н
слывет интелектуалом. Женщина с такими бровями считается кокеткой, от  нее
можно   ждать   любых   выходок.   Короткие   брови   всегда    обозначают
противоположное. Короткие но густые брови говорят о взрывной натуре.  Если
брови густые и щетинистые, то их  обладатель  -  человек  с  "дьявольской"
натурой. Щетинистые брови всегда  указывают  на  строптивость,  упрямство,
бескомпромисность. Густые тяжелые соединяющиеся брови означают  неодолимое
стремление к доминированию. Женщина  с  такими  бровями  обладает  сильным
характером, ей не подходит роль  домашней  хозяйки.  Высоко  расположенные
брови говорят о целеустремленности. Брови,  сидящие  слишком  низко  -  об
обратном. Если у женщины  брови  с  уголком  по  середине  -  это  признак
независимости и загадочности.

     2. ГЛАЗА - окна души. Человек  с  красивыми  притягательными  глазами
обладает здоровьем, волей, умом, темпераментом. Такие глаза излучают  свет
и тепло, хорошо защищены веками, имеют  выразительную  радужную  оболочку.
Большие  глаза  говорят  о  чувствительности  души,  мужестве,  иногда   о
стремлении к лидерству. Маленькие  глаза  принадлежат  угрюмым,  замкнутым
несговорчивым  людям.   Нередко   такие   люди   отличаются   удивительным
постоянством. Большая радужная оболочка - признак мягкости и  спокойствия,
маленькая  говорит  о  несбалансированности  внутренних   процессов,   что
неблагоприятно отражается на взаимоотношениях с окружающими.
     Цвет радужной оболочки: Черный, коричневый, зеленый  -  энергичность;
голубой чувствительность;  светло  коричневый  -  застенчивость;  серые  -
верность.
     Посадка глаз. Оба глаза на одной горизонтальной линии - благоприятный
признак. Глаза скошены  книзу:  У  мужчин  -  решительность;  у  женщин  -
неблагоразумие. Если верхнее веко слегка опущено - это  признак  зрелости,
сильно опущенное верхнее веко у мужчин - истощение энергии. Большое нижнее
веко - признак бурной жизни.  Слишком  провисшее  нижнее  веко  говорит  о
бесконтрольности влечений. Вздутые оба века -  усталость  от  жизни.  Если
внешние уголки глаза утопают в сети расходящихся морщинок  -  это  признак
проницательности.
     Типы глаз:
     1. Глаза дракона - большие с живым блеском. Такими глазами наделяется
человек, пользующийся властью.
     2. Удлиненная, миндалиевидная форма глаз, иногда с  загнутыми  кверху
венчиками - глаза феникса. Это утонченная натура.
     3. Большие глаза со складками на веках -  глаза  льва.  Ими  наделены
лидеры.
     4. Глаза слона - узкие, вытянутые с  двойными,  а  то  и  с  тройными
веками. Характерны для тучных людей. Такие люди спокойны по характеру.
     5. Глаза тигра - круглые с желтоватым  блеском.  Принадлежат  храбрым
натурам.
     6. Глаза овцы - узкие, маленькие, с черно-желтой радужной оболочкой.
     7. Крупные глаза с треугольным разрезом и провисшими веками  -  глаза
лошади.
     8. Глаза с изломом верхнего века и тусклой радужной оболочкой - глаза
вепря.
     9. Глаза с чрезмерно большой радужной оболочкой - глаза волка.
     Самая лучшая информация считывается глаз человека,  которому  за  40.
Несколько отличающиеся по форме глаза принадлежат страстному человеку.

     3. НОС. Идеальный нос имеет округлый  кончик  и  оформленные  крылья.
Слишком большие ноздри - личностные дефекты.  Человек  с  идеальным  носом
становится сильной  личностью.  Длинный  нос  -  признак  ярко  выраженной
индивидуальности. Длинный нос, хорошо сбалансированный с глазами,  ртом  и
подбородком  свидетельствует  о  сильной  натуре;  короткий   нос   -   об
"открытости души" и  оптимизме;  костистистый  длинный  нос  -  показатель
гордости и высокомерия,  неуживчивости;  костистый,  длинный  нос  с  ярко
выраженной  горбинкой  нередко  принадлежит  хмурому  человеку.  Идеальной
считается высокая и ровная переносица, такая переносица бывает у  здоровых
людей. Человек с кончиком носа, напоминающим  "подвешенную  каплю"  обычно
жизнерадостен, следовательно, процветает; если же кончик  носа  напоминает
клюв орла, то такой человек проницателен, хитер  и,  нередко,  злопамятен.
Полный, большой,  луковицевидный  кончик  носа  -  признак  сердечности  и
теплоты.  Поднятый,  с  выпяченными  ноздрями  нос  обозначает  своеволие,
несдержанность, распущенность. Раздвоенный  кончик  носа  -  свидетельство
робости. Слишком маленькие ноздри - уступчивость; широкие  крылья  носа  -
самомнение; красный нос - непорядочность. Темные пятна на носу  -  признак
физического неблагополучия. Нос, резко выделяющийся на лице  у  женщины  -
неблагополучная жизнь в молодости. Небольшая горбинка  на  прямом  носу  с
узкими ноздрями - хищность.  Нос  с  раздувающимися  ноздрями  -  неумение
владеть собой.

     4.  РОТ.  Для  женщины  красивый  рот  -  маленький;  для  мужчины  -
пропорциональный. Женщина с большим ртом считается  мужественной,  что  не
очень нравится мужчинам.  Лица  с  маленьким  ртом  озабочены  борьбой  за
выживание, они часто наделены слабым характером. Тонкая линия закрытых губ
говорит о щепетильности характера. Человек с  большим  ртом  и  спадающими
уголками губ обладает сильной волей, на  него  трудно  оказывать  влияние.
Постоянно  передергивающийся   рот   (рот   лошади)   является   признаком
недоверчивости. Небольшой по размеру рот в форме дуги  (уголки  губ  имеют
тенденцию устремляться вниз) принадлежит чувствительной  натуре.  Выпуклые
губы - свидетельство успеха.  Симметричное,  без  перекосов  открытие  рта
говорит о сбалансированности эмоций. Если к обеим  сторонам  рта  от  глаз
спускаются лицевые морщины - это признак нелегкой жизни. Если  же  морщины
идут от крыльев носа к уголкам губ, то это признак коварства. Верхняя губа
выпирает   над   нижней   -   нерешительность;   выпячивается   нижняя   -
эгоистичность. Человек,  у  которого  одна  из  сторон  рта  опускается  -
упрямец. Морщины над губами - старение. Большая присоска на верхней губе -
признак непрошедшего детства. Морщины, глубоко врезавшиеся в губы  говорят
о процветании в молодости и лишениях в зрелые  годы.  Испорченные  зубы  и
язык - показатели плохого здоровья.

     5.  УШИ.  Хорошо  оформленное  ухо  говорит  о  счастливом   детстве.
Бесформенность и бледность говорят об  обратном.  Слишком  большие  уши  -
из'яны в личности, слишком маленькие - признак неблагополучия.
     Положение уха на голове: Выше уровня бровей - высокий  интеллект;  на
уровне от бровей до глаз - интеллект выше среднего;  ниже  уровня  глаз  -
интеллект ниже среднего.
     Ухо без хорошо оформленной  мочки  -  несбалансированность  личности.
Длинная мочка - беспечность. Маловыраженная мочка - щепетильность. Люди  с
очень большими мочками - мудрецы. Если  мочка  слегка  подается  вперед  -
душевность. Если внутренний ободок уха втянут - сдержанность, если выпячен
- несдержанность. Розовый цвет  уха  -  здоровье.  Родинки  внутри  уха  -
недлагополучие.



              ОСОБЕННОСТИ ЛИЦЕВЫХ КОСТЕЙ. ЧЕЛЮСТИ. ПОДБОРОДОК

     Высокие  и  выпуклые  надбровные  дуги  -   воля   и   сила.   Низкая
расположенность лицевых линий - отсутствие воли и  силы.  Широкая  коть  и
крупный  подбородок  -   сильный   характер;   отвисшая   нижняя   челюсть
психологические неурядицы. Слабо очерченный подбородок - признак мягкости.
Легкое  раздвоение  такого  подбородка  -   сила   страсти;   значитеньное
раздвоение - стремление к уединению; широкие  скулы  -  хитрость;  тяжелая
челюсть - неконтролируемость  страстей,  нередко,  чрезмерное  самомнение.
Высокий,  ровный  лоб  -  признак  одаренности;  низкий  -  замкнутости  и
хмурости, если такой лоб еще и плоский - тугодумство. Высокий  и  выпуклый
лоб - ум и мудрость.



                                    СМЕХ

     1. Ва-ха-ха - только для мужчин.
     2. И-хи-хи - хихикание или смешок злобного ликования.
     3. У-ху-ху - скрытый смех как мужчин, так и женщин (подавленный смех,
смех исподтишка).
     4. Э-хе-хе - деланный, искуственный,  вызванный  замешательством  или
льстивый.
     5. О-хо-хо - смех женщины, который может быть искренним.





ЗОВ СТРАНСТВИЙ


А.Деревицкий


Что мотает человеков по свету?


Да, человек ищет, где лучше. И это "лучше" можно понимать и в меркантильном
смысле. Но как хочется видеть за переменой мест мотивы если не высокие, то хотя
бы чистые!..


Романтика в наш рациональный век не в чести. Отсюда - меньшая популярность
романтических гимнов, чем пародий на них: "А я еду, а я еду за деньгами, за 
деньгами, не за запахом тайги..."


Чем дискредитировали себя романтики? В чем они они провинились, если по 
нынешнему Северу ходит вот такая сентенция: "На Север едут за деньгами, 
за работой и за романтикой. Кто приехал из-за денег - остается из-за работы;
кто приехал из-за работы - остается из-за романтики; кто приехал из-за
романтики - уезжает"...


...Так что же есть ТЯГА К СТРАНСТВИЯМ?


Почему от одних она ушла вместе с детством, которое не может не волноваться
силуэтом полушарий на стене, вокзальным запахом шпал и стоящими на рейде 
судами, а другие и на склоне лет одарены, либо наделены, либо даже страдают
далью? Что влечет людей к борьбе с пространством и его стихиями, к тревожной
жизни этих стихий?


В ХIII веке "Королевское зерцало" при описании северных стран научало
норвежского принца: "Хочешь ты знать что ищут люди в этой стране и почему они
туда отправляются, несмотря на большую опасность для жизни, знай же, что три 
свойства человеческой натуры побуждают их к тому. Во-первых, соревнование и 
склонность к известности, ибо человеку свойственно устремляться туда, где
грозит большая опасность, благодаря чему можно приобрести известность;
во-вторых, любознательность, ибо также свойством человеческой натуры является
стремление видеть и знать те местности, о которых ему рассказывали; в-третьих,
человеку свойственно любостяжание, ибо люди постоянно жаждут денег и добра и
идут туда, где по слухам, можно иметь прибыль, несмотря на грозящую большую
опасность". Эта цитата из книги З. Каневского - наверняка не первая и не 
последняя попытка ответа на вечное "зачем?", на вечный вопрос о природе 
терзающего души странников таинственного, непостижимого Зова.


Джека Лондона и его героев влечет в Белое Безмолвие "трубный глас Севера". У
его Таруоттера "ноги так и зудят, а мозг сверлит всегдашняя бредовая идея".


"Как аргонавты в старину,


Спешим мы, бросив дом..."


У полярника Кремера в крови "постоянный полярный зуд".


О людском "неудержимом стремлении к уходящим в бесконечность вершинам" пишет
Стефан Цвейг.


В. Волович цитирует древних: "В неведомом таится манящая сила" - и делает
выводы из богатого личного опыта: "Человек по натуре своей искатель и 
исследователь... Жажда познания, стремление в тайны неведомого влечет его в
путь с неодолимой силой...Человек по натуре своей романтик. В нем вечным 
пламенем горит страсть к самоутверждению..."


Пьер Маньян, покорявший арктические пустыни парусами своего снежного буера,
считает, что "зов далей - это ответ на преследующую каждого из нас мысль о
смерти", желание великими свершениями заслужить толику бессмертии в памяти
человечества.


Биограф исследователя океанских глубин Жоржа Уо отмечает его повиновение
"какому-то таинственному зову" к приключениям и удовлетворению жажды знаний.
Сам Уо ощущает в себе "некий инстинкт, страсть к исследованию".


Ставит "диагноз" участникам полярных экспедиций "Комсомолки" председатель
Полярного комитета Географического общества Н.Волков: они "заболели Арктикой.
Есть такая не подвластная врачам болезнь. Это болезнь не тела, а духа, и 
подвержены ей не слабые, а сильные".


Для Олега Куваева, геолога, ставшего писателем, этот Зов тождественен призывам,
голосам дороги: "Эти звуки приходят к нам как напоминание о пространствах, о
наших пращурах: бродячих охотниках и собирателях, о предках кочевниках, которые
ногами открывали неизученную планету... Никогда не придет время, когда человек
будет равнодушен к сигналам дороги: гудкам, стартовым командам, реву оживших
двигателей, как раньше он не был равнодушен к ржанию коней, стуку копыт и 
колес, сиплому крику караванных верблюдов".


Что ж, может быть пращуры-кочевники действительно легко понимали бы нас, как
вот понимают не столь древние, но столь же мудрые предки:


"Есть упоение в бою


И бездны мрачной на краю, 


И в разъяренном океане,


Средь грозных волн и бурной тьмы,


И в аравийском урагане,


И в дуновении чумы!


Вс„, вс„, что гибелью грозит,


Для сердца смертного таит 


Неизъяснимы наслажденья -


Бессмертья, может быть, залог!


И счастлив тот, кто средь волненья


Их обретать и ведать мог".


Эти строки принадлежат тому, кто  с одинаковой страстью отдавался поэзии
и женщинам, странствиям и дуэлям.


Иногда Зов особенно властен, невыносим. Он резонирует в тех, кто мучительно
ищет выхода из череды серых будней. "Странствия влекут не только отважных
одиночек, не только искателей приключений. Человек устает от города, от его
шума и суеты, от напряженного ритма городской жизни" (В.Волович). Как же быть?
Ответ на этот вопрос есть давно, но пока он где-то в подсознании, откуда он
волнует нас ненавязчиво, не называя себя до поры, как, к примеру, в
"Бригантине" Когана:


Надоело говорить и спорить,


И любить усталые глаза...


В флибустьерском дальнем синем море


Бригантина поднимает паруса..."


Но вот, наконец, муки исканий разрешаются столь желанной капитуляцией Зову, 
которую по недоразумению иль по недомыслию считают слабостью, но которая есть
плод неистовой борьбы и победы над собой, над предрассудками, молвой:


"В один ненастный день в тоске нечеловечьей,


Не вынеся тягот, под скрежет якорей,


Мы всходим на корабль и происходит встреча


Безмерности мечты с предельностью морей..."


                                (Ш.Бодлер)


Быть может, что-то подобное такой ситуации имеет в виду Н.Иофан, которая пишет,
что "при определенных формах существования отдельным представителям человечества 
присуще стремление к новому, неизвестному. Ради этого они готовы идти на любые
жертвы..." Наследование "рефлекса свободы", то есть "потребности, 
непреодолимого стремления проникнуть в неизведанное, могло привести уже в 
глубокой древности к появлению целых групп людей, обладающих такой врожденной
тягой в неизведанное", так сказать, "генетических первооткрывателей".


У психологов есть свое мнение о природе Зова. В этом отношении интересна 
классификация "комплексов предпочитаемых переживаний" Б. Додонова. Согласно ей
тягу к странствиям следует отнести к "пугническим чувствам" (от латинского
"борьба"), то есть к переживаниям, которые происходят "от потребности в
преодолении опасности, на основе которой позднее возникает интерес и склонность
к суровым испытаниям и борьбе. Стремление такого рода заставляет переплывать
океаны в лодках и взбираться на Джомолунгму".


К сожалению, сами странники крайне редко могут на научной основе оценить
специфику своих индивидуальных "комплексов предпочитаемых переживаний". И часто
лучшим способом для обретения душевного равновесия является оценка своей 
судьбы, аналогичная умозаключению одного из героев Э.Хемингуэя: "Может быть,
мне не нужно было становиться рыбаком, но ведь я для этого родился..."


Трудно страннику, не познавшему, не нашедшему себя, вечно мятущемуся, 
неудовлетворенному. Больше всего его не любят в отделах кадров - летун! И тут
бесполезно ссылаться на кочевников-пращуров, на мнения корифеев психофизиологии
- благородный странник неизбежно будет поставлен на одну доску с искателями
длинного рубля. Грустно, но "единственная профессия, которая у нас не 
охраняется законом - это профессия путешественника, - сожалеет эстонский 
странник-писатель-министр Леннарт Мэри, - ведь путешествия стали для многих
профессией".


Кстати, для писателя возможность странствий часто является необходимым условием
творчества. По словам К.Паустовского, для плодотворной работы ему нужны "две
вещи: поездки по стране и сосредоточенность".


"Люди просят у жизни всякого, кто денег, кто красоты, кто талантов, - пишет
О. Куваев, мечтавший создать "художественную географию отечества". - Пусть же
даст мне фортуна возможность шляться по планете именно так, как я хочу, и
умение писать об этом так, чтобы жирным дачникам не спалось по ночам - и
счастливее меня не будет человека".


А многих странников, в свою очередь, вдохновляет в скитаниях их талант
наблюдателей, рассказчиков, писателей. Это великолепно обосновал Паскаль: "Кто
стал бы подвергаться всем тяготам путешествия, если бы не мысль о том, как он,
вернувшись домой, будет рассказывать о виденном своим друзьям!"


Люди разных профессий бывают связаны друг с другом сходным образом жизни. И,
в то же время, представители одной профессии могут работать в совершенно
несходных условиях. Да, конечно, "пирожные печет пирожник", но что выбрать,
если этим можно заниматься и в ресторане "Астория", и на антарктической
станции?.. В этом определиться подчас труднее, болезненнее, чем осуществить
выбор профессии. Может быть потому, что профессия - дело вкуса, а образ
жизни - призвание, и вкусы человека изменчивы в течение времени, а призвание -
одно на всю жизнь...


Кто знает, но, может быть, именно изучение природы Зова странствий и
является главной целью нашего издания. Ведь мир странствий велик, ибо 
странствовать можно и телом, и душой, можно на затерянном в океане плоту, а 
можно - за письменным столом, за мольбертом, над черновой партитурой...
















РИФМЫ ОПАЛЬНЫХ СОЧИНИТЕЛЕЙ

Из книги СИРИЛ Н.ПАРКИНСОНА "ЗАКОНЫ ПАРКИНСОНА"


(перевод с английского)


КАРУСЕЛЬ


Беатриса и Сидни Уэбб делили всех своих друзей на категории А и Б: 
в А заносились аристократы, анархистские и артистические натуры; группа Б
выглядела более надежно - буржуа, бюрократы и благодетели. Такое разделение
человечества наблюдается, по сути, с самого раннего периода человеческой 
истории. У иудеев были свои фарисеи и саддукеи, у китайцев - даосисты и 
конфуцианцы. Возьмем Византию, там синие противостояли зеленым, а вели их за
собой соответственно землевладельцы и торговцы. Что касается Великобритании и
Соединенных Штатов, "кавалеры" и "круглоголовые", то бишь роялисты и пуритане,
пересекли Атлантический океан и славно повоевали друг с другом в Гражданской
войне США.


В общем и целом традиции группы А основаны на любви к природе и животным, ее
представители хранят верность и отдают предпочтение ритуалам, цвету, танцам,
музыке и спорту. В основе традиций группы Б - бизнес и промышленность, ее
представители хранят верность городским институциям и сектантским группировкам,
а предпочтение отдают экономии, порядку, трезвости, накоплениям и молитвам.
Когда автобусу преграждает путь процессия со сворой гончих и всадниками,
пассажиры обычно выдают свою принадлежность к той или иной группе следующими
возгласами: А - "Смотрите, это же принцесса!" или Б - "Какого дьявола мы здесь
встали?".


Известно, что в реальной жизни нет людей, которые, будучи в здравом уме, являют
собой группы только А или Б. Если когда-то в обеих группах и существовали
оголтелые экстремисты, мы впитали в себя черты и тех, и других. В каждом из нас
не без труда, но уважается эпикуреец и стоик, "кавалер" и "круглоголовый", тори
и виг, моралист и повеса. Но при всем этом каждый из нас так или иначе 
оказывается в каком-то одном лагере и со временем пускает в его почве все более
глубокие корни.


Фундамент для категорий А и Б - не богатство или бедность, а разные установки.
В группе А отдельно взятый человек или семья жаждут возвыситься в смысле 
статуса или чина, причем лестница для восхождения по традиции бывает военной.
В группе Б отдельно взятый человек или семья жаждут возвыситься в смысле
благочестия и богатства