о. И тут же
поплыл платочек по морю и понес Хананью, пока не приплыл в Страну Израиля. И
мало  этого  -  еще  и  раньше  своих  товарищей  приплыл,  потому  что  они
задержались  в Стамбуле, ждали там корабля, а когда взошли они  на корабль -
разбушевалось под ними море  и немало они лиха измыкали, а он пересек море в
целости и сохранности.
     А теперь вернемся к прочим  сердечным.  Короче,  вошли они в воды Яффы.
Это воды  Яффы, что берегут сокровища для праведников на грядущие  дни:  все
корабли, что тонут в море-окияне, и  все их золото и серебро, и  драгоценные
камни и жемчуга,  и  хрусталь  и украшения - все это выбрасывает море в воды
Яффы, и  суждено  Мессии,  помазаннику  Божию,  собрать все  это богатство и
разделить его меж праведниками во времена грядущие. Сошли с корабля и сели в
утлую лодочку арапов.  Взяли  гребцы весла и закричали:  эй, эй, и  обуздали
воды,  и проложили в море дорогу,  и провели  лодку меж  скал  и утесов, что
стоят  там с  шести  дней творения, ибо все  валы морские  и все речки,  что
впадают в море, приходят поначалу поклониться пред  водами Страны Израиля. И
если бы скалы в море не унимали их, то ни одному  кораблю не причалить бы  к
берегам Яффы из-за толчеи волн.
     Прошли они море благополучно, и скалы миновали благополучно, и получили
все свои  пожитки  в целости и сохранности, и взошли на сушу, в город  Яффу,
врата града Божьего. Бросились  они на землю и целовали прах ее, и плакали о
запустении ее, и радовались, что дано им было добраться. Пришли два сборщика
податей и  отвели  их на Еврейское подворье,  а это  -  постоялый  двор  для
возвращающихся из изгнанья. А постоялый  двор этот окружен стеной, а посреди
- колодезь с водой и плодоносящие  деревья посажены. Стали они  и помолились
по своему обычаю - и отдышались с пути.  Пробыли там долго ли, коротко, пока
не нашлась вьючная скотина, чтобы пуститься в Иерусалим.
     И вышли они  в путь в  добрый час, в день, что  дважды помянут добром в
книге  Бытия,  в главе о  Творении,  в третий день по субботе, когда  дважды
сказано: "И увидел Господь, что это хорошо", и ехали, пока не свечерело и не
похолодало. Слезли они с ослов, развязали  тюки, вытащили подушки да перины,
закутались в одеяла, но все  равно  было им холодно. Сели вновь  на ослов  и
пустились в  путь и доехали до места, именуемого Рамле,  - это Гат  древних,
коий  покорил  Царь Давид.  Слезли с ослов  и  остановились  там на ночлег и
разложили там свои пожитки и лежали там всю ночь, пока не забрезжил рассвет.
А  как  забрезжил  рассвет -  помолились,  и  ломтем  утренним  закусили,  и
пустились в путь.
     На закате приехали к  одному водоему. Слезли с ослов и остановились там
на ночлег и разложили там  свои пожитки  и  лежали там,  пока  не  забрезжил
рассвет. А как  забрезжил рассвет - помолились и ломтем утренним закусили, и
сели  на ослов и  поехали, и  ехали, пока не  приехали  в  одно  место, Моца
именуемое, а оттуда приносили вербы речные на жертвенник в Храме, как ведомо
нам по сказанному: "Место сие перед подъемом в Иерусалим находится и зовется
Моца,  спускаются  туда  и   собирают  ветки  верб,  а  затем  ставят  их  у
жертвенника". И по  сей день вербы растут там. Остановились  там на ночлег и
опочивали.
     А  все  эти  дороги  безлюдны  из-за  разбойников,  так   что  и  самим
измаильтянам  проехать  нельзя, разве что  караваном. Но по милости Божией с
любезными нашими никаких  напастей  в пути не приключилось, не считая  того,
что несколько раз тюки с ослов сваливались. А вокруг возносятся высокие горы
и теснят дорогу, и облака разноцветные лежат на них, лазурные и пурпурные, и
сияющие,  как зарево  солнца,  и мягкие, как  свет луны,  -  из-за  отблеска
райских цветов да яхонтов. И с каждым часом новый свет разгорается над ними,
непохожий  на прежний. И  разные ароматические  травы  издают благовоние.  А
дворцы  и  замки,  что  изяществом  своим  украшали   лик  страны,  лежат  в
развалинах,  и  селений  нет  там,  лишь  черные  шатры  кочевников-бедуинов
разбросаны  меж  гор и козы сбегают по  склонам гор, а  все пропитание их  -
терние да волчцы, как  сказано в Писании. А жители местные ходят полуголыми,
лишь рубашки с пояском на

     125 ...бросил он свой платок на воду... - здесь Хананья напоминает двух
своих  предтеч  - Иисуса и  Бешта.  Как  первый,  он пересекает  море,  "как
посуху",  со вторым связь  более детальная; в  книге  о путешествии  Бешта в
Константинополь говорится:  когда  Бешт не  нашел корабля, идущего в  Святую
Землю,  хотел  он постелить  плат по  волнам и  сесть  на  плат,  но  р. Цви
отговорил его.
     126 ...на воду...  - вот еще одна гомеровская  аллюзия, по словам проф.
Версеса: Одиссей  тоже доплыл до берегов желанных на покрывале Левкотеи (она
же Ино), дочери Кадма: "Грудь он немедля свою покрывалом одел чудотворным  и
... кинулся в волны" (Песнь пятая 340 - 460).

     них да черная косынка  покрывает голову, шерстяным снуром  подвязана. И
ключи там бьют, и ручейки текут с гор и по долине, и  вкус у них - вкус рая.
Из одних отпили любезные наши, в других омывали руки перед молитвой, в одних
смывали с глаз слезы о разрушении Иерусалима, а в  других освятили руки(127)
в честь Святого Града. Так миновало три  дня, пока не наступило утро шестого
дня по  субботе, и  тут  показался  Святой Город, радость всея земли. Тут же
слезли они с ослов и порвали  одежды свои с превеликим плачем, как  подобает
скорбящим, и  шли пешком,  пока не подошли к  вратам Иерусалима.  И целовали
камни стен его и вновь порвали одежды  в память о Храме, да будет воля Твоя,
чтоб отстроился вскорости в дни жизни нашей, аминь.
     Глава тринадцатая
     ПРИБЫЛИ В ИЕРУСАЛИМ
     Лишь  они прибыли, распространилась  весть об  их  прибытии  по городу.
Вышел встречать их  весь Иерусалим - и хасиды, и фарисеи(128) приветствовали
их, и  порадовались с ними великой радостью, и почтили их разными почестями,
и сказали им: блаженны вы, что пришли сюда, не  заботясь  о состоянии сумы и
тела,  что поставили  душу  во  главу  угла,  и  вот  - сподобились стоять в
чертогах  Царя  Царей,  Всевышнего,   да  благословится  имя  Его.  И  глава
иерусалимских хасидов, наипервейший  из сфарадийских мудрецов, что  в Святом
Граде, явил паломникам Порты(129) свою  благость и призвал их в свой мидраш.
И там они изо дня в  день и из ночи в ночь чудные молитвы совершали. И так -
четыре недели - супротив  четырех времен в жизни человека, на каждую пору  -
по  неделе: одна неделя  -  это за пору рождения, когда растет  младенец, но
суть  его  еще  не  завершена,  а  затем  и  суд  небесный его  не карает за
провинности до двадцати годов, а другая неделя - это за пору мужества  -  до
сорока лет, это -  лучшие годы человека, ибо  силы  человека  растут. И  еще
неделя - супротив  поры  старения, когда  человек все  слабеет.  И  еще одна
неделя - это преклонная пора седин, когда дни и годы  человека  завершаются,
пока не расстанется он со светом и не умрет. Но умершие в Стране Израиля  не
считаются  мертвецами:  стоят  они  под  престолом  Всевышнего  и  в  сиянии
Помазанника-Мессии блаженствуют и  видят, как  хорошо Израилю и  сколько еще
хорошего сделает  Господь Израилю. И когда порой темнеют небеса, не пугаются
и  не  кричат, ибо  знают  -  все  это из-за туч,  что выходят забрать народ
Израиля  и  принести  его  в Иерусалим, как объясняли учителя наши:  суждено
Иерусалиму  простереться по всей Стране Израиля, а  Стране Израиля по  всему
миру, и тучи соберут Израиль со всех концов света и принесут их в Иерусалим,
по словам пророка: "Кто это - летят, как тучи(130)". И каждую субботу входят
они в небесное  собрание и там слушают объяснение очередной главы Писания из
уст Адама и  Эноха, и Ноя,  и Сима, и Эвера, и  Мелхиседека, из уст Авраама,
Исаака  и  Иакова и из уст Моисея  и Аарона  и 70  старцев Синедриона, кроме
главы о  Творении, вплоть  до слов: "Так совершены  были небо  и земля и все
воинство их",  и  кроме рассказа  о старости Израиля,  начиная  со слов:  "И
призвал  Иаков сыновей своих", ибо эти места толкует  им сам Всемогущий. А к
пополуденной в субботу приходят все пророки и учат с ними  очередной отрывок
из  Пророков, и сам р. Авраам Ибн Эзра разъясняет трудные места, что пророки
пророчествовали, а  что говорили - и сами не знали. И из всех его объяснений
больше всего любо им объяснение стиха: "И купил Иаков часть поля, на котором
раскинул шатер свой",  почему  о такой простой вещи написано  в  Писании?  А
чтобы научить нас великому достоинству Страны Израиля, что доля в ней важна,
как доля в Царствии Грядущем.
     А сейчас - сейчас вернемся к любезным  нашим. Короче, приняла их святая
община Иерусалимская  со всякими почестями и не оставляли их любовью  своей,
пока не  отвели по  домам. Принесли им  еды-питья  и постелили им постели  с
перинами  и  подушками.  Отдышались сердечные  и размяли  косточки, пока  не
настал полдень,  а  тогда пошли они в  баню очиститься в  честь субботы да в
честь Города. А Иерусалимские бани прекрасней всех  бань  на свете. Есть там
отделения  внутренние  и  отделения  внешние. Во внешних раздеваются,  а  во
внутренних -  купаются голыми, и еще есть ореарий, где хранят одежду  и  где
банщики  растирают моющихся после купания. И печь там врыта в землю, и топят
ее навозом и сором. И все отделения - жаркие, одно жарче другого, и миква  -
купальня с проточной водой, не горячей и не холодной, а  теплой, - есть там.
Кто приходит  в баню,  платит  две  копейки  банщику и  копейку служителю  и
получает  полотенце  срам  прикрыть. Вошли и окунулись, и  вышли,  и зашли в
ореарий, растер их олеариус  и ополоснул.  Пошли снова и окунулись в  микве,
вышли и вытерлись и надели

     127 Освящение рук  - омовение рук без особой ритуальной или религиозной
причины.  Никто не  обязан омывать руки  при виде Иерусалима, такое омовение
вызвано  лишь желанием очиститься, но так как  нет соответствующего  долга и
соответствующего    благословения,    такое   омовение   будет   именоваться
"освящением" - т.е. необязательным омовением по причинам духовного порядка.
     128  Фарисеи  -  "противники"   (хасидизма),  последователи  Виленского
Мудреца.
     129 Паломники Порты - потому что приплыли они из Стамбула.
     130 ...как тучи... Исайя 60:8 - описание возврата Израиля: "как тучи...
и как голуби". Мудрецы толкуют это так: одни сами  рвутся в  Страну Израиля,
как голуби, а других несет сюда ветер - как тучи.

     чистое исподнее  и вышли  как  новенькие.  А  уходя, дали  еще  копейку
банщику,  и  тот сказал  им  "с легким  паром".  Вернулись  домой  и  надели
субботние одежды и пошли к Стене Плача. А Западная стена - она Стена Плача -
последняя  отрада наша с  былых времен, что  оставил нам Господь  по великой
милости своей. Высотой она в 12 ростов  человека, в память 12 колен Израиля,
чтобы каждый сын Израиля мог бы устремить свое сердце по росту да по племени
своему.  И сложена она из  больших  каменьев, каждый - по пять, а то и шесть
вершков, и нет равных  им ни в  одной постройке на свете. И не скреплены они
ни  глиной,  ни  замесом,  а  все  же скреплены воедино, наподобие  собрания
Израиля,  что  хоть  и  нет  властей,  чтоб  держали  его  воедино,  все  же
нераздельно оно  в мире. А напротив Стены  Плача и  со всех  сторон  - дворы
арапов,  что  живут  себе  там  со своей  скотиной,  а Израиль  от молитв не
отвлекают.  Преклонили  колена  сердечные, простерлись, и вновь,  преклонили
колена, и  разулись, и омыли  руки и лицами в прахе  шли,  пока не дошли  до
самой  Стены, и в слезах  лобызали каменья -  каждый  камень и  камень, -  и
открыли молитвенники,  и прочли с  пробуждением духовным  Песнь Песней,  и с
каждым  стихом все больше пробуждались  души их. Припал  р.  Моше головой  к
стене  и  почувствовал, что стоит  он на  месте,  что Божий  Дух  вовеки  не
покидал.  И стал читать  Песнь Песней с  пылом  неистовым и  на тот лад, что
читал брат  его р. Гершон, мир праху его, когда  оставила его  душа мир сей,
пока  не  дошел  до стиха "Введи меня, Царь, в чертоги  свои", на  котором и
скончался р. Гершон, и не успел р. Моше завершить этот стих, как осенила его
радость бытия в Стране Израиля и новая жизнь вошла в него.  А когда окончили
Песнь Песней, сказали  несколько псалмов и  вознесли пополуденную молитву. И
еще помолились они за братию, что в изгнании, и за пропавшего Хананью. Много
они оплакивали его на море и много плакали  по нем на суше, но все эти слезы
- как  капля в море по сравнению со слезами, что пролили по нем перед Стеной
Плача,  как  почувствовали  они  святость  места, а его там  нет. К примеру,
пришли к царю  царевы любимцы и явил им царь свои сокровища. Стоят они  пред
царем и вспоминают, что самого близкого царю нет меж ими. Печалятся они, что
не видит он  царевых сокровищ, тем  более что тот  больше всех  души вложил,
чтобы  сюда добраться,  и  конечно,  порадовался бы  ему  царь. Достоин  был
Хананья  стоять  во главе их в этом  месте, а вышло, что  он - вдали от всех
благ. Наконец встретили  они субботу песнями и ликованиями, и пошли по домам
и благословили вино,  и разделили хлеб, и вкусили субботнюю трапезу, и вошла
святость Субботы в суставы их.
     И   дражайшие  иерусалимцы   пришли   к  ним,  как   приходят  посетить
новорожденного младенца перед обрезанием(131) - заветом Авраама, ибо подобен
пришедший  в  Страну Израиля новорожденному,  - приняли они  на себя  другой
завет Авраама - завет Страны Израиля. И бодрствовали они всю ночь напролет и
сказывали сказания и распевали гимны и псалмы, пока не заблистал рассвет,  а
тогда пошли в Собор Израиля.
     Пришли в Собор и  со спокойным сердцем  помолились. Кто  укажет границы
величию молитвы в Стране Израиля, а тем более в Иерусалиме, в  святом месте,
о котором  сказано: "Да  пребудут там мои  очи и сердце" и  т.д.? И р. Шломо
дважды  взошел  к  ковчегу,  совершить   благословение  потомков   Аарона  -
первосвященника,  ибо в Иерусалиме каждый день священники-когены  простирают
длани, благословляя собрание, а в праздник и в субботу простирают длани и во
время утренней и во время особой праздничной молитвы. А р. Шмуэль Иосеф, сын
р.   Шалома  Мордхая  Левита(132),  полилим  воды  на  руки  из  серебряного
кувшинчика, что привез с собой р. Моше, а тот получил  его от деда своего р.
Авигдора.  Р.  Шмуэль Иосеф  любое Божье повеление выполнял  с пылом,  а тем
более - повеления, что  напоминали о Храме. И  так взволновались руки его от
радости,  что ударил кувшинчиком по чаше,  и  раздался звон, подобный  звону
тимпанов в  Храме. Взошли священники  к  ковчегу, обратили лица  к собранию,
простерли сжатые персты, с запечатленными на них благословениями, и вознесли
длани и благословили собрание гласом, подобным шуму крыл херувимов в райском
саду, и так благословляли,  пока не откликнулось  собрание  благодарственным
"аминем(133)".  А р. Шломо,  велика была его радость и велика  любовь, когда
выпало ему  взойти  к  ковчегу в Иерусалиме - Святом  Граде - и благословить
Израиль любовию. Благословения так и рвались из его уст сами собой.
     А читать  из  Пятикнижия позвали первым р. Шломо -  священника-коэна, а
затем р. Шмуэль Иосефа Левита, а затем р. Песаха-третьим, а затем  р. Иосефа
Меира  -  четвертым,  а  затем  р.  Алтера-учителя  -  пятым,  а  затем   р.
Алтера-резника - шестым, а затем р. Иегуду Менделя -

     131 ...перед обрезанием... -  раньше  существовал  обычай  собираться и
бдеть всю  ночь  перед обрезанием  младенца.  Подобный  обычай  -  сторожить
младенца от злых духов в ночь перед  посвящением - есть и у других окрестных
народов, в частности  у бедуинов. Затем, во времена гонений, когда сам обряд
обрезания  был запрещен,  "ночь  бодрствования" была  перенесена на  субботу
перед обрезанием.
     132 Левит -  младшее священство Храма, колено  Леви (га-Леви  -  левит,
человек из  колена Леви). Они  прислуживали священникам- коэнам (когенам)  в
Храме,  и  в  память  этого р.  Шмуэль Иосеф Левит  поливает  воду  на  руки
священникам - коэнам.
     133 Благодарственный  аминь -  по сказанному  в Талмуде:  "Да продолжат
священники  благословлять,   пока  не   завершит  собрание  благодарственным
аминем".

     седьмым,  а  затем  р. Моше  прочел из Пророков, а  Лейбуша  -  мясника
почтили  подъятием Торы, а  того, чье имя не  упомним,  почтили свертыванием
свитка(134).  И  вознесли они благословения до  чтения Торы и после  нее,  и
благословили Избавляющего  и Проносящего, как положено мореходам, что  вышли
из моря на сушу. И ответили им  собравшиеся "амины", и пожелали им стоять  в
царевых чертогах, пока не явится Помазанник Божий, Царь-Мессия, вскорости, в
наши дни, аминь.
     И в тот миг раздался чудный звук, превыше всех звуков,  подобный звуку,
что  слышали мы над морем. Глянули они и видят:  стоит Хананья перед ними, и
лицо  его сияет  от радости, и лик его  лучезарен, как озаренные луной волны
морские. И ростом он выше,  чем прежде, и на ногах - обуть. Приветствовал он
их  и  порадовался  с  ними  великой радостью и  сказал: сыны  Бога  Живого,
блаженны прибывшие сюда. Спросили его: а кто же  возвел тебя сюда? Сказал он
им: постелил я платочек по волнам и  сидел на нем,  пока не  прибыл в Страну
Израиля. Тут сразу все поняли, что  тот облик, носимый по морю, был Хананья.
И славословили они  и возвеличивали Того, Кто достоин всех величаний, но все
величания  недостойны  Его,  Того, кто  милостив  к уповающим на  Него,  как
сказано: "Милостив  Господь к уповающим на Него", и сказано: "Я Господь, что
уповающие  на  Меня  не  устыдятся". И применили  они  к  Хананье сказанное:
"Надеющийся на  Господа  окружен Его  благодатью".  После молитвы  собралась
святая община Иерусалимская  на освящение субботы в  их  честь,  и  устроили
целый пир с вином лозы и с  вином горючим, что все  гнали для  своих нужд во
время сбора винограда,  перед праздником Кущей. И со всего города послали им
лимонного варенья,  и  фигового,  и  варенья  прочих  добрых  плодов,  коими
прославилась Страна Израиля. И явили им ласку во всем, а превыше  всех явили
ласку Хананье, что принял на себя завет мученичества и завет Страны Израиля.
Хотели  усадить его во  главе стола, но  он умалил себя  и  остался сидеть у
самых дверей. Сказал  Хананья: когда придет  праведник наш, Мессия, неудобно
ведь  будет  нам   рваться  к  нему,  вот  и  придется  ему  попросить  меня
подвинуться, дать ему пройти, а значит, и я чего-то в его глазах  стою. Ну а
не  придет - кто я такой, чтоб сидеть во главе  стола? Так они  сидели, и от
всех вин отведали, и благословили благого и Благотворящего, и учили главу из
Мишны о десяти святостях,  коими Страна Израиля святее всех прочих  стран. И
поставили перед ними овощ,  что на вкус - как курятина, зажаренная в гусином
жиру. Ты только  подумай, сколь славна Страна Израиля, - простой овощ, стоит
на рынке грош За пару, а зажарить его в масле с пряностями - и будет на вкус
как курятина в гусином жиру. Благословили Творящего плод лоз и Дающего жизнь
и омыли руки к трапезе.
     Глава четырнадцатая
     ПОД БОКОМ У БОГА
     По исходе субботы сняли себе жилье, рядом со Стеной Плача, так что окна
выходили прямо на  место, где был Храм, и стали себе  жить прямо у Бога  под
боком, под  сенью  у скинии. Женщины обзавелись одеяниями из белой шерсти, и
пили,  и вкушали от благ Страны Израиля и от плодов ее. И стряпали и пекли и
с умом дома вели. И  ни в чем им недостатка не было, даже в козьем молоке на
Пятидесятницу. Жили  себе под  Богом в  Стране Живых в Иерусалиме с Торой  и
молитвой, и добрыми  деяниями, и доброхотными даяниями, и любовью, и страхом
Божьим, и смирением. А  в канун Нового месяца и в прочие важные дни Покаяния
ходили к святым местам и молились за себя и за братию в Изгнании.
     Однако не ровен час - ведомо всем, что праведнику, восходящему из чужих
земель на  Землю  Израил