
заставляет Мефистофеля действовать с помощью хитрости.
     24 Савская царица по библейскому преданию  усомнилась  в  прославленной
мудрости иудейского царя Соломона и  явилась  к  нему,  чтобы  испытать  его
загадками, которые, однако, Соломон разгадал без труда (Книга  царств,  III,
гл. 10).
     25 В тексте В  словами  Фауста  "Спасибо,  Мефистофель"  кончается  эта
сцена.
     26 Александр - иначе Парис, похититель Елены,  жены  спартанского  царя
Менелая, по преданию, в юности был обручен с нимфой Эноной, которая обладала
даром исцелять раны. Будучи тяжело ранен  в  бою  под  стенами  Трои,  Парис
обратился за помощью к Эноне, но та, оскорбленная  его  изменой,  отказалась
исцелить его, и он умер от ран. Энона,  терзаемая  раскаянием,  покончила  с
собой при виде его мертвого тела.  Сюжет  этот  использован  римским  поэтом
Овидием в "Героинях" ("Посланиях").
     27 С тем,  кто  воздвиг  когда-то  стены  Фив.  Имеется  в  виду  Кадм,
мифический основатель древнего города Фивы.
     28  В  своей  беседе  о  мироздании  Фауст   и   Мефистофель   излагают
геоцентрическую систему древнегреческого математика и астронома Птолемея (II
век н. э.), еще считавшуюся во времена  Марло  непререкаемой  истиной,  хотя
гелиоцентрическая система Коперника уже была известна. Марло  следует  здесь
за народной книгой о Фаусте (см. гл. 21).
     29 Мечтай о черте - и бабушке его. В подлиннике "thinke of  the  deuil,
and his dame too". Это  неуместное  добавление,  вероятнее  всего,  является
позднейшей актерской вставкой.
     30 В тексте В последующие 4 строки отсутствуют.
     31 Я вроде Овидиевой блохи. Намек на средневековое произведение "Carmen
de Pulice" ("Песнь о блохе"), которое долгое время приписывалось Овидию.
     32 Аррасская ткань. В XIV-XV веках в  г.  Аррасе  (Франция)  процветала
ткацкая  промышленность.  В  Англию   импортировалось   большое   количество
аррасских тканей, так что имя собственное Arras  превратилось  в  английском
языке  того  времени  в  нарицательное  и  стало  употребляться  как   общее
наименование обивочных тканей, гобеленов, занавесей и т. п.
     33 Мартин - Мартиновская солонина (Martin Martiemas-biefe). Во  времена
Марло в день св. Мартина - 11 ноября - начиналась заготовка пищевых  запасов
на зиму. Англичане  XVI  века  весной  ели  только  солонину,  заготовленную
осенью, так как  мясо  скота,  находившегося  на  зимних  кормах,  считалось
непригодным для еды.
     34 В Тексте В после этого добавлена еще одна сцена.  В  ней  происходит
разговор между двумя слугами -  Робином  и  Диком.  Робин  каким-то  образом
достал колдовскую книгу  Фауста,  с  трудом  разбирает  содержащиеся  в  ней
магические заклинания и хвастливо обещает Дику показать ему  разные  чудеса,
например напоить его бесплатно в таверне. В тексте А вариант  той  же  сцены
следует за другой сценой между Робином и Диком (ср. сц. IX и прим. 49).
     35 В тексте В после этого вставлены следующие строки:

                      Он видит тучи, звезды и планеты,
                      И зоны тропиков, и сферы неба
                      От светлого пути луны рогатой
                      До самых Primum Mobile высот.
                      Крутясь как вихрь, под куполом той сферы
                      В ее округе; с запада к востоку
                      Без устали скользят его драконы
                      И чрез неделю мчат его домой.
                      Недолго дома он вкушал покой
                      И отдыхал от тяжкого труда.
                      Уж новые манят его деянья,
                      И. сев верхом на быстрого дракона,
                      Крылами рассекающего воздух.
                      Отправился он в дальние края

     и далее по тексту,
     Primum Mobile - перводвигатель (лат.),  по  системе  Птолемея,  которая
лежит  в  основе  изложенного   здесь   описания   строения   вселенной,   -
расположенная над  всеми  сферами  вселенной  высшая  сфера,  дающая  начало
движению всех остальных.
     36 И побывать на празднике Петра. Глава  католической  церкви,  римский
папа, считается наместником на земле апостола Петра. Поэтому день св. Петра,
29 июня, в Риме происходили пышные торжества.
     37 Трир - старинный город в  Германии,  на  правом  берегу  р.  Мозель.
Славился  многочисленными  памятниками  римской   архитектуры.   Последующее
описание путешествия  Фауста  в  ряде  мелких  подробностей  отклоняется  от
немецкой народной книги, совпадая с английским переводом (см.:  Комментарии,
стр. 318).
     38 Кампанья - область в Италии; ее главным городом был Неаполь.
     39 Римский поэт Публий Виргилий Марон (70-19) в средние  века  считался
мудреном, волшебником и прорицателем. Основанием для этого мнения  послужили
некоторые темные и аллегорические места в его поэзии. Этой традиции  следует
Данте в "Божественной Комедии", изобразив Виргилия своим проводником по  аду
и чистилищу. О совершенном Виргилием чуде, о котором упоминает здесь  Марло,
сообщает  Петрарка:  "Недалеко  от  Путеол  поднимается   Фалернский   холм,
известный своим прославленным виноградником. Между  Фалерном  и  морем  есть
каменистая гора, прорытая человеческими руками. По поводу нее  бессмысленная
толпа считает, что "то совершено Виргилием с помощью магических  заклинаний"
(Itinerarium Syriacum. См.: A.  Dусе.  The  Works  of  Christopher  Marlowe.
London, 1870. стр. 91). Средневековые сказания о  волшебнике  Виргнлни  см,:
Von Virgil, dem Zauberer. Kloster, II, стр. 123-135.
     40 Мы были там, где пышный  храм  стоит.  По-видимому,  подразумевается
собор св. Марка в Венеции. В соответствующем отрывке народной книги о Фаусте
говорится о посещении Фаустом собора св. Марка.
     41 Пирамиды. Вряд ли Марло  предполагает,  что  Юлий  Цезарь  вывез  из
Египта пирамиды. Вероятно, имеются  в  виду  обелиски.  Поход  в  Африку,  о
котором упоминает Марло, относится к 48-47 годам, когда Юлий  Цезарь,  после
поражения своего противника Помпея, вступил  в  Александрию  и  вмешался  во
внутренние дела Египта с целью подчинить его влиянию Рима.  Покидая  Египет,
Цезарь вывез из него богатые трофеи.
     42

                     Тогда клянусь я Стиксом, Ахеронтом
                     И озером огнистым Флегетона.

     Фауст прибегает здесь к самой страшной клятве,  нарушить  которую,  как
его сообщается в древнегреческих мифах, не смели даже боги. Стикс и  Ахеронт
- в греческой мифологии  -  реки  подземного  царства  мертвых.  Флегетон  -
огненный поток, омывающий царство мертвых. У Марло - "озеро огнистое" (fiery
lake). В тексте В за этой строкой следует:

                    Справляемом сегодня с блеском всюду
                    И в Риме, и в Италии в честь папы
                    И власти торжествующей его.

                                   Фауст

                    Друг Мефистофель, это мне по вкусу.
                    Пока я на земле, пусть я упьюсь
                    Всем тем, что может сердце веселить.
                    Свои двадцать четыре года воли
                    Я проведу в усладах и забавах,
                    И имя Фауста, пока стоит наш свет,
                    Пусть прогремит до самых дальних стран.

                                Мефистофель

                    Прекрасно сказано! Стой здесь, где я,
                    И ты увидишь все; сейчас придут.

                                   Фауст

                    Нет, подожди, мой милый Мефистофель!
                    До этого мою исполни просьбу.
                    Ты знаешь ведь, в течение недели
                    Мы осмотрели небо, ад и землю.
                    Но в вышине неслись драконы наши:
                    При взгляде вниз казалась мне земля
                    Не больше как с ладонь мою размером.
                    Мы видели все государства мира;
                    Я созерцал все то, что тешит взор.
                    Теперь в спектакле дай мне быть актером,
                    Чтоб власть мою увидел гордый папа!

                                Мефистофель

                    Пусть будет так, мой Фауст, но сначала
                    Процессией ты пышной полюбуйся.
                    А там придумай, как потешить душу:
                    Твоим искусством папе насолить ли
                    Или расстроить это торжество;
                    Заставить ли монахов и аббатов
                    Мартышками стоять и тыкать пальцем
                    По-скоморошьи на его венец;
                    Бить четками монахов по башкам
                    Иль кардиналов наградить рогами -
                    Какую ни придумаешь ты пакость,
                    Я все исполню, Фауст. Чу! Идут!
                    Сегодня всех ты удивишь здесь в Риме.

     Затем следует большая сцена, в которой,  кроме  Фауста  и  Мефистофеля,
участвуют папа, епископы и кардиналы,  король  Венгрии  Раймонд,  саксонский
герцог Бруно, монахи. Бруно закован в цепи. Папа  гневно  обвиняет  Бруно  в
том, что тот незаконно  посягает  на  папскую  власть.  Папа  посылает  двух
кардиналов  просмотреть  Свод  декреталий  и   выяснить,   какое   наказание
предусмотрено для  того,  кто  претендует  на  папский  престол,  не  будучи
избранным. Кардиналы уходят, и Фауст шлет им вслед  Мефистофеля,  чтобы  тот
усыпил их за чтением "этих книг, полных суеверий". Пока они  спят,  Фауст  и
Мефистофель, приняв их облик, появляются перед папой. Фауст  объявляет,  что
по закону  Бруно  подлежит  казни  на  костре,  как  еретик-Папа,  продолжая
принимать их за кардиналов, приказывает им отвести Бруно в темницу, а заодно
отнести в церковную сокровищницу папскую тиару. Фауст и  Мефистофель  уводят
Бруно и, освободив его от цепей, отдают ему тиару, сажают на  "быстрого  как
мысль" коня, и он "летит через Альпы в цветущую Германию". Затем Мефистофель
делает  Фауста  невидимым,  и  они  возвращаются  в  папские  покои.   Когда
появляются проснувшиеся кардиналы и уверяют папу, что он вовсе не приказывал
им отвести Бруно в темницу и не давал им никакой  тиары,  разгневанный  папа
велит схватить их и судить за измену. После этого тут  же  начинается  сцена
пиршества у папы, почти в  точности  совпадающая  с  соответствующей  сценой
текста А, за исключением того, что  здесь  в  пиршестве  участвуют  Раймонд,
архиепископ Реймский и др.
     44 Звуки трубы. В подлиннике  употреблено  слово  "Sonnet".  Слово  это
встречается только  в  сценических  ремарках  в  драматургии  шекспировского
времени и, по-видимому, означает особую музыкальную  фразу,  исполняемую  на
трубе  или  кларнете  и  отмечающую  особую  торжественность   изображаемого
момента.
     45 Нас проклянут с колоколом, книгой и  свечой  (wich  bell,  book  and
candle) - английское идиоматическое выражение, в котором сохранился намек на
католический обряд отлучения от церкви. Особый звон колокола давал  знать  о
совершении этого обряда; книга  символизировала  приговор  об  отлучении;  в
конце обряда тушилась свеча, что обозначало  ту  духовную  тьму,  в  которую
погружается душа отлучаемого.
     46 В тексте В насмешливая антирелигиозная песенка Фауста опущена.
     47 В тексте В этот монолог Хора отсутствует.
     48  Сцена  при  дворе   императора   Карла   V   близко   воспроизводит
соответствующий эпизод народной книги (см. гл. 33).
     49 В тексте В эта сцена здесь отсутствует. Ср. прим. 34.
     50 В подлиннике игра слов с антицерковной тенденцией:

                                   Robin

I can make thee druncke with ipocrase at any taberne in Europe for nothing...