меня  на  сенокос, еще совсем малого и
сопливого.  Косить  тогда,  известное  дело,  я не умел, да и когда мне было
учиться,  и поэтому отец смастерил мне специальную маленькую косу-семиручку,
с  ней  я  и  учился  косить,  мучился,  обкашивая лозовые кусты, и время от
времени  вспарывая  косой  кочки...  Покос  мой  был, конечно же, узенький и
вихлястый. Однако каким широким казался он мне тогда!
     Помню,  как  сегодня,  помню  чувство простора, это ощущение Праздника,
которое  нынче  мы,  забитые  цивилизованной  деятельностью,  теряем. Хорошо
помню,  издалека  и  сверху,  словно  глас  божий, слова отца: "На пятку, на
пятку, сынок, старайся нажимать, тогда легче будет".
     Косим  мы  вдвоем,  стараемся,  машем  и  машем  косами,  уже  и  вечер
наступает,  малиновое  солнышко  садится  в заречные травы, и так легко, так
торжественно  у  меня  на душе, как нынче уже и не бывает, кажется, махал бы
вот так и махал бы косою-семиручкой до самого последнего вздоха...
     Однако  именно  этой  порой  неизвестно  откуда налетели на нас комары.
Словно  туча,  целой  оравой  опустились  они  на нас, вспотевших от тяжелой
мужской  работы.  Днем  на  солнышке их не было, а к вечеру так и зазвенели,
треклятые...  Сначала  я  еще  кое-как  отбивался,  махал руками, а потом не
выдержал  -  известное  дело,  мал еще был, - заревел белугой, бросил косу и
говорю  отцу:  "Что  делать,  папочка,  посмотри,  сколько их налетело, этих
коморов-кровопийцев?  Где  ж их тут один перебьешь? Одного прихлопнешь, а на
его место трое садится..."
     А  отец  мой будто и не слышит ничего, время от времени хлопнет ладонью
по  плечу или по красной шее, где кучей чернели комары, встряхнет плечами, и
все  косит  как  ни  в чем не бывало: шах-шах, шах-шах... Только когда я уже
совсем   заскулил,  отец  остановился,  не  спеша  поправил  косу,  а  потом
повернулся ко мне и говорит, глядя пристально в глаза:
     - Что  я  тебе,  парень,  скажу  на  это? Всех перебить, конечно, мы не
перебьем,  в этом ты прав. Однако бить их надо. Дави как можешь эту нечисть,
однако же и о работе не забывай.
     Затем  отец  снова от меня отвернулся и взялся за косу... Взмахнул пару
раз  и,  будто  вспомнив  что-то  очень  важное, повернулся и промолвил мне,
застывшему, то, что запомнилось на всю оставшуюся жизнь:
     - Это  уж,  видимо,  судьба  наша  такая:  бить их днем и ночью. Иначе,
сынок,  загрызут.  Им  только  попустись, опусти руки, так они, гады, только
этого  от  нас  и ждут, чтобы мы сникли. Сколько я за свою жизнь перебил их,
передавил,  ой-ей-ей:  и  до  войны,  и во время войны на фронте, да и после
тоже - всю жизнь терпишь от них...
     И  вот  сейчас,  после  этого  воспоминания  детства,  я хочу перейти к
адаманам  и  сказать, что и с этими адаманами мы должны бороться, как с теми
же комарами.
     Не   впервые   сталкиваемся   мы  с  разной  мерзостью,  что  липнет  к
трудящемуся  человеку  и  не  дает ему спокойно жить, той мерзостью, которая
сосет  кровь  здорового  человека. Вши, клопы, комары, мошка, гнус в Сибири,
пауки-кровопийцы,  разные  бациллы,  микробы,  вирусы  - сколько их на белом
свете,  и  все они, как говорил когда-то мой отец, только опусти руки, сразу
же  навалятся  на  нас  и  если  не совсем загрызут, то может случиться, что
будешь  ты изо дня в день прозябать да вкалывать на работе, а эти кровопийцы
будут жить припевая.
     Во  все  века  народ  мой  интуитивно чувствовал, что от этих паразитов
надо  защищаться.  Не  потому  ли  в моем народе ценились и ценятся чистота,
аккуратность,  трудолюбие,  хорошая  баня,  любовь  к чистой воде и к ясному
солнышку  -  посмотрите  сами, какие мудрые и в то же время простые средства
находил  мой  народ,  чтобы  защищаться  от  всего того многочисленного, что
стремится  жить  припевая  за его счет, высасывая его кровь. И уже от этого,
от  трудолюбия,  от  чистоты  и аккуратности - рукой подать к нашим напевным
народным  песням,  к  веселым  танцам,  к  тем хорошим обычаям, к той веками
проверенной  народной  этике,  которую  мы, к сожалению, потихоньку теряем и
которая  объединяла  и объединяет людей в то единое и крепкое, название чему
-  народ,  тот  народ,  которому  никакой  черт  не  страшен,  а тем более -
какой-то там адаман.
     И  потому сейчас, когда я узнал, что белорус Валесский открыл адаманов,
я  душой  чувствую, что адаманы - еще одна новая нечисть, с которой придется
нам  бороться.  И  чем  скорее  мы  начнем изгонять их из нас, тем легче нам
будет.  Сейчас,  не  вступая  в  длинные  путаные  дискуссии,  пока  они  не
расплодились, надо с ними бороться.
                                                                 Ив Мясцовый


                      Прежде чем давить, не подумав...

     Когда   знакомишься   с  бездоказательным  демагогическим  выступлением
Мясцового, просто диву даешься, просто последние волосы на голове встают...
     Товарищи   дорогие,   когда   написана  эта  статья:  в  наш  пафосный,
современный,    технизированный,    урбанизированный,    автоматизированный,
просвещенный  век  или в те далекие глухие времена, когда в мире были только
косы-семиручки?..
     Давайте  задумаемся,  о  чем  говорит  Мясцовый:  о каких-то комарах, о
каком-то  болоте  у  кустов...  Товарищи  дорогие,  куда,  к  чему зовет нас
Мясцовый  подтекстом  своего  выступления?  Пускай  сам  и лезет в то гнилое
болото,  коль  оно  ему  так  мило,  и  пускай машет там косою-семиручкой до
последнего  своего  вздоха...  До  одури пускай машет, если ему так хочется.
Так  нет  ведь,  сам  он  толстые  романы  пишет,  а  нас, горожан, в болото
зазывает. Он что, дураками нас считает?
     Да  если  бы  все это и было главным в выступлении Мясцового, все равно
это  было  бы  полубедой,  однако,  как  я  понимаю, это совсем не главное в
выступлении  Мясцового.  И  поэтому  я  взялся  за  шариковую  ручку,  чтобы
чуть-чуть   приоткрыть  людям  правду,  ту  истину,  которую  изо  всех  сил
стремится затуманить Мясцовый.
     Не  понимая или не желая понять современную реальность, не понимая, что
все     в     мире     взаимосвязано,     и     согласно     с    теми    же
материалистически-диалектическими  законами,  согласно причинно-следственным
связям  ни  одно  действие в природе не проходит бесследно, ибо это действие
сразу  же  вызывает противодействие, кстати, по силе оно равно действию - не
понимая  и  не  чувствуя  всей  этой сложной взаимосвязи, Мясцовый призывает
нас, цитирую, "давить, бить...".
     К  слову,  я  хочу  заодно  сказать, что это махание здоровыми кулаками
налево  и направо, эти мясцовые призывы давить, бить всякую нечисть, которые
слышим  мы,  кстати,  не  впервые,  давно  пора выбросить на свалку истории.
Сейчас  иной  век,  иные  отношения  как  между  людьми,  так  и  человека с
природой,  как  живой,  так  и  неживой.  А  тем более ставить на одну доску
комаров  и  загадочных  адаманов  -  вы что, товарищ Мясцовый, неужели вы не
понимаете,  что  такая  постановка  вопроса  не  то  что  абсурдна, а просто
страшная в своей безграмотности?
     Кстати,  хочу  сказать  несколько  слов  о  комарах, к которым Мясцовый
пристал как слепой к забору...
     Знает  ли Мясцовый, что такие, как он, заядлые сторонники давить и бить
в  одном  из  районов  Сурской  области  потравили  всех  комаров?  И что же
получилось?  Исчезли  комары,  и  сразу  же исчезла рыба в водоемах, которая
питалась  личинками  комаров.  Исчезли,  подохли  лягушки в болоте, голодные
птицы  улетели  из  опустевших  лесов  и  болот,  на  которые  сразу же, как
саранча,  невесть  откуда  напали  разные  жучки  и козявки. Сожрав листья в
лесах,  эти  жучки  и  козявки  двинулись  на поля: на картофель, на зеленую
рожь,  на овощи, - и тут уж никакая химизация, никакие гербициды не помогли,
как  ни  травили  самолетами  картофель и рожь. Короче говоря, через год тот
район  было  не  узнать  -  будто  вымер, как после чумы: в деревнях пустуют
дома,  окна  их  крест-накрест заколочены, только одичавшие кошки носятся по
крапиве.  И  до  сих пор тот район никак не заселят. У меня есть подозрение,
что,  руководствуясь  такими  вот  мясцовыми  призывами,  мы  потравили всех
комаров  не  только в одном районе, ибо во время последней поездки в Сурскую
область  по  линии  подъема  культурного уровня населения я проезжал не один
такой  опустевший  район:  стоят  опустевшие  дома,  дороги  подорожником да
лебедой зарастают, людей нигде не видно...
     Это  ведь  природа  мстит  человеку  за  издевательство  над комарами -
маленькими  безобидными  созданиями.  Разве  виноваты  они,  что  их создала
такими  мать-природа?  Ведь  им  тоже жить надо: и есть хочется, и потомство
надобно  плодить,  как и всему живому, кстати, как и тем же адаманам... Да и
коль  на  то пошло, сколько крови тот комарик может выпить? Ну, скажите мне,
сколько?  Самое большое каплю, ну, две - это уж чересчур... А тогда он и сам
отвалится,  лишнего  ему не надо. А здоровый человек в сравнении с комариком
во-он  какой  огромный!  То,  что  его  комар укусит, еще и польза человеку.
Недаром  когда-то врачи на тело человека пускали пиявок, чтобы они нехорошую
кровь   пили.  За  деньги,  не  бесплатно  это  делалось.  А  комар-добродей
бесплатно все сделает, и даже благодарить его за это не надо.
     Кстати,  я  хочу  сделать  еще  одно  небольшое  отступление  и  кратко
высказаться  о  пользе  комаров,  мошкары,  крыс,  бацилл, тех же микробов и
многого  другого,  что  Мясцовый  не  долго  думая  называет  паразитами*, с
которыми необходимо бороться.
     ______________
     *  Шире  и  глубже  о  положительной  роли  паразитов  в жизни общества
сказано в моей работе "О пользе вредного" (Избр. произв., т. 4).

     Товарищи  дорогие,  да кабы не эти создания, мы, признаемся честно хотя
бы  себе, давно бы зажирели и опухли от лежания на печи, из этой задрипанной
деревни  никогда  бы  не  выбрались. Они, паразиты, заставляют нас все время
двигаться  и  шевелиться,  из  года  в  год,  из  века  в век, от детства до
старости они подгоняют нас в движении к светлому прогрессу.
     Если  взглянуть  на  них,  на  их  тяжелый  труд с нетрадиционной точки
зрения,  то можно увидеть, что паразиты приносят нам огромную пользу. Они, я
скажу  здесь  образно  и ярко, - двигатель истории. И вот на этот отлаженный
исправный  двигатель  истории  падает  тяжеленная бездушная кувалда мясцовых
идей.
     Что  из  этого  получится  -  подумайте  и  вообразите  сами, исходя из
вышесказанного.
     Кратко  хочу  остановиться  и  еще  на  некоторых  принципиально важных
аспектах   выступления   Мясцового.   Мясцовый  пишет:  "Душою  чувствую..."
Товарищи  дорогие,  о существовании какой души говорит нам Мясцовый? В свете
последнего  послания  Иоанна XXI верующим всего мира, которое, между прочим,
вызвало  резкое  увеличение  числа верующих в разных странах, слишком смелые
заявления  Мясцового  относительно  существования души звучат, мягко говоря,
весьма  и  весьма  странно.  Мы  знаем  Мясцового  как  талантливого  автора
нашумевшего  в  свое время романа "Прощание с деревней", однако это вовсе не
означает,  что  после  такого  романа  Мясцовому  автоматически  разрешается
проводить  среди  нас  идеи  богоискательства. И уж не отсюда ли у Мясцового
такая  тяга  и  любовь  к  старине,  в  которой  будто  бы  спрятана наивная
мудрость,   непонятная   современным  горожанам?..  И  не  отсюда  ли  такое
пренебрежение,  а  может,  даже  ненависть к светлой радостной атеистической
современности?  Посмотрите сами, что пишет Мясцовый в своей статье, цитирую:
"...ощущение   Праздника,   которое   нынче   мы,   забитые   цивилизованной
деятельностью, теряем...".
     Занятый  чисто  литературными  и эстетическими проблемами, я никогда не
занимался  и  не думаю заниматься политическими доносами, подтасовкой фактов
и  цитат,  однако  что  же  это  такое,  позвольте  спросить у Мясцового? Не
очернительство  ли  современности  в  его  статье,  если  не сказать больше:
политическая близорукость?..
     Кстати,  идейная  путанность  и  многословная  пустота статьи Мясцового
вызваны  тем, что Мясцовый совсем не понимает и не хочет понимать важность и
глобальность  проблем,  связанных  с открытием адаманов. На этих проблемах я
сейчас хочу кратко остановиться.
     История   появления  адаманов  весьма  и  весьма  загадочна,  возможно,
поэтому  здесь необходим своеобразный осторожный и тонкий подход. Почему так
получилось,  что  адаманы  существуют  в теле человека столь продолжительное
время?  Как  они  размножаются  или,  как  говорят ученые, репродуцируют? До
сегодняшнего  дня  не  решена логическая дилемма: со смертью человека должны
погибать  и  адаманы,  однако,  как  упрямо  свидетельствуют  научные факты,
адаманы  не  погибают, они жили и живут в теле человека многие столетия. Как
это им удается?
     И  здесь,  как  мне  кажется,  на сегодняшний день наша всечеловеческая
задача  должна  сводиться  не к битию и истреблению адаманов, к чему безумно
призывает  нас  Мясцовый,  а  к  тактичной  и  гибкой  попытке понять логику
поведения  загадочных  адаманов.  Мы,  образно  говоря,  должны вжиться в их
способ  жизни  и способ мышления. Пусть каждый из нас попытается представить
себя на месте тех же адаманов. И что он в таком случае станет делать?
     Когда  мы хорошенько поймем адаманов, не холодным логическим знанием, а
тем  новым  адамановским сознанием, которое, как я надеюсь, появится у наших
деток  и  которое будет отныне у всех последующих поколений, тогда мы совсем
по-иному  взглянем на белый свет, на свою природу и поймем, что мы и адаманы
-  одно  целое  и взаимосвязанное, и бороться с адаманами - то же самое, что
бороться с собой, со своей природой, насиловать самое себя...
     ...Кстати,   эти   мысли   многим   понятны  уже  сейчас,  кроме  таких
категоричных,  самоуверенных  товарищей,  как  Мясцовый.  Полагаю,  что  все
самостоятельно  мыслящие  люди  целиком  согласны  с  известной статьей Льва
Левданского  "Адаманы  - как форма высшего разума". Я тоже повторяю: природа
едина,  и все, что в ней происходит, - единый гармоничный процесс, в который
нам не следует вмешиваться.
     Тогда  же,  когда  мы  поймем  логику  поведения  адаманов,  мы  совсем
по-иному  взглянем  на  свою  жизнь,  по-иному станем оценивать исторические
процессы  и  смело  сможем  переоценить  так  называемую  народную  мораль и
народную  эстетику,  за  которые так одержимо держится Мясцовый. У тех людей
светлого  будущего  все-все  будет  по-новому.  И  я надеюсь, что дальнейшие
исторические события подтвердят верность моих рассуждений.
                                                                Эд Глоблевый

     Послесловие  от  редакции.  Дискуссия  есть  дискуссия.  Как  видим, по
проблеме  адаманов  отчетливо  вырисовываются  два  противоположных  мнения.
Писатель  Мясцовый  предлагает  уничтожить  адаманов  сразу  же,  как что-то
вредное  и ненужное людям. Известный критик и публицист Глоблевый доказывает
обратное   -   необходимость  пристального  внимания  к  самим  адаманам,  к
многочисленным  проблемам,  связанным  с  открытием  адаманов. Бесспорно - и
здесь  мы согласны с Мясцовым, - нам, людям, необходимо уметь бороться, надо
быть готовыми к борьбе.
     Однако  с  кем  бороться?  -  вот  в  чем  проблема  проблем. Глоблевый
правильно   указывает   на  слабое  место  в  логическом  построении  статьи
Мясцового.  Конечно,  сначала  нам  следует  выяснить, или, как талантливо и
образно  пишет  Глоблевый,  вжиться,  в  образ  жизни и мышления адаманов, а
затем  уже  думать, применять или не применять к адаманам определенные меры.
К   чему  может  привести  непродуманная,  неаргументированная  деятельность
человека,  мы  хорошо  видим  на  ярком  примере  Глоблевого, который своими
глазами видел опустевшие деревни в Сурской области.
     И   еще   на   чем  хотелось  бы  остановиться...  Не  совсем  разделяя
полемический  пафос  выступления Глоблевого - мы всегда стояли и горой стоим
за  объективный  показ  жизни  и  идей,  -  хотим высказать свои соображения
относительно  богоискательства  в  наш  просвещенный век. Конечно, возможно,
Глоблевый  кое-где преувеличивает, обвиняя Мясцового в богоискательстве, тем
более  что  до  сих  пор  никто не видел Мясцового в церкви на коленях, а те
иконы,   которые  он  собирает  по  деревням,  говорят,  представляют  чисто
художественную  ценность.  И  все  же,  все  же...  Мы  не  можем  допустить
богоискательства в творчестве любого писателя, даже Мясцового...
     А  вообще-то  мы  надеемся,  что  начатая  в  этом  номере дискуссия об
адаманах,  об  их месте в сегодняшнем мире и в истории человечества расширит
наши представления о сложности взаимосвязей, которыми опутано все в мире.


     Коль   уж   начали   разговор   о  том,  как  проводились  дискуссии  у
литераторов,  то,  видимо,  следует  рассказать - хотя, правда, и кратко - о
том, что происходило в литературе после открытия адаманов.
     Очень  многие романисты рассматривали проблему существования адаманов в
разных  планах:  историческом,  аналитическом,  философском, юмористическом,
афористическом,  сатирическом и др. Напомним несколько романов-бестселлеров:
"Война   с   адаманами",   "Из   жизни  адаманов",  "Любовь  к  адаманочке",
"Приключения одинокого адамана".
     Из  многочисленных  произведений,  созданных  поэтами  и  поэтессами  -
кстати,  до сих пор непонятно, почему в последние годы женщин-прозаиков, как
и  поэтесс,  стало  в  литературных  рядах намного больше мужчин*, - хочется
отметить  роман известного поэта-песенника Руколицинского "Я и адаманы". Его
роман  был  написан  с  учетом  всех  самых современных стилей и тенденций в
мировой  прозе:  лирические монологи и отступления, поток сознания, модный в
западной   и   латиноамериканской  литературе,  подробное,  детализированное
описание   отдельных  эпизодов  (думаю,  читателям  глубоко  в  душу  запало
описание  ночной  сцены  в  кровати, когда главный герой Я искушает невинную
шестнадцатилетнюю  красавицу,  только  что  приехавшую  в  город из деревни,
образ  которой  Я  носит  затем  в  своей душе всю оставшуюся жизнь и заодно
горько   раскаивается,   что   излишне  жестоко  обошелся  с  той  неопытной
красавицей),  и  сразу  же,  рядом  с  описанием этой драматической сцены, в
романе  есть,  присутствует  космический взгляд на все человечество, когда Я
летит  в  космическом  корабле  и,  глядя  в  иллюминатор, жалея всех и вся,
говорит:  "О  бедное,  несчастное  человечество,  как  запуталось ты в своих
поисках!  О  бедные, несчастные адаманы, как мечтаю я встретиться с вами!" -
все  было в том популярном оригинальном романе, каждый новый раздел которого
- какой интересный и тонкий замысел! - начинался словом "адаман".
     ______________
     *  Очень  многие  ученые  связывают  это явление с эмансипацией женщин.
Кстати,  сами  женщины  этого  тоже не отрицают. Вот что, например, написала
поэтесса А.Марфуткина в статье "Женщины! Последнее слово за нами":
     "Урбанизация  современной  жизни,  автоматизация и механизация тяжелого
механического  труда  свели  к  нолю  преимущества мужчин перед нами. Я хочу
заявить  больше:  природа  недаром  создала  нас такими психически гибкими и
изменчивыми,  и  поэтому  в  нынешнее  катастрофически  сложное время, после
открытия  адаманов,  когда большинство мужчин растерялось, ибо их физическая
сила  стала никому не нужной, - они стали заниматься тем, чем во все времена
занимались  мы,  женщины:  с  утра  до  ночи  ищут модную одежду, украшения,
парики,  косметику,  сидят  в  косметических  кабинетах, - сейчас нам ничего
иного  не  остается, как взять руководство всем человечеством в свои крепкие
женские  руки. А тем более что дубовая мужская логика сейчас не влезает ни в
какие