Электронная библиотека
Библиотека .орг.уа

Разделы:
Бизнес литература
Гадание
Детективы. Боевики. Триллеры
Детская литература
Наука. Техника. Медицина
Песни
Приключения
Религия. Оккультизм. Эзотерика
Фантастика. Фэнтези
Философия
Художественная литература
Энциклопедии
Юмор





Поиск по сайту

Страницы: - 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  -
Илья Петрович Ильин. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа Постструктурализм.Деконструктивизм.Постмодернизм Илья Петрович Ильин. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа Илья Ильин ОТ ИСТОКОВ ДО КОНЦА СТОЛЕТИЯ ЭВОЛЮЦИЯ НАУЧНОГО МИФА ИЛЬИН Илья Петрович. ПОСТМОДЕРНИЗМ от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. Москва: Интрада. 1998. Новая книга Ильи Ильина продолжает его работу "Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм" (Интрада: 1996), составляя с ней дилогию о постмодерне. Если в первой книге автор расматривает в общих чертах концептуальный материал, послуживший основой по- стмодернизма, то в новой работе углубленно-исторически исследован сам постмодернизм в тридцатилетней перспективе своего существова- ния. В новой книге на первый план выдвинуты психологические тео- рии Жака Лакана и их восприятие теоретиками постмодерна, левый деконструктивизм, английский постструктурализм, теории "социального текста" и "культурной критики", феминизм, "необарочность" современной культуры, новая театральная культура (и, соответственно, театральность как свойство современного мира), а также вопрос о "начале и конце" постмодерной эпохи -- проблема ее исторических границ, ее исчерпанности и открываемых ею новых перспектив. Посвящается моей матери Вместо предисловия: ХИМЕРА ПОСТМОДЕРНА Существуют ли химеры? Наука не отводит им места даже среди оживших чудовищ парка юрского периода -- но зато их охотно могла бы приютить одна из тех фантазийных классифика- ций, которые так любил разыскивать в архивах исторических курьезов великий ироник двадцатого века Борхес, подрывавший, как пишет Фуко, "устойчивость и надежность нашего тысячелет- него опыта Тождественного и Иного" (41, с. 28). В такой клас- сификации -- цитирую по ритуальной книге современной мысли, "Словам и Вещам" Мишеля Фуко, -- Борхес ссылается на "некую китайскую энциклопедию", где говорится, что "животные подразделяются на: а) принадлежащих Императору, б) баль- замированных, в) прирученных, г) молочных поросят, д) сирен, е) сказочных, ж) бродячих собак, з) включенных в нашу класси- фикацию, и) буйствующих, как в безумии, к) неисчислимых, л) нарисованных очень тонкой кисточкой из верблюжьей шерсти, м) и прочих, н) только что разбивших кувшин, о) издали кажу- щихся мухами" (там же). Именно в такой классификации химеры и могут обрести свое достойное место, и не только как сказочные существа, подарен- ные нам "буйным, как в безумии" воображением древних греков, но и как вечно сопровождающие человека причудливые порожде- ния его фантазии, где реальное и нереальное переплелись на- столько тесно, что никакой скальпель аналитической мысли не способен рассечь их на зерна неоспоримой мысли и плевелы до- сужих вымыслов. Ибо так устроена человеческая мысль (хорошо этo или дурно, вопрос иной: в рамках данной работы проблема 4 ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ повышенной сослагательности русского менталитета с его посто- янным стремлением переоценивать реальность прошлого и на- стоящего с точки зрения предположительного не рассматривает- ся): любое явление неизбежно сопровождается длинным шлейфом интерпретаций и окутано туманной аурой исторического коллек- тивного бессознательного, укорененного в символико- мифологизирующей природе человеческого сознания. И в этом смысле химеры были, есть и, очевидно, будут всегда -- и не только в виде ужасающих своей ненормальностью призраков, "снов разума", косвенно напоминающих о вытесненных в бессоз- нательное страхах дня, но и как феномены культуры и цивилиза- ции, наглядные в своей настойчивой осязательности. Химера сама по себе, конечно, плод фантазии, но ее скульп- турное изображение вполне реально. История человечества, пол- ная религиозных и просто завоевательных войн, к сожалению, слишком хорошо знает, насколько реальны могут быть последст- вия, казалось бы, совершенно химерических представлений о пра- ве на господство в той или иной его форме. И все же без химер, прочно укорененных в самом способе человеческого мышления, человечество обходиться не может. У древних греков "химайра" (ximaipa) была сначала всего лишь козой, которая затем то ли по злобности характера, то ли от нестерпимого зуда эллинского воображения превратилась в басно- словное огнедышащее чудовище с головой льва, туловищем козы и хвостом дракона. Гомер в мудрой своей простоте культурного первопроходца описывал ее довольно незамысловато: "Лев голо- вою, задом дракон и коза серединой" (Илиада, V, 181, перевод Н. Гнедича). Поскольку под драконом греки понимали змею, то позднейшие скульпторы превращали конец хвоста в голову змеи, а на плечи громоздили рогатую голову козы. Самое же впечат- ляющее описание Химеры дал Гесиод, описывая, как Ехидна, забеременевшая от Тифона, "разрешилась ... изрыгающей пламя, Мощной, большой, быстроногой Химерой с тремя головами: Первою -- огненного льва, ужасного видом. Козьей -- другою, а третьей -- могучего змея-дракона. Спереди лев, позади же дракон, а коза в середине; Яркое, жгучее пламя все пасти ее из- вергали" (Теогония, 319-324). Химера обитала в малоазиатской Ликии, где и была убита народным героем Коринфа Беллеро- фонтом. Будучи сестрой не менее примечательных созданий -- двуглавого пса Ортра, девятиголовой Лернейской Гидры и других устрашающих существ, в основном ставших жертвами героических деяний Геракла, -- Химера оказалась живучее их всех, живучее ХИМЕРА ПОСТМОДЕРНА 5 даже и Лернейской Гидры, у который вместо отрубленной головы вырастали две. Химера как существо, обладающее природой фан- тазма, имеет, если верить Фрейду, своей основой не материаль- ную, а психическую реальность, гипотетически принадлежащую так называемой "первофантазии" -- явлению, выходящему за рамки индивидуального опыта и наследуемого генетически. Как писал Фрейд в "Толковании сновидений", "сталкиваясь с бес- сознательными желаниями в их наиболее четком и истинном вы- ражении, мы вынуждены будем утверждать, что психическая реальность -- это особая форма существования, которую нельзя смешивать с материальной реальностью" (34, с. 552). Об одной из таких химер я и хотел бы, без какой-либо пре- тензии на лавры первооткрывателя, поговорить в этой книге. Имя ее -- постмодернизм. Химеричность постмодерна обусловлена тем, что в нем, как в сновидении, сосуществует несоединимое: бессознательное стремление, пусть и в парадоксальной форме, к целостному и мировоззренчески-эстетическому постижению жиз- ни, -- и ясное сознание изначальной фрагментарности, принци- пиально несинтезируемой раздробленности человеческого опыта конца XX столетия. Противоречивость современной жизни тако- ва, что не укладывается ни в какие умопостигаемые рамки и по- неволе порождает, при попытках своего теоретического толкова- ния, не менее фантасмагорические, чем она сама, объяснительные концепции. Едва ли не самой влиятельной из таких концеп- ций-химер и является постмодернизм. Родившись вначале как феномен искусства и осознав себя сперва как литературное тече- ние, постмодернизм затем был отождествлен с одним из стили- стических направлений архитектуры второй половины века, и уже на рубеже 70-х -- 80-х годов стал восприниматься как наиболее адекватное духу времени выражение и интеллектуального, и эмо- ционального восприятия эпохи. Сходство постмодерна с его греческим прототипом, пожалуй, нагляднее всего просматривается в его литературной практике, ибо типовое произведение постмодернизма всегда по своей сути представляет собой высмеивание, варьирующееся от снисходи- тельной иронии до желчного трагифарса, трех одинаково непри- емлемых для него форм эстетического опыта: модернизма, реа- лизма и массовой культуры; подобно древней химере, постмодерн грозно рьхчит на растиражированные шаблоны высокого модер- низма, бодает идею реалистического мимесиса и своим ядовитым хвостом злобно жалит жанровые штампы развлекательного чтива и Других форм индустрии развлечений. 6 ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ Возникнув как рефлексия на новые явления в сфере искусст- ва, постмодернизм постепенно превратился в специфическую фи- лософию культурного сознания современности и в поисках теоре- тической основы обратился к концепциям постструктурализма. Становление и развитие постмодернизма с 70-х годов до его со- временного состояния и составляет предмет настоящей книги. В этом плане она является продолжением моего предыдущего ис- следования " Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодер- низм" (М.: Интрада. 1996), если не просто вторым его томом. В новой книге я рассматриваю именно постмодернизм в тридцати- летней перспективе его существования, а весь тот концептуальный материал, который послужил для него основой (в том числе пост- структурализм и деконструктивизм), рассматривается не как в себе самоценный, что имело место в первой книге, а с точки зре- ния его влияния на облик постмодерна. Это привело и к измене- нию общей концептуальной канвы книги: на первый план выдви- нуты проблема хронологии постмодерна, психологические теории Жака Лакана и их восприятие теоретиками постмодерна, феноме- ны левого деконструктивизма, английского постструктурализма, феминизма, "необарокко", театральной культуры (и, соответст- венно, "театральности" современной культуры как ее отличитель- ного свойства). Первый раздел во многом носит вводный характер: в нем дается краткая характеристика основных общетеоретических ком- понентов и этапов вызревания постмодерна в рамках методологи- ческих предпосылок постструктурализма. Во втором разделе рассматривается один из самых спорных вопросов истории постмодернизма -- вопрос о размежевании его постструктуралистской основы со структурализмом, осложненный тем, что, несмотря на весь негативный пафос по отношению к своему предшественнику, постмодернизм обязан ему не только происхождением, но и многими общими методологическими уста- новками. С третьего раздела начинается вторая глава книги, где гово- рится об усвоении и переосмыслении постмодернизмом различных версий деконструктивистской практики. Открывается вторая глава анализом концепций Жака Лакана и их восприятия постмодерной мыслью. Лакановская концепция языкового сознания оформилась впоследствии в самый, пожалуй, характерный постулат постмо- дернистской теории -- в постулат о нарративности, повествова- тельности человеческого сознания -- одну из самых модных, если не навязчивых фантасциентем современной культурологии. ХИМЕРА ПОСТМОДЕРНА 7 Четвертый и пятый разделы посвящены американскому ле- вому деконструктивизму, английскому постструктурализму и фе- минизму. Первые два в значительной степени предопределяли теоретические пристрастия 80-х годов в сфере гуманитарных на- ук; что же касается феминизма, то он по-прежнему остается од- ним из наиболее влиятельных факторов интеллектуальной жизни современного западного общества и как крупномасштабное явле- ние социально-культурного порядка выходит далеко за пределы своих постструктуралистских и постмодернистских аспектов. В целом эти главы заполняют ту лакуну предыдущей книги, где об этих направлениях было лишь только заявлено (27, с. 195-197). В трех разделах последней главы я пытаюсь охарактеризо- вать облик постмодерной культуры так, как она существовала в течение последнего десятилетия и существует на настоящий мо- мент; я рассматриваю ее в ракурсах, которые представляются мне наиболее значимыми: речь пойдет о ее двусмысленных отношени- ях отталкивания-притяжения с массовой культурой и о тех ее осо- бых чертах, которые охватываются понятиями "необарокко" и "театральность ". Культурное сознание любой эпохи, принимаемое большинст- вом современников как нечто само собой разумеющееся, тем не менее никогда не дается им в виде абсолютно ясной для них са- мих и непротиворечивой системы идей. Но вряд ли оно дается в полной ясности и тем, кто усомнился в его очевидности, -- фило- софам и культурологам, "критикам" собственной современности: пытаясь объяснить механизмы функционирования современного им культурного бессознательного, они лишь дополняют новыми красками миф своей эпохи -- ту совокупность представлений, которая кажется очевидной, но не дает прояснить свои основы. Так, руками ученых, эпоха создает миф собственного самообъяс- нения -- и чем призрачнее, химеричнее эпоха, тем фантастичнее этот миф. Едва ли не самому причудливому из таких научных мифов, за тридцать лет существования уже не раз удивлявшему капризами своей эволюционной траектории, и посвящена данная работа. ГЛАВА I. РОЖДЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ "Он приходит сверху". Пауль Клее К ВОПРОСУ ОБ ИСТОКАХ В настоящем исследовании предпринята попытка проследить процесс возникновения того странного смешения литературы, кри- тики и философии, которое столь характерно для "постмодернистской чувствительности" конца XX в., когда писа- тели на страницах своих произведений рассуждают о теории его возникновения, а теоретики литературы и философы утверждают, что только беллетристическими, художественными средствами способны достичь своих специфически научных целей. Собствен- но, главным и основным предметом исследования и является этот феномен проникновения во все сферы гуманитарной мысли (и даже научно-естественной) от философии и психологии до науч- но-критической деятельности чисто художественного способа мышления, когда любой научный анализ начинает оформляться по законам художественного творчества, как "нарратив", т. е. рас- сказ со всеми его свойствами и признаками беллетризированного повествования. Как и в предыдущей книге, здесь обосновывается существо- вание единого комплекса представлений -- постмодернизма, де- конструктивизма и постструктурализма. Этот комплекс представ- ляет собой влиятельное интердисциплинарное по своему характеру идейное течение в современной культурной жизни Запада, про- явившееся в различных сферах Гуманитарного знания и связанное определенным единством философских и общетеоретических предпосылок и методологии анализа. Теоретической основой этого комплекса являются концепции, разработанные главным образом в рамках французского постструктурализма такими его представителями, как Ж. Лакан, Ж. Деррида, М. Фуко, М.-Ф. Лиотар и др. Привлечение постструктуралистами для де- монстрации своих положений и постулатов прежде всего литера- турного материала обусловило значительную популярность их 10 ГЛАВА I идей среди литературоведов и породило феномен деконструкти- визма, который в узком смысле этого термина является теорией литературы и специфической практикой анализа художественных произведений, основанных на общетеоретических концепциях постструктурализма. Национальные различия в терминологии Однако, несмотря на почти тридцатилетнее существование постструктурализма и двадцатилетнее -- деконструктивизма, в современной западной специ- альной литературе наблюдается существенный разнобой в содер- жательной характеристике этих терминов, которые очень часто употребляются как синонимы. Так, в США, где деконструкти- визм впервые оформился как особая школа в литературоведении, резко противопоставившая себя остальным литератур- но-критическим направлениям (в лице так называемой Йельской школы деконструктивизма), большинство исследователей предпо- читают применять термин "деконструктивизм", даже когда речь идет о явно общетеоретических постструктуралистских предпо- сылках литературоведческих деконструктивистских концепций. В Великобритании, наоборот, сторонники этой новой теоретической парадигмы за редким исключением называют себя постструктура- листами, а в ФРГ иногда употребляют термин "неострук- турализм". Тем не менее основания для отождествления постструктура- лизма и деконструктивизма вполне реальны, поскольку "герменевтический" и "левый" американский деконструктивизм по своим общеметодологическим ориентациям гораздо ближе постструктуралистским установкам и постоянно выходит за пре- делы чисто литературоведческой проблематики. Несколько позднее, на рубеже 70 -- 80-х годов, выявились общемировоззренченские и методологические параллели, а затем и генетическое родство также и между постструктурализмом и по- стмодернизмом. Оформившись первоначально как теория искус- ства и литературы, пытавшаяся освоить опыт различных неоа- вангардистских течений за весь период после второй мировой войны и свести их к единому идейно-эстетическому знаменателю, постмодернизм со второй половины 80-х годов стал осмысляться как явление, тождественное постструктурализму (или, по крайней мере, как наиболее адекватно описываемое теориями постструкту- рализма), вплоть до того, что в новейших исследованиях М. Сарупа, С. Сулейман, В. Вельша и др. (261, 271, 246) 11 РОЖДЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ постструктурализм и постмодернизм характеризуются практически как синонимические понятия. Постмодернизм как межнациональный синтез Необходимо различать пост- модернизм как художественное течение в литературе (а также других видах искусства) и по- стмодернизм как теоретическую рефлексию на это явление, т. е. как специфическую искусствоведческую методологию, позволяю- щую говорить о существовании особой критической школы или направления и в этом смысле отождествляемую с постструктура- лизмом. Постмодернистская критика только тогда и обрела свое место среди других ныне существующих школ, когда вышла за пределы выявления и фиксации специфических признаков литера- турного направления постмодернизма и стала применять вырабо- танную ей методику разбора и оценки постмодернистских текстов к художественным произведениям самых различных эпох. Вся история этого влиятельного комплекса представлений (постструктурализма, деконструктивизма, постмодернизма) свиде- тельствует о том, что он является результатом активного творче- ского взаимодействия различных культурных традиций. Так, пе- реработанное во французском структурализме теоретическое на- следие русского формализма, пражского структурализма и новей- ших по тем временам достижений структурной лингвистики и семиотики было затем переосмыслено в постструктуралистской доктрине в середине 60-х -- начале 70-х годов в работах Ж. Дерриды, М. Фуко, Р. Барта, Ю. Кристевой, Ж. Делеза, Ф. Гваттари и Р. Жирара. Возникновение постструктурализма как определенного комплекса идей и представлений мировоззрен- ческого порядка, а затем и соответствующих ему теорий искусства и литературы было связано с кризисом структурализма и актив- ной критикой феноменологических и формалистических концеп- ций. К тому же времени относится и появление во Франции пер- вых опытов по деконструктивистской критике, самым примеча- тельным из которых явился "S/Z" (1970) Ролана Барта (11). Если первоначально постструктурализм рассматривался как чисто французское явление, поскольку для обоснования своей сущности и специфики опирался почти исключительно на матери- ал французской национальной культуры, то к концу 70-х годов он превратился в факт общемирового (в рамках всей западной культуры) значения, породив феномен американского деконструк- 12 ГЛАВА I тивизма, укорененного прежде всего в своеобразии национальных традиций духовно-эстетической жизни США. В свою очередь, происходивший в США и Западной Евро- пе, но уже в сфере деконструктивистских представлений, пере- смотр практически всего западного послевоенного искусства (и определение его как искусства постмодернизма) был осмыслен прежде всего во Франции в работах Ж.-Ф. Лиотара и лишь по- сле этого получил окончательное оформление в трудах американ- ских исследователей И. Хассана и М. Заварзаде. На основе обобщений этих ученых и произошло становление специфической философии постмодернизма, исходящей из убеждения в существо- вании единого постструктуралистско-постмодернистского комплек- са представлений и установок (в трудах В. Вельша, Ж. Бодрийара, Ф. Джеймсона и др.). Это было вызвано также и тем обстоятельством

Страницы: 1  - 2  - 3  - 4  - 5  - 6  - 7  - 8  - 9  - 10  - 11  - 12  - 13  - 14  - 15  - 16  -
17  - 18  - 19  - 20  - 21  - 22  - 23  - 24  - 25  - 26  - 27  - 28  - 29  - 30  - 31  - 32  - 33  -
34  - 35  - 36  - 37  - 38  - 39  - 40  - 41  - 42  - 43  - 44  - 45  - 46  - 47  - 48  - 49  - 50  -
51  - 52  - 53  - 54  - 55  -


Все книги на данном сайте, являются собственностью его уважаемых авторов и предназначены исключительно для ознакомительных целей. Просматривая или скачивая книгу, Вы обязуетесь в течении суток удалить ее. Если вы желаете чтоб произведение было удалено пишите админитратору Rambler's Top100 Яндекс цитирования