В основу перевода трактатов "Против ученых" и "Три книги Пирроновых положений" на русский язык положен текст последнего по времени четырехтомного издания: Sextus Empiricus with an English translation by the rev. R. G. Bury, Litt. D., in four volumes, Cambridge, 1933-1949. Сверка переводов с древнегреческим текстом указанного издания проведена Т. В. Васильевой.

379

Квадратными скобками в тексте перевода выделены слова, отсутствующие в оригинале и добавленные переводчиком, а также введенные для удобства читателей заглавия отдельных разделов изложения, никак не выделенных в дошедшем до нас тексте сочинений Секста Эмпирика. Разделение последних на книги и параграфы (помеченные цифрами на полях) соответствует общепринятой традиции.









ПРОТИВ УЧЕНЫХ
ПРОТИВ ЛОГИКОВ
КНИГА ПЕРВАЯ

1 Имеются в виду "Три книги Пирроновых положений" (I, 210 слл.), работа, написанная Секстом раньше трактата "Против ученых". В предлагаемом двухтомном издании перепечатывается перевод этого сочинения, выполненный Н. В. Брюлловой-Шаскольской и опубликованный в 1913 г. (Секст Эмпирик. "Три книги Пирроновых положений", перевод с греческого, предисловие и примечания Н. В. Брюлловой-Шаскольской, под редакцией А. И. Малеина, СПб., 1913). Поскольку эта работа уже известна русскому читателю, редакторы настоящего издания сочли возможным поместить ее во втором томе, после трактата "Против ученых", который полностью на русском языке выходит впервые. - 61.

2 Относительно разделения философии на части физическую, этическую и логическую см. также "Три книги Пирроновых положений", II, 12 слл. Примечательно, что имена древних философов перечислены в хронологическом порядке. - 61.

3 Аристотель. Риторика, 1354а1. Ср. Диоген Лаэрций, VIII, 57. - 61.
4 См. Гомер. Илиада, XI, 140. - 62.
5 Аристотель. Риторика, там же. Имеется в виду ученик Парменида Зенон Элейский (ок. 490-430 до н. э.). - 62.
6 Ксенофонт. Воспоминания о Сократе, 1, 1, 11 слл. - 62. 7 По преданию, Сократ в юности был каменотесом, как и его отец Софрониск. Ср. Диоген Лаэрций, VIII, 57. - 62.
8 О Тимоне Флиунтском (ок. 325-235 до н. э.), скептическом философе и поэте, см. вступительную статью, стр. 27-28. Сохранившиеся фрагменты его произведений собраны в издании: H. Diels. Poetarum philosophorum fragmenta. Berolini, 1901, - в дальнейшем каждый раз мы будем указывать порядковый номер фрагментов Тимона по этому изданию. Так, относительно данного фрагмента см. фр. 25, изд. Дильса. - 62.
9 Тимон, фр. 62, изд. Дильса. - 62.
10 Аристон Хиосский (III в. до н. э.) был учеником Зенона Китайского, основателя стоической школы философов. Основным пособием для изучения философии стоиков остается издание фон Арнима: "Stoicorum veterum fragmenta". Coll. J. Arnim, I-IV. Lipsiae, 1924, куда вошли и сообщения Секста Эмпирика о философах-стоиках и о некоторых моментах их учения. В комментарии указываются порядковые номера таких фрагментов по изданию Арнима. Относительно данного фрагмента см. фр. 356, изд. Арнима. - 63.

11 Панфоид и Алексин - философы-логики IV-III вв. до н. э., принадлежавшие мегарской школе философии. Эвбулид и Брисон - философы-логики IV в. до н. э. Дионисиодор и его брат Эвтидем - софисты V в. до н. э., о них рассказывает Платон в диалоге "Эвтидем" (271С - 272В). Фурии - греческая колония в Италии. - 63.

12 Архелай Афинский (V в. до н. э.) - ученик Анаксагора и учитель Сократа, философ, сблизивший учения Анаксагора и Анаксимена. - 63.
13 Сотион Александрийский - перипатетик II в. до н. э. - 63.
14 Ксенократ из Халкедона (395-314 до н. э.) - философ-академик, схоларх 339-314 гг. - 63.

15 Посидоний (ок. 135-51 до н. э.) из сирийского города Апамеи - философ, оказавший чрезвычайно сильное и глубокое влияние на развитие современной ему и последующей философской (и не специально философской) мысли. Формально относясь к так называемой Средней Стое (II - I вв. до н. э.), Посидоний одним из первых выразил начавшийся в зрелом эллинизме процесс синтезирования наиболее актуальных идей, выработанных к тому времени в разные периоды разными философскими школами. Относящиеся к Посидонию свидетельства и фрагменты собраны в первом томе пока незаконченного издания под редакцией Л. Эдельстайна и Дж. Кидда: Posidonius. I. The Fragments. Ed. by L. Edelstein and J. G. Kidd. Cambridge, 1972, - где настоящий фрагмент помещен под номером 88. - 64.

16 Гомер. Одиссея, IV, 392. Ср. Диоген Лаэрций, II, 21. - 64.

17 Свидетельства античных авторов, касающиеся философии Эпикура, собраны в классическом издании Г. Узенера: "Epicurea". Ed. H. Usener. Lipsiae, 1887. В дальнейшем будут указываться порядковые номера фрагментов по этому изданию. Относительно данного места см. фр. 247, изд. Узенера. - 64.

18 См. фр. II, 44, изд. Арнима. - 64.
19 См. "Три книги Пирроновых положений", I, 21-24. - 66.
20 Тимон, фр. 69, изд. Дильса. - 66.
21 Фр. II, 132, изд. Арнима. - 67.

22 Словесное выражение (см. также "словесное обозначение" - "Против логиков", II, 69-70; II, 74-76; "словесность" - "Против логиков", П, 69, 71, 130) -перевод стоического термина ###, далеко не исчерпывающий глубины этого понятия, весьма важного в системе философии стоицизма. В стоической терминологии ### обозначает предмет высказывания (букв, "сказительное", "сказуемое", "излагаемое"), причем последний берется не в предметно-вещественном смысле и не как платоническая идея; ### предполагает смысл как таковой. - 67.

23 Ведущее начало (###) - стоический термин, характеризующий пневманическое истечение (###) художественно-творческого огня (###) в человеке, выступающее в качестве "ведущего", или "господствующего", для всех способностей человеческой души. - 67.

24 Солецизм - термин античной грамматики, означающий погрешность против нормативного синтаксиса. См. "Против грамматиков", 210-214. - 68.

25 Ксениад Коринфский (V в. до н. э.) - софист, младший современник Сократа. Анахарсис Скифский - один из легендарных семи мудрецов, юноша-скиф царского рода, предпринявший путешествие в Грецию во времена Солона. Метродор Хиосский (IV в. до н. э.) - философ, последователь Демокрита. Анаксарх - последователь Демокрита, философ, сопровождавший Александра Великого в его походах. Моним из Сиракуз (IV-III вв. до н. э.) - философ кинпческой школы. - 69.

26 Классическим пособием для изучения философии Ксенофана, как и других мыслителей досократического периода, остается издание Г. Дильса:"Diе Fragmente der Vorsokratiker, griechisch und deutsch von Hermann Diels", Neunte Aufl. 1960. Относительно данного фрагмента см. В 34, изд. Дильса. - 69.

27 Еврипид. Финикиянки, 469. - 69.
28 Гиппократ Косский (ок. 460-377 гг. до н. э.) - врач и философ, испытавший влияние Гераклита и Демокрита. - 69.
29 Это рассуждение (без ссылки на Анахарсиса) приводится в сочинении "Три книги Пргрроновых положений" (III,259 слл.)-71.
30 Протагор, фр. В 1, изд. Дильса. - 72.
31 Горгий, фр. В 3, изд. Дильса. - 73.
32 См. "Против логиков", I, 48. - 77.
33 Метродор, фр. В 1, изд. Дильса. - 77.
34 Анаксагор, фр. В 21, изд. Дильса. - 78.
35 Асклепиад Вифинский (120-56 гг. до н. э.) - выдающийся врач и мыслитель, испытавший влияние Демокрита, Эпикура и Платона. - 78.
36 Филолай Тарентский - философ-пифагореец IV в. до н. э. См. фр. А 29, изд. Дильса. - 78.
37 Фрагмент поэмы Эмпедокла "О природе". См. фр. В 109, изд. Дильса. - 78.
38 Ср. "Против логиков", I, 119. См. фр. 85, изд. Эдельстайна и Кидда. - 78.
39 Simpl. in Arist. phys., p. 1102, 22 Diels. Ср. "Против логиков", I, 109; "Против арифметиков", 2. - 78.
40 Фр. 58, В 15, изд. Дильса. - 79.
41 Медимн, талант - греческие единицы измерения веса. - 80.
42 Харит (или Харес) Линдосский, создатель знаменитого в древности Колосса Родосского, жил на рубеже IV-III вв. до н. э. п был учеником Лисиппа, великого скульптора времени Александра Македонского. - 81.
43 Таково определение стоиков. См. фр. I,73, изд. Арнима. - 81.
44 Ксенофан, фр. В 34, изд. Дильса. Ср. "Против логиков", I, 49. - 81.
45 Парменид, фр. В 1, изд. Дильса. - 82.
46 "Против логиков", I, 92. - 83.
47 Демокрит, фр. В 164, изд. Дильса. - 83.
48 См. "Тимей", 45 В слл. Ср. "Против логиков", I, 93. - 84.
49 Эмпедокл, фр. 109, изд. Дильса. Ср. "Против логиков", I, 92. - 84.
50 Эмпедокл, отрывок из поэмы "О природе", фр. В 2, изд. Дильса. - 85.
51 Эмпедокл, О природе, фр. В 4, изд. Дильса. - 85.
52 Гераклит, фр. А 16, изд. Дильса. - 86.
53 Гомер. Одиссея, XVIII, 136-137. - 86.
54 Архилох, фр. 68 (по изд. Диля). См. "Эллинские поэты в переводах В. В. Вересаева". М., 1963, стр. 218, фр. 60.-86.
55 Еврипид. Троянки, 885 слл. - перевод С. В. Шервинского. 86.
56 Гераклит, фр. В 1, изд. Дильса. - 87.
57 Гераклит, фр. В 2, изд. Дильса. - 87.
58 Демокрит, фр. В 9, изд. Дильса. - 87.
59 Демокрит, фр. В 10, изд. Дильса. - 88.
60 Демокрит, фр. В 6, 7, 8, изд. Дильса. - 88.
61 Демокрит, фр. В 11, изд. Дильса. - 88.
62 Диотим, фр. 3, изд. Дильса. - 88.
63 Анаксагор, фр. В 21а, изд. Дильса. - 88,
64 Платон. Федр, 237 В. - 89.
65 Платон. Тимей, 27d - 89.
66 Спевсипп (ок. 403-339 до н. э.) - племянник, ученик и преемник Платона в руководстве Академией. - 90.

67 Три мойры (по латыни именуемые Парками), дочери Ананки (необходимости) - три пряхи, прядущие нить человеческой жизни. Платон ("Государство", X, 617) и Псевдо-Аристотель ("О мироздании", С 7) соотносят Лахесиду с прошлым, Клото - с настоящим, Атропос - с будущим временем. Таким образом, Ксенократ - вольно или невольно - указывает на соотношение своих критериев со временем: умопостигаемого - с будущим, чувственного - с настоящим, мнительного - с прошедшим. - 91.

68 Аркесилай (315-241 гг. до н. э.) - основатель Второй (Средней) Академии, последователь Платона, испытавший влияние скептицизма. См. вступительную статью А. Ф. Лосева к настоящему изданию, стр. 29-30. - 91.

69 Фр. 1, 67, 69, изд. Арнима. "Постижение" и "постигающее представление" в стоической гносеологии объединяют содержание важнейших понятий древнегреческой философии знания: "наука" (###), т.е. истинное, непреложное знание, и "мнение" (###), тоже знание, но основанное на чувственной текучести и потому лишенное дискурсии (скажем, доказательства, системы, закономерности, обобщения). "Постигающее представление" - это образ, отпечатление в душе (в данном случае разумеется "ведущее" вместе с "ведомым"), причем образ закрепленный, осознанный и зафиксированный как таковой. - 91.

70 Карнеад Киренский (214-129 гг. до н. э.) - философ, глава Третьей (Новой) Академии. Характеристика деятельности Карнеада есть во вступительной статье к настоящему изданию - см. стр. 30 слл. - 92.
71 Антиох Аскалонский (II-I вв. до н. э.) - философ, глава Пятой Академии, сочетавший учение Платона с идеями Аристотеля и стоиков. - 93.
72 См. вступительную статью А.Ф. Лосева, стр. 31 cл. - 93.
73 Еврипид, Орест, 264. - 95.
74 Имеется в виду версия (ср. Стезихор. Палинодия; Геродот, II, 115; Еврипид, Елена), согласно которой в Трою был увезен лишь призрак Елены, сама же Елена во время Троянской войны пребывала в Египте у царя Протея, где и встретил ее Менелай, возвращавшийся домой после падения Трои. - 97.

75 Основателем киренской школы был Аристипп (ок. 430- 355 гг. до н. э.), ученик Протагора, а затем Сократа. - 99.
76 Еврипид. Вакханки, 918. - 99.
77 Это сочинение Секста Эмпирика не сохранилось. - 101.
78 Фр. 247, изд. Узенера. - 102.
79 Фр. II, 56, изд. Арнима. - 107.
80 Клеанф из Асса (ок. 330-232 гг. до н. э.) - философ, один из основателей школы стоицизма. См. фр. 484, изд. Арнима. - 107.
81 Хрисипп Солений (ок. 280-208/205 гг. до н. э.) - философ, третий схоларх Стой. См. фр. 58, изд. Арнима. - 107.
82 Зенон Китийский (ок. 336-264 гг. до н. э.), основатель школы стоицизма, ученик киника Кратета и философа мегарской школы Стильпона. - 107.
83 Фр. I, 59, изд. Арнима. - 111.
84 Еврипид. Орест, 264. Ср. "Против логиков", I, 170, 245; II, 67. - 111.
85 Еврипид. Вакханки, 918. Ср. "Против логиков", I, 192. Здесь Геракл назван, по-видимому, вместо Пенфея. - 111.
86 Алкесту, пожелавшую собственной смертью сохранить жизнь своего мужа, фессалийского царя Адмета, уже посвященную подземным богам, Геракл отвоевал у демона смерти и возвратил подавленному горем супругу. Этот миф разработан Еври-пидом в трагедии "Алкеста". - 112.
87 См. "Против логиков", I, 180. - 112.
88 См. "Против логиков", I, 47 слл. В связи с проблемой критерия истины Секст Эмпирик перечисляет множество имен и мнений предшествующих философов. Если исключить не признающих никакого критерия истины, то, по Сексту, одни признают разумный критерий, другие - чувственный критерий, третьи - оба вместе. Из отрицающих критерий Секст излагает и критикует Ксенофана, Ксениада, Анахарсиса, Протагора, Дионисиодора, Горгия, Метродора, Анаксарха, Монима ("Против логиков", I, 49-89). К утверждающим разумный критерий Секст относит Анаксагора, пифагорейцев, Посидония, Парменида, Гераклита, Демокрита, Платона (I, 90-144). О чувственном критерии говорили, по Сексту, Эмпедокл, Антиох, Асклепиад и Эпикур, который считал, что предмет существует таким, каким является, и что очевидность - фундамент и основание для всего (I, 120-125, 201-216). И то и другое основание принимали Спевсипп, который говорил о научном разуме и научном восприятии, Ксенократ, учивший о трех критериях, Аристотель и перипатетики (I, 145-149, I,217-226). Аркесилай говорил о разумной устроенности в качестве критерия истинности, Карнеад и его сторонники - об истинном представлении, отличающемся нерассеянностью и разработанностью, стоики - о постигающем представлении, не имеющем препятствия (I, 158, 173-181, 228, 253, 257). По мнению киренаиков, критерием всего существующего являются чувственные аффекции (I, 190-200). Нельзя сказать, что Секст выдерживает здесь свое собственное деление, хотя тенденция к схематизму и систематизму везде остается неизменной. - 113.

89 См. Платон. Федр, 230 А. Тифон - младший из титанов, боровшийся с Зевсом за власть над Олимпом (и, по некоторым версиям, победивший его). На греческих вазах Тифон изображается как крылатое змеевидное чудовище с человеческим торсом. - 114.
90 Демокрит, фр. В 165, изд. Дильса. - 114.
91 Пифийский бог - Аполлон, победивший змея Пифона. "Познай самого себя" - надпись над входом в дельфийский храм Аполлона, воздвигнутый на месте этой победы. - 114.
92 Фр. 310, изд. Узенера. - 115. 
93 Ср. Аристотель. Топика, 133 В 2. - 115.
94 Псевдо-Платон. Определения, 415 А. - 117.
95 См. "Против логиков", I, 192. - 120.
96 Так называемый "троп взаимодоказуемости" - один из пяти тропов Агриппы, изложенных Секстом Эмпириком в трактате "Три книги Пирроновых положений" (I, 164-167), - указывает на ошибку "порочного круга", когда доказательство получает обоснование только из доказываемого (и наоборот). См. вступительную статью А. Ф. Лосева, стр. 36-37. - 128.
97 См. "Против логиков", I, 294 слл. - 129.
98 См. "Три книги Пирроновых положений", I, 90-99, а также вступительную статью А. Ф. Лосева, стр. 34-36. - 129.
99 Дикеарх Мессенский - ученик Аристотеля, географ, историк, автор философских сочинений, ритор. - 130.
100 Стратон Лампсакский - философ и естествоиспытатель, глава перипатетической школы в 287-269 гг. до н. э. - 130.
101 Клеанф, фр. 484, изд. Арнима. - 135.
102 Хрисипп, фр. 56, изд. Арнима. - 135.
103 См. "Фрагменты стоиков", I, 64, изд. Арнима. - 135.
104 См. "Против логиков", I, 357. - 137.
105 Демокрит, фр. А 8 и 114, изд. Дильса. - 138.
106 См. Платон. Теэтет, 171 А; Эвтидем, 286 В, С. - 138.
107 См. Протагор, фр. А 19, изд. Дильса. - 138.
108 Гомер. Илиада, XXIII, 101, пер. Н. И. Гнедича. - 142.
109 См. Еврипид. Геракл, 969. Еврисфей - аргосский царь, на службе у которого Геракл совершил своп "двенадцать подвигов". - 142.
110 См. "Против физиков", I, 37. - 143.

111 Сорит (букв, "куча") - один из парадоксов, приписываемых Эвбулиду из Милета (IV в. до н. э.), философу мегарской школы: "если одно зерно не составит кучи, и два не составят кучи, и три и т. д., то никогда не будет кучи". См. Cic., de divinatione II, 4, 11; Acad., II, 16, 49; 29, 92. - 144.

112 Фр. 276, изд. Арнима. - 144.
113 Зенон, фр. 224, изд. Арнима. - 145.
114 См. "Против логиков", I, 249, 414. - 146.
115 "Фрагменты стоиков", I, 59, изд. Арнима. - 146.
116 См. "Против логиков", I, 264. - 148.
117 "Фрагменты стоиков", II, 118, изд. Арнима. - 149.






ПРОТИВ ЛОГИКОВ
КНИГА ВТОРАЯ

1 См. "Против логиков", I, 146-260. - 151.
2 "Против логиков", I, 53. - 151.
3 То же сообщает о Мониме и Диоген Лаэрций (VI, 83). - 152.
4 Ср. "Против логиков", I, 135. - 152.

5 Платон в диалоге "Кратил" (по имени одного из наиболее крайних последователей Гераклита) так передает эту мысль: "Гераклит говорит где-то, что все сущее течет и ничто не остается на месте, а еще, уподобляя все сущее течению реки, он говорит, что дважды тебе не войти в одну и ту же реку" (402 А, перевод Т. В. Васильевой). - 152.

6 Таким образом, по сообщению Секста, Энесидем в морфологическом составе слова ### усматривает так называемую а - privativum (префикс а - со значением отрицания). Ср. Платон. Кратил, 421 В. - 152.

7 Фр. 244, изд. Узенера. - 152.
8 Подробнее об этом см. ниже - "Против логиков", II, 85, 88 слл. - 152.
9 Фр. II, 166, изд. Арнима. - 153.
10 См. "Против логиков", I, 38. - 153.
11 Ср. "Против логиков", II, 137 слл. - 154.
12 См. "Против логиков", I, 341. - 155.
13 Имеется в виду высшая категория стоической логики "нечто" (###). Ср. "Против физиков", II, 218. - 156.
14 "Убедительное" - термин Новой Академии. См. вступительную статью, стр. 30-31. Ср. "Против логиков", II, 174 слл. - 159.
15 См. Еврипид. Орест, 256. - 160.
16 Гомер. Одиссея, IX, 191, перевод В. А. Жуковского. - 161.
17 Фр. 253, изд. Узенера. - 161.
18 См. "Против логиков", I, 209 слл. Ср. Лукреций. О природе вещей, IV, 30 слл.:
Есть у вещей то, что за призраки мы почитаем;
Тонкой подобно плеве, от поверхности тел отделяясь,
В воздухе реют они, летая во всех направленьях.
Эти же призраки, нам представляясь, в испуг повергают
Нас наяву и во сне, когда часто мы видим фигуры
Странные призраков тех, кто лишен лицезрения света;
В ужасе мы от сна пробуждаемся, их увидавши.
(Перевод Ф. А. Петровского). - 162.

19 Еврипид. Геракл, 982. Ср. "Против логиков", I, 405 слл. - 162.
20 "Против логиков", I, 402 слл., 426 слл. - 162.
21 Фр. II, 187, изд. Арнима. "Словесность", "словесное" обозначение - перевод стоического термина ###. См. "Против логиков", I, 38. - 163.
22 Гомер, Илиада, III, 130, перевод Н. И. Гнедича. - 163.
23 Гомер, Илиада, III, 300. - 163.
24 Гомер, Илиада, VII, 202. - 164.
25 Отрывок из неизвестной трагедии. - 163.
26 См. "Против логиков", II, 300-315. - 164.
27 Фр. II, 167, изд. Арнима. - 165.
28 Гомер, Илиада, I, 1, перевод Н. И. Гнедича. - 165.
29 Относительно так называемого "постигающего представления" см. "Против логиков", I, 151 слл. - 166.
30 Фр. II, 214, изд. Арнима. - 167.
31 См. Платон. Федон, 103 С слл. - 167.
32 См. "Фрагменты стоиков", II, 205, изд. Арнима. - 168.
33 См. "Басни Эзопа". Перевод, статья и комментарии М. Л. Гаспарова. М., "Наука", 1968, стр. 74, № 35. - 170.
34 "Имплицитное" в данном случае следует понимать как неразвернутое, неосознанное, неформулированное умозаключение (буквально ### значит "сжатое в одном"). - 171.
35 Филон из Мегары (IV в. до н. э.) - философ мегарской школы. - 172.
36 Диодор Крон (IV в. до н. э.) - философ мегарской школы, учитель Филона. - 172.
37 "Фрагменты стоиков", II, 211, изд. Арнима. - 174.
38 Ср. "Три книги Пирроновых положений", II, 98, 140. Беспредельную пустоту вне мира постулировали стоики, о чем сообщает Диоген Лаэрций в главе, посвященной Зенону (VII, I, 140). - 178.

39 Врачи-логики, или врачи-догматики, - одна из основных медицинских школ эллинизма, придававшая большое значение этиологии заболеваний. См. "Против логиков", II, 188. - 180.

40 См. фр. II, 229, изд. Арнима; фр. 262, изд. Узенера. - 184.
41 См. Платон. Федр, 264 d. - 185.
42 Ср. "Против логиков", I, 135 слл. - 185.