Джидду Кришнамурти.
    Начало Познания

     (Beginnings Of Learning)

Предисловие

     В Броквуд Парке (графство Гемпшир, Англия) существует Учебный центр для
мальчиков и девочек в возрасте от 13 до 19 лет.  Кришнамурти останавливается
здесь,  когда  приезжает в Англию. В  первой части настоящей книги  помещены
некоторые из бесед с  участием Кришнамурти, учащихся и работников школы. Эти
беседы проводятся дважды в неделю в непринужденной обстановке.
     Школы, основанные Кришнамурти, существуют также и в Индии, в частности,
Раджхат  в Бенаресе  и "Долина  Риши" в округе  Читтор  штата Андхра-Прадеш.
Большая часть бесед с родителями и учителями из второй части книги проходили
в  Индии.  Кроме  того, во  второй части опубликованы беседы,  проведенные в
Броквуде  и  Соединенных Штатах,  где Кришнамурти  в  последние годы  не раз
выступал. Речь идет о встречах в Калифорнийском Университете, городах Беркли
и Санта-Круз, в Brandeis и Стэндфордском университетах, а  также о беседах с
отдельными  педагогами  и  студентами.  Вскоре  в Долине  Охай  (Калифорния)
откроется школа для детей.

     Часть 1.
     Беседы с учащимися и персоналом школы в Броквуд Парке
     Содержание
     1.Трудности  жизни в  Броквуде.  Различие  между  сентиментальностью  и
любовью, чувство  "дома".  (22 мая 1973)  2.Положение в  мире, необходимость
самообразования.  Что  включает  в  себя  познание. Познание сотрудничества.
Множество  разнообразных  видов деятельности.  Искусство действия. Йога. (18
сентября  1970)  3.Что  значит  жить вместе  разумно?  Свобода  и открытость
познанию. Сотрудничество. Порядок. (9 сентября 1970) 4. Значение образования
для  встречи с миром.  Проблема секса. Любовь. (8  сентября 1970) 5.Порядок,
дисциплина и познание.  Пространство  и свобода. Потребность в безопасности,
доверии: чувство  "дома". Познание  того, как жить  вместе  без  авторитета.
Ответственность  друг за друга и за  "дом".  О медитации.  (31 января  1970)
6.Три  вида  энергии. Конфликт  и  потеря  энергии.  Действие без конфликта.
Встреча ранним утром. (23  мая 1972)  7. О состоянии покоя и безмолвном уме.
(5 октября 1971)  8. Чувство  красоты. (7  октября 1971) 9.  Что в  человеке
жаждет  самовыражения?   Что  такое   "я"?  Что  во  мне  испытывает   боль?
Оборонительные укрепления стены. Исследование внимания, состояния сознания и
чувствительности.  Формирование  образа. (27  сентября  1970) 10.  О  чем вы
думаете в течение всего дня? Наблюдение за мыслями. Отождествление. Привычки
мышления   и  поведения.  Начало  и   конец  мысли.  (19   июня   1971)  11.
Противодействие  и  приспособление.  Способны  ли  мы научить себя  целостно
встретить жизнь? Ограничение личных симпатий  и антипатий.  Быть бдительным.
(24  июня  1971)  12.  Познание  страха.  Быть  внимательным  к  собственной
обусловленности.   Зависть  и   одиночество.   Состояние  творчества.   Быть
чувствительным. Осознание  красоты. (10 октября 1971)  13. Может  ли человек
жить разумно в  этом безумном мире? Дает ли учеба в Броквуде  разум, который
будет потом действовать в этом мире? Можно ли  научиться смотреть объективно
и видеть  целое?  Потребность в безопасности.  (17 июня 1973)  14. Насилие в
мире. Понимание беспорядка и причин насилия. Подлинная  работа как понимание
того, "живете  ли вы в беспорядке". (7  февраля  1973) 15. В чем  назначение
учителя? Три направления работы. Предназначение Броквуда. (25 мая 1973)


Глава 1.

     Трудности жизни в Броквуде. Различие между сентиментальностью и
     любовью, чувство "дома".
     (22 мая 1973)
     КРИШНАМУРТИ: Многие  люди работают либо чтобы  избежать наказания, либо
чтобы  приобрести  собственность,  деньги, славу  и  так  далее. Поэтому они
работают  под очень  сильным  давлением. Здесь, в  Броквуде, такого крайнего
нажима  не  существует,  на  вас  вообще не оказывают  никакого  давления. И
поэтому, осмелюсь обратить ваше внимание,  существует тенденция становиться,
довольно  пустым  и  терять энергию, присущую  обычно  молодому поколению  -
имеется  в виду то ощущение безотлагательности, то пламя, которое заставляет
человека все время что-то делать. Все это постепенно уходит, и  вы остаетесь
здесь, неся ответственность перед самим собой, что, на самом деле, не так уж
легко.
     Большинству из нас  необходим  человек, на которого  можно  положиться,
который  подбадривает  вас  и  постоянно  повторяет:  "Все  в  порядке,  так
держать!" Он подгоняет нас в минуты слабости, направляет в момент равнодушия
и вялости, время  от  времени трясет, чтобы  разбудить.  Мало-  помалу  этот
кто-то становится авторитетом. Разве вы этого не заметили? Здесь, у нас, нет
авторитетов,  поэтому вы  предоставлены  самим  себе,  а  это  очень  трудно
постоянно сохранять в себе  высочайший заряд энергии, напористости,  разума,
любви и не впадать в  своего  рода  сон наяву, бесполезно растрачивая время.
Предполагается,  что Броквуд дает вам, и я  надеюсь, что  это на  самом деле
так,  основу, окружение, атмосферу, в которой продолжает вырабатываться  эта
самопорождающая энергия. Как все это создать? Кто будет это делать?
     С.: Все, кто живут здесь.
     КРИШНАМУРТИ: Что это означает?
     С.: Ответственность за себя.
     КРИШНАМУРТИ:  Когда используешь слово, нужно всегда четко представлять,
знаешь ли его значение. Вы  знаете, что означает слово "ответственность"?  Я
имею  в  виду  не то, что, вы  думаете,  оно означает,  а  точное  словарное
значение.  Сначала  мы  должны  понять  значение   этого  слова.  Вот  сидит
преподаватель английского языка, спросите ее.
     С.: Может быть, это "способность отвечать"?
     КРИШНАМУРТИ: Все правильно, не так ли? Способность отвечать.
     С.:  Часто мы используем слово "ответственный"; мы говорим: "Я  отвечаю
за то-то и за то-то".
     КРИШНАМУРТИ: Если я не  способен, я не в  состоянии отвечать, правильно
реагировать,  поэтому  ответственность   означает   адекватно   отвечать  на
выполняемую  работу,  или на окружение, или  на происходящее вокруг  меня. Я
должен  отвечать в соответствии с моими максимальными возможностями. Вот что
означает слово "ответственный". Посмотрите, как  много  содержится  в  одном
только этом слове.
     Итак,  кто  отвечает  за  создание здесь  той необходимой  почвы,  того
окружения,   той  здоровой   атмосферы,  которая   позволит  вам   полностью
пробудиться и вырабатывать энергию для себя?
     С.: Каждый из нас.
     КРИШНАМУРТИ:  Ты можешь  это сделать,  Грегори? Способен ли это сделать
каждый из нас?
     С.: Мы можем сделать это все вместе.
     КРИШНАМУРТИ: Нет. Кто  этот "все  вместе"?  Будете  ли вы  отвечать или
нести ответственность за создание такой атмосферы, в которой  вы реагировали
бы на случайности, на все происходящее вокруг вас  целостно, адекватно? Если
каждый из нас сделает это, проблемы не будет, не так ли? И тогда здесь будет
просто  великолепно, у каждого  из нас  внутри  будет свеча на тысячу  ватт.
Способен ли каждый из нас на это? То есть  когда вы говорите: "Я смогу спать
в 10  часов"  или  соглашаетесь  с  чем-то еще, вы выполните это и никому не
придется  вам  об  этом напоминать.  Проследите,  что  это  подразумевает. В
процессе учебы вы полностью уделяете ей свое внимание,  это означает, что вы
адекватно отвечаете на предмет, на все, за что несете ответственность. Можем
ли мы все вместе сделать это?
     С.: Мы можем, но обычно этого не делаем.
     КРИШНАМУРТИ: Но  почему  нет?  Вы вялы,  безразличны  к  тому,  что  вы
делаете, потому что хотите делать что-то еще?
     С.: Прежде всего, как можно за что-то отвечать, если ты еще не  знаешь,
в какой  области  ты  действительно на что-то способен? Я имею в  виду,  что
прежде, чем принять на  себя ответственность за что-то, мне необходимо точно
знать, что я могу это сделать.
     КРИШНАМУРТИ: Да, нужна уверенность, что вы способны на это.
     С.:  Но  чаще  всего  происходит  так,  что люди  говорят:  "Ты  несешь
ответственность", и  считается само собой разумеющимся,  что  человек знает,
что делать.
     КРИШНАМУРТИ:  Нет, послушай,  мы только что  определили  значение этого
слова. Я спрашиваю: "Способны ли вы, достаточно ли у вас разума, чтобы иметь
дело  с  тем,  что  должно  здесь  произойти?"  Если  нет,  давайте  проявим
скромность, разумность и скажем:  "Нет, мы не способны". И как же нам в этом
случае все  это в нас пробудить?  Обсудите это между собой,  я  не собираюсь
отвечать за вас.
     С.:  Это как-то связано  с взаимоотношением. Когда человек отвечает  за
что-то, всегда присутствуют взаимоотношения, не правда ли?
     КРИШНАМУРТИ: Я не знаю. Продолжайте исследовать.
     С.:  В  школе  я  очень часто  наблюдаю многочисленные случаи неверного
понимания  среди учеников  и  преподавателей. Но теперь я  осознаю,  что для
того, чтобы быть ответственным, нам  необходимо, прежде всего,  увидеть, что
среди нас существует непонимание, которое необходимо прояснить.
     КРИШНАМУРТИ: И  как  же  вы  распутаете непонимание?  Какое необходимое
количество поможет  вам избавиться от непонимания?  Вы что-то говорите, а  я
неправильно  вас понимаю и обижаюсь. Как мне и вам избавиться от этой обиды,
от этого чувства "Вы-меня-неправильно- поняли"? Или же, неправильно поняв, я
сделал нечто  такое, что, как вам  кажется, мне  не следовало бы делать. Как
прояснить все это?
     С.: Необходимо вернуться к самому началу и посмотреть, что было не так.
     КРИШНАМУРТИ: Нужно ли делать все это?
     С.: Требуется время.
     КРИШНАМУРТИ: Нет, требуется немного больше, чем все это, так что же?
     С.: Внимание, уважение, правильные взаимоотношения.
     КРИШНАМУРТИ: А это говорит о чем? Продолжайте, продвигайтесь дальше.
     С. (1): Это требует терпения и внимания, чувства страстного желания.
     С. (2): Я бы сказал любовь.
     КРИШНАМУРТИ: Питер говорит, что необходима любовь, вы понимаете? Если у
меня есть  любовь, я говорю: "Давайте посмотрим на непонимание и постараемся
увидеть,  нельзя ли через него переступить". Но  если я просто  рассматриваю
его  при  помощи интеллекта  и затрачиваю на это время,  меня еще кто-нибудь
обидит.  Поэтому любовь является  основой, при наличии которой человек может
избавиться от непонимания. Я прав?
     С.:  Я думаю, что если бы у вас не  было образа о себе, вас нельзя было
бы обидеть.
     КРИШНАМУРТИ: Да, но у меня есть образ и  у него  есть образ. Ваши слова
меня обижают; как мне от этого избавиться? Могу ли я сказать: "Послушайте, я
неправильно  вас понял, простите меня,  давайте еще раз поговорим об этом"?!
Это  требует определенной любви,  не так ли? Есть у вас эта  любовь? Поймите
очень ясно: любовь отличается от сентиментальности.
     С.: Что значит слово "сентиментальность"?
     КРИШНАМУРТИ: Чувство.
     С.: Но это неправильное чувство.
     КРИШНАМУРТИ:    Теперь   определите   различие    между    любовью    и
сентиментальностью. Вы сказали, что это чувство, повышенная эмоциональность.
"Я чувствую, что мне следует сделать это; я чувствую, что я великий человек;
я чувствую гнев" - вот что мы называем  сентиментальностью. "Я люблю детей":
в  этой  фразе также содержится значительная доля  сентиментальности, потому
что  я  не  хочу  сделать  ничего  такого,  что  может  причинить  им  боль.
Сентиментальность предполагает наличие эмоций. Так что же такое любовь и что
такое сентиментальность?
     С.: В сентиментальности присутствует определенный элемент самообмана.
     КРИШНАМУРТИ: Да, это так.  Сентиментальность может стать  жесткой:  она
способна быть эффективной, но жестокой.
     С.:  Часто  можно видеть,  что сентиментальный  человек  в  своем  ином
настроении может быть  жестоким. Например, нацисты относились сентиментально
к музыке и изобразительному искусству.
     КРИШНАМУРТИ:  Верно.  Но  во  всех нас  тоже  есть это чувство, поэтому
давайте не будем приписывать его определенным  типам людей. Другими словами,
мы  можем  быть  сентиментальными,  впадать  в  некое  восторженное  небытие
относительно  музыки,  живописи, мы можем говорить: "Я  люблю природу",  и в
следующую  минуту бьем кого-нибудь по  голове  за  то, что  он  нам  мешает.
Поэтому сентиментальность -  это  одно, а любовь - это совсем другое. Если я
испытываю любовь к вам, я буду стараться обсудить с вами эти вещи. Я говорю:
"Не  надо грубить, успокойтесь,  сядьте,  я неправильно  вас  понял.  Я хочу
обсудить  это  с  вами,  потому   что  испытываю  к   вам  любовь".  Это  не
сентиментальность по отношению к вам, а  именно любовь. Я не знаю, видите ли
вы эту p`gmhvs. Что вы скажете?
     С.: Я  думаю, молодые люди часто чувствуют, что сентиментальность - это
удел слабаков.
     КРИШНАМУРТИ: Я согласен.
     С.: Ибо если вы сентиментально настроены по отношению к чему-либо, ваше
чувство становится механическим и реакция наступает автоматически.
     КРИШНАМУРТИ:   Видите  ли,   идеализм  -   это   сентиментальность   и,
следовательно, порождает лицемерие. Я не знаю, понимаете ли вы это.
     С.: Да, потому что сентиментальность обладает различными настроениями.
     КРИШНАМУРТИ: Вы правы, все это присутствует в  сентиментальности. Поняв
это, обладаем ли мы  любовью, которая достаточна, чтобы в случае непонимания
мы могли обсудить его и преодолеть, не откладывая на потом?
     С.: Может  быть, слово "сентиментальность"  нуждается в определении.  Я
хочу сказать, что, по-видимому, она несет в себе гораздо больший  смысл. Это
"подержанная" эмоция.
     КРИШНАМУРТИ: Уродливая вещь.
     С.: Здесь много напускного.
     КРИШНАМУРТИ: Да, совершенно верно, подобно маске, которую вы надеваете.
     С.:  Кажется, что  в  повседневной  жизни это  очень  трудно  заметить.
Давайте рассмотрим  на  примере:  я вижу  красивое дерево.  Что представляет
собой это чувство?
     КРИШНАМУРТИ: Это сентиментальность?  Я  смотрю  на это дерево и говорю:
"Какое   прекрасное   дерево,   какая   красота!"    -   является   ли   это
сентиментальностью?
     С.: Сэр, произнося эти слова, вы разговариваете с собой?
     КРИШНАМУРТИ: Да,  я  говорю:  "Какая красота!" самому  себе. Вы  можете
оказаться рядом, и тогда я бы сказал: "Посмотрите, какое прекрасное дерево!"
Является ли это сентиментальностью?
     С.: Это  факт. Но  когда вы видите  дерево и думаете, что  вам  следует
ощутить его красоту, вот это и есть сентиментальность.
     КРИШНАМУРТИ: Да, именно так. Вы поняли? Вы впитали это?
     С.: Да. Сентиментальность - это когда вы думаете, что вам следует...
     КРИШНАМУРТИ:   Верно,   поэтому,   когда   я  к   чему-нибудь  отношусь
сентиментально, я надеваю на себя ложную  личину: мне "следует" ощутить, что
это красивое дерево.
     С.: Это поведенческий акт.
     КРИШНАМУРТИ: Да, поведенческий акт. Я рад, что мы затрагиваем это.
     С.: Да, но если продолжить вашу историю с деревом, вы будете заботиться
о нем и привяжетесь к нему. Появляется ли в этом случае qemrhlemr`k|mnqr|?
     КРИШНАМУРТИ: Да. Когда вы привязываетесь к чему-либо, сентиментальность
подкрадывается  к   вам.  Поэтому  поглотите   ее,  это  пища,  которую   вы
пережевываете,  и  вам  придется  ее переварить.  Вы  спрашиваете: там,  где
существует любовь, может ли существовать привязанность?
     С.: Нет. Но иногда мы перепрыгивает к другому, не сознавая это.
     КРИШНАМУРТИ: Конечно.
     С.: Кажется, здесь не существует определенной границы.
     КРИШНАМУРТИ:  И  поэтому  необходимо  продвигаться очень  медленно.  Мы
пытаемся найти различие  между любовью и сентиментальностью. Мы  видим,  что
такое сентиментальность. Большинство из нас в молодости сентиментальности не
ощущают,  но  становясь  старше,  мы  начинаем  надевать на  себя  множество
ненужных масок и говорить: "Мы должны ощутить красоту  этого дерева" или  "Я
должен полюбить  эту поэму, потому  что ее написал Китс или Шелли". Любовь -
это нечто совершенно иное.  Сентиментальность  - это притворство, лицемерие.
Так что же такое любовь?
     С.: Буквально это означает двигаться по направлению к кому-либо.
     КРИШНАМУРТИ: Да, это так, не правда ли?
     С.: Это значит находиться под влиянием чего-либо.
     КРИШНАМУРТИ: Прежде  всего, послушайте,  что сказал мистер  Симмонс. Мы
ведь должны слушать  друг друга. Он сказал: "Двигаться к кому-либо". Что это
означает?
     С.: Вы начинаете сочувствовать,
     КРИШНАМУРТИ:   Осторожно,  не  надо   употреблять  слово,  связанное  с
"чувствовать". Я двигаюсь по  направлению  к вам,  вы можете  оставаться  на
месте, но я то двигаюсь, делаю жест в  вашу сторону. Я протягиваю вам  руку,
вы, может быть,  этого  не хотите, но я  ее протягиваю. Любовь - "движение к
чему-то": к  дереву, к  птице, к озеру или к человеку, вы протягиваете руку,
ладонь, делаете какой-то жест,  улыбаетесь; все это и есть любовь, не правда
ли? Если я протягиваю вам руку, несмотря  на  то, что неправильно вас понял,
вы сразу же говорите: "Хорошо,  я постараюсь забыть об этом". Без движения в
вашу сторону от непонимания нельзя избавиться.
     С.: Но некоторые люди могут протянуть руку просто механически.
     КРИШНАМУРТИ: Это сентиментальность, это лицемерие.
     С.: И если вы находитесь под чьим-то влиянием,  это может быть одной из
форм развития по тому же принципу.
     КРИШНАМУРТИ: Правильно.
     С.:   Скоро   нам  придется  покинуть   Броквуд,   и  мы  встретимся  с
сентиментальными людьми: с нашей  матерью  или  еще с каким-нибудь  таким же
человеком. На ее чувства нельзя не ответить.
     КРИШНАМУРТИ: Я знаю. Видите ли, в  этом случае любовь -  это не чувство
или сентиментальность.  Любовь -  это  что-то  очень  жесткое, если  я  могу
употребить это слово. Вы  понимаете, что оно означает? Жесткое  не в  смысле
"жестокое", в  ней нет лицемерия, нет  сентиментальности, любовь снаружи  не
приукрашена.
     С.: Вы имеете в виду нечто более реальное.
     КРИШНАМУРТИ: Если хотите, то так.
     Итак,  мы   выяснили,   что   имеем   в   виду,   говоря   "любовь"   и
"сентиментальность".  Как  нам  создать здесь такую  среду, такую атмосферу,
такую почву, в которой выросло  бы ощущение свободы  от давления,  а  значит
независимости,  чтобы вы сами выработали в  себе это  поразительное  чувство
жизни, энергии, страсти - называйте это как хотите.  Как нам добиться этого?
Ответственность за это лежит на  вас.  Теперь  вы  понимаете  значение этого
слова?  Что вы будете делать, чтобы  создать эту атмосферу?  - ведь  за  это
отвечает  каждый из  нас. Не мистер или миссис Симонс, не некие Х,  Y,  Z, а
именно вы.
     С.: Любовь, конечно же, невозможно культивировать?
     КРИШНАМУРТИ: Что  же  тогда  вы  будете делать? Мы сказали,  что любовь
очень нужна,  но  вопрос в том, как создать атмосферу, в которой она  сможет
функционировать.
     С.: Если мы сможем проследить те моменты, когда в  нас время от времени
появляется   эта  любовь,   тогда  мы  сможем   увидеть  ситуацию,   которая
способствует ее возникновению.
     КРИШНАМУРТИ: Вы  не отвечаете  на вопрос. Здесь,  в Броквуде,  мы несем
ответственность за создание атмосферы,  в которой существовала бы свобода, а
значит независимость.  При наличии  этой свободы,  этой  энергии  мы  сможем
цвести в доброте. Как нам добиться этого?
     С.: Может быть, мы могли бы согласиться с мнением Тангки, потому что, я
думаю, некоторые из нас почувствовали  то же самое. Он сказал, что в прошлом
у нас были моменты  любви  и если  бы  мы  могли  проанализировать  их,  то,
возможно, поняли бы,  что привело к их возникновению. Если это ложный  путь,
то  наверное мы  можем  покончить с ним. Мы  знаем, что ощущали любовь,  это
действительно происходило.
     КРИШНАМУРТИ: Но почему она исчезла? Может ли такое случиться с любовью?
Или это  была  сентиментальность и потому  она ушла?  Вы говорите:  "Иногда,
может быть даже  часто, у  меня возникает это чувство великой любви, но  оно
каким-то  образом  исчезает  и время  от