ь сердечные с  пути, вошли они в собор Бога Израиля, в
тот  самый собор,  что дети малые в  складках  горы отыскали  и  откопали, и
блаженной  памяти и блаженного имени  Бешт(39) прятался  там  на  чердаке  -
Каббалу  учил  - и  там же сподобился  Успения, и там  язычество поганое  не
вредит  молитвам, и те прибывают в  целости  и сохранности в небесные  Врата
Милосердия. Помолились  там  сердечные, чтобы  и  им  добраться  в целости и
сохранности и чтобы  сонмы злых зверей и воров на  суше и на море не вредили
им. А  затем вновь  сели они  в  свои повозки, и весь  город  провожал их до
самого субботнего предела - городской  черты. И кто не видал, как язловичане
жмут руки  бучачан,  сроду не видел братской любви Израиля.  А пока взрослые
обнимались,  дети  гладили и расчесывали хвосты лошадей, потому  что до  рук
сидевших в  повозке  дотянуться не могли. Так и  говорят в Язловице человеку
мелкому,  что старается присоседиться к  великим: иди,  мол,  расчеши кобыле
хвост.
     Глава четвертая
     ИСКУШЕНИЕ
     Проехали  спутники  еще  несколько  часов  и  приехали  в  святый  град
Ягельницу(40), переночевали там, а наутро пустились в  путь и доехали  почти
до самого  града  Лешковича(41)  - тот  самый Лешкович, что  нет равных  его
ярмарке во всем свете. Съезжаются туда из года в год сто тыщ купцов  и ведут
торг  друг с другом. А  тут как раз  начиналась ярмарка, и встретились им на
пути  и  торговцы, телеги, нагруженные  всякой всячиной, да так, что  дорога
прогибалась под ними.
     Тут явился Лукавый(42), стал им на пути и говорит: куда, мол, вы едете?
Сказали  ему: в Землю Израильскую. Сказал им: а с  чего вы там  жить будете?
Сказали ему: кто из нас каменные

     36  ...и  умчались  с  ним  в  Бучач...  -  р. Авраам Давид Варман стал
язловицким раввином в 1792 году, а  в  1814 году, когда скончался его тесть,
бучачский раввин, бучачане  пришли ночью и умыкнули молодого зятя. Это самое
позднее  поддающееся  датировке событие  в  книге,  и  поэтому  проф. Версес
считает, что путешествие "происходило" в 1825 - 1835 гг.
     37 Амалек - древний заклятый враг Израиля,  заградил  путь  вышедшим из
Египта и не дал им пройти без  битвы. С тех пор  Господь велел сынам Израиля
истребить амалекитян. Первым  воевал против Амалека (успешно) Иисус Навин, и
легенда  объясняет это так:  Амалек  -  это  сын Элифаза, сына  Исава, брата
Иакова.
     Только  Иисус  Навин,  потомок  Иосифа  Прекрасного, сына  Иакова,  мог
совладать с Амалеком, так как Иосиф не грешил  против своих братьев, хоть те
грешили  против него, а Амалек грешил  против своих братьев - сынов Израиля,
хоть те  и не  грешили  против него. Война  с Амалеком стала символом долгой
памяти евреев: и сегодня евреи говорят: "Македонский был очень добрым царем"
или "убей Амалека", как другие вспоминают последние парламентские выборы или
недавнюю войну.
     38 ...сокрушил силу их Иисус Навин... - среди тридцати царей со единым,
что убил Иисус Навин при завоевании  Страны Израиля, был  и отец  армянского
царя Шобаха. Армянский царь собрал  великую силу воевать Навина, но ничто не
помогло ему, и "сокрушил силу армян Иисус Навин".
     39 Бешт  -  Исраэль  Баал Шем Тов (1700  - 1760), основатель хасидизма,
"был похож  на  Иисуса из  Назарета,  как только, может быть, Саббатай Цви".
Удивительно, что его не провозгласили Мессией - видимо, потому, что трагедия
саббатианства  была слишком свежей  в памяти.  Говорят лишь,  что душа  была
"искоркой души Мессии". Как  Иисус, он не оставил ни одного писаного труда и
явился народу уже в зрелом возрасте.
     40 Ягельница - городок, ныне Тернопольской области Украины.
     41  Лешкович  (Лашковиц,  Улашковице)  -  городок,  ныне  Тернопольской
области Украины.
     42 Лукавый - ведомо, что Рамбам блаженной памяти отрицал  существование
бесов, но в  Талмуде бесы  помянуты. Сказал  р.  Менахем  Мендель  из Коцка:
раньше  водились бесы,  но как  постановил  Рамбам,  что  нет бесов,  Небеса
согласились с ним, и бесы сгинули.

     палаты продал,  а  у кого еще какие доходы есть. Сказал  он им:  неужто
неведомо вам, что дорога худит суму? Сказали ему: вестимо, потому и отложено
у нас и  на ночлег в пути, и на уплату корабельщикам. Сказал он им: а кто за
вас  глотки граничной  страже  зальет, а  кто за вас  выкуп царю  агарян(43)
заплатит?
     Сказали ему: ну, а сколько он просит выкупа?
     Сказал  им: дай Бог, чтоб оставил вам чем разговеться.  Если  так - что
делать? Заехать в Лешкович и набить себе суму.  Блажен, кто живет  в  Стране
Израильской и  не  просит куска  хлеба у  ее  святых общин.  Сколько человек
мучится, пока не приедет в  Лешкович, а вы  уже оказались здесь - так неужто
повернете прочь без всякой прибыли?
     В  то же время, когда Лукавый соблазнял  мужчин, соблазнял он и женщин.
Платки  и платья и кофты показал им,  пока  не  забилось у них ретивое,  как
обычно у женщин,  если прельстятся какой одежкой.  Сказал  Лукавый женщинам:
Ревекка, праматерь ваша, когда приехала в  Землю  Израильскую, что  сделала?
Сказано: и взяла Ревекка  покрывало(44)  и укрылась  им. Для  чего укрылась?
Чтобы  покрасоваться, что  есть у  нее такое  прелестное покрывало.  А  вы -
собираетесь следовать по пятам праматерей ваших, а  примеру их  не следуете.
Может, до  Лешковича  далеко? Да нет, вот он  у вас прямо перед носом, здесь
чихнете,  в Лешковиче крикнут -  "здоровьичка!".  Даже кони  - и те  тянут в
Лешкович: скотина знает, какую дорогу выбрать.
     Вытащил р.  Шломо кисет, набил трубку  тютюном, взял кремень, ударил им
по кресалу,  разжег  табачные  листья, прищурился и  затянулся наспех, чтобы
помочь себе собраться с мыслями. Увидел, что и кони сомневаются, хоть и не в
обычае лошадином сомневаться: хотят тянуть в одну сторону, а тянут в другую.
Толкнул он длинным чубуком своей трубки возчика и сказал ему: а ну, правь-ка
ты  в  сторону Борщева. И  пошпынял его, чтобы  ехал быстрее, ибо  идущие  в
Святую Землю как  идущие  на молитву.  Следует им поспешать.  Махнул возница
кнутом, потянул вожжи, свистнул коням своим и повернул их в сторону Борщева.
Опустили кони головы, вскинули круп, да так, что пыль из-под копыт  взвилась
к  небу. Сразу исчезли телеги с товарами, и наполнилась земля вокруг хромыми
да кривыми да  всякого рода калеками и увечными,  а  в руках у них  восковые
слепки  руг  да ног, ибо принято нести  их на могилы святых,  делать из  них
свечки,  чтобы  увидели святые увечья их  и исцелили.  Поняли сердечные, что
искушение  было  лишь  для  того, чтобы задержать их и  сбить  с пути, чтобы
пустились в  промыслы заработать денег для лучшей  жизни в Земле Израиля,  а
тем временем  душу  бы  растратили в  чужой  стороне.  К  примеру,  царь(45)
пригласил  своих любимцев  на  пир.  Умные  поспешили  прийти,  ни  о чем не
заботясь, - не  чаша ли полная  царев  дворец? А дураки  решили повременить,
сперва  наесться  дома, - вдруг  не накормит царь? И  вот умные сидят  вкруг
царя, его снедь едят  и его мед  пьют и царя славят, а дураки  сидят себе по
домам, от своего винища  хмелеют,  одежды свои нарядные прахом  пачкают и не
могут предстать пред лик царский. Рад царь умным придворным, всем одарил их,
превыше всех поставил, а на дураков разгневался, и попали они в опалу. Так и
Царь  Царей,  Всевышний, приглашает любимцев  своих в  Страну Израиля. Умные
приходят сразу и величают Имя Его Святое Торой, славословиями и гимнами. Рад
им Пресвятой  и  всем одаряет, а  дураки  сидят  себе  по  домам, ждут, пока
наполнят карманы златом, чтоб хватило на все их нужды в Земле Израильской, а
в конце  концов  хмелеют они от своего винища  - то есть  от злата, и прахом
пачкают  одеяния свои  -  то  есть  тело их,  что  будет  погребено  в прахе
изгнания.
     И ответил р. Алтер-учитель: ненавижу  я нечистую силу  за то, что людей
до  греха  доводит.  И  ответил  р.  Моше  ему:  заслуживает  нечистая  сила
ненависти,  но я  ее не виню, ибо все  мои заслуги перед Господом  через нее
приходят. Но злодеям и впрямь пристало ненавидеть  нечистую силу, потому что
она всегда доводит их  до греха,  а они - где  уж  там ненавидеть - бегут за
ней,  как за возлюбленной  своей. Сказал р.  Шломо:  хорошо ты это сказал. И
возчик сказал: в Святую Землю едут, а на тебе - Искусителя жалеют. Дивлюсь я
-  не возьмут ли и его с собой(46) в  Святую Землю. Сказал  ему р.  Лейбуш -
мясник:  ты за нас не бойся, ты  знай  гони лошадей, чтоб тебя Искуситель не
догнал. Гневно  глянул на  него возчик и сказал:  да неужто я могу  их в два
кнута погонять. Посмотрел р.  Иегуда Мендель  добрым взглядом на  Лейбуша  -
мясника,  любителя самого себя  послушать, сунул руки  в складки одежды, ибо
день был уже на исходе  и сила солнца слабела.  Взял  возчик вожжи  в руки и
погнал  коней.  Ехали они, ехали  и приехали  в  деревню  одну  недалеко  от
Борщева, где обычно путники останавливаются на ночлег. Кони  сами свернули в
постоялый двор  и стали  у ворот конюшни.  Слез  возчик  с облучка,  распряг
лошадей, засыпал  им  овса и  напоил, а Хананья  помог сердечным нашим снять
подушки и  перины и прочие  пожитки. Размяли  странники  косточки и  вошли в
корчму - дать покой телу и вознести пополуденную и закатную молитвы.

     43  Агаряне  -  измаильтяне,  потомки Измаила, сына Агари  и  Авраама -
мусульмане, арабы и турки.
     44 ...взяла Ревекка  покрывало... - черт,  конечно, толкует на свой лад
Священное Писание (Быт. 24:б5): раб Авраама возвращался  с Ревеккой, суженой
Исаака,  и  Исаак  тем временем  вышел  в  поле  поразмыслить, глядь  - идут
верблюды.  Ревекка тоже увидала Исаака издали и  спросила раба: кто это? Это
господин  мой, ответил раб, и Ревекка по скромности  прикрылась  покрывалом,
как покрывают лица на Востоке и в наши дни.
     45 .. .к  примеру царь...  -  похожую притчу можно найти в Евангелии от
Луки (14:15 -  27): "Один человек позвал гостей на пир... но они не шли,  но
начали, как  бы  сговорившись, извиняться.  Первый сказал:  я купил  землю и
должен  пойти посмотреть  ее, другой сказал: я купил  пять  пар волов и  иду
испытать их,  третий сказал: я женился и потому  не  могу  прийти. И  тогда,
разгневавшись, хозяин назвал нищих, увечных,  хромых и слепых,  сказав,  что
никто  из  тех  званых  не  вкусит сего  ужина". Иисус  говорил  о  Царствии
Небесном,  но  можно применить бы  притчу эту  к Стране Израиля  - по многим
причинам  не ехали  сюда наши предки,  да и мы нашли себе немало отговорок -
заработка больше  в другом  месте,  там  я  буду  полезнее  Израилю, -  а  в
результате отдал Господь Землю нашу другим.
     Возвращаясь же к притче Агнона, она очень похожа на притчу Иоханана бен
Заккая из  трактата "Шабат": "К  примеру,  царь позвал  рабов  своих на пир.
Умные  поспешили  украситься  и  стать у царских ворот, говоря:  не чаша  ли
полная царев дворец? А дураки пошли и занялись своим ремеслом. Кликнул  царь
своих рабов,  умные сразу вошли разнаряженные, а  глупые в затрапезе. Сказал
царь:  наряженные сядут  за стол, а  в  затрапезе  -  постоят в  сторонке  и
посмотрят".  И  здесь  речь  шла,  собственно,  о  Царствии   Небесном.  Эта
переводимость  притч  о  Стране  Израиля и притч о Царствии  Небесном  снова
заставляет нас  задуматься  -  не одно ли это  и  то  же? И недаром  говорят
иерусалимцы: Господи, хочешь - забирай отсюда Твой Святой Дух, с нас  хватит
и того, что есть.
     46  ...не возьмут  ли  и  его  с собой...  - одно из  мест, заставивших
некоторых  комментаторов  задуматься  - не  взяли  ли  (вспомним Безымянного
пилигрима).

     Глава пятая
     СПУСК И ВОСХОЖДЕНИЕ
     Увидел  их  корчмарь  и изумился: весь  свет едет  вниз в  Лешкович  на
ярмарку, а эти забрались сюда.  Ответил ему р. Шломо:  весь мир  сейчас  под
знаком спуска,  а мы под знаком  восхождения. Добавил р. Алтер-учитель: весь
свет  едет вниз на ярмарку, а  мы оставляем низины  и  ярмарки и восходим на
Землю  Израиля.  Обрадовался  им  корчмарь,  побежал и  принес  две  бутылки
горилки, чтоб сполоснули глотки от дорожной пыли. Спросили  их: вам  какого,
сладкого или  крепкого,  что  больше  любите? Захлопал р.  Моше в ладоши  от
радости  и закричал: и сладкого и крепкого, и невдомек было корчмарю, что не
вино  он имел в виду, а Отца своего Небесного. Благословили Пославшего вино,
выпили на долгую  жизнь и вознесли молитвы: пополуденную и закатную, мужчины
в доме, а женщины - в сенях.  Сколько  лет простоял дом сей, не слыша ответа
"аминь" на  молитвы  корчмаря с женой, а сейчас раздается  в  нем молитва  в
собрании. Собирались было  корчмарь  с женой  перебраться  на  жительство  в
город, потому что в городе, как ни восхвалишь  Господа, обязательно найдется
еврей и ответит: "Аминь". Однажды остановился у них один  праведник и сказал
им: почем вам известно, что  Всевышнему позарез нужны ваши амини? Может, Ему
как раз  подавай  стакан горилки(47)  да миску гречневой каши?  Готов я  вам
поручиться - угощение, что вы ставите путникам, угоднее Ему, чем все гимны и
славословия  и хваления, что возносят Ему в городе. Так они и не переехали в
город из-за слов того  праведника,  но старались  угодить  путникам  едою  и
питьем.
     А пока они  стояли  и  молились, стояла корчмарка  у  печки и стряпала.
Блаженна жена, которой привелось  принимать таких гостей, даже огонь в очаге
- и  тот признал  гостей. Не успели  завершить молитву, как ужин оказался на
столе:  гречневая   каша,   сваренная  на   молоке,  что  надоили  во  время
пополуденной  молитвы. Сели всей компанией за стол, мужчины - сами  по себе,
женщины -  сами по себе. И р.  Шмуэль Иосеф,  сын р. Шалома Мордхая  Левита,
усластил  их  трапезу  сказаниями,  в  коих  славилась Земля  Израиля.  Хоть
опустошена  она и разрушена, а по-прежнему  полна  святости, и  пророк  Илия
блаженной памяти приносит каждодневные  жертвы  на  жертвенник Храма: хоть и
разрушен  он  и опустошен, по-прежнему полон  святости.  А за  ним стоят  во
свидетельство Отцы мироздания(48) и святые патриархи и пииты-псалмопевцы(49)
Еман,  Асаф и Едутун. А  из кож закланных жертв делает Илия свитки, а на них
пишет заслуги Израиля.
     А  как  поели и выпили  и  Бога поблагодарили,  вытащили  они  книги из
дорожных торб и  сели учить Тору, а женщины вытащили спицы  и  нитки и  сели
вязать носки. Возчик выпустил коней на лужайку пастись, опутав им ноги, чтоб
не  ушли  в  лес  диким  зверям  на  поживу.  А  Хананья  переложил  солому,
постеленную в повозках, и наладил скамейки, чтобы с утра не задерживаться. А
затем уселся и он в повозке, вынул Псалтирь из узелка и стал читать в лунном
свету. Пришли иноверцы из села и  стали у дверей корчмы. Сняли шапки в честь
гостей  и сказали: гость в дом - Бог в  дом. Сидели  сердечные наши  молча и
глядели  на  вошедших:  росту они великаньего, а  волосья черны как  смола и
сзади сыплются на плечи, а спереди  надо лбом  коротко стрижены  и  блестят,
потому что гребней  они не  знают, а мажут  себе голову свиным жиром, оттого
волосья  и  блестят,  а борода у них  сбрита и усы с обеих сторон урезаны, а
глаза у них потухшие от неволи, потому что крепостят их паны.
     Встал главный из них, подошел к столу и сказал: плюньте нам в  очи(50),
паломники. Достала Милька медовых пряников, что запасла в дорогу, и наделила
их. Поднесли  они  пряники  к  глазам  и  сказали:  дар  Божий,  дар  Божий,
поцеловали их  и  спрятали за  пазуху к  сердцу поближе, попрощались  себе и
ушли.
     Увидел  р. Алтер-резник, что Лейбуш -  мясник сидит в раздумье. Спросил
его: ну, о  чем ты призадумался? Сказал  ему:  иноверцы эти  - нет у  них ни
доли, ни  наследия  в Земле Израиля - чем она им так полюбилась? Ответил ему
р.  Алтер-резник: из-за  головы  праотца их  Исава, что похоронен  в двойной
пещере  Махпела.  Спросил  тот,  имя которого  позабылось(51),  у р.  Иегуды
Менделя,  которого еще кличут  р. Иегуда Мендель Угодник:  почему сподобился
Исав  погребения головы его в двойной пещере? Ответил  ему: дело  в том, что
Хушим(52),  сын  Дана,  взял  посох и  ударил Исава  по  голове, да так, что
слетела голова с плеч и упала в  ноги Иакову, и похоронили ее заодно с  ним.
Сказал р. Алтер-учитель, шурин р. Алтера-резника: это -  простое объяснение,
но за ним кроется  великая тайна и подлинная причина: сподобился этого Исав,
потому что не покидал он Страны Израиля, даже когда Иаков уходил на чужбину,
и зачлось ему это  в заслугу. Убоялся Иаков, а  вдруг этим  Исав и семя  его
заслужили Землю Израиля. И тут пришло Слово Божие

     47   ...ему   подавай   стакан   горилки...   -   здесь   доброе   дело
(гостеприимство) поставлено праведником  выше заповеди нормативного иудаизма
(молитвы в собрании).  Такая,  казалось бы, христианская,  а не  "еврейская"
(рационалистическая)  идея  была  свойственна  хасидам.  Но  и  здесь  автор
добивается гармонии, как и в первом рассказе  сборника: корчмарь позаботился
о гостях, а Господь послал ему сердечных наших для молитвы в собрании.
     48 Отцы  мироздания  -  так  величают 4  талмудистов:  Гиллеля,  Шаммая
(руководителей двух школ  "по строгости"  и "с  поблажкой"), р.  Акиву и  р.
Измаила, но иногда так именуют и патриархов и Моисея и других.
     49 Псалмопевцы -  Псалтирь составлен  царем Давидом, но в нем  - псалмы
десяти человек,  по  традиции:  Адама, Мелхиседека, Авраама,  Моисея, Емана,
Едутуна, Асафа и трех сыновей Корея (Кораха) [Баба Батра]. Асаф  - по  одной
легенде и сам  из сынов  Корея, Едутун  -  в синодальном переводе  Идуфум  -
написал псалом 38, Еман Эзрахит - псалом 88. А почему стих Моисея оказался в
Псалтири,  а не в Пятикнижии Моисеевом? Потому, что в нем  дух  пророчества,
осенивший  Моисея,  выражен, а  Пятикнижие  -  Тора  - написано  Господом  и
существовало  не  только  до  Моисея,  но  и  до  сотворения  Мира.  Поэтому
пророческие  стихи Моисея  оказались  в Псалтири. Сыны Корея, как  известно,
были пожраны землей за  грехи свои,  но за  заслуги  не  вовсе  сгинули,  и,
говорит легенда, стоят  они и по  сей день под землей, под Храмовой  горой в
Иерусалиме, у Краеугольного  камня мира, на котором Авраам приносил в жертву
Исаака,  на  котором  построен весь мир и  Храм, под  горой Мория,  и славят
Господа. И видел их там воочию  пророк Иона,  когда странствовал он  в чреве
своей  рыбины, по сказанному (Иона  2:7):  "До основания  гор я  нисшел".  К
слову, в  2:6 сказано: морскою травою (на иврите -  суф) обвита была  голова
моя,  из  чего заключает  легенда,  что  посетил  Иона  и место,  где  евреи
пересекли  Чермное  (на иврите - Суф)  море. А  почему  эта  рыбина  столько
напоказывала Ионе? Потому, что спас ее Иона от  челюстей Левиафана. Левиафан
будет  подан  на  трапезу праведникам  после  пришествия Мессии,  и Ионе его
разделывать, что, конечно, известно Левиафану. Увидел Левиафан Иону и бежал,
не тронув рыбины.
     50 ...плюньте нам  в  очи...  - по мнению некоторых комментаторов, речь
идет  о суеверии - слюна, мол, паломника чудотворна и от сглаза годится.  Но
может быть  и  другое толкование:  плюньте нам в  очи,  люди добрые, ибо  вы
совершаете великое дело - паломничество в Святую Землю, что и  нам следовало
бы, а мы не трогаемся  в  путь, пусть хоть малое наказание от  вас -  плевок
этот - и усовестит нас, и послужит расплатой за грехи наши. Такое толкование
делает  понятными  слова  Лейбуша-мясника:  "Чего  им полюбилась  так  Земля
Израиля?"
     51 ...спросил тот, чье имя позабылось - Безымянный пилигрим  спрашивает
о заслугах Эдома.
     52 Хушим сын Дана -  в легенде говорится, что все сыны Иакова провожали
тело своего покойного отца для погребения в Святой Земле. Однако,  когда они
уже собрались похоронить  его в пещере Махпела, Двойной пещере близ Хеврона,
наследственном месте захоронения потомков Авраама, возникла проблема. Пещеру
купил у местных владык еще праотец Авраам - упокоить  прах своей жены Сарры.
Затем  и он был похоронен в ней. Там  же был похоронен и