е. Кроме того, политика влияет и на все другие сферы жизни. Поэтому завоевание государственной власти позволяет удовлетворить главные интересы того или иного класса, но, прежде всего, утверждает приоритет той формы обмена, которая делает его господствующим классом. Политическая борьба является борьбой за утверждение тех или иных общественных ценностей, обусловленных господствующей формой обмена.
Политика уходящих с исторической арены классов имеет своей целью задержать гуманистическое развитие общества, его эволюцию. Такова политика всех авторитарных режимов, всех экстремистски настроенных классов и групп, партий и конфессий, а также тех политиков, кто ставит свои личные интересы выше общественных.
 И, наоборот, политика тех, кто имеет будущее, носит аллоритарный характер. Это политика гуманизации всех общественных отношений, последовательного укрепления демократии и прав человека, мирного сосуществования всех государств, рас и народов. Это политика тех людей, кто при принятии коллективных решений ставит общие интересы выше личных. И даже при принятии индивидуальных решений они руководствуются принципом взаимного служения. 
Поэтому политические решения только тогда будут иметь успех, когда будут соответствовать объективным законам эволюции, экологического, экономического, социального, гендерного и биологического развития. В идеальном случае политические отношения должны соответствовать экономическим отношениям, а, значит, они вынуждены развиваться в рамках указанных выше четырех форм обмена.
Следующий элемент социума, который тесно связан с экономикой и политикой,- это власть. Ее анализу мы уделим особое внимание, поскольку она предстает как важнейшее общественное явление, как регулятор средствами обмена всех возможных в обществе отношений. 
Власть отражает способность одних людей, групп, классов, посредством экономических, политических, идеологических, организационных, правовых и многих других механизмов влиять на деятельность и поведение других людей, их групп и общественных классов. Сущностью власти является способность принимать решения и добиваться их обязательного выполнения, т.е. проводить свою волю в жизнь.
Среди множества видов власти доминирующей является многоуровневая государственная власть с отработанной системой подчинения, которая, как и все другие субъекты власти, может добиваться своих целей разными средствами. Но только она одна, и то в рамках закона, обладает правом на принуждение с помощью силовых методов. Использование авторитарных приемов всеми другими субъектами власти- это преступление.
Обладателей или носителей власти принято называть субъектами власти. Именно от них исходит влияние, следуют воздействия, указания. В качестве субъектов власти выступают отдельные лица, их группы, учреждения. Они существуют в индивидуальной или в коллективных формах и отличаются друг от друга размерами, сферами деятельности и др. Они же могут быть и объектами власти, если на их руководство направлена чья-либо деятельность. Коллективными субъектами высшего уровня выступают государства, межгосударственные структуры, транснациональные корпорации и т.д. Непосредственным субъектом власти выступают люди, сумевшие сосредоточить в своих руках огромное влияние на других людей. Это влияние может быть воздействием силы, разума, таланта или даже сексуальной привлекательности человека.
Кроме того, одним из мощнейших рычагов влияния на мнение, поведение и настроение людей служат деньги. Но в любом случае эффективность власти, ее активность обусловлена энергией ключевых фигур, первых лиц, властвующих персон, героев,  воздействие которых на окружающих осуществляется в рамках четырех форм обмена. Назвать, перечислить или каким-либо иным образом классифицировать этих людей невозможно ввиду неисчерпаемости самого предмета исследования, ввиду исключительно богатого содержания и многообразия проявлений такого феномена, каким является власть. 
По мере гуманизации общества на смену авторитарной власти, основанной на отношениях господства и подчинения, и на смену авторитарным героям приходит новая власть, обусловленная, в основном, партнерскими отношениями. Не люди должны существовать ради власти, а, напротив, власть- ради человека, ради его благополучия и свободы. Эгоизм и индивидуализм авторитарного времени, когда не человек для общества, а общество для авторитарного человека, постепенно трансформируются в аллоритарный альтруизм и коллективизм. Только через служение другим, только через приоритет общественных интересов и ценностей над личными нужно подходить к решению и личных, и общественных проблем.
Поэтому в основу типологии любой власти, может быть положено отношение четырех форм обмена, обусловливающее всеобщую картину эволюции феномена власти. Что же касается частных случаев, то для любой ограниченной пространством и временем власти, как и для любого живого или социального организма, можно выделить ряд характерных состояний. Это этапы ее возникновения, подъема, расцвета, застоя, нисхождения и упадка. Это означает, что любая власть не может пребывать в одной поре, она представляет собой изменяющееся явление. При этом форма самой власти может быть неизменной. Например, авторитарная форма власти в рабовладельческой или феодальной формации. Но в глобальном масштабе, в рамках общечеловеческой цивилизации, в рамках формационной парадигмы, власть проходит четыре фазы: тираническую, крепостническую, буржуазную и ту, четвертую, которую я называю "мессианской". Кроме того, эту форму власти можно было бы называть "сервистической" (от английского слова "сервис" - служба).
 Обычно выделяют государственную, политическую, экономическую, духовную, сексуальную и многие другие виды власти. Ее характеристик можно насчитать более полутора сотен и все они, в зависимости от поставленной цели, могут быть классифицированы33. Но в любом случае речь идет о той или иной форме общественных отношений, той или иной форме обмена ресурсами, определяющей характер власти. Это означает, что власть может быть либо авторитарной - тиранической и крепостнической, либо аллоритарной - буржуазной или либеральной и мессианской, сервистической. Поэтому политика будет до тех пор считаться грязным делом, пока у власти будут люди тиранического и крепостнического характера.
 В этом случае главное средство политики- это обман или подлость, насилие или угроза его применения, а суть власти сводится к господству, полновластному управлению. Не отдавая ничего взамен можно получить все. Расходуются лишь ресурсы на поддержание авторитарной власти. В антагонистическом, эксплуататорском обществе главной характеристикой власти как источника солидных доходов являются отношения господства и подчинения на основе тиранической и крепостнической форм обмена. Они-то и определяют характер партий, конфессий, народов. Кроме того, это власть диктаторов, монархов, мафии и т. п. как ничем не ограниченная возможность властителей распоряжаться ресурсами и судьбами людей. В этом случае создается пирамида власти, в которой вассалы соглашаются служить своему господину "в обмен на его покровительство и иные привилегии". При этом многие люди осуществляют "свои феодальные права и обязанности в рамках сразу нескольких потенциально враждебных друг другу иерархий" 34.
В неантагонистическом обществе власть как господство отсутствует, а функция управления осуществляется, в основном, на основе аллоритарных отношений. Поэтому в современном мире власть должна измениться с точностью до  наоборот, а занятие политикой будет занятием не для авторитарных личностей, а для высоконравственных людей, для которых общественные интересы будут превышать своекорыстные интересы отдельных личностей. Причем, если в прошлом власть опиралась на иррациональную религиозную веру, то в будущем, когда жизнь приобретет характер служения, власть должна опираться на знание и практический опыт. Это может быть власть рынка, власть закона, власть науки, власть секса и др. 
Власть проявляет себя во множестве человеческих дел, отношений или общественных явлений. Она стремится дойти до отдельно взятого человека, побуждает его тем или иным способом выполнять ее предписания, позволяет одним людям контролировать и управлять действиями других, как посредством угрозы применения силы, так и посредством слова, духа, моральных норм, власти человеческих потребностей и интересов. И поле ее действ7ия - это бесконечно многообразная жизнь и отдельного человека, и всего общества, функционирующая как единый и отлаженный организм. По этой причине властвующие партия или элита, прежде всего, должны определиться с тем, чего они хотят. Какими средствами обмена будут выполнять стоящие задачи, какими средствами  будут воздействовать на людей с целью их взаимной приспособляемости, что позволит им жить и трудиться вместе? 
Беда в том, что люди, которые уже имеют в своих руках власть или всеми силами к ней стремятся, как правило, обладают авторитарным характером. Подчиняя себе окружающих, именно они, к сожалению,  меньше всего способны  понять суть необходимых перемен, поскольку, не утруждая себя ни чтением книг, ни повышением своего образования, они имеют обыкновение не только авторитетно судить обо всем на свете, но также авторитарно и поступать, преследуя свои корыстные интересы. А если они и "повышают" свое образование, если они и "пишут" свои научные труды, то не столько для постижения истины, сколько из соображений карьеры. Фактически, большинство из них просто покупает дипломы или получает их под влиянием своего могущества. В результате у власти оказываются не слуги общества, а его господа, которые и мыслят, и поступают авторитарно в соответствии со своими эгоистическими ценностями. Их стремление к власти, как правило, обусловлено желанием возвыситься и повелевать себе подобными, личным материальным интересом, жаждой удовольствий от высокого положения и возможностью манипулировать людьми. О служении не идет даже речь.
         Нужно добиваться такого положения, при котором к власти шли бы не те люди, которые хотят обогащаться за счет народа и господствовать над ним, а те, кто хочет искренне ему служить. Пока же, в нашей стране таких людей немного. В своем большинстве чиновник не только не помогает людям, но делает все возможное, чтобы помешать им. Под видом защиты государственных интересов он перекроет любую возможность осуществить нашу цель: открыть торговую точку, начать какое-либо дело и т.п. И пока ему не заплатишь, он не позволит сдвинуть дело с места. 
Я знаю примеры, когда разрешение на открытие маленькой торговой точки люди ожидают почти год. Я знаю множество примеров, когда всевозможные инспекции, которых стало беспредельно много, только и занимаются тем, что вымогают взятку под угрозой "не то будет хуже". Я знаю примеры, когда правоохранительные органы подбрасывают нужные им "улики", чтобы заключить человека под стражу. Применяя моральное и физическое воздействие, они понуждают к даче нужных им показаний, к "признанию" в совершении того или иного правонарушения. Я знаю примеры, когда "ненавязчиво" они вынуждают человека оказывать госструктурам или лично чиновникам материальную и техническую "помощь". Я догадываюсь о том, что именно властные персоны подавляют деятельность одних фирм в угоду других, имея в этом свой личный интерес. Таким образом, под их тотальным контролем оказываются наиболее прибыльные сферы бизнеса. Тогда как законы для участников цивилизованного рынка категорически запрещают заниматься бизнесом тем, кто обладает "внутренней" информацией.
В этой авторитарной направленности вся суть существующей в СНГ власти. И это характеризует ее как эксплуататорскую, антинародную власть, от которой активным и деловым людям нет жизни. Что же тогда говорить об остальных? 
Что не добрало государство в виде необоснованно высоких налогов и необоснованно завышенных, взимаемых по разнарядке штрафов, что не добрало принуждением начальство на "благотворительные" цели, то оседает в виде инспекторских и других поборов в карманах чиновников. Избавлены от них только те, кто имеет тесное отношение с властью. Именно они и только они могут сегодня жить. Все остальные граждане бедствуют, они устали от нечеловеческих условий жизни, от бесплодной борьбы с тоталитарно-мафиозной властью. Поэтому пропасть в обществе пролегает сегодня не между имущими и неимущими, а между имеющими авторитарную, сросшуюся с капиталом власть и не имеющими ее! 
Все эти беды происходят потому, что власть в нравственном отношении не доросла до современных требований. Но виноваты в этом не только властные персоны: каждому из нас следует посмотреть в зеркало. Поэтому в СНГ нужна государственная программа всеобщего воспитания, подобная государственной программе всеобщего образования. И, прежде всего,  эта воспитательная программа должна быть нацелена на власть, на все ее структуры. 
Знание истинного положения дел является средством созидания человеком и самого себя, и общества в целом, т.е. является средством социальной эволюции. Познавая и признавая свои недостатки, человек способен развиваться. А его становление реализуется в социальном, интеллектуальном, духовном и других направлениях. 
Но в каком-то отношении индивид может отставать или даже остановиться в своем развитии на детском уровне. И тогда мы видим не просто недоразвитого взрослого, а, прямо скажем, "больного" человека. То же можно сказать и о "больном" обществе, если остановка в развитии касается большинства его граждан. Поэтому можно говорить о социальных патологиях - болезненном, ненормальном состоянии индивида и общества. 
Трудность заключается в том, что речь идет не о физическом состоянии организма человека, а о виртуальном. Причем, в первом случае остановка в развитии - нанизм, карликовость - видна всем, поскольку взрослый человек, имея рост 120-130 см., внешне выглядит ребенком. Во втором же случае речь идет, прежде всего, об уровне интеллектуальной, социальной или духовной зрелости. Интеллектуальное развитие человека подтверждается его знаниями и умениями, их соответствием требованию школьных, институтских и других программ. А социальное или духовное развитие человека, остается "невидимым", не воспринимаемым, и в полной мере не осознаваемым, ни самим человеком, ни обществом в целом ввиду отсутствия однозначной шкалы для его измерения.  
Получается, что вполне здоровый, физически и интеллектуально развитый взрослый человек, является карликом, недоразвившимся в социальном или духовном отношении типом. Имея два или три диплома о высшем образовании, имея научные степени, ученые или воинские звания, занимая крупные государственные или другие посты, такой недоразвившийся в социальном отношении человек имеет колоссальную власть. Отсюда - ущербное общество, отставание его от всех других, более развитых государств мира. Отсюда - нарушение законов, нарушение прав человека, коррупция, обнищание народа на фоне резкого обогащения чиновников, людей при власти, людей из криминального мира. 
Беда в том, что недоразвитость социального и духовного  характера не принимается в расчет при продвижении человека по службе. На мой взгляд, эта характеристика человеческой личности является сегодня наиболее важной. И для того, чтобы ее осознать, нужно не только ее выделить среди остальных составляющих человеческого характера, не только ее назвать, но и осмыслить пути ее развития. Недоразвитые в социальном отношении люди не должны иметь доступ к чиновничьим постам.
Развивая свои возможности в ходе своей жизни, человек, например, становится способным не только отказаться от детской потребности "получать", но может обеспечить свое единство с людьми и природой на противоположной основе - на потребности взрослого человека "отдавать". Поэтому полностью развитый человек - это не тот, главным желанием которого является желание "иметь", приобретать, господствовать, а тот, кто является носителем противоположной тенденции - стремления отдавать, творить, служить. 
Человек с авторитарной ориентацией характера получает желаемое из внешнего источника, лишь используя другого как средство для осуществления своих потребностей и целей. При такой ориентации, если человек слаб, он всегда ищет поддерживающую его силу - мать, отца, мужа, жену, "крышу", Бога. Если же авторитарный  индивид силен, то он не задумываясь превращает другого в средство для себя, использует и эксплуатирует всех и вся. И таких мафиозных чиновников в СНГ сегодня немало.
Подобная ориентация в развитии индивида или общества является нормальной, поскольку она необходима в процессе его общей эволюции. Однако, то, что нормально на одной ее стадии, является патологией на другой. Взрослый, обладающий детским уровнем развития - это ненормальный, больной человек. То же касается и общества в целом, и господствующей над ним власти. Чтобы стать здоровыми и современными, общество и власть должны созреть. Но если они задерживаются на стадии, которую должны были давно миновать, то о таком обществе и о такой власти можно говорить только как о больном обществе и больной власти. 
Наше общество - это больное общество. Как же в таком случае добиться общественного и индивидуального здоровья? На мой взгляд, прежде всего, надо осознать ситуацию. Понять и принять критерии того, что составляет индивидуальное и общественное здоровье. Эти критерии следует находить в рамках эволюции форм общественных отношений, которых, на мой взгляд, также как и времен года, четыре: тиранические, крепостнические, буржуазные, мессианские. Сравнивая развитие четырех форм общественных отношений со сменой времен года, я хочу обратить внимание на круговую шкалу этих изменений. Две из них: тиранические и крепостнические - авторитарные, тогда как две другие: буржуазные и мессианские, я называю аллоритарными. Разница между ними в том, что авторитарное ориентирование превращает другого в средство для осуществления своих целей. А власть в этих условиях - это стремление заставить других служить себе. Тогда как аллоритарное ориентирование превращает себя в средство для осуществления целей другого. Все меняется с точностью до наоборот. Либо то, либо другое. Поэтому всенародная, аллоритарная, сервистическая власть - это не господство над людьми, а служение им.
К сожалению, мало кто из людей, особенно при власти, хочет работать над собой, выйти из недоразвитого духовного и социального состояния, а, значит, эволюционировать, развиваться. Вот и получается, что мы живем в недоразвитом обществе, поскольку характер наших отношений с окружающими авторитарен, тогда как мир во многом уже перерос эти отношения, хотя и не достиг совершенства. Но если мы хотим выжить, мы должны отказаться от авторитарной ментальности, а, значит, должны изменить характер власти, характер ее политики, характер народа! От всех нас зависит, в каком обществе мы живем сегодня, и в каком будем жить завтра. Но, прежде всего, все это зависит, конечно же, от власти. Именно она, на словах выступая за прогрессивные реформы, тормозит их на деле.
Выход один - необходимо изменить самого человека, перестроить структуру его характера, чтобы наша жизнь стала базироваться не на авторитарных началах, а на принципах самоорганизации, т.е. на основе аллоритарного обмена. Для этого воспитатели: родители, педагоги, политики и предприниматели всех рангов прежде, чем они смогут принимать участие в воспитании детей и управлении административными и хозяйственными структурами, должны быть сами воспитаны. Поэтому необходимо, чтобы все, кто постоянно сталкивается с задачами управления и воспитания, особенно когда речь идет о государственных чиновниках, не только переучивались и перевоспитывались, но и в определенных случаях убирались с занимаемых постов и должностей. Их низкие моральные устои представляют собой непреодолимое препятствие на пути аллоритарного переустройства общества. К сожалению, высшие учебные заведения, университеты, институты повышения квалификации государственных служащих не способны сегодня хоть как-то исправить ситуацию. 
А между тем, хищение госимущества в особо крупных размерах, злоупотребление служебным положением в корыстных целях, продажа и покупка голосов зак