йском переводе  и затем  толкование Раши и
Песнь Песней;  а  женщины вынули  из  котомок книгу "Огонь  Свеч Субботних и
Зерцало  Премудрости для  дщерей Израиля" с  объяснениями Закона Божьего для
женщин и неучей.
     Солнце спускалось в море очиститься омовением пред субботой,  однако не
спешило: пока не встретили субботу  в юдоли(91), не  встречают ее и в  выси.
Поторопились женщины и сняли варево с угольев,  и накрыли на стол, поставили
вино и хлеб и зажгли свечи.  Покрылось солнце многосветным покрывалом и ушло
в Чертоги Отдохновения, встречать субботу в кругу небесной свиты.
     Встали  сердечные  и  вознесли  пополуденную   молитву  и   сказали  18
Благодарений  и  Благословений(92). Кто вознес Благодарение с  намерением  и
чувством,  тот постиг, сколько благости и  милосердия оказывает Господь всем
сынам Адама, а особенно  знают это мореходы в море, что воочию зрят деяния и
чудеса Божьи. Кто вознес 18 восклицаний с  намерением и тщанием - и меж ними
стих  "И  в  милости  своей  вернись  в  Иерусалим",  - тот  наверняка духом
приблизился к Иерусалиму, а особенно мореплаватели, ибо, пока произносят они
слова эти, Господь движет челн их и приближает к Иерусалиму.
     А  так  как  завершились  6 дней  Деяния  и  будни  окончились,  запели
сердечные наши Гимн субботнего дня. И весь мир заблистал сиянием венцов, что
к сретению  субботы  возвращает  Моисей народу  своему, а  лишились их  сыны
Израиля, когда  согрешили и поклонились золотому тельцу вместо Единого Бога.
А как завершили  они вечернюю молитву, освятили вино и преломили хлеб, и ели
и  пели, пока свет свеч не померк, а свет звезд не  умножился. Плоть и кровь
зажигает  свечу  - то ли разгорится, то  ли нет, да  хоть  и разгорится, так
потом погаснет, а Господь сколько свеч зажег в небе - и ни одна не гаснет.
     Хороша суббота тем, что дает покой телу. Но еще лучше

     88 ...и выкупленные... - Исайя 35:10.
     89 ...кровь...  - кровь битой птицы или животного нужно посыпать прахом
(или пеплом по  их омонимичности на иврите), чтобы не возопила к  небу. Этот
магический  обряд  замирения духа убитого  животного или птицы упомянут и  в
Торе: "Он должен дать вытечь крови  ее и покрыть ее прахом, ибо душа всякого
тела есть кровь его" (Левит 17:13).
     90  Отделение теста  - "От начатков  теста  вашего  лепешку возносите в
жертву"  (Числа 15:20). В  память об этом жертвоприношении в  наши дни берут
кусочек теста и сжигают.
     91 ...не встретили  в  юдоли...  - характерная вера в то, что  Собрание
Израиля  не менее  важно,  чем все  Небесные воинства.  Израиль окончательно
решает и толкования  Торы, что бы ни говорил Небесный Глас и прочие силы. Во
время  бури  герои   рассказывают  о  праведнике,  воспротивившемся  решению
Небесного суда, приговорившего его к погибели. Господь не  входит в Небесный
Иерусалим, пока Израиль не войдет в Иерусалим Земной и т.д. Израиль зачастую
сомневался в благости небесных воинств, а р. Ицхак Леви Бердичевер "судился"
и с самим Господом Богом, что плохо обращается с Израилем. К примеру, царь -
есть  у  него  любимый  сын, но его придворные и  министры  науськивают царя
против принца-царевича, не пойдет ли принц прямо к царю, минуя придворных, и
не  упрекнет  ли его  за  то, что  слушает  его ненавистников? Так и Израиль
всегда считал себя любимым сыном Царя Царей и женихом Царевны - Шхины.
     92 Восемнадцать - "жизнь", если азбуку переложить на цифирь.

     суббота на корабле, ибо там и в будние дни человек не трудится, и покой
субботний приходит не от усталости, а лишь в честь субботы.
     Сидели сердечные, руки в рукава, и смотрели себе в  море. Сидит человек
неподвижно - уже большое достоинство, ибо не грешит; а если при этом он  еще
сидит на корабле,  плывущем  в  Святую  Землю, то  не  просто  не  грешит, а
напротив, доброе  деяние  и Божий Завет  исполняет, ибо восходит он на Землю
Израиля, а она стоит всех добрых деяний, заслуг и заветов.
     Все  заповеди  и  заветы  касаются лишь частей тела: тфилин  -  руки  и
головы, малый талит - покрывало  с кистями - сердца, и только днем, а  ночью
не обязательно, и только мужчинам,  а женщинам не надо. Кущи заповеданы лишь
в свой праздник только мужчинам, а женщинам - не надо.
     Опресноки  -  маца -  заповеданы  только на  Пасху, и то лишь  в первый
вечер. А умрет человек - и вовсе от заповедей освобождается.
     Но бытование  в Земле Израиля касается всего тела, касается и мужчин, и
женщин, и детей, выполняется и днем, и ночью, и конца ему нет во веки веков,
ибо умирает человек и хоронят его в Святой Земле и Земля искупает его грехи,
ибо сказано: "Земля Народа(93) Его Искупленье". И  стоит  Земля Израиля всех
заветов и заповедей, и  поэтому едва соберется еврей в Святую Землю, Лукавый
тут как тут - стоит на пути и не пускает его.
     Сказал р. Алтер-учитель: как собрался я в Землю  Израиля, встретил меня
Искуситель  и  спросил:  куда  ты  путь  держишь?  Сказал  я  ему:  в  Землю
Израильскую. Говорит он мне: а  я, мол,  вернулся с  полпути из-за  муравьев
проклятых,  что  каждый  кусок  хлеба на корабле  облепили.  Сказал  я  ему:
напротив,  стоит нам поучиться у муравьев,  как сказано в  Притчах:  "Пойди,
лентяй(94), к муравью, учись его повадкам и набирайся  ума". Муравей - самая
мелкая из Божьих  тварей, а  летом  запасается хлебом впрок: сын Израиля тем
более должен впрок запасаться(95).
     И вторил  ему р. Моше и сказал:  как  сел я  в  повозку, отправляясь  в
Святую Землю,  встретил меня Лукавый и спросил: куда ты идешь? Сказал я ему:
в  Землю Израиля. Сказал  он мне: сиди-ка ты лучше спокойно и служи Господу,
как прочие хозяева,  пока не  настанет  и твой  черед взойти вместе со  всем
народом Израиля.
     Сказал  я  ему:  а  когда  я  дом  продавал,  не  ты ли мне нашептывал:
запрашивай, мол, побольше,  ты, мол, в Святую Землю едешь, а сейчас, когда я
дом продал, ты хочешь мне отсоветовать ехать. Нет, нечего мне тебя слушать.
     Вторя  ему, сказал  р. Моше: как сел я в  повозку,  чтоб ехать в Святую
Землю, подошел ко мне Смутитель и говорит: старик, в твои-то лета хочешь еще
пуститься в разъезды и промотать все заработанное в поте лица. Сказал я ему:
расчетлив ты, но и я умею счесть прибыли и убытки от исполнения заповеди.
     Вторя ему,  сказал р. Шмуэль  Иосеф, сын р.  Шалома Мордхая Левита: как
собрался я в Святую Землю, подошел ко мне Совратитель и спросил: куда это ты
собрался?  Сказал я  ему: в Землю Израиля. Говорит он мне:  зачем тебе  туда
стремиться, много  дополнительных заповедей  нужно  исполнять еврею в  Земле
Израиля.  Неужто ты  уже все  заповеди  здесь исполнил, что  в  Святую Землю
понадобилось? Готов я побиться об заклад, тебе еще осталось немало заповедей
исполнить и вне ее. Сказал я ему: да не ты ли, мол, приходил как-то к одному
праведнику  и  просил  его:  "Исполняй, мол, все заповеди  и заветы,  только
такой-то заповеди не исполняй"? Помнишь, какой ответ он  тебе дал, праведник
этот?  Сказал  он:  раз  ты просишь, то я  все заветы  нарушу,  лишь  бы эту
заповедь исполнить, как положено. И вмиг оставил меня Совратитель.
     Сказал р. Иегуда Мендель  Угодник: со  мной Нечистому не пришлось долго
возиться, потому что  мы с  ним живем, как соседи  добрые. Как пришло  мне в
голову взойти на Землю Израиля,  сказал я себе: чего это люди  боятся взойти
на  Землю  Израиля? Неужто нечего там есть-пить, неужто там  люди не как мы?
Так  нет, кто живет тут, может  жить и  там,  ведь не  ангелам небесным дана
Земля Израиля в  вотчину,  а  нам,  грешным. Раз так, то почему бы и мне  не
поехать? Как услышал это Нечистый, так сразу и отстал от меня.
     Сказал р.  Песах-казначей:  именно это и  я сказал  жене своей,  Цирль.
Сказал я ей: ты  что думаешь,  Цирль,  что в  Земле Израиля только руины  да
кущи? АН нет,  и там  дома стоят, и там  не  на святой воде(96) кашу  варят.
Сказал Лейбуш - мясник:  если так,  то почему носятся с этой Землей Израиля,
как дурни  с  писаной торбой? Сказал  р.  Алтер-резник: чтоб в домах  тех не
грешили.  Вздохнул р. Иосеф Меир и сказал: хулой обернулось  бы  дело,  коль
дома те были - лишь то, что око видит.
     И  снова  сидели  сердечные   и  толковали  о  Лукавом,  что  старается
отговорить сынов Израиля от поездки в Святую

     93 Земля народа - Вт. 32:43.
     94 ...пойди, лентяй... - Притчи 6:6.
     95 Запасаться впрок - долей в Царствии Небесном.
     96  Святая  вода:  в  дни  Храма  к  концу  Кущей  проводилось  большое
празднество  "Радость  водочерпания",  или "Веселье водокачки",  похожее  на
празднество Ивана Купалы; это был один из самых веселых праздников в те дни,
по сказанному у Исайи (12:3): "И в радости будете почерпать воду".

     Землю, потому  что  вступивший на  Землю  Израиля получает новую  душу.
Блажен, кто взошел и сподобился жить  в Святой Земле, горе тому, кто взошел,
но  не  сподобился,  ибо  вкруг  Земли  Израиля  стоят ангелы  и  не пускают
недостойных, как  рассказал нам р. Шмуэль  Иосеф(97), сын  р. Шалома Мордхая
Левита. Речь идет о двух старцах, что ехали-ехали и доехали до границы Земли
Израильской. В  ночи услыхали  жители  радостный возглас с одной  стороны  и
горестный -  с другой. Глянули и увидели:  стоит собрание ангелов с арфами и
гуслями и вводят одного старца в Страну  Израиля  с превеликими  почестями и
гимны пред  ним поют,  а  далее шайка бесов  тащит с позором другого старца.
Спросили их:  Бога ради, почему вы этому дудите, а этого - срамите? Ответило
собрание ангелов: этот сподобился взойти на Святую Землю, вот мы и провожаем
его  туда, ликуя.  Ответила шайка бесов:  а этот  не  сподобился  взойти,  а
взошел, вот мы и выкидываем его оттуда.
     Спросил  р.  Моше у  р.  Шмуэля Иосефа, сына р. Шалома  Мордхая Левита:
может,  ведомо  тебе, почему не сподобился р.  Авраам  -  обрезатель крайней
плоти поехать  с  нами  в  Святую  Землю?  Ведь  он  - человек  достойный  и
богобоязненный  и  добродей, и  заветы  исполняет, особенно завет обрезания,
через который и Земля Израиля была нам завещана. Сказал р. Шмуэль Иосеф, сын
р.  Шалома  Мордхая  Левита: за  то, что  самого  праотца  Авраама утрудил и
понудил  Страну Израиля покинуть, за то и наказан,  потому и нет ему удела в
Земле Израиля. А  дело было так: однажды  разгулялись  школяры  в городке, и
весь  Израиль попрятался по  домам и погребам, а р.  Авраам пошел  совершить
обрезание, отец же младенца был убит при этом буйстве. Пришел р.
     Авраам, но не  нашел ни стула - присесть, ни мужа - младенца подержать.
Сказал:  да  неужто я  могу и обрезать  и держать младенца? Глянул в  окно и
видит: идет по улице старик со скамеечкой в руках. Постучал он ему по стеклу
и поманил пальцем. Вошел старик, уселся на скамеечку и положил младенца себе
на колени. Обрезал р. Авраам младенца и благословил Возлюбившего дитя еще во
чреве матери. А после  благословения  старик исчез.  И все были уверены, что
Илия(98) - ангел Завета явился ему, а  на самом деле это был праотец Авраам,
что явил ласку потомку, вступающему в завет его.
     Все семь  небес омрачились, и луна  и звезды укрылись. Воздух на  свете
мокрый, и  вкус его  как вкус соли. Весь мир  безмолвствует,  кроме  морских
волн, что целуются себе во  мраке. Встали артельщики и пошли  почивать. Луна
закатывается, и звезды заходят, и планиды уходят себе.
     Плывет себе ладья, а Господь расстилает тьму перед светом и свет передо
тьмой  и наводит  ветер  и движет ладью. С каждым днем светило крепчает, так
что глазу больно, а ночью каждая звезда сияет, как  месяц,  и  волны морские
плещутся и бьются, искорки-светлячки блестят в них, а на них парит платочек,
как ладья среди  морей,  а  на  платочке сидит человек,  и лик его обращен к
Востоку.  И вал морской не топит  его, и  гад морской не норовит  пожрать, и
птица-летица летает и порхает и кружится над ним.
     Сколько дней уже плывут они на  корабле, легко понять: Перед выходом  в
море побрили головы,  а  сейчас при молитве чубы тфилин покрывают, но как ни
глянут  они в  море - видят  огоньки в  воде, а на них плывет  платочек, как
ладья среди морей, а на платке сидит человек, и лик его обращен К Востоку.
     Глава десятая
     СТАМБУЛ(99)
     Долго   ли,  коротко,  приплыла   ладья  в   Царьград  Великий,  он  же
Константинополь, он  же  Стамбул. Наняли там  малый челн  и вошли в  город -
ждать  там  большого  корабля,  Идущего  в  Землю  Израиля. А  корабль  этот
подряжает   стамбульская   община,   чтобы   каждый   сфарадийский  еврей  -
богобоязненный  и с достатком - мог бы взойти на Святую  Землю,  броситься в
прах перед могилами праотцев или обосноваться там. А Стамбул - град великий,
во всем свете нет ему равных, и дворцов и палат  там без счету, и  живут там
дети всех племен и народов, а правит ими салтан басурманский, возлежит он на
ложе слоновой кости, что сон наводит, и одни говорят, что спит он по полгода
кряду, а другие говорят, что спит он весь год подряд. А пред ним - табакерка
душистого  табаку, а  на  ней  сидит Золотой Петушок,  и как наступит  время
пробуждения,  открывает  Золотой Петушок табакерку,  подносит  табак  к  его
салтанским  ноздрям, он чихнет, а  Петушок  ответит:  "Будь  здоров". Тут же
прибегают все визири и  паши и вельможи и осведомляются о здравии салтана. А
окружают  его 365 визирей, по  числу дней года, на каждый день  по визирю. И
как  визирь  кончает  свою  службу, получает  от  салтана золотой  снурок  и
понимает, что настало

     97  ...рассказал  р.  Шмуэль  Иосеф...  -  ему,  как автору,  это  было
доподлинно известно.
     98 Илия-пророк или праотец Авраам - казалось бы, естественно,  что роль
сандака, т.е. "крестного отца" при обрезании,  должен был бы играть тот, кто
заключил обрезанием  завет с  Богом, -  праотец Авраам. Но  Илия-пророк чаще
приходит на помощь евреям  в  подобных обстоятельствах, так, он был сандаком
при обрезании отца Каббалы Исаака Лурии, святого Ари.
     99  Стамбул -  описание  пародирует "Путешествие Вениамина  из Туделы",
средневековую книгу путевых заметок.

     ему  время попрощаться  с белым светом,  идет  домой  и удавливается, а
салтан смотрит из окна  и видит это и хлопает  в  ладоши и радуется.  И часы
висят  во  дворце  салтана, из человечьих костей сделаны, и бой их слышен от
конца и  до  края города,  и  даже плод в чреве  матери содрогается от этого
звука. И  много там садов и виноградников,  и  бань и домов неги, один краше
другого, внутри -  красны, снаружи  - грязны. И бродячим псам там числа нет,
во  всем мире  нет стольких бездомных собак,  как в Стамбуле.  И стервятники
расхаживают по городу в свое удовольствие и кормятся помоями и  мертвечиной.
А  крысы там размером с гуся и  живут повсюду,  даже  во дворцах вельмож.  И
пожары там часты - как займется один  дом, так вся улица сгорает, потому что
дома там из дерева, и иногда 300 домов сгорит, а иногда 400, а иногда и того
больше. А пожаров  они  не  тушат,  а вместо этого  стоят кругом стражники и
кричат: нет Бога, кроме Бога, и Магомет -  пророк Его. И соборов Израильских
в Стамбуле немало  - сотня, а может, и  больше, парчой да  коврами  устланы,
аксамитом убраны, и восседают там хахамы - великие мудрецы, и учат  Явному и
Тайному,  тому, что видит  глаз в Торе Божьей, и тому, что не видит. И много
книг есть  у  них  - блажен глаз, узревший сие,  - и  даже  свиток "Прелесть
Жизни(100)"  есть  у  них, а  это  -  великое  диво и  редкость,  как ведомо
сведущим. И есть у  них  разрешение судить  и  рядить от властей  салтана, а
языка нашего они не понимают, и  говорить с ними приходится на святом языке.
И  помыслы  их чисты,  и одеяния  их  чисты,  и  речь их  приятна,  а манеры
привольны, и облик - как у сынов царских. И обычаи у них ненашенские, тфилин
они  налагают сидя,  как  учит "Дом Иосифа(101)", а некоторые  налагают  оба
тфилин  одновременно.  И суемудрых споров не любят,  но главная  сила их - в
ведении. А в сердцах их бушует любовь к Стране Израиля, и когда отправляются
в  паломничество в  Страну  Израиля, берут с собой ковры,  на  которых учили
Тору,  и в праздник Костров  - Лаг  баОмер(102) - зажигают их  на могиле  р.
Шимона Бар Иохая.
     Есть в Стамбуле и караимы(103),  что не верят  Талмуду, учению мудрецов
наших, блаженной памяти, но в Пятикнижии  они сведущи и все 24 книги Святого
Писания  знают  назубок, как евреи -  Отче  наш, и  у  них свои  молельни, и
одеяние  с  кистями  - малый  талит  - они не носят, а  вешают  на  стенке в
молельне и лишь глядят на него, ибо в Пятикнижии сказано лишь: и узрите(104)
покрывало с кистями, а Талмуду, что указал носить его на теле, они не верят,
и так же они поступают и с пальмовой ветвью во время праздника Кущей. И есть
у них свои мудрецы, что каждодневно освежают толкования Торы, но с раввинами
у  них спору нет,  потому что нуждаются в  нас: сами  блюдут древние  законы
чистоты  и не оскверняют себя прикосновением к покойникам(105), а если умрет
караим - нанимают  бедных евреев, чтоб убрали и похоронили. И раньше  сидели
они  субботними  вечерами  в потемках и свеч не зажигали, пока не  явился им
свет  Ученья мудрецов  наших. И Земля Израиля  любезна им,  и  горюют  они о
разрушении  и  запустении  ее  и  шлют утварь  и  деньги  в  мидраш  свой  в
Иерусалиме.  И  они  всяко  ухищряются,  лишь бы взойти  на  Святую Землю  и
увеличить свою  общину в Иерусалиме, но не выходит у них, потому что однажды
хотели  они  осрамить  и  опозорить  учителя нашего  Рамбама(106), блаженной
памяти. Однажды  понадобилось  мудрецам Иерусалимским  тайный совет  держать
из-за лютых  казней,  что  навалились в  то время  на Израиль,  собрались  в
караимской молельне, ибо  она находилась в долине,  в укромном  месте. Когда
вошли, увидели-  одна ступенька торчит.  Подняли - и  нашли под ней  "Мощную
длань", книгу Рамбама; положили ее под ноги караимы, чтоб все на нее ступали
на позор Рамбаму. Был  меж ними раввин -  сочинитель "Светоча Жизни(107)", и
наложил он на них страшное проклятие, чтоб община их не росла и чтоб никогда
не сподобились караимы  в Иерусалиме молиться вдесятером. И с  тех пор, если
какой караим приедет в Святой город, - другого выносят оттуда вперед ногами.
А был случай- попробовали они приехать целым кагалом, и все сгинули от мора,
не про нас будь сказано.
     Сидели  себе  любезные  наши в  Стамбуле  и  ждали  корабля. Раз пойдут
посетят могилу праведника Иова, другой раз - могилу  написавшего "Посвящение
в Мудрецы(108)",  что скончался здесь на пути в Святую Землю, а то  пойдут в
порт, посмотреть - а вдруг  пришел корабль, а  с ним Хананья, потому что все
еще  не  отчаялись увидеть  его.  Хананья, что полсвета  обошел  и  во  всех
испытаниях  устоял,  -  неужто  отчаялся,  когда  корабль  уплыл  без  него?
Наверняка запасся терпением и подождал следующего корабля.
     А  тем временем  р. Шмуэль Иосеф,  сын р. Шалома Мордхая  Левита, сидел
пред  мудрецами Константинопольскими и  читал все книги и свитки,  большие и
малые, мудрые и  прямые, богобоязненные и отменные, и набирался ума и страху
Божьего и постигал Явное  и Тайное, а также  слог и правила святого  языка с
секретами его.  Дошла до нас грамота, что послал  он Собранию любезных наших
хасидов во

     100 "Прелесть Жизни"  - книга по Каббале, предположительно составленная
саббатианцами.
     101  "Дом  Иосифа" -  книга р.  Каро ("Накрытый  стол"),  по этой книге
поступают  сфарадийские евреи, в то  время  как европейские  (ашкеназийские)
евреи исполняют ее требования  с оговорками.  Порядок возложения филактериев
основан на каббалистических принципах.
     102 Лаг баОмер - день Успения рабби Шимона бар Иохая, которого считают,
по традиции, автором основной  книги  Каббалы  "Сияние". В этот же  тридцать
третий  день  после  Пасхи  прекратился  потоп, выпала  манна и прекратилась
эпидемия среди сторонников рабби Акивы, воевавших  за  Мессию Бар  Кохву. (В
некотором Смысле Лаг  баОмер