Электронная библиотека
Библиотека .орг.уа

Разделы:
Бизнес литература
Гадание
Детективы. Боевики. Триллеры
Детская литература
Наука. Техника. Медицина
Песни
Приключения
Религия. Оккультизм. Эзотерика
Фантастика. Фэнтези
Философия
Художественная литература
Энциклопедии
Юмор





Поиск по сайту
Философия
   Книги по философии
      Ильин И.П.. Постмодернизм и прочее -
Страницы: - 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  -
знака и общей, лингвистической по своей природе, теории коммуникации, которые обе составляли основу традиционного структурализма, "деструктурировал" фрейдовскую структуру личности, тем самым одновременно поставив под во- прос и саму идею структуры, а также предложил "трансференциальную" методику интерпретации, существенно повлиявшую на специфику деконструктивистского анализа, глав- ным образом в его феминистском варианте. Несколько особое положение Лакана в общей перспективе постструктуралистской доктрины объясняется прежде всего тем, 57 ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ что его роль как одного из основоположников этого течения яви- лась результатом позднейшего переосмысления его концепций в свете уже сложившихся представлений постструктуралистского характера. Здесь важно отметить, что воздействие идей Лакана на разных этапах формирования, а потом и развития постструкту- рализма было и непостоянным, и неодинаковым в разных стра- нах, и далеко не всегда непосредственным. Если во Франции концепции Лакана были, да и сейчас остаются неослабной и не- посредственной константой теоретической мысли, источником ее постоянного обращения, то в Англии, хотя его идеи и были ус- воены еще на раннем этапе становления британского постструк- турализма, в период, так сказать, пред постструктурализма, одна- ко в форме, сильно опосредованной социологическими теориями Альтюссера и Машере, Грамши и Лукача. Что же касается США, то йельский вариант деконструктивизма характеризовался более чем умеренным интересом к Лакану, он возник позднее, в других школах деконструктивизма -- у представителей левого деконструктивизма и феминистской критики; у первых -- под влиянием британского постструктурализма, у вторых -- под воз- действием французской "женской критики". Лакан и Деррида Другой и весьма немало- важной стороной проблемы "Ла- кан и постструктурализм" явля- ется то обстоятельство, что в значительной степени авторитет французского психолога для последователей этого учения основы- вался на существенном сходстве его идей с идеями Дерриды, на самом факте содержательного параллелизма их мышления. Иными словами, авторитет Лакана подкреплялся авторитетом Дерриды. Однако здесь сразу следует оговориться, что при всей несомнен- ной близости их научных подходов нельзя не учитывать и опре- деленного скептицизма Дерриды по отношению к Лакану, той теоретической дистанции, существующей между их позициями, которая и дала основания Дерриде выступить с критикой концеп- ций Лакана. Сама доктрина постструктурализма отнюдь не пред- ставляет собой некое монолитное целое, и все ее главные теорети- ки нередко вступали в споры: достаточно вспомнить весьма оживленную полемику между Дерридой и Фуко. Но в случае критики Лакана Дерридой дело обстоит несколько иначе. Про- блема тут прежде всего в том, что теоретические представления Лакана сложились в 30-50-е годы и несли на себе заметный от- печаток допостструктуралистских научных установок. В этом 58 ГЛАВА II плане и шла критика Дерриды, выступавшего с позиций более последовательного постструктурализма. При этом всегда важно не забывать, что критика Дерриды не носила характера категори- ческого отрицания, а, как и в случае с Фрейдом, претендовала на дальнейшее развитие ранее высказанных идей этих мыслителей, по отношению к которым Деррида в известном смысле выступал в роли последователя. В связи с тем фактом, что в постструктурализме учение Ла- кана воспринималось не целиком, а в виде отдельных идей, при- обретавших к тому же существенно их видоизменявшую интер- претацию (в принципе сама мысль о наличии целостной и непро- тиворечивой системы воззрений Лакана или, если иначе это вы- разить, об их системности, не получила единого мнения среди исследователей его научного наследия), с точки зрения общей эволюции постструктуралистской доктрины наибольший интерес вызывают даже не столько концепции французского психоанали- тика, сколько их переосмысление и те основные линии, по кото- рым шел этот процесс в ходе формирования постструктурализма. Поэтому в разделе о Лакане и уделяется столько внимания ре- цепции его идей и теоретических положений как в различных ва- риантах постструктурализма и деконструктивизма, так и у разных их представителей. Необходимо всегда помнить, что если в общетеоретическом плане решающее воздействие идей Лакана на становление пост- структурализма не вызывает никаких сомнений, то в тоже время говорить о нем как о последовательном теоретике этого учения было бы большой натяжкой прежде всего потому, что он не был создателем целостной концепции постструктурализма, каким явил- ся Деррида, он предложил лишь ряд разрозненных идей, каждая из которых получила специфическое развитие и интерпретацию в зависимости от научной ориентации и исследовательских интере- сов обращавшихся к ней литературных критиков, лингвистов, фи- лософов и культурологов. Лакан и фрейдизм При всех своих разнообраз- ных интересах и увлечениях Ла- кан прежде всего был, если можно так сказать, профессио- нальным фрейдистом. И необходимость освещения основных принципов специфики лакановского подхода к фрейдизму вызва- на именно тем, что он заложил основы постструктуралистского варианта неофрейдизма, без учета которого вообще невозможно понять, что из себя представляет сам постструктурализм. С Ла- 59 ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ каном спорили, не соглашались или дальше развивали его посту- латы, но именно он предложил тот путь, по которому структура- лизм стал превращаться в постструктурализм в первую очередь во Франции, а затем и в других странах. Особую роль в этом сыграл тот фактор, что Лакан сочетал до сих пор нерасторжимым браком психоанализ и лингвистику, создав тот лингвоориентированный вариант неофрейдизма, кото- рый и поныне властвует над умами западных гуманитариев. При всех взлетах и падениях интереса к Лакану сформулированная им проблематика динамического взаимодействия "воображаемого" и "символического" по-прежнему привлекает к себе внимание тео- ретиков литературы и искусства. Но основной вклад Лакана в создание общей теории постструктурализма -- это его переос- мысление соссюровской концеп- ции знака. Интерпретация семиотики позднего Соссюра В традиционном структура- лизме в его французском вариан- те (приобретшем, кстати, репута- цию модели классического харак- тера, подобно тому, как несколь- ко веков тому назад французский вариант классицизма завоевал международный авторитет в качестве неоспоримого образца для подражания и единственно верной модели, на которую следовало ориентироваться остальным национальным литературам), утвер- дилась соссюровская схема структуры знака, где означающее хотя и носило произвольный характер, но тем не менее было крепко и непосредственно связано со своим обозначаемым; т. е. способ- ность знака (в естественных языках -- слова) непосредственно, четко и определенно обозначать свой объект (предмет, явление, понятие) не ставилась под сомнение. Правда, при этом Соссюр оговаривался, подчеркивая: "Языковой знак связывает не вещь и ее название, а понятие и акустический образ" (39, с. 99). Имен- но от Соссюра и пошла традиция неразрывности связи означаю- щего и означаемого, подхваченная и развитая структуралистами. Однако если обратиться к позднему наследию Соссюра, в частности к его "Анаграммам", то можно убедиться, что дело не обстояло так просто и произвольность означающего стала тракто- ваться им все более расширенно, особенно применительно к язы- ку поэзии: "Анаграмму" не следует определять как преднамерен- ную путаницу, лишенную полноты смысла, а как неопределяемую множественность, радикальную неразрешимость, разрушающую все коды" (цит. по: 223, с. 112). 60 ГЛАВА II Речь идет об особом, систематическим образом организован- ном коде (своде четких правил), который Соссюр пытался обна- ружить в анаграммах, коде, который был бы ответственен за по- рождение поэтического смысла. Как считает Лейч, Соссюр хотел "создать новый тип чтения, двигаясь от самого знака к изолиро- ванному слову" (214, с. 9-10). Сама подобная интерпретация соссюровских усилий свиде- тельствует уже скорее о постструктуралистском понимании вопро- са. Соссюру несомненно удалось нащупать некоторые закономер- ности древнеевропейского стихосложения, ориентированные на анаграмматический принцип построения, когда передача имени бога или героя в отдельных слогах или фонемах слов, отмечает В. В. Иванов, "напоминающая способ загадывания слова в ша- радах, определяла звуковой состав многих отрывков из гомеров- ских поэм и ведийских гимнов". И далее: "Теперь уже нельзя сомневаться в существовании общеиндоевропейской поэтической традиции, связанной с анализом состава слова и тем самым под- готовившей и развитие науки о языке, в частности в Индии... Следы сходной традиции в последнее время обнаружены и в ир- ландских текстах, что представляется особенно важным потому, что существуют и другие черты сходства между индийским и ир- ландским, которые удостоверяют древность целого ряда явлений индоевропейской духовной культуры" (39, с. 635, 636). Однако эти во многом весьма плодотворные поиски и дали тот побочный результат, которым воспользовались теоретики постструктурализма, увидев в приведенном выше высказывании Соссюра указание на специфический характер анаграмматической коннотации, нарушающей естественный ход обозначения и, что самое главное, ставящей под сомнение нерасторжимость и четкую определенность связи означающего с означаемым. Трудно ска- зать, насколько эту мысль можно однозначно вывести из доволь- но хаотических записей "Анаграмм", не систематизированных в единое целое, но тем не менее, очевидно, некоторые основания для этого были. Бессознательное как структура языка Лакана потому и можно считать предшественником пост- структурализма, что он развил некоторые потенции, имманентно присущие самой теории произ- вольности знака, сформулированной Соссюром, и ведущие как раз к отрыву означающего от означаемого. Кардинально пере- смотрев традиционную теорию фрейдизма с позиций лингвистики 61 ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ и семиотики, Лакан отождествил бессознательное со структурой языка: "бессознательное является целостной структурой языка", а "работа сновидений следует законам означающего" (207, с. 147, 161). "Сон есть текст" В этом и заключается один из основополагающих постулатов Лакана, подхваченный затем постструктуралистами, -- его тезис о том, что сновидение структурировано как текст, более того, "сон уже есть текст": "Сновидение подобно игре в шарады, в которой зрителям предполагается догадаться о значении слова или выражения на основе разыгрываемой немой сцены. То, что этот сон не всегда использует речь, не имеет значения, поскольку бессознательное является всего лишь одним из нескольких эле- ментов репрезентации. Именно тот факт, что и игра, и сон дейст- вуют в условиях таксемического материала для репрезентации таких логических способов артикуляции, как каузальность, проти- воречие, гипотеза и т. д., и доказывает, что они являются скорее формой письма, нежели панто- мимы" (207, с. 161). Процессы внутри сна: конденсация и замещение В сновидениях Лакан вслед за Фрейдом выделяет два основ- Процессы внутри ных процесса: конденсацию и замещение. Реинтерпретируя традиционные понятия психоана- лиза, подразумевающие под первым совмещение в одном образе, слове, мысли, симптоме или акте несколько бессознательных же- ланий или объектов, а под вторым -- сдвиг ментальной энергии с одного явления в мозгу на другое. Лакан переосмыслил их в язы- ковом плане. Для него при конденсации происходит наложение одних означающих на другие, полем чего служит метафора. В результате даже самый простой образ приобретает различные значения. Замещение же трактуется им как другое средство, ис- пользуемое бессознательным для обмана психологической само- цензуры, и ассоциируется им с метонимией. "Замещение" в трактовке Кристевой и Дерриды Впоследствии эти два тер- мина стали ключевыми для тео- ретической основы постструкту- ралистской риторики. Кристева, например, в своем исследовании "Революция поэтического языка" (1974) (203) анализирует ран- 62 ГЛАВА II неавангардистскую поэзию, используя их как базисные, исходные постулаты. Практически в методологический принцип превратил "замещение" Деррида, передав "по наследству" проблематику замещения всей постструктуралистской и постмодернистской мыс- ли (см. работу "Замещение: Деррида и после него" (1983) (124), где подробно рассматривается практика применения этого термина как опорного понятия при деконструкции текстов самого разного характера в работах Поля де Мана, Майкла Рьяна, Г. Ч. Спивак и пр.). Согласно Лакану, формула: означающее S означаемое s устанавливает "исконное положение означающего и означаемого как отдельных рядов, изначально разделенных барьером, сопро- тивляющимся обозначению" (207, с. 149), т. е. сигнификации, понимаемой как процесс, связывающий эти два понятия. При этом Лакан прямо призывал "не поддаваться иллюзии, что озна- чающее отвечает функции репрезентации означаемого, или, лучше сказать, что означающее должно отвечать за его существование во имя какой-либо сигнификации" (там же, с. 150). Скользящее и плавающее означающее Тем самым Лакан фактиче- ски раскрепостил означающее, освободив его от зависимости от означаемого, и ввел в употребле- ние понятие "скользящего", или "плавающего означающего". Следует отметить, что впервые он высказал эту мысль еще в работе 1957 г. "Инстанция буквы в бессознательном, или судьба разума после Фрейда " (33), где он, в частности, постулирует тезис о "непрекращающемся ускользании означающего под озна- чающее", что фактически в любом тексте предполагает лишь взаимодействие, игру одних означающих в их отрыве от означае- мого. Значительно позднее эту мысль французского психоанали- тика подхватила Ю. Кристева, создав подробно обоснованный телькелевский вариант, однако, что более существенно, на этом же постулате построена и теория "следа" Дерриды. Интерпретация как "изоляция в субъекте ядра" С этой же мыслью о воз- можности разрыва самой струк- туры знака связана и проблема интерпретации смысла. Посколь- 63 ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ ку при таком подходе процедура интерпретации сильно усложня- ется, и, по мнению Лакана, "было бы ошибкой утверждать, как это высказывалось раньше, что интерпретация открыта всем смыслам под предлогом, что это вопрос только связи означаю- щего с означаемым, и следовательно неконтролируемой связи. Интерпретация не открыта любому смыслу", -- подчеркивает исследователь, -- и "эффект интерпретации заключается в том, чтобы изолировать в субъекте ядро. Кет, используя собственный термин Фрейда, или бессмысленность, что, однако, не означает, что интерпретация сама по себе является бессмыслицей" (207, с. 249-250). Синтия Чейз пишет об этом: "Формальный анализ Лакана сна-текста привел к интерпретации Бессознательного скорее как означающего процесса, чем смысла, и к концепции знания как знания бессознательного, достигаемого посредством работы пси- хоанализа, как эффекта Бессознательного" (80, с. 213). Иными словами, само знание как таковое есть не что иное, как ощуще- ние работы бессознательного, его эффект, и, кроме того, будучи скорее означающим процессом, нежели смыслом, оно в себе ни- какого смысла, кроме того, что оно является бессознательным, не несет. "Перенос" или "трансфер" Другой тесно связанной с предьадущей проблемой, разрабо- танной Лаканом и подхваченной поструктуралистскими теоретика- ми, была проблема "переноса", или "трансфера". Согласно психоаналитической точке зрения на перенос и контрперенос, структуры бессознательного обнаружи- ваются не благодаря интерпретативным высказываниям металин- гвистического дискурса исследователя, а посредством тех эффек- тов, которые проявляются в виде ролей, разыгрываемых во время разговора психоаналитика с пациентом: "Трансфер -- это вступ- ление в действие реальности бессознательного"? (209, с. 133). Иными словами. Лакан рассматривает перенос как вовлеченность в единый процесс двух желаний: "Перенос является феноменом, в который включены оба -- и субъект и аналист. Разделение его в терминах переноса и контрпереноса... никогда не будет не чем иным, как способом уйти от того, что, собственно, и происходит" (там же, с. 210). Смысл этих заявлений заключается в том, что, по убежде- нию Лакана, истина бессознательного проявляется в переносе и контрпереносе, когда аналист вольно, а чаще невольно оказывает - 64 ГЛАВА II ся втянутым в своеобразную игру с пациентом и начинает повто- рять ключевые структуры бессознательного своего пациента, что- бы их понять и проинтерпретировать. Учитывая, что пациент пси- хоаналитического сеанса, как и любой человек, по представлениям постструктуралистов, ничего не может произнести, кроме текста (да и само его сознание, а следовательно, и он сам как личность, рассматриваются как текст), в этих условиях дискурс больного легко мог быть отождествлен с дискурсом любого литературного текста, что и было сделано Лаканом, в частности, в его анализе рассказа Эдгара По "Похищенное письмо", а затем и многими его последователями из числа постструктуралистов. Мысль Лакана о трансфере-переносе как о структуре повто- ра, связывающей аналитика и анализируемый дискурс, была, в свою очередь, спроецирована на механизм интерпретации, где интерпретатор разыгрывает структуру текста, поскольку чтение воспринимается как смещенный, вытесненный повтор структуры, которую оно пытается проанализировать. Эта теория довольно широко распространена в современной критике именно постструк- туралистского толка, но нагляднее всего она проявилась в его феминистской ветви. Символ как "убийство вещи" Специфика психологиче- ски-эмоциональной трактовки Лаканом природы знака заклю- чается еще и в том, что для него символ проявляется как "убийство вещи", которую он замещает (207, с. 104). Таким образом, знак как целостное явление, т. е. как "полный знак", предусматривает все элементы своей структуры, в которой озна- чающее прикреплено к означаемому смыслу, представляет собой "наличие, сотворенное из отсутствия" (там же, с. 65). Из этого следует, что сама идея знака, сам смысл его применения, или, вернее, возникающая в ходе развития цивилизации необходимость его использования, заключается в потребности заменять, заме- щать каким-либо условным способом обозначения то, что в дан- ный конкретный момент коммуникации (устной или письменной) не присутствует в своей наглядной осязательности, и в теоретиче- ском плане проявляется как необходимость зафиксировать сам принцип "наличия отсутствия" реального объекта или явления. 65 ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ Знак как отсутствие объекта":Лакан, Деррида, Кристева Это очень влиятельная идея Лакана, получившая потом до- вольно широкое распространение в мире постструктурализма и впоследствии разработанная Дерридой и Кристевой. Общий смысл ее заключается в акценти- ровании утверждения, что знак есть прежде всего отсутствие объекта.' Мысль Лакана о замеще- нии предмета или явления знаком, связанная с постулатом о яко- бы неизбежной при этом необходимости отсутствия этого предме- та или явления, стала краеугольным камнем всей знаковой теории постструктурализма. Она разрабатывалась целым поколением постструктуралистов, в том числе весьма подробно Кристевой, однако приоритет здесь несомненно принадлежит Дерриде. Именно в его трактовке она приняла характер неоспоримой дог- мы (по крайней мере для тех, кто оказался вовлеченным в сило- вое поле влияния постструктуралистско- постмодернистских идей). Для Лакана эта проблема тесно связана с процессом станов- ления субъекта прежде всего в семиотическом пл

Страницы: 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  -


Все книги на данном сайте, являются собственностью его уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая или скачивая книгу, Вы обязуетесь в течении суток удалить ее. Если вы желаете чтоб произведение было удалено пишите админитратору Rambler's Top100 Яндекс цитирования