сегда  после
двенадцати, в 2 или в 3 часа. Конечно, днем спал сколько требова-
лось природе.  Однажды, в 2 часа ночи, согрел самоварчик и вместо
ужина стал пить чай; вдруг слышу, что кто-то идет в коридоре, от-
четливо слышны шаги человеческие;  хорошо помню, что двери запер-
ты. У меня мурашки пошли по телу, а кот сгорбился и шерсть подня-
лась у него точно ждет кого-то,  или что откроется дверь и войдет
к нам. Я взял лампу, вышел в коридор, осмотрел везде, нет никого.
Конечно,  неверующий скажет,  что это галлюцинация.  Нет,  это не
галлюцинация,  а  именно  бесы.  Иногда были слышны стуки в раму,
когда я читал свое правило,  и еще были стуки,  но всех  не  буду
описывать.

   Вот еще приведу доказательство о существовании бесов,  как и в
Евангелии говорится.  У меня был брат,  жил в Петрограде,  держал
трактир,  торговал хорошо,  а я в то время жил там же на подворье
Валаамского монастыря.  Однажды приходит брат ко  мне.  Когда  он
пришел  в келию,  то почему-то стал очень волноваться.  Я посадил
его на стул,  а вверху были иконы с мощами; вдруг брат вскакивает
со стула и кричит: гадкие-гадкие иконы, и побежал из келии. Я ос-
тался в недоумении и думал, что это такое с ним случилось? Неуже-
ли бесноватый? Оказалось, что действительно - бесноватый. На сле-
дующий день пошел я к ним, его жена и говорит мне: "Когда он при-
шел домой,  очень взволнованный,  то стал кричать:  "Что я больше
никогда не пойду к брату, там у него гадкие иконы". А когда я бу-
ду  говорить  что-либо  из св.Евангелия,  он тревожится и говорит
мне:  "Не говори это мне". Если покропить еду св.Водой, он уже не
будет есть, хоть и не видел, что кропили". Мне нужно было ехать в
монастырь на пострижение в мантию. Приехал я в монастырь и попро-
сил св.  Игумена поминать на литургии болящего Иоанна, - его тоже
звали Иоанном;  еще попросил и некоторых схимников  помолиться  о
нем.
   Совершилось таинство пострижения в мантию.  Поехал  обратно  в
многомятежный мир,  взял с собой ягод земляники корзиночку из мо-
настырского сада,  покропил святой водой,  думаю, вот угощу брата
монастырскими ягодами. Приехал я в город, взял ягоды и пошел уго-
щать ими брата.  Смотрю:  он кушает и благодарит меня за  хорошие
ягоды.  Затем  говорит  мне:  "как  ты уехал в монастырь,  как-то
ночью, только что стал засыпать, вдруг, очень ясно вижу, что под-
ходят  ко  мне два схимника и говорят мне ласково:  "не скорби не
скорби,  будешь здоров", и ушли от меня. Я сразу же и поправился.
Потом он сказал: "меня испортили худые люди по зависти".
   Этого случая я никогда не забуду.  Верую в Бога и в его  могу-
щество, в чудное его творение; куда ни посмотрю, все меня удивля-
ет и чувствую его творческий промысел о судьбах мира и человека.
   Как вы,  безбожники,  неужели  не можете признать Бога творца,
смотря на все это чудное творение?  Господь  по  своей  благодати
чудно все сотворил,  дал условный закон и поддерживает свой миро-
вой порядок,  до своего второго пришествия на землю,  тогда  этот
чудный мир упразднится и будет вечная жизнь, не имущая конца.



                   95.
                          18.1.1955 г.


   На вопрос Х.,  "Как надо решать,  предстоит ли ему идти старой
дорогой или начать по новой", вопрос загадочный, именно какие до-
роги?  Впрочем,  я полагаю, надо идти старой дорогой, ибо ему из-
вестна она и есть опыты,  а на новой неизвестно,  что  там  может
встретить его.  Указывает на подвижников;  они ломали свою жизнь,
бросали все и меняли свою жизнь.  У подвижников была  одна  цель,
спасти  свою душу,  и глубокая у них вера в божию помощь.  А у Х.
Интересы материальные - большая разница между ними.  Х.  понимает
смирение во внешнем виде, вот и говорит: до чего оно должно расп-
ростераться ?  Истинное смирение,  вот до чего должно  распросте-
раться:  до  полного сознания,  в чувстве сердца,  что он на всем
земном шаре,  хуже всех человеков,  даже скотов. Св.Отцы сказали:
"смирение  божественно,  оно  преклонило небеса и сошло на землю,
принял нашу плоть и бысть Богочеловек".  Наверно вам это непонят-
но, вопрос философский, а ответ Богословский. О выборе пути, надо
руководствоваться святым писанием, а не инстинктом.



                   96.
                           20.1.1955 г.


   ... Едва  собрался написать тебе;  затирает старичка - лежал в
больнице 11 дней,  очень помогли мне,  ибо Господь лечит посредс-
твом докторов; и врача Господь сотворил, говорил св.Писание. Ког-
да обращаешься молитвенно к спасителю или к божией матери  или  к
святому какому, все они небожители слышат - в этом не сомневайся.
Молись вот так:  в уме не надо представлять чувственно спасителя,
божию матерь или святых,  но ум надо заключать в слова молитвы, а
внимание в верхней части груди. Повторю: из головы внимание спус-
ти в словесную часть груди, как выше сказал, такой образ молитвы,
самый правильный и пусть будет у тебя навсегда.  Конечно,  сперва
трудно будет спуститься из головы в грудь, но потом уже без труда
будет внимание в груди.  Хорошо бы об этом поговорить лично.  Что
будет не понятного в молитве, напиши мне, я объясню.
    Желаю вам от Господа мира, любви и согласия.



                   97.
                          6.2.1955г.


    ...Люблю прочитывать изречения св.  Отцов,  ибо они  говорили
"Краткими  глаголы по много разумы".  Некий старец сказал:  "Если
душа имеет только слово, а не имеет дела, то уподобляется дереву,
имеющему цветы, но не плоды". Чудный ты старец, как хорошо объяс-
нить в кратких словах духовную жизнь.  Ибо цветы прельщают только
глаза - отошел от них и забыл цветы, а плод от древа насыщает че-
ловека и дает силы для поддержания жизни.  Так и говорящие, кото-
рые "Говорят от дел", их глаголы ложатся на сердце точно пластырь
на раны. А если говорящий от обучения, то чувствуется, что слове-
са их рассудочным.  Ибо вода и уксус имеют цвет один,  но гортань
различает брашно.


                   98.
                          6.2.1955г.


    В святом Евангелии от Мат.  (16,  18-19) Господь сказал: "яко
ты  еси  петр (камень),  и на семь камени созижду церковь мою,  и
врата адова не одолеют ее".
    Ибо глагол  божий  не изменяется во веки веков.  Как не гнали
церковь божию язычники и безбожники!  Однако служба  божественная
всегда совершалась и будет совершаться до второго пришествия гос-
пода нашего Иисуса Христа на землю.  Св. Отцы советуют читать св.
Евангелие  ежедневно,  если  очень  не досужно,  хоть одно начало
все-же прочти.  Читай не так, чтобы только прочесть, но внутренне
помолись Господу,  чтобы открыл очи твои сердечные для уразумения
силы св.  Благовествования Христова: читай внимательно, точно, по
складам.  Опытом познаешь духовную силу, исходящую от такого чте-
ния, подобно кровоточивой жене.



                   99.
                          6.2.1955г.


    Получил твое письмо, пишешь: что тебя иногда во время молитвы
очень смущают хульные помыслы;  такие бывают скаредные,  что даже
стыдно смотреть на иконы,  священникам,  как-то, стыдно говорить.
Смущаться не надо,  ибо такие помыслы не наши, а врага рода чело-
веческого - дьявола.  Просто не обращай внимания на них,  и мысли
старайся  обратить на какие-либо внешние предметы.  Этот дьявол -
хулитель,  иногда,  во время божественной литургии хулит Господа,
святые  тайны и все божественное.  Преподобный Никита Стифат ска-
зал:  "сей хулитель дьявол, иной раз нашими же устами хулит нас и
Бога вышнего".
    Преподобный Иоанн Карфафский сказал: "не только перед сконча-
нием мира дьявол возглаголет словеса на вышнего,  как говорит Да-
ниил (7,25),  но и ныне бывает, через наши помыслы; тяжкие возно-
сим  хулы на самое небо,  и самого вышнего бесславит,  и создание
его,  и святые Христовы таинства.  Сей хулитель - дьявол  искушал
Господа  нашего  Иисуса  Христа  чревоугодием,  тщеславием и гор-
достью.  Дьявол не знал тайны воплощения Богочеловека, все же по-
чему-то догадывался:  "Если ты сын божий" и прочее, как сказано в
Евангелии (от Мат.4,  3-9), Господь сказал: "Отойди от меня сата-
на".  Вот, и ты говори хулителю - дьяволу: отойди от меня сатана,
я знаю Господа нашего Иисуса Христа,  слушаю его и повинуюсь  ему
во всем, что заповедано в св. Евангелии, а тебя погибшего навсег-
да за твою гордость,  не буду слушать,  чтобы ты ни говорил  мне;
повторяю: отойди от меня, ненавистник всякого добра.
   Хулитель-дьявол, хоть и всех искушает,  но гордые больше стра-
дают хульными помыслами,  ибо Господь,  за гордость попускает дь-
яволу искушать человека.  Св.  Отцы такие испытывали хуления, что
даже  не хотели предать писанию.  Но они были опытными в духовной
жизни, не смущались, ибо хорошо знали, что виновник хулы дьявол.


                   100.
                          15.3.1955г.


   ... Преподобный отец Ефрем Сирин молился:  "Ей,  Господи царю,
даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего".  Вели-
кий отец очень хорошо знал и помнил тяжесть греха осуждения и ве-
ликую добродетель не осуждения. Господь сказал: "не судите, да не
судимы будете.  Имиже бо судом судите,  судят вас.  Что же видиши
сучец иже во оце брата твоего, бревна же еже есть во оке твоем не
чуеши" (от Мат.7,1-4). Осуждающий других уподобляется антихристу,
ибо  восхищает суд божий.  Много есть примеров об осуждающих дру-
гих.
   Насколько великий грех осуждение,  приведу один пример.  Преп.
Исаак фивейский, при посещении киновии, увидал там брата, впавше-
го в грех и осудил его;  когда возвратился в келию, ангел не пус-
кает его и говорит:  "Бог послал меня к тебе и повелел  спросить,
куда повелишь поместить павшего брата, которого ты осудил". Ужас-
нулся старец и сознал тяжесть греха осуждения. Упал в ноги ангелу
и слезно просил прощения. Ангел сказал: "Бог простил тебя, но бе-
регись осуждать прежде нежели Бог осудит его".
   А мы грешные так привыкли осуждать других;  даже взошло в при-
вычку, и не помним божьего запрещения и тяжесть греха.
   Осуждение всегда бывает ошибочно,  ибо мы не знаем причин сог-
решающего,  что его побудило это сделать,  мы видим  только  грех
ближнего,  а покаяние его не видим.  Господи,  даждь ми зрети мои
прегрешения, и не осуждати брата моего.



                   101.
                          24.3.1955 г.


   ... Завтра великий праздник благовещения (благая весть)  прис-
нодеве марии архангелом Гавриилом.  Чудо-чудес! Бог невместимый и
творец всей вселенной вмещается в утробу  девы  Марии.  Пресвятая
Богородица,  спаси нас грешных!  Ах!  Как хорошо Святая наша Цер-
ковь,  восхваляет приснодеву Марию в  догматиках.  Эти  догматики
всегда надо слушать внимательно,  ибо в них поются прообразы вет-
хозаветные о Деве Марии.  Господь и Царица Небесная,  да  помогут
тебе в тяжелые минуты. Веруй и обращайся к ним за помощью.

                   102.
                           20.4.1955г.


    Получил твое  письмо и ты просишь меня написать тебе о вопло-
щении Сына Божия.  Я давно собирался написать это себе на память,
но все как-то не мог собраться написать, а ты натолкнула меня.
    Дерзю приступить к этому великому делу и душа  моя  трепещет:
как я могу писать о такой великой тайне, и святые ангелы не могут
постигнуть этого великого таинства. Все же, с божией помощью, на-
пишу  насколько человек может воспринять своим ограниченным умиш-
ком эту великую тайну воплощения Бога-Слова.  Пишу на  основаниях
св. Церкви и учение св. Отцов, а не свое мудрование. А сердце мое
трепещет: как святая троица единосущная и нераздельная, сын божий
невместимый вмещается в утробу человеческую присно-девы марии,  и
восприял от нее душу и тело человеческое, и бысть совершенный Бог
и совершенный человек,  кроме греха, и волю имел божескую и чело-
веческую, только воля человеческая подчинялась воле божией. Серд-
це мое трепещет, как я буду продолжать писать о таком таинстве?
    Бог невидимый и непостижимый,  на него и ангелы не могут взи-
рати. Но Господь по своему милосердию снисходит к роду человечес-
кому воплощением в человечество.  О!  Дивное чудо невместимый Бог
вмещается  в  утробу присно-девы и по закону человеческой природы
был носимый в утробе девы марии 9 месяцев и родился как  человек,
но рождение было безболезненное,  ибо зачатие было не плотское, а
от духа святого;  и младенец божественный полагается в ясли и пи-
тается  млеком  материнским  как человек.  "Отроча же растяще,  и
крепляшеся духом,  исполняяся премудрости, и благодать божия б на
нем". О! Великое чудо: жил, воспитывался и повиновался св. обруч-
нику Иосифу до 30-летнего возраста,  работал по плотническому ре-
меслу.  Пилил,  рубил, строгал рубанком, вообще работал как плот-
ник.  12-летним отроком в Иерусалим в еврейской синагоге  удивлял
фарисеев  вопросами  и  ответами,  а  больше ничего неизвестно до
30-летнего возраста,  ибо Бог скрыл свое божество. О! Глубина бо-
жественной премудрости и смирения!
    В 30-летнем возрасте был возведен духом святым  в  пустыню  и
жил там со зверьми.  Как человек, 40 дней терпел голод и быть ис-
кушаем дьяволом (от Мат.  гл.4).  Ходил и учил род  человеческий,
как ему было угодно,  3,5 года. Действовал как Бог и как человек.
Когда ехал с учениками в корабле спал на корме как человек:  под-
нялась буря и корабль их стало заливать.  Ученики в испуге разбу-
дили его: "Наставниче, погибаем". Господь запретил волнам и ветру
- как Бог.  Когда Господь пришел к гробу умершего Лазаря, просле-
зился как человек,  а воскресил его к Бог, сказав уже смердящему:
"Лазаре,  гряди вон". По человечеству как человек ходил, уставал,
пил, ел и плакал, а как Бог творил чудеса, исцелял больных, воск-
решал умерших. А ученые фарисеи знали святое писание просто назу-
бок,  но по закону не жили и святую истину не могли понять. Прес-
ледовали  Спасителя мира на каждом шагу и до того дошла их злоба,
что распяли Господа.
     Дивны дела твои, Господи, как человек терпел от злых фарисе-
ев разные  поругания.  Говорили:  "Исцеляет  больных,  воскрешает
умерших  и  прочие чудеса делает бесовскою силою.  И Господь ради
нашего спасения, все это терпел, как человек. Чудное смирение сы-
на  человеческого:  ехал на осляти как человек и при его торжест-
венном шествии в иерусалим, народ постилал свои ризы и громко ра-
достно кричал: "Благословенен грядый царь во имя Господне: мир на
небеси,  и слава в вышних" (от Луки 19,38).  После торжественного
шествия  в  иерусалим Господь на тайное вечери установил таинство
св. Причащения, и Иуда был причащен тела и крови Спасителя Госпо-
да нашего Иисуса Христа.
    Господь как человек скорбел и тужил.  "Прискорбна  есть  душа
моя до смерти", и молился, глаголя: "Отче мой, аще возможно есть,
да минует меня чаша сия;  обаче не якоже азъ хощу,  но якоже ты".
Бысть же пот его яко капли крови каплющия на землю.  И терпел как
человек поругание, осмеяние, биение по щекам, и палкой по голове;
и  терновый  венец надели на главу его,  и кровь лилась по одежде
его и насмехались,  говорили:  "Радуйся, царю иеудейский". И злые
фарисеи  повели  Господа  - творца всей вселенной и всей твари на
распятие.  Пригвоздили его пречистое  тело  ко  кресту.  Господи,
прости  меня окаянного,  что я дерзаю описывать честные страдания
твои. Пишу не ученым языком, ибо я науки не проходил, а как чувс-
твовал, так и писал. Делаю выписку из книги: священная история.
    - Распятие на кресте было самой ужасной казнью. Оно заключало
в себе все, что есть мучительного в пытках и смерти: головокруже-
ние,  судороги,  упадок сил, лихорадку, столбняк, антонов огонь в
ранах,  - все это вместе и в самой высшей степени, притом без ли-
шения чувств.  Пригвождение ко кресту в висячем положении  делало
мучительным малейшее движение, воспаленные и постоянно увеличива-
ющиеся раны от гвоздей разъедала гангрена.  Кровеносные  жилы,  в
особенности в голове и животе, напрягались от прилива крови и ло-
пались. К всем этим мучениям присоединялся невыносимый жар и неу-
толимая жажда. Все эти мучения производили такую нестерпимую тос-
ку,  что распятые с мольбой просили,  как величайшей милости, по-
кончить их жизни.  Господи,  помилуй! И все эти ужасные страдания
Господь наш Иисус Христос терпел как человек ради  нашего  спасе-
ния, а божество сострадало. О дивное чудо! Человече, неужели твое
окаменелое сердце не содрогнется от воспоминаний от  воспоминаний
таких страданий Иисуса Христа?
    Вот по твоему желанию написал я тебе кратко. Советую тебе чи-
тать  св.  Евангелие ежедневно,  если у тебя нет времени на целую
главу, то хотя бы по несколько строчек.


                   103.
                           7.5.1955г.


    Твое письмо  я  получил,  все понял.  Однако,  не унывай и не
скорби,  что накричала на Х.  - Это человеческое;  впрочем,  и ко
смирению и к самопознанию своего устроения. Вот какие мы слабень-
кие- подул противный ветер и терпение лопнуло.  Вместе жить и ла-
дить, очень трудно, ибо устроение и характеры разные, а чтобы мир
- требуется с обоих сторон стремление к миру.
    Читал я в Отечнике:  два старца жили вместе. Вначале один го-
ворит другому:  как ты смотришь на меня?  Другой отвечал: "Как на
ангела".  Поживши довольно времени,  спрашивает опять:  "А теперь
как смотришь", тот ответил "А теперь как на дьявола и каждое твое
слово,  точно гвоздем колит меня".  Это я привел пример не в поб-
лажку, а чтобы не унывать, когда что стрясется по нашей немощи.
    Преп. Моисей говорил: "сила для желающего стяжать добродетели
заключается в том,  чтобы  не  малодушествовать,  когда  случится
пасть, но снова продолжать свой путь: не падать свойственно толь-
ко ангелам".



                   104.
                           6.8.1955г.


    ... Твое письмо я получил,  сразу же пишу тебе во всех недоу-
менных  вопросах возьми себе за правило совет Богомудрых св.  От-
цов.  Если предстоит тебе два зла,  выбирай меньшее,  а если  две
добродетели предстоят - выбирай большую.  Конечно, предварительно
помолись, чтобы Господь вразумил.



                   105.
                          29.10.1955г.


    Человеческой природе свойственно бояться смерти. Смерть вошла
в  человеческий  род не по природе:  поэтому природа человеческая
боится смерти и бежит от нее.
    Св. Максим исповедник говорит: нет ничего страшнее помышления
о смерти и велельпье памяти о Боге.  Вот такой святой и то боялся
смерти,  ему даже и язык отрезали за православие. Многие говорят:
"я не боюсь смерти,  готов хоть сейчас умереть",  это только пус-
тословие, а когда почувствует приближение ее, тогда будет страх.
    ... Отец  Иоанн  Кронштадтский  писал  свое  переживание   от
чувств, а не рассудком, вот его писание и ложится на сердце точно
пластырь на рану.  По моим грехам так я и  не  удостоился  видеть
его.  Но всегда с любовью слушаю,  когда говорят о нем, кто видел
его.


                   106.
                           28.7.1955г.

               О помыслах.


    Помыслы бывают трех родов: человеческие, ангельские и бесовс-
кие. Мысли человеческие ничто иное, как мечтательные образы вещей
мира сего,  сказал преп. Исихий. Ангельские помыслы всегда добрые
и  на сердце бывает мир и тишина,  даже некоторое веселие.  А бе-
совские мысли всегда греховные и в сердце  чувствуется  смущение.
Иные  люди иногда говорят:  "Что ни шаг,  то грех".  Так говорить
неправильно.  У св. Отцов все приходящие мысли названы прилогами,
хоть и худые они, но безгрешны; мы по самовластию можем принять и
не принять,  если не примем их, то они безгрешны, а если примем и
будем говорить с ними, тогда будут греховные и доведут они до те-
лесного греха.  Иногда приходят мысли неприятные:  когда-то  были
ошибки,  и вдруг они появятся,  точно молния блеснет,  я полагаю,
что такие мысли естественные,  человеческие прежние воспоминания.
А бесовские мысли всегда греховные: о гневе, о блуде,