льшивый интерес к одним вещам и деланное равнодушие к другим. Правда, 
выражение лица, может  быть, и не изменилось, но оно теряет свою 
непосредственность. Мальчики чаще стараются выглядеть надменными и независимыми 
("Мне все равно, что обо мне подумают"), а иногда, что хуже, — грубыми, — если 
этому способствует окружение. Девочки же, наоборот, напоминают тринадцатилетних 
невест, чей взрослый разговор и искусственные письма были естественны в 
семнадцатом веке. Вы можете не заметить, что эти маленькие взрослые ведут себя 
так сознательно, но вы не можете не увидеть, что они утеряют свою 
непосредственность и очарование. Их мысли, их отношение к жизни и даже к горю 
неинтересны неприятны. Взрослеющие дети теряют свою душевную отзывчивость. Вы 
можете встретить двенадцати - тринадцатилетних мальчиков, которые будут 
абсолютно равнодушны, впервые увидев океан, канадские леса, Рим или Египет. Эти 
юные создания, которые буквально до последнего дня были подобны только что 
родившимся облачкам в летнем небе, откликающимся на легкое дуновение ветерка и 
ловящим каждое отражение, теперь являют собой полную пассивность. По мере того 
как будут идти годы, и если никакая благородная страсть не поможет им снова 
взобраться на вершину скалы, они все большей больше станут походить на 
бесчисленное множество людей, лениво перенимая мысли, манеру поведения и язык у 
миллионов.
            Как же избежать этого? Единственное, что может спасти детей от 
потерн своей индивидуальности, (кстати, так же, как и нас самих) - это научиться 
думать самостоятельно. Детей надо учить, но точно так же им надо дать 
возможность учиться самим. В Америке это дело почти обреченное, потому что 
родители склонны к обратному, хотя школы и пытаются предоставить детям полную 
интеллектуальную свободу. Но конформизм[231] в обществе настолько силен, что 
надо быть гением, чтобы избежать его. Во Франции, как и во многих странах 
Старого Света, учат подражательству и неискренности. "Посмотри на
своего отца, поступай как он, думай о других, а не о себе, слушай их, и они 
полюбят тебя. Никогда не говори то, что думаешь, потому что люди обидятся и не 
будут тебя любить".
            Нет необходимости говорить о том, что, вступая в жизнь, большинство 
детей, скорее, несчастны, чем счастливы. Если они бедны, чувствуют себя плохо 
одетыми, плохо воспитанными и вообще как бы людьми второго сорта, то как бы 
высок ни был их интеллект, они стоят перед угрозой подчинения большинству. Если 
у них глупые родители, то любой вопрос, показывающий хоть какие-то признаки 
оригинальности, будет неправильно понят и вызовет смех. И даже религия, 
величайшая сила, которая может поднять человека над самим собой, используются 
взрослыми для того, чтобы загнать детей в конформизм. Стоит им только осознать 
тот факт, что Христос и святые апостолы не подчинялись мнению толпы, как тут же 
им объяснят, что Христос и Апостолы — это совсем другой мир, а хорошие, 
маленькие дети должны делать то, что им говорят. Таким образом, естественный 
инстинкт человека к подражанию, соединенный с антипатией большинства людей к 
истинной непосредственности, почти неизбежно уничтожает мысль и делает из 
человека обычного проигрывателя.
Чувство стадности сходно с подражательством и взвивает его. Нигде оно не развито 
так сильно, как Соединенных Штатах. Возможно, это объясняется тем, что первые 
поселенцы принесли с собой склонность к кооперации, естественную для 
англо-саксонской расы, но в течение долгого времени не могли найти этому 
применение из-за того, что вынуждены там жить в сравнительном одиночестве. Но 
как только у них появился шанс, они дали полную волю той черте своего, 
характера. Во всяком случае, их потомки стали больше, чем кто бы то ни было на 
планете, культивировать человеческое общение. Французы, живущие и в городах, и в 
деревнях, регулярно встречаются по воскресеньям. Это у них называется "выходом 
на большую мессу" — поистине социальное выражение! Но после десятиминутных 
приветствий и разглядываний Друг друга во время проповеди они возвращаются к 
своим заботам. Американцам постоянно не хватает общения. Клуба им уже 
недостаточно, и в дополнение к нему они устраивают ленчи в середине дня, 
всевозможные собрания и встречи, посвящения в должности, приемы и мемориальные 
церемонии по всякому случаю, мальчишники и девишники, на которых якобы обсуждают 
концерты и театральные спектакли, но на самом деле, за тем, что они говорят, 
ничего не стоит — одна претенциозность. А когда уже и этого не хватает, то 
используют для общения холл в гостинице или курительную комнату. Но я могу 
выглядеть неблагодарным, если буду издеваться над этим, потому что именно в этих 
местах я узнал плохие и хорошие качества американцев. 
Хорошо известно, что демократии порождают единообразие. Точно так же обстоит 
дело в любых коллективах людей, созданных на демократических принципах. Для 
яркой индивидуальности там нет места. Когда люди создают какую-либо ассоциацию, 
которая призвана защитить общие интересы или воспитывать общие вкусы, то это 
всегда развивает и поддерживает взаимное сходство. Здесь вырабатываются 
одинаковые позиции и точки зрения, здесь ставятся одинаковые штампы на людей, 
которые в чем-то отличаются от членов ассоциации. Несогласие с общими взглядами 
расценивается хуже, чем ересь и практически исключается. Не меньшим злом 
считается и интеллектуальное сопротивление. Волны, которые проносятся над 
сообществами людей, лишают зрения и ставят в тупик всех, за исключением наиболее 
сильных. Невидимое влияние коллективного Осознания дает те же результаты. В 
Соединенных Штатах меня поражало одно явление. Не раз я встречал эмигрантов с 
теми же предрассудками в отношении негров, которые господствовали в США.  А ведь 
до приезда в Америку они об этом и не думали. Чувство стадности делает 
непреодолимой трудностью стремление человека думать самостоятельно.  
Примеров на этот счет можно привести сотни. И нет более яркого доказательства 
силы этого чувства, чем наше отношение ко времени. Календарь и время властвуют 
над всеми нами, и мы знаем, что если они вдруг исчезнут, то исчезнет и 
цивилизация. Не только  маленькие секунды, по выражению Мопассана, откусывают 
кусочки наших жизней, но каждый год, каждый день нашего рождения падает на нас 
очередным камнем. Но ведь на самом деле старость как противопоставление юности — 
величайшая иллюзия. Оскар Уайльд писал, что трагедия старых людей состоит в том, 
что они чувствуют себя молодыми. Другими словами, они действительно чувствуют 
себя так, как могли бы чувствовать себя молодые, если бы чудом представили себя 
старыми. Не существует никакого зловещего времени...
У них нет времени думать, они редко обладают вкусом к серьезному разговору или 
серьезной книге, а если и обладают, то скоро теряют его. Они живут, движимые 
простейшими  инстинктами, и ищут счастье в удовольствиях, любовных отношениях 
или в борьбе за власть.
Что бы они ни делали, они чаще продают, чем покупают, не понимая, что 
самовлюбленность закрывает от человека суть вещей. Вскоре их шкала ценностей 
искажается, сиюминутное наслаждение берет верх над неизвестными им, но более 
глубокими радостями. Человек, подверженный такими заботами, не может 
самостоятельно мыслить, потому что его мозг заполнен низкими образами и 
тираническими иллюзиями. И чувство стадности — одно из самых сильных тиранов в 
такого рода существовании. О, люди не часто вы встречаете яркого человека. Но 
что толку? Единственное, что извлекает из этой встречи большинство людей, — это 
жалкое удовлетворение от того, что они могут сказать: «Я его знаю». Но кто 
слышит этих ярких людей? Кто стремится извлечь для, се6я наибольшую пользу из 
этого редкого интеллекта? Американцы даже не могут себе представить, сколько 
возможностей для своего, интеллектуального развития они теряют из-за своей 
неисправимой привычки: одновременно вести шесть бесед, когда в комнате находится 
двенадцать человек.
Суммируя вышесказанное, можно заявить, что достигая определенного возраста, 
ребенок, наблюдая за взрослыми, начинает думать не своими, а их мыслями. Затем 
он идет в школу, потом получает высшее образование, ему навязывают чужие мысли 
вместо того, чтобы помочь думать самому. Получив образование, он делает деньги, 
добивается успеха, развлекается, и уже вопрос о том как научиться думать 
самостоятельно, перед ним не стоит, если только под самостоятельным мышлением 
мы, подразумеваем использование интеллекта для достижения чисто практических - 
целей. В общем, сама жизнь, вместо того чтобы учить нас думать, делает 
совершенно обратный процесс этот начинается, когда нам всего десять лет от роду.
 
В) ОГРОМНОЕ РАСТОЧИТЕЛЬСТВО
 
Предполагается, что чтение учит думать. Читающий человек питается мыслями других 
людей, и это свидетельствует о его желании думать. То, что хорошие книги трудно 
достать, свидетельствует о всеобщем интеллектуальном росте. Бэкон говорил, что 
чтение делает человека полноценным. Философ Данго, обедая с Людовиком XIV, в 
ответ на вопрос короля сказал: "Чтение дает моему уму то же самое, что 
поглощение дичи за вашим столом для моих челюстей".
            Но существует чтение и ЧТЕНИЕ. Слова "умный", "сообразительный" люди 
употребляют очень давно, и сегодняшний их смысл сильно отличается от 
первоначального. Это касается и чтения. Наши древние предки...
...в то время предполагалось, что многие люди должны обладать всей суммой 
имевшихся тогда знаний. Такая требовательность уничтожала призрачные страхи 
перед знаниями. Не было удивительным, что людей, которых мы ныне считаем 
молодыми и незрелыми, воспринимали с уважением. Людей французской революции не 
презирали за их молодость. Точно так же не презирали за молодость и людей 
Парижской коммуны. Гай Патэн рассказал о затяжной дискуссии, которая велась во 
Франции в 1660 г. между терапевтами и хирургами. Вождем первых был профессор 
Лажлэ. Хотя Гай Патэн упоминал, что профессору было двадцать шесть лет, он не 
придавал особого значения этому обстоятельству. Двадцатишестилетний человек 
считался мужчиной, а не мальчиком, как мы теперь воображаем. Если человек 
начинал рано и упорно трудиться, то в ту донаучную эпоху он мог считаться вполне 
компетентным после того, как ему исполнилось двадцать пять лет.
В наши дни издательское дело как будто сошло с ума. И миру грозит опасность быть 
затопленным океаном книг. Кого не собьют с толку миллиарды слов, ежедневно 
наводняющие американские города? Виновные в этом издатели обычно говорят: 
"Сделайте свой собственный выбор! Вы должны знать, что вы хотите, и мы вам 
предоставим это!» Поистине мудрый совет, ибо в нем содержится суть Искусства 
мышления. Но только человек, умеющий самостоятельно думать, может последовать 
ему. Остальные же миллионы людей совершенно сбиты с толку этим непреодолимым 
нашествием печатной продукции, буквально сваливающейся на их головы. И в этой 
путанице, как микробы в насыщенном растворе, с невероятной быстротой 
размножаются различные комплексы и иллюзии. И наихудший из них — это убеждение, 
что, физически не имея возможности получить свое собственное мнение о каждой 
книге человек должен делать вид, что он приобрел такие мнения. Это представляет 
огромное поле деятельности для тех, кто стремится сделать из людей рабов 
различных лозунгов и рекламных формул...
            Люди притворяются, что они читали то, что на самом деле не читали, и 
бездумно повторяют чужие суждения. Ничто другое не может быть столь 
разрушительным для мысли и самой способности думать. Ничто другое не может столь 
успешно вырвать у человека его душу.
Что же читают люди? Уж, конечно, не Фому Аквинского и не своды законов. 
Некоторые говорят, что они читают Библию. Но как редко это является правдой! 
Трое-четверо из тысячи читают поэзию, и большинство относится к ним с таким же 
удивлением, как и к самим поэтам. Что же действительно захватывает внимание 
большинства людей и что производится в огромных количествах? Художественная 
литература. Романами забиты все книжные магазины, ими завалены книжные полки в 
наших квартирах... 
 


 
 
 
 
 
Приложение № 4  к разделу «Роль интеллектуальной элиты в обществе и основная 
задача системы образования»
 
К РАЗРАБОТКЕ КОНЦЕПТУАЛЬНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ
 ПО ВОСПИТАНИЮ И ОБУЧЕНИЮ МОЛОДЕЖИ
 В ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ 
Галкин В.П., Мукин В.А 
 
                Основная задача государства на современном этапе повышать свой 
статус в мире и обеспечить выживание народа в физическом, экономическом и 
культурном плане. Подобная цель стоит также перед каждой национальной 
республикой и каждым членом общества. Исторический опыт показывает, что это 
возможно только в том случае, если общественные институты, одним из которых 
является образование вообще и высшая школа в частности - дееспособны. Основная 
традиционная задача присущая системе образования: сохранять в обществе 
интеллектуальное состояние отдельных индивидуумов на уровне необходимом и 
достаточном для решения задач в области жизнеобеспечения, безопасности и 
развития самого государства. Все составляющие системы образования, тесно связаны 
между собой, являются предметом друг друга и в чистом виде выделены, 
естественно, быть не могут. Не касаясь в данной работе самого содержания 
образования, отметим некоторые исходные положения: 
1) постоянная времени системы образования (время обучения и востребования 
достижений, либо упущений) достаточно велика - измеряется годами и 
десятилетиями, результаты ее работы - поколениями людей (даже в наш динамичный 
век); 
2) система образования, имея дело с населением республики в возрасте от 3-4 до 
22-28 лет, то есть весь период формирования личности и мировоззрения, занимает 
достаточно большую часть активного времени жизни человека (объекта воспитания и 
обучения); 
3) в условиях спада производства, разрухи и соответствующей потери людьми 
прежних ценностей и целей, вопросы трудоустройства интеллектуально 
ориентированной молодежи, ее образования и воспитания становятся 
трудноразрешимыми - особенно в намечающейся перспективе; в то же время 
существует определение, что "невостребованный интеллект - страшная вещь"; 
4) имеющиеся в распоряжении республики интеллектуальные и материальные ресурсы 
весьма ограничены; если в прошлые годы, в условиях относительной стабильности, 
интеллектуальный потенциал республики, при имеющемся людском потенциале, рос 
также за счет обучения и повышения квалификации специалистов за пределами 
республики и интенсивного эквивалентного обмена интеллектуальными ценностями, то 
в настоящее время условия существенно изменились: поддержание интеллектуального 
потенциала во многом начинает происходить, при существенном сокращении обмена, 
за счет достижений прошлых лет, замены реальных интеллектуальных ценностей на 
суррогатные виды, что обусловлено относительно неадекватной переоценкой 
ценностей бытия; все это несколько ослабляет напряжение текущего момента, но в 
долгосрочной перспективе представляется фатальным, не только потому, что 
интеллектуальные системы требуют наличия соответствующей среды, обмена 
информацией, специалистами и реально работающего института оппонента, что само 
по себе является достаточно проблематичным в современных условиях, но и потому, 
что стремительно меняется обстановка в мире, и к странам и народам предъявляются 
требования использования с максимальным напряжением всего имеющегося в их 
распоряжении промышленного, интеллектуального и организационного потенциала;
5) узкая специализация интеллектуальной элиты и деление людей занимающихся 
интеллектуальной деятельностью по сортам, приводит, в конечном итоге, к 
разрушению единства или, по крайней мере, качества информационного и 
интеллектуального, а также нравственного поля: взаимовыручка заменяется 
взаиморасчетами, человеческие отношения превращаются в "товарно-денежные" - и 
все это несмотря на богатейшие традиции советского периода; последствия такого 
течения событий предсказать нетрудно (их мы собственно и наблюдали на примере - 
развала Союза, галопирующая инфляция, деление флота с Украиной и т.п.); 
6) основные функции системы образования: обучение и воспитание - в последнее 
время дополнились экономическими - зарабатыванием денег; что ведет к опасности 
коммерциализации системы образования, когда людей начнут учить не тому, что 
необходимо обществу, а "на потеху публике" (рассчитывать же, что "рыночный" 
механизм отбора является достаточно интеллектуальным не приходится: достаточно 
взглянуть на массовую культуру, и прочие атрибуты рынка); пока что система 
держится на установившемся ранее уровне в значительной степени по инерции и 
традиции; кроме того, из-за недостаточной конкурентоспособности системы 
образования с коммерческими структурами из нее происходит отток наиболее 
"подвижных" элементов и остаются люди "неспособные" быстро перестраиваться, т.е. 
профессиональные преподаватели с более стабильным мировоззрением; 
7) особенностью системы образования из-за длительного цикла подготовки 
специалиста, не имеющего аналога в других отраслях массовой человеческой 
деятельности, в том, что она принципиально должна предвидеть потребности 
общества в специалистах и начинать делать это заранее - впрок, то есть 
заниматься "инвестицией специалистов", т.е. система принципиально должна быть 
подвижной, иметь существенную избыточность в специалистах-преподавателях высокой 
квалификации, которые во время "свободных циклов" могут и должны заниматься 
наукой, для чего необходим в республике мощный научно-исследовательский сектор, 
по возможности с государственным финансированием, который в нужные моменты может 
начать поставлять требуемые педагогические кадры. Обычно систему образования 
отождествляют с "системой подготовки кадров" для различных отраслей человеческой 
деятельности.
Рассмотрим вопросы связанные с самоценностью образования.
1. Повышение доли высокообразованных людей в обществе приводит к усилению 
конкуренции на "рынке мозгов" и развитию именно интеллектуальных способностей 
человека.
2. Диапазон возможностей безработного образованного человека заметно выше, чем 
необразованного.
3. Система образования является одной из антитеррористических систем, а высшая - 
в условиях безработицы - особенно. 
4. Система высшего образования является экологически чистой как в плане 
формирования экологической культуры, так и за счет снижения уровня потребления, 
так как по настоящему образованный человек, в большей степени способен 
ограничивать свои потребности.
5. Система высшего образования решает некоторые демографические задачи, которые 
в настоящее время оказывают огромное влияние не только на экологию, но и на 
мировой порядок в целом.
6. Развитие системы образования может обеспечить достаточно большое количество 
рабочих мест, требующих больших капиталовложений.
7. Образование в современном обществе продолжается всю жизнь, что повышает 
надежность технологической производственной системы. 
Однако, как современное состояние мироощущения большей части общества, так и 
недостаточный уровень культуры и образованности людей принимающих решения, не 
позволяют комплексно решать задачу развития системы образования. 
8. Для республики с населением 1.4 миллиона человек количество вузов в 
установившемся режиме состояния экономики избыточно. В то же время специфика 
системы образования не позволяет рентабельно выпускать необходимые и достаточно 
малые группы высококвалифицированных специалистов, так как при существенном 
уменьшении числа студентов резко повысится себестоимость образования. Встает 
также вопрос качества специалистов в системе образования. С развитием общества в 
целом, внешние факторы могут потребовать резкого повышения планки образованности 
и культуры, и тогда старое "высокое качество" станет вдруг