ния  с  призраками
прошлогоп. Поскольку то, что было, не изменить, единственное место,  где
могут произойти перемены - это душа человека, его отношение к  прошлому.
Для этого необходимо в первую очередь изменить свое  отношение  к  жизни
вообще - оустатьп держаться за старую привычку обвинять других и себя  в
случившемся, отказаться от стереотипа, на котором вы озациклилисьп.
   Человек, запутавшийся в неразрешимых с виду проблемах, может  освобо-
диться только одним способом - не отождествлять себя с тем, у кого  есть
эти проблемы, перестать им быть,
   Чтобы исцелиться, нужно уметь по-новому взглянуть на смысл того,  что
было раньше, того, что происходит сейчас, и того, что может случиться  в
будущем. Когда мы находим этот новый смысл, он до такой  степени  меняет
наше самоощущение, что вслед за этим и наши взаимоотношения с миром ста-
новятся совершенно другими.
   И тогда мы можем смело сказать, что больше не  отождествляем  себя  с
тем, у кого были эти мучительные и неразрешимые проблемы, что отот чело-
векп устал от своего прежнего отношения к миру и нашел в своей жизни но-
вый смысл, который и позволил ему измениться к лучшему.
   10. Труд, приносящий самоуважение.
   Наше уважение к кому-либо означает, что  мы  высоко  ставим  личность
этого человека. Мы прислушиваемся к его точке  зрения.  Мы  считаем  его
жизнь драгоценной. Если же мы находим человека недостойным нашего уваже-
ния, то ведем себя иначе: его точку зрения всеми  силами  игнорируем,  а
жизнь его не ценим.
   Очень важны те критерии, которыми мы определяем, стоит или  не  стоит
данного человека уважать: от них зависит наше отношение к окружающим лю-
дям.
   Война - очень яркий, доведенный до крайности пример того,  как  целые
нации проявляют активное неуважение к правам друг друга: как только при-
нято решение о начале войны, противная сторона  объявляется  оврагомп  и
более не воспринимается как полноценная, подобная нам часть  человечест-
ва. Мы не желаем считаться ос нимип, не признаем их точку  зрения  и  не
ценим их жизнь. Неуважение выплескивается, и неизбежным результатом  бы-
вает боль и страдание. Для тех, кто видел войну и другие немыслимые тра-
гедии, человеческая способность не уважать себе  подобных  кажется  куда
более реальной и ощутимой, чем способность к уважению. Вот как, к приме-
ру, выразил эту мысль один знакомый мне вьетнамский  ветеран:  оЯ  видел
гибель друзей и хладнокровный подсчет потерь, словно  после  футбольного
матча; мне долго морочили голову призывом оубивать красных во имя  Хрис-
тап, а по возвращении я узнал, что о войне говорили  и  писали  сплошную
ложь; врачи лишь пичкали меня таблетками и советовали  обыть  как  всеп.
Как мне после этого найти хотя бы что-то достойное уважения?п
   Уважение к человеку, идеалу или чему угодно еще возникает, когда  оно
связано с чем-то для нас важным,  ценным  и  любимым.  Чувство  уважения
очень трудно сохранить в обстановке, где тотальное неуважение стало ско-
рее правилом, чем исключением, и чем дольше находишься в такой обстанов-
ке, тем труднее дается уважение.
   Неуважение - тончайший психологический инструмент, позволяющий всяко-
го, чьи потребности нам удобнее игнорировать, лишать права считаться че-
ловеком. По мере практики и при отсутствии альтернатив,  эта  психологи-
ческая установка легко закрепляется в привычку.
   Когда мы уважаем кого-то, от нас исходят сигналы о том, что мы высоко
ценим само его существование. Этот человек (или группа, или нация), видя
наше доброе отношение, постепенно понимает уважительность наших  намере-
ний. Напротив, выказывая кому-то неуважение. мы  посылаем  сигналы,  что
человек (группа, нация) не такой, как надо, и мы вправе осуждать или пе-
ревоспитывать его. Такие  заявления  ставят  под  угрозу  свободу  людей
(группы, нации), оставаться такими, какие они есть. Поэтому нас начинают
бояться.
   Страх, порожденный неуважением, приводит в свою  очередь  к  ответным
неуважительным действиям и к порождению  взаимного  страха.  Эта  хорошо
всем известная цепная реакция ведет к конфронтации и  войнам  -  как  на
уровне личных, семейных отношений, так и на уровне отношений между сооб-
ществами людей и целыми нациями.
   Уважение создает благоприятный климат для  мира.  Неуважение  создает
благоприятный климат для войны.
   В личной жизни каждого из нас способность испытывать уважение ко все-
му живому (к отдельным людям и расам, к нашей планете,  к  самому  себе)
неразрывно связана со способностью испытывать душевный покой. К примеру,
если вы любите природу и ненавидите род человеческий, то можно поспорить
на что угодно: вы не пойдете отдыхать в шумную компанию,  а  отправитесь
на природу, потому что высоко ее цените и в ее окружении можете спокойно
расслабиться и набраться сил, оставив на время свои защитные реакции.
   Чем меньше в нашей жизни того, что мы уважаем и  ценим,  тем  труднее
найти такое место, где можно по-настоящему раскрыться, ощутить мир и по-
кой. Наша внутренняя война, а значит и наш внутренний  мир,  обусловлены
умением уважать. Когда трудно найти хотя бы что-то  достойное  уважения,
то в равной мере трудно и найти душевный покой.
   У всех живых существ есть общее - жизнь.  Она  объединяет,  связывает
всех нас. Чем больше внимания мы уделяем этой общности, тем менее  угро-
жающими представляются нам различия. Духовные традиции почти всех  исто-
рических культур почитают уважение ко всему и ко всем наряду  с  высшими
достижениями на пути внутренней гармонии. -Это подчеркивает и девиз  США
- Е pluribus unuin, - который в переводе с латыни означает оИз многих  -
единоеп.
   Если уважение ко всему и ко всем кажется вам пока  недостижимым,  для
начала постарайтесь завоевать хотя бы один маленький плацдарм: научитесь
уважать и высоко ценить что-то одно, лично вами избранное. Как только вы
позволите себе уважать что-то, к вам постепенно начнет приходить  душев-
ное равновесие. Мало-помалу вы будете приобретать все новые  ценности  и
вкладывать в них свое уважение. Дивидендами с этого вклада будут свобода
и покой, как внутренние, так и внешние.
   Иногда для разграничения миролюбивых и агрессивных действий пользуют-
ся термином оне-мирп. Миролюбивые заявления часто не  уберегают  нас  от
немирных действий, поскольку многие поступки основаны на скрытых в  под-
сознании установках. Чтобы избежать конфликта, необходимо тщательно ана-
лизировать все свои действия и выявлять ведущие к  оне-мируп.  Когда  мы
осознаем свои немирные действия, нам легче найти альтернативу им.
   Мы способствуем не-миру, когда проявляем неуважение. Если, к.  приме-
ру, мы терпеть не можем женщин или мужчин, негров или белых,  то  мы  не
склонны проявлять  уважение  к  представителям  этих  несимпатичных  нам
групп. Наше неуважение позволяет нам не видеть в них  человеческую  лич-
ность и полностью игнорировать их точку зрения. Такое неуважение воспри-
нимается ими как угроза, а на угрозу человек отвечает активацией рефлек-
са обей или бегип, т.е. приходит в боевую готовность. Это - шаг к  конф-
ликту, к неуравновешенному силовому воздействию. Вот почему  можно  ска-
зать, что всякое неуважение ведет к оне-мируп.
   Тому, чьи чувства и реакции обострились  на  войне,  порой  требуется
соприкоснуться с самыми мирными и самыми священными  человеческими  цен-
ностями, чтобы в его душе вновь затеплился огонек уважения.
   Один ветеран, вернувшийся с заморской войны с глубокой душевной трав-
мой, был не в силах смириться с царящими вокруг него порядками, но сумел
наконец обрести покой, когда воспитал в себе глубокое уважение ко всяко-
му живому существу. Война, в которой он участвовал, была Крестовым похо-
дом, а он стал известен миру как святой Франциск Ассизский.
   В человеческой истории много подобных примеров, сближающих  различные
культуры, континенты и эпохи. Многие писатели размышляли над  офеноменом
бывшего солдатап, имея в виду тот глубокий внутренний  сдвиг,  когда  на
основе немирного опыта человек обретает чувство уважения.
   Когда мы стремимся к миру, нам полезно спросить  себя,  что  в  наших
собственных поступках способствует оне-мируп. Как и в своем стремлении к
уважению, мы должны выяснить, какие наши действия продиктованы  неуваже-
нием (к тем, в ком мы видим врагов, к себе, к своей семье, к нации и  ко
всей планете).
   Последовательно задавая себе такого рода вопросы и  искренне  отвечая
на них, мы сможем высветить самые темные закоулки души  и  разума,  пока
благотворные перемены не придут сами собой.
   Воспитание глубокого внутреннего равновесия составляет основу  работы
над собой в духовных традициях всего мира.
   Хотя практика и мифологическое  содержание  различных  религий  очень
несхожи, но тем не менее все духовные учителя согласны в одном:  способ-
ность воспитывать в себе уважение - огромный потенциал развития для каж-
дого человека.
   Такую работу над собой я называю оистинным трудомп.  оИстинный  трудп
может быть связан с вашей основной работой, дающей средства к  существо-
ванию, а может и не иметь с ней ничего общего. Та или иная  обязанность,
та или иная должность могут или быть, или не быть  оистинным  трудомп  -
все зависит от того, уважаете ли вы порученное дело. оИстинный трудп мо-
жет приносить материальное или моральное вознаграждение,  может  быть  и
совершенно бесплатным.
   оИстинный трудп - это любой избранный вами вид деятельности,  который
помогает лучше ощутить цель и смысл вашей жизни. Он осуществляется в той
сфере, которую мы ценим выше всего, т.е. к которой испытываем наибольшее
уважение.
   Я искренне надеюсь, что к этому этапу самоизучения вы  уже  нашли  ту
часть вашего жизненного опыта, которую цените выше всего. Примите ее  за
отправную точку в поиске своего собственного оистинного трудап.  Доверие
к себе поможет сделать правильный выбор. оИстинный трудп  -  это  своего
рода ноша, которую вы избрали с открытым сердцем, чтобы через свою  дея-
тельность соединиться с потоком жизни.
   Завершая свои рассуждения о связи между травмой,  ощущением  покоя  и
посттравматическими явлениями, я хотел бы отметить еще один момент.  Как
уже упоминалось в разделе 2, тактика лечения, делающая упор на  оадапта-
циюп, не обеспечивает желаемого решения проблем. При этом на людей,  ут-
ративших внутреннее равновесие из-за пребывания в невыносимых  условиях,
смотрят как на жертв клинического заболевания.
   Но у переживших травму наблюдается еще одно  качество,  не  находящее
отражения в медицинской литературе, которая отмечает лишь симптомы стра-
ха, агрессивности, тревожности и т.п. и рассматривает людей,  пострадав-
ших от массового неуважения, в свете психических отклонений и  неспособ-
ности вести себя онормальноп.
   Опираясь на сказанное выше о мире и оне-миреп,  можно  сформулировать
иную точку зрения. Люди, которые пережили массовое неуважение,  оказыва-
ются сверхчувствительны в ситуации, где совершаются какие-либо  неуважи-
тельные действия. Они реагируют  даже  на  самые  завуалированные  формы
оне-мирап быстрее и энергичнее, чем большинство людей. Такую особенность
можно, если хотите, считать отклонением, но можно посмотреть на нее ина-
че. Посттравматические стрессовые реакции, как мы  видим,  приводятся  в
действие присутствием оне-мирап (неуважительного поведения) в  ближайшем
окружении человека. Иными словами, травмированные люди болезненно реаги-
руют на малейшее проявление немирных намерений.
   Сверхчувствительность к оне-мируп означает, что  человек  моментально
обращает внимание на неуважительные действия и реагирует на них.  Траге-
дия нашего времени в том, что многие страдающие  от  посттравматического
стресса люди не могут найти для себя такого места, где царила бы по-нас-
тоящему мирная атмосфера. Но по мере того, как все большее число  людей,
потрясенных увиденным и пережитым на войне, находят свой путь к  исцеле-
нию, их голос в защиту мира и взаимного уважения становится все слышней.
   Ветераны могут многому научить человечество, указывая на скрытые фор-
мы оне-мирап, которые порой так трудно распознать в самом себе. Тот, кто
найдет свой истинный труд в борьбе против оне-мирап и страха как в своей
душе, так и на всей планете,  почувствует,  что  жизнь  его  наполнилась
смыслом.
   Оглавление
   1.ЧТО ТАКОЕ ПОСТТРАВМАТИЧЕСКИЙ СТРЕСС?
   2. МИФ О СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ.
   3. КАК РАСПОЗНАТЬ СТРАХ.
   4. КАК ОБРЕСТИ ВНУТРЕННЕЕ РАВНОВЕСИЕ.
   5. ОБЩАТЬСЯ ТАК, ЧТОБЫ ТЕБЯ ПОНИМАЛИ.
   6. КАК ПОВЫСИТЬ УСТОЙЧИВОСТЬ К БОЛЕЗНЯМ.
   7. КАК СПРАВИТЬСЯ С ТЯЖЕЛЫМИ ВОСПОМИНАНИЯМИ.
   8. КАК ИЗУЧАТЬ ИСТОРИЮ СВОЕЙ ЖИЗНИ.
   9. КАК ПРИМИРИТЬСЯ С оПРИЗРАКАМИ ПРОШЛОГОп.
   10. ТРУД, ПРИНОСЯЩИЙ САМОУВАЖЕНИЕ. ђ Бенджамин Колодзин Как жить пос-
ле психической травмы.
   ђ Перевод с английского Савельевой И.В.
   ђ Обложка, перевод, русский текст Кооператив оШансп