ного
военачальника в настоящего монарха, было превратить это народное  достояние
в королевское имущество, украсть его у народа и раздать его в виде подарков
или пожалований своей дружине. Эта дружина, первоначально состоявшая из его
личной военной свиты и  остальных  подчиненных  ему  военачальников,  скоро
увеличилась не только за счет  римлян,  то  есть  романизированных  галлов,
которые вскоре стали для него необходимы благодаря  своему  умению  писать,
своему образованию, своему  знанию  романского  разговорного  и  латинского
литературного языка, а также и местного права;  она  увеличилась  также  за
счет  рабов,  крепостных  и  вольноотпущенников,  которые  составляли   его
придворный штат и из среды которых  он  выбирал  своих  любимцев.  Все  они
получали участки принадлежащей народу земли, в первое время большей  частью
как  подарки,  позднее  как  пожалования  в  форме    бенефициев,    причем
первоначально, как правило, до конца жизни короля 177. Так за  счет  народа
создавалась основа новой знати.
     Мало того.  Ввиду обширных размеров государства нельзя было управлять,
пользуясь средствами старого родового строя; совет старейшин, если  он  уже
давно не исчез, не мог бы  собираться  и  был  вскоре  заменен  постоянными
приближенными  короля;  старое  народное  собрание  продолжало  для    вида
существовать, но  также  все  более  и  более  становилось  собранием  лишь
подчиненных королю военачальников и новой нарождающейся  знати.  Свободные,
владевшие землей крестьяне, которые  составляли  массу  франкского  народа,
были истощены и разорены вечными междоусобными и  завоевательными  войнами,
последними особенно при Карле Великом, точно  так  же  как  раньше  римские
крестьяне  в  последние  времена  республики.  Эти  крестьяне,  из  которых
первоначально состояло все войско, а после завоевания территории Франции  -
его основное ядро, так обеднели к началу IX века, что едва только  один  из
пяти  крестьян  в  состоянии  был  выступить  в  поход.  Место  созываемого
непосредственно  королем  ополчения  свободных  крестьян  заняло    войско,
составленное  из  служилых  людей  новой  народившейся  знати,  включая   и
зависимых крестьян, потомков тех, кто прежде  не  знал  другого  господина,
кроме короля, а еще раньше вообще не знал никаких господ, и  короля  в  том
числе.  При преемниках Карла разорение  франкского  крестьянского  сослови
было  довершено  внутренними  войнами,  слабостью  королевской  власти    и
соответственными  посягательствами  магнатов  -  к  ним  прибавились    еще
назначенные Карлом графы округов [Gaugrafen] 178, стремившиеся сделать свои
должности наследственными,- наконец, набегами  норманнов.  Через  пятьдесят
лет после смерти Карла Великого империя франков столь же беспомощно  лежала
у ног норманнов, как за четыре столетия до того Римская  империя  лежала  у
ног франков.
     И почти такой же она оказалась не  только  по  своему  бессилию  перед
внешними врагами, но и по своему  внутреннему  общественному  порядку  или,
скорее, беспорядку.  Свободные франкские крестьяне  очутились  в  таком  же
положении, как и их предшественники, римские колоны.  Разоренные войнами  и
грабежами, они должны были прибегать к покровительству  новой  народившейс
знати или церкви, так как королевская  власть  была  слишком  слаба,  чтобы
защитить их; но это  покровительство  им  приходилось  приобретать  дорогой
ценой.  Как  прежде  галльские  крестьяне,  они  должны  были    передавать
покровителю  право  собственности  на  свой  земельный  участок,    получа
последний от него  обратно  в  виде  зависимого  держания  на  различных  и
меняющихся условиях, но  всегда  только  взамен  выполнения  повинностей  и
уплаты оброка; раз попав в такого рода зависимость, они мало-помалу  теряли
и свою личную свободу; через несколько поколений они были уже в большинстве
своем крепостными.  Как быстро исчезало  свободное  крестьянское  сословие,
показывает  составленная  Ирминоном  опись  земельных  владений   аббатства
Сен-Жермен-де-Пре, находившегося тогда близ Парижа,  а  теперь  -  в  самом
Париже. В обширных владениях этого аббатства, разбросанных по окрестностям,
находились тогда, еще при жизни Карла Великого, 2788  хозяйств,  заселенных
почти исключительно франками с германскими именами.  В  это  число  входило
2080 колонов,  35  литов,  220  рабов  и  только  8  свободных  поселенцев!
Объявленный Сальвианом  безбожным  обычай,  согласно  которому  покровитель
заставлял  крестьянина  передавать  свой   земельный    участок    ему    в
собственность, а затем отдавал этот участок крестьянину лишь в  пожизненное
пользование, теперь повсюду практиковался церковью  в  отношении  крестьян.
Барщинные повинности, которые теперь стали все  более  и  более  входить  в
обыкновение, имели своим прообразом  как  римские  ангарии,  принудительные
работы в пользу государства 179, так и  повинности,  выполнявшиеся  членами
германской общины-марки по сооружению мостов,  дорог  и  для  других  общих
целей.  Таким образом, масса населения, спустя четыреста лет, вернулась как
будто бы целиком к своему исходному положению.
     Но это лишь  доказывало,  во-первых,  что  общественное  расслоение  и
распределение  собственности  в  Римской  империи  периода  упадка   вполне
соответствовали  тогдашнему  уровню    производства    в    земледелии    и
промышленности, следовательно,  были  неизбежны;  и,  во-вторых,  что  этот
уровень производства в течение последующих четырехсот  лет  существенно  не
понизился и не повысился, а потому с такой же необходимостью вновь  породил
такое же распределение собственности и те  же  самые  классы  населения.  В
последние столетия существования Римской империи город утратил свое прежнее
господство над деревней и не вернул его себе в первые столетия  владычества
германцев.  Это предполагает низкую ступень развития как земледелия, так  и
промышленности. Такое общее положение с необходимостью порождает обладающих
господством крупных землевладельцев и зависимых мелких крестьян.  Как  мало
было возможности навязать  такому  обществу,  с  одной  стороны,  хозяйство
римских латифундий с рабами, с другой стороны - новейшее крупное  хозяйство
с барщинным трудом, доказывают грандиозные, но  прошедшие  почти  бесследно
эксперименты Карла Великого с знаменитыми императорскими виллами. Эти опыты
продолжали только монастыри, и  только  у  них  они  были  плодотворны;  но
монастыри были  ненормальными  общественными  организмами,  основанными  на
безбрачии; они могли  давать  исключительные  результаты,  но  должны  были
именно поэтому сами оставаться исключениями.
     И все же за эти четыреста лет был сделан шаг вперед.  Если и  в  конце
периода мы встречаем почти те же основные классы, что и в начале, то  люди,
составлявшие эти классы, все же стали другими.  Исчезло  античное  рабство,
исчезли  разорившиеся,  нищие  свободные,  презиравшие  труд  как   рабское
занятие. Между римским колоном и новым крепостным стоял свободный франкский
крестьянин. "Бесполезные воспоминания и тщетная борьба" гибнущего  римского
мира канули в вечность.  Общественные классы IX века  сформировались  не  в
обстановке разложения гибнущей  цивилизации,  а  при  родовых  муках  новой
цивилизации.  Новое поколение - как господа, так и слуги - в  сравнении  со
своими римскими предшественниками было поколением мужей. Те отношения между
могущественными земельными  магнатами  и  зависимыми  от  них  крестьянами,
которые для римлян являлись формой, выражавшей безысходную гибель античного
мира, были теперь для нового поколения исходным моментом нового развития. И
затем, какими бесплодными ни представляются эти четыреста лет, они оставили
один крупный результат: современные национальности,  новое  формирование  и
расчленение западноевропейской части  человечества  для  грядущей  истории.
Германцы  действительно  вновь  оживили  Европу,  и   поэтому    разрушение
государств,  происходившее  в    германский    период,    завершилось    не
норманно-сарацинским порабощением, а  перерастанием  системы  бенефициев  и
отношений покровительства (коммендации 180) в феодализм и  столь  громадным
увеличением населения, что менее чем  через  двести  лет  были  без  ущерба
перенесены страшные кровопускания, причиненные крестовыми  походами  [Конец
фразы от слов "и столь громадным увеличением населения" добавлен  Энгельсом
в издании 1891 года. Ред.].
     Что же  это  было  за  таинственное  волшебное  средство,  при  помощи
которого германцы вдохнули умиравшей Европе новую жизненную силу?  Была  ли
это особая, прирожденная германской  расе  чудодейственная  сила,  как  это
измышляет наша шовинистическая историография? Отнюдь  нет.  Германцы  были,
особенно  тогда,  высокоодаренной  ветвью  арийской   группы    и    притом
находившейся в полном расцвете жизненных сил.  Но омолодили  Европу  не  их
специфические национальные особенности, а просто их варварство, их  родовой
строй.
     Их личные способности и храбрость, их свободолюбие  и  демократический
инстинкт, побуждавший видеть во всех общественных  делах  свое  собственное
дело,- одним словом, все те качества, которые  были  утрачены  римлянами  и
благодаря которым только и можно было  образовать  из  тины  римского  мира
новые государства и дать толчок росту новых национальностей,- чем было  все
это, как не характерными  чертами  человека,  стоящего  на  высшей  ступени
варварства, как не плодами его родового строя?
     Если  германцы  преобразовали  античную  форму  моногамии,    смягчили
господство мужчины в семье, дали женщине более высокое положение,  чем  то,
которое когда-либо знал классический мир,- что  сделало  их  способными  на
это, как не их варварство, их родовые обычаи, их еще живые пережитки  эпохи
материнского права?
     Если они, по меньшей  мере  в  трех  важнейших  странах,  в  Германии,
Северной  Франции  и  Англии,  сумели  спасти  и  перенести  в   феодальное
государство осколок настоящего родового строя в форме  общины-марки  и  тем
самым дали угнетенному классу,  крестьянам,  даже  в  условиях  жесточайших
крепостнических порядков средневековья, локальную сплоченность  и  средство
сопротивления, чего в готовом виде не могли  найти  ни  античные  рабы,  ни
современные пролетарии,- то чем это было вызвано, как не их варварством, не
их способом селиться родами, свойственным исключительно периоду варварства?
     И, наконец, если они могли развить и поднять до положения всеобщей уже
существовавшую у них на родине более мягкую форму зависимости, в которую  и
в Римской империи все более и более переходило  рабство,-  форму,  которая,
как впервые  отметил  Фурье,  дает  порабощенным  средство  к  постепенному
освобождению  их  как  класса  (fournit  aux  cultivateurs    des    moyens
d'affranchissement collectif et progressif [ - Даёт  земледельцам  средства
для коллективного и  постепенного  освобожденияю.  Ред.]),  форму,  стоящую
благодаря этому значительно выше рабства, при котором возможен лишь  отпуск
отдельного лица  на  волю  сразу  без  переходного  состояния  (уничтожени
рабства победоносным восстанием древний мир не знает), тогда как крепостные
средних веков в действительности постепенно добивались своего  освобождени
как класса,- то чему мы  этим  обязаны,  если  не  их  варварству,  в  силу
которого они не довели у себя эту зависимость до вполне развитого  рабства:
ни до античной формы рабского труда, ни до восточного домашнего рабства?
     Все жизнеспособное и плодотворное, что германцы привили римскому миру,
принадлежало  варварству.  Действительно,  только  варвары  способны   были
омолодить дряхлый мир гибнущей цивилизации. И высшая ступень варварства, до
которой и на которую поднялись германцы перед  переселением  народов,  была
как раз наиболее благоприятной для этого процесса. Этим объясняется все.




                                    IX
                         ВАРВАРСТВО И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

     Мы проследили разложение родового  строя  на  трех  отдельных  крупных
примерах - греков,  римлян  и  германцев.  Рассмотрим  в  заключение  общие
экономические условия, которые подрывали родовую организацию  общества  уже
на высшей  ступени  варварства  и  совершенно  устранили  ее  с  появлением
цивилизации.  Здесь "Капитал" Маркса будет нам столь же  необходим,  как  и
книга Моргана.
     Возникнув на средней ступени дикости и продолжая развиваться на высшей
ее ступени,  род,  насколько  позволяют  судить  об  этом  наши  источники,
достигает своего расцвета на низшей  ступени  варварства.  С  этой  ступени
развития мы и начнем.
     Мы  находим  здесь,  где  примером  должны  служить  нам  американские
краснокожие, вполне развившийся родовой строй.  Племя делилось на несколько
родов, чаще всего на два [Слова "чаще всего на два" добавлены  Энгельсом  в
издании 1891 года.  Ред.]; эти первоначальные роды распадаются  каждый,  по
мере роста населения, на несколько дочерних родов, по отношению  к  которым
первоначальный род  выступает  как  фратрия;  самое  племя  распадается  на
несколько племен, в каждом из них мы большей частью вновь встречаем прежние
роды; союз включает, по  крайней  мере  в  отдельных  случаях,  родственные
племена.  Эта  простая  организация  вполне   соответствует    общественным
условиям, из которых она возникла.  Она представляет собой не что иное, как
свойственную этим условиям, естественно выросшую структуру; она в состоянии
улаживать все конфликты, которые могут  возникнуть  внутри  организованного
таким образом общества.  Конфликты с внешним  миром  устраняет  война;  она
может кончиться уничтожением племени, но никак не порабощением его. Величие
родового строя, но вместе с тем и его ограниченность проявляются в том, что
здесь нет места для господства и  порабощения.  Внутри  родового  строя  не
существует еще никакого различия между правами и обязанностями; для индейца
не существует вопроса, является ли участие в  общественных  делах,  кровна
месть или уплата выкупа  за  нее  правом  или  обязанностью;  такой  вопрос
показался бы ему столь же нелепым, как и  вопрос,  являются  ли  еда,  сон,
охота - правом или обязанностью? Точно так же невозможно расслоение племени
и  рода  на  различные  классы.  И  это  приводит  нас    к    рассмотрению
экономического базиса этого строя.
     Население в высшей степени редко; оно гуще только в  месте  жительства
племени; вокруг этого места лежит широким поясом  прежде  всего  территори
для охоты, а затем нейтральная полоса  леса,  отделяющая  племя  от  других
племен и служащая ему  защитой.  Разделение  труда  -  чисто  естественного
происхождения; оно существует только между полами.  Мужчина воюет, ходит на
охоту и рыбную ловлю, добывает продукты питания в сыром виде и  изготовляет
необходимые  для  этого  орудия.  Женщина  работает  по  дому   и    занята
приготовлением пищи и одежды - варит, ткет, шьет.  Каждый из них - хозяин в
своей области: мужчина  -  в  лесу,  женщина  -  в  доме.  Каждый  являетс
собственником изготовленных и употребляемых им орудий:  мужчина  -  оружия,
охотничьих  и  рыболовных  принадлежностей,  женщина  -  домашней   утвари.
Домашнее хозяйство ведется на коммунистических началах  несколькими,  часто
многими семьями [В особенности на севере западном побережье Америки - см. у
Банкрофта.  У племени  хайда  на  островах  Королевы  Шарлотты  встречаютс
домашние хозяйства, охватывающие под одной кровлей до 700 человек.  У нутка
под  одной  кровлей  жили  целые  племена.].  То,  что   изготовляется    и
используется сообща, составляет общую собственность:  дом,  огород,  лодка.
Здесь, таким образом, и притом  только  здесь,  на  самом  деле  существует
придуманная    юристами    и    экономистами    цивилизованного    общества
"собственность,  добытая  своим  трудом",-  последнее    лживое    правовое
основание,  на  которое  еще  опирается    современная    капиталистическа
собственность.
     Но люди не везде остановились  на  этой  ступени.  В  Азии  они  нашли
животных,  которых  можно  было  приручать  и  в  дальнейшем  разводить   в
прирученном состоянии.  За самкой  дикого  буйвола  нужно  было  охотиться,
прирученная же - она ежегодно  приносила  теленка  и,  кроме  того,  давала
молоко.  У некоторых наиболее передовых племен -  арийцев,  семитов,  может
быть уже и у туранцев - главной отраслью труда сделалось сначала приручение
и лишь потом уже разведение  скота  и  уход  за  ним.  Пастушеские  племена
выделились  из  остальной  массы  варваров  -  это  было  первое    крупное
общественное разделение труда.  Пастушеские племена производили  не  только
больше, чем остальные варвары, но и производимые ими средства к жизни  были
другие. Они имели, сравнительно с теми, не только молоко, молочные продукты
и мясо в гораздо больших количествах, но также шкуры, шерсть, козий  пух  и
все возраставшее с увеличением массы сырья количество пряжи и  тканей.  Это
впервые сделало  возможным  регулярный  обмен.  На  более  ранних  ступенях
развития  мог  происходить  лишь  случайный  обмен;  особое  искусство    в
изготовлении оружия и орудий могло вести  к  временному  разделению  труда.
Так, например, во многих местах были найдены несомненные остатки мастерских
для  изготовления  каменных  орудий  позднего  каменного  века;    мастера,
развивавшие здесь свое искусство, работали, вероятно, за счет и  на  пользу
всего коллектива, как это  и  сейчас  еще  делают  постоянные  ремесленники
родовых общин в Индии. На этой ступени развития обмен мог возникнуть только
внутри племени, да и тут он оставался исключительным явлением.  Теперь  же,
напротив, после выделения  пастушеских  племен,  мы  находим  готовыми  все
условия для обмена между членами  различных  племен,  для  его  развития  и
упрочения как постоянного института. Первоначально обмен производился между
племенами при посредстве родовых старейшин каждой стороны; когда  же  стада
стали переходить в обособленную собственность [В издании 1884 г вмести слов
"обособленную  собственность"  ("Sonde-  reigenthum")  напечатано  "частную
собственность" ("Privateigenthum").  Ред.], все больше стал преобладать  и,
наконец, сделался единственной  формой  обмена  -  обмен  между  отдельными
лицами.  Но главный предмет, которым обменивались  пастушеские  племена  со
своими соседями, был скот;  скот  сделался  товаром,  посредством  которого
оценивались все другие товары и который повсюду охотно принимался и в обмен
на них,- одним словом, скот приобрел функцию денег и служил деньгами уже на
этой ступени.  С такой необходимостью и быстротой развивалась уже при самом
возникновении товарообмена потребность в особом товаре - деньгах.
     Огородничество, вероятно не известное жителям  Азии,  находившимся  на
низшей ступени варварства, появилось у них не позднее средней ступени,  как
предшественник полеводства.  В  климатических  условиях  Туранской  равнины
невозможна пастушеская жизнь без запасов корма на долгую  и  суровую  зиму;
луговодство и культура зерновых были здесь, таким образом,  необходимы.  То
же самое следует сказать о степях к северу от Черного моря. Но если сначала
зерно производилось для скота, то скоро оно стало  пищей  и  для  человека.
Обрабатываемая земля оставалась еще собственностью племени и передавалась в
пользование сначала роду, позднее  самим  родом-домашним  общинам,  наконец
[Слова "домашним общинам, наконец" добавлены Энгельсом в издании 1891 года.
Ред.], отдельным лицам; они могли иметь на нее известные права владения, но
не больше.
     Из  достижений  этой  ступени  в  области  промышленной   деятельности
особенно важное значение имеют два:  первое  -  ткацкий  станок,  второе  -
плавка металлических руд и обработка металлов.  Самыми важными из них  были
медь и олово, а также выплавляемая из них бронза; бронза  давала  пригодные
орудия и ор