из 10 месяцев и  содержал
всего 304 дня. Остававшийся промежуток времени, по свидетельству  Макро-
бия (V в. н. э.), они на месяцы не разделяли, а просто  "в  безвремении"
ждали прихода весны, чтобы опять на-чать сч„т по месяцам. Первым из  них
был м а р т (назван в честь бога войны Марса). Следующим ш„л а п р е л ь
(от латинского "aperire" - "раскрывать", так как в этом месяце раскрыва-
ются почки на деревьях). Третий месяц был посвящ„н богине Майе -  матери
Меркурия. Четв„ртый в честь  богини  Юноны,  супруги  Юпитера,  покрови-
тельницы женщин, был назван и ю н е м. Последу-ющие месяцы носили число-
вые обозначения, некоторые сохранили их вплоть до наших дней: с е н т  я
б р ь (то есть седьмой по сч„ту), о к т я б р ь (то есть восьмой ), н  о
я б р ь (девятый), д е к а б р ь (десятый).
   Дальнейшее реформирование системы сч„та времени римские историки свя-
зывают с именами самого Ромула и полулегендарного  диктатора  Рима  Нумы
Помпилия (( около 673 до н. э.).
   Последним, по Макробию, был введ„н лунный год в 354 дня  (затем  -  в
355 дней) с добавлением двух новых месяцев - я н в а р я (в честь двули-
кого бога Януса: он одновременно мог и созерцать прошедшее, и предвидеть
будущее) и ф е в р а л я (от латинского "februarius"- "очищение": в  се-
редине этого месяца проводился обряд очищения; посвящ„н богу  подземного
царства Фебруусу).
   Для согласования сч„та времени по Луне с Солнцем через год вставлялся
дополнительный месяц - м е р ц е д о н и й (от  латинского  "marcere"  -
"увядать": месяц как бы увядал в конце одного двулетия, чтобы вновь воз-
никнуть лишь в следующем; по другой версии - от "marces" - "плата": мер-
цедоний являлся ме-сяцем окончания всех денежных расч„тов по  прошедшему
году).
   "По весьма остроумному и высоко вероятному предположению Г. Ф.  Унге-
ра, - замечает священник Д. А. Лебедев в книге "К истории времясчисления
у евреев,  греков  и  римлян"  (Петроград,  1914),  -  римляне  называли
собственными именами шесть месяцев, с января по  июнь,  потому  что  они
приходятся на ту половину года, когда день увеличивается, почему  она  и
считалась счастливой и только на не„ в древнейшее  время  приходились  и
все праздники (от которых обычно получали свои названия и  месяцы);  ос-
тальные же шесть месяцев, соответствующие той половине года,  в  которую
увеличивается ночь и  в  которую  поэтому,  как  в  неблагоприятную,  не
справ-лялось никаких празднеств, не имели ввиду  этого  особых  им„н,  а
про-сто только считались от первого месяца марта.
   Полную аналогию с этим представляет и тот факт, что при  лунном  годе
римляне отмечали только три лунные фазы: новолуние (Calendae), 1-ю  чет-
верть (nonae) и полнолуние (idus). Эти фазы соответствуют  той  половине
месяца, когда светлая часть Луны увеличивается ..."
   Средняя продолжительность римского календарного года с уч„том  встав-
ного месяца составляла 366, 25 суток, то есть более чем  на  сутки  была
больше истинной. Чтобы ликвидировать расхождение между календарными чис-
лами и циклическими явлениями природы, приходилось время от времени при-
бегать к увеличению или уменьшению количества дней в мерцедонии.
   Право определения продолжительности последнего ("назначать для  вста-
вочного месяца столько дней, сколько потребуется"), согласно закону  Ма-
ния Ацилия Глабриона, начиная с 191 года до н. э.  было  полностью  пре-
до-ставлено римским понтификам, во главе которых  стоял  верховный  жрец
(Pontifex Maximus). Новоявленные  "хронометристы"  часто  злоупотребляли
своим положе-нием, произвольно и  не  без  корысти  манипулировали  дли-
тельностью календарного года, сокращая или растягивая его.
   По свидетельству Цицерона (106 - 43 гг. до н. э.), пользуясь  предос-
тавленной им бесконтрольной властью, понтифики удлиняли сроки пребывания
на общественных должностях для своих друзей или за взятку и  укорачивали
эти сроки для оппонентов. По своему произволу они  могли  манипулировать
также временем уплаты различных налогов. Поэтому нетрудно себе  предста-
вить, как тв„р-до жрецы держали в своих руках  всю  политическую  и  хо-
зяйственную жизнь Рима. В отличие от  жизни  сакральной,  пущенной,  как
всегда при чрезмерном увлечении земными утехами, на самот„к.
   Наслаиваясь, искусственные искажения календаря прибавлялись к его ес-
тественным погрешностям, связанным с неточностью  определения  продолжи-
тельности циклов Солнца и Луны и несоразмерностью, некратностью их целым
числам. В результате ко дням Цезаря он был столь деформирован,  что,  по
словам священника Д. А. Лебедева, представлял собою "настоящее  хроноло-
ги-ческое monstrum". Не совпадая ни с движением Солнца, ни с фазами  Лу-
ны, "это был календарь не лунный и не солнечный, а псевдолунный и  псев-
до-солнечный. Обладая всеми недостатками лунного, он не имел  ни  одного
из его достоинств. И точно в таком же отношении стоял он и  к  солнечно-
му".
   Естественные хронологические ориентиры с очевидностью  оказались  ут-
ра-ченными. И теперь уже, следуя календарю, праздник  жатвы  приходилось
отме-чать зимой. По словам известного американского уч„ного, специалиста
в области хронологии Э. Бикермана, сей - по определению  -  путеводитель
во времени "скорее полностью блуждал наугад ..."
   Неразбериху и хаос, господствовавшие в римском календаре в к а н у  н
его реформы, лучше всего охарактеризовал как и обычно остроумный Вольтер
(1694-1778 гг.). По словам философа, "римские полководцы всегда побежда-
ли, но они никогда не знали, в какой день это случалось ..."
 
 ЯНВАРСКИЕ КАЛЕНДЫ 45 ГОДА ДО Н. Э. 
   
   К середине I века до н. э. проблема календаря,  создававшего  большую
путаницу в жизни Рима, превратилась в острую социальную проблему. И этот
Гор-диев узел в 46 году до н. э. был разрублен римским диктатором и вер-
хов-ным жрецом Г а е м Ю л и е м Ц е з а р е м (100 - 44 гг. до н.  э.).
По его име-ни провед„нная календарная реформа позже была названа ю л и а
н с к о й.
   Побывав к тому времени в Египте,  Цезарь  имел  возможность  познако-
миться с особенностями здешнего солнечного календаря. Он и сам  составил
несколько не дошедших до нас трактатов по астрономии. Приняв в  качестве
образца существовавший египетский хронограф с уч„том  поправки,  некогда
безуспешно вводившейся Канопским декретом Птолемея III, великий понтифик
поручил создание нового римского календаря группе астрономов из знамени-
той Александрийской обсерватории во главе с известным уч„ным Созигеном.
   В основу разработанного календаря, также получившего название ю л и а
н с к о г о, была положена цикличность перемещения  Солнца  по  небесной
сфере. Средняя продолжительность солнечного года принята равной 365,  25
суток.
   Вряд ли Созигену не было известно открытие греческого астронома  Гип-
парха, сделанное примерно за 75 лет до проводимой реформы. Им было уста-
новлено,  что  в  действительности  величина  года  является   несколько
меньшей, чем введ„нная в расч„ты. Это связано, в  частности,  с  особен-
ностью вращения Земли вокруг своей оси (т. н. явлением прецессии). Но  в
практических целях, видимо, было сочтено возможным пренебречь этим  рас-
хождением как несущественным. Оно будет принято во  внимание  более  чем
через 1600 лет при проведении в 1582 году н. э. уже следующей реформы  -
г р и г о р и а н с к о й. К то-му времени суммарная погрешность  кален-
даря по этой причине составила известные 10 дней в период от  Никейского
Собора, состоявшегося в 325 году по Р. Х., да ещ„ почти 3 дня - от Цеза-
ря. Итак, вводилась продолжительность года в 365, 25 суток. Однако в ка-
лендарном году может быть лишь целое число дней. Поэтому,  согласно  ре-
форме, предписывалось считать в тр„х из каждых четыр„х лет по 365,  а  в
последнем - 366 дней.
   Как прежде целый месяц мерцедоний, так и теперь этот добавочный  день
решили "упрятать" между 24 и 25 февраля и называть его bis  sextum  Kal.
Mart. - "дважды шестой до мартовских календ". Напомним, римляне  считали
дни в месяце в обратном порядке: вместо "24 февраля" они говорили: "шес-
той день до мартовских календ". Отсюда и название неординарного дублета.
Допол-ненный этим вставным дн„м год позже был назван  annus  bissextilis
(биссекс - тилис).
   Через византийских греков, произносивших "б" как "в", это слово приш-
ло на Русь. В древнем Часослове под 1 марта, которое  некогда  считалось
началом календарного года, читаем: "Сей первый есть в месяцех месяц, за-
не в онь началобытный свет видимый сотворен бысть ... от  перваго  числа
его начало приемлють вси крузи солнечныи и луннии, и вруцелето, и В и  с
с е к т о с, и равноденствие составляется в нем и  прочая..."  Отсюда  и
так пошла наша лексема "в и с о к о с н ы й".
   В контексте реформы было упорядочено также и количество дней в  меся-
цах: неч„тный месяц включал 31 день, ч„тный - 30; ф е в р а л ь в  прос-
том году должен был иметь 29, в високосном - 30 дней.
   Сч„т дней по ю л и а н с к о м у календарю был начат с  1  января  45
года до н. э. На этот день, с которого уже более века (с 153 года до  н.
э.) вступали в свою должность вновь избранные римские консулы, было  пе-
ренесено и начало года. Именно на 1 января пришлось тогда и столь чтимое
римлянами новолуние. Великий понтифик не преминул отметить это благопри-
ятное обстоятель-ство, подчеркнув, что сами боги благосклонны  к  кален-
дарной трансформации.
   К моменту юлианской реформы римский календарь уш„л  впер„д  от  смены
врем„н года на 90 дней. Поэтому 1 января календарного года  должно  было
бы выпасть на 3 октября. В связи с этим в предшествовавшем реформе  году
были вставлены три дополнительных месяца: кроме мерцедония из 23  -  ещ„
два бе-зымянных из 33 и 34 дней между ноябр„м и декабр„м. В декабре рим-
ляне празд-новали сатурналии - торжества в честь Сатурна, бога посевов и
плодородия. Ко-нец праздника и был совмещ„н с дн„м  зимнего  солнцестоя-
ния. Этот год, продол-жавшийся 445 дней, был назван "годом великой пута-
ницы" (annus confusiosus).
   В благодарность за упорядочение календаря, а  также  учитывая  выдаю-
щие-ся заслуги Юлия Цезаря на военном и государственном поприщах,  римс-
кий сенат - по предложению Марка Антония, сподвижника и соконсула  вели-
кого понтифика, убитого в мартовские иды - 15 марта 44 года до н. э. се-
наторами же, - принял решение переименовать месяц к в и н т и л и с (пя-
тый по старому сч„ту, то есть от марта), в котором родился Цезарь, в и ю
л ь.
   Отслеживать правильность счисления времени вновь было поручено членам
высшей жреческой коллегии. Понтифики же - то ли по небрежению, то ли не-
вежеству, то ли по корысти и злоумышлению -  снова  запутали  календарь,
объявляя високосным не каждый четв„ртый, как требовалось, а каждый  тре-
тий год. (Вероятнее  всего,  они  пользовались  методом  "включительного
сч„та".) В итоге с 44 по 9 год до н. э. было введено двенадцать  високо-
сов (високосных годов) вме-сто полагавшихся девяти.
   Ошибка была исправлена при преемнике Цезаря - его племяннике и при„м-
ном сыне Гае Юлии Цезаре Октавиане, затем -  Императоре  Цезаре  Августе
(63 г. до н. э. - 14 г. н. э.). На протяжении 16 лет - с 9 г. до  н.  э.
по 8 г. н. э. - високосы были упраздняемы: добавочные дни в феврале 5  и
1 гг. до н. э. и 4 г. н. э. не вставлялись (эти годы - вместо високосных
- были простыми). В благодарность за исправление римского  календаря,  а
также в ознаменование побед императора, одержанных в этом месяце,  реше-
нием сената с е к с - т и л и с (шестой по старому сч„ту) был переимено-
ван в а в г у с т . К этому месяцу в честь возвеличенного богами  рефор-
матора был добавлен ещ„ один день, отнятый от февраля. Для  того,  чтобы
подряд три месяца - июль, август и сентябрь - не имели по 31  дню,  один
день был отнят от сентября (седьмого по старому сч„ту)  и  перенес„н  на
октябрь (восьмой), а отнятый в свою очередь от ноября  (девятого)  -  на
декабрь (десятый). Эти интервенции вовсе разрушили правильное  чередова-
ние длинных и коротких месяцев в годовом  цикле  кален-даря,  созданного
Созигеном.
   После Императора Августа, почившего от дел своих в 14 г. н.  э.,  уже
во дни земной жизни Иисуса Христа (напомним: "В те дни вышло  от  кесаря
Ав-густа повеление сделать перепись по всей земле..." (Лк. 2, 1)), неко-
торые из его преемников пытались увековечить свои имена и  в  календаре.
Так, во время прав-ления Тиберия (14 - 37 г. н. э.; напомним: "В пятнад-
цатый ... год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал
в Иудее, ... был глагол Божий к Иоанну [Крестителю]..."(Лк. 3, 1-2)) се-
нат переименовал сентябрь в тибериус, тот  же  месяц  при  Антонине  Пие
(138-161 гг.) - в антонинус, при Аврелии Коммоде (180-192 гг.),  импера-
торе - гладиаторе, -  в  коммодус.  Октябрь  во  властвование  Домициана
(81-96 гг.) именовался домицианус. Однако время не сохранило эти  "дено-
минации". И мы по-прежнему - вместе с древними рим-лянами - называем де-
вятый месяц нашего календаря седьмым,  то  есть  сентяб-р„м,  десятый  -
восьмым, то есть октябр„м, одиннадцатый - девятым, то есть ноябр„м, две-
надцатый - десятым, то есть декабр„м.
 
   В П О И С К А Х Т О Ч К И О Т С Ч ‚ Т А
 
   До сих пор говорилось о внутренней  структуре  юлианского  календаря.
Сам же порядок последовательного чередования лет  обычно  соотносился  с
той календарной системой летосчисления, или э р о й, которая практикует-
ся в настоящее время. Однако древние римляне, как и их предшественники и
современники, г о д а считали иначе, то есть пользовались иными э р а  м
и.
   Относительно самого слова "э р а" предполагается, что оно  происходит
от латинского "a e r a", что означает "ч и с л о".
   Существует также мнение, будто это слово составлено  из  первых  букв
фразы "ab exordio regni Augusti" - "от начала царствования Августа". При
Августе Римское государство из республики превратилось в империю.  Тогда
и было принято датировать различные документы годами правления императо-
ра.
  
   ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ ПО ОЛИМПИЙСКИМ ИГРАМ
 
   Во второй половине III века до н. э. древнегреческим историком Тимеем
(около 352 - 256 гг. до н. э.) и математиком Эратосфеном  (около  276  -
около 196 гг. до н. э.) было введено летосчисление от первых О л и м п и
й с к и х и г р. Игры проводились один раз в четыре года в дни,  близкие
к летнему солнцестоя-нию. Начинались они на 11-й и заканчивались на 16-й
день после новолуния. При сч„те лет по олимпиадам каждый год обозначался
порядковым номером игр и номером года в четыр„хлетии, которое ими и  на-
чиналось.
   В XVIII веке юлианский календарь и принятый теперь сч„т лет, как  го-
ворится, "задним числом" были распространены на те давние времена, когда
фак-тически они ещ„ не действовали. В результате была установлена следу-
ющая да-тировка: первые Олимпийские игры открылись 1 июля 776 года до н.
э. по юлианскому календарю.
   В VII веке до н. э. в Малой Азии, раздел„нные рекой  Галис  (нынешнее
название - Кизил-Ирмак), существовали две могущественные в то время дер-
жавы - Лидия и Мидия. Некогда между ними, как это и водится среди  близ-
ких со-седей, вспыхнул, по современной терминологии,  вооруж„нный  конф-
ликт.
   "Пять лет, - по Г е р о д о т у, - с переменным успехом  продолжалась
эта затяжная война: верх одерживали то  мидяне,  то  лидийцы  ...  И  на
шес-той год во время одной из битв день внезапно превратился в ночь  ...
Увидев это, лидийцы и мидяне прекратили битву и поспешно заключили мир".
   Описывая сражение, которое произошло 28 мая 585 году до н.  э.  и  во
время которого за 45 минут до захода дневного светила  случилось  полное
солнечное затмение, Марк Туллий Цицерон датировал знаменательное  небес-
ное явление 4-м годом 48-й олимпиады. Именно это обстоятельство и позво-
лило установить время проведения первых Олимпийских  игр  по  юлианскому
календарю.
   Безусловно, соответствие древнегреческой хронологии системе современ-
ного календаря проверено и по другим данным. В частности, Плутарх в кни-
ге "Жизнь Никия" упоминает о полном лунном затмении, случившемся  в  4-м
году 91-й олимпиады. Согласно астрономическим  расч„там,  это  затмение,
возвестив-шее, по историку, гибель афинской армии, военачальником  кото-
рой был Никий, в битве с сиракузянами в Сицилии,  произошло  27  августа
413 года до н. э.
   Передававшиеся от поколения к поколению списки победителей  олимпийс-
ких игр около 300 года н. э. были  использованы  христианским  историком
Евсевием Кесарийским (263 - 338 гг.). В своей "Хронике", начав от Адама,
он сопоставил годы правления ряда царей  с  датами  олимпиад  вплоть  до
249-й включительно.
   В 394 году н. э. императором Римской империи Феодосием I  олимпийские
игры были запрещены. Однако летосчисление по  олимпиадам  ещ„  некоторое
время сохранялось.
  
   ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ ПО КОНСУЛАМ
 
   В Римской республике, а затем империи сч„т лет осуществлялся по  кон-
сулам. Историки располагают списками консулов за 1050  лет,  начиная  от
основателей республики.
   По Титу Ливию, царская власть в Древнем Риме существовала  в  течение
244 лет от основания города до его освобождения от тирании. Царь Таркви-
ний Гордый, который правил в течение 25 лет, своими беззакониями  вызвал
гнев и негодование граждан. Они заперли перед  ним  городские  ворота  и
объявили ему изгнание с женой и детьми. Затем были избраны первые консу-
лы. Ими стали Луций Юний Брут и Луций Тарквиний  Коллатин,  сын  Эгерия,
сыгравшие ре-шающую роль в свержении последнего римского царя. Это  слу-
чилось в 509 году до н. э.
   После императора Константина I Великого (около 285-337 гг. по Р. Х.),
воздвигшего Константинополь на востоке страны, в  Римской  империи  фак-
ти-чески существовали две столицы. Поэтому один консул,  по  соглашению,
изби-рался в "ветхом", другой - в Новом Риме.
   В 537 н.. э. году император Юстиниан I (482 - 565 гг. по Р. Х.)  вв„л
летосчисление по годам правления императоров, которые с 534 года  сосре-
доточи-ли консульские должности в своих руках. Последний ординарный кон-
сул Фла-вий Василий Меньший избирался в 541 году. Поэтому в империи  не-
которое вре-мя сч„т лет в„лся так: 1-й, 2-й и т. д. год post  consulatum
Basilii - "после кон-сульства Василия".
   В качестве примера  можно  привести  датировку  одного  из  заседаний
Пя-того Вселенского Собора, состоявшегося в мае - июне 553 года ещ„  при
бого-словствовавшем императоре: "В 27 год царствования государя Юстиниа-
на, постоянного августа, в 12 год после консульства славнейшего мужа Ва-
силия, в 7 день (до) июньских календ".
   Преемники создателя цареградской Софии восстановили обычай объяв-лять
себя 1 января консулами и бросать деньги в народ, как это  делалось  ра-
нее. Поэтому сч„т лет "post consulatum" продолжался вплоть до  IX  века.
Лишь император Лев Философ (886 - 912 гг. по Р. Х.) издал указ,  оконча-
тельно запретивший использовать счисление времени по консулам.
 
   ЭРА "ОТ ОСНОВАНИЯ ГОРОДА"
 
   Историки Средневековья вплоть до конца XVII века широко  пользовались
эрой "ab urbe condita" - "от основания Города", то есть Рима, хотя в са-
мой империи она не была столь популярной из-за споров о возрасте  столи-
цы.
   Выдвигалось около десяти различных дат основания Рима. Марк Терен-ций
Варрон (116 - 27 гг. до н. э.) вв„л и  популяризовал  следующую:  третий
год 6-й олимпиады. День города римляне ежегодно  отмечали  как  весенний
празд-ник. Отправной точкой отсч„та эры "ab  urbe  condita"  стало  счи-
таться 21 апреля 753 года до н. э. по юлианскому календарю. Она  и  была
принята в историографии.
   Установлению даты основания Рима, а также  определению  времени  вве-
де-ния юлианского календаря (1 января 45 года до н. э.)  в  значительной
степени способствовало, в частности, упоминание в древних  источниках  о
полном солнечном затмении, которое по астрономическим расч„там (а уч„ные
произвели фантастическое количеств