ве. Так  извест-
ный масон Адриано Лемми, прежде чем стать Верховным Патриархом Всемирно-
го Масонства, должен был  принять  иудейство.  (Де  ла  Рив:  "Иудей  во
фран-масонстве", стр. 420)
   Граф де Мэстр, известный французский писатель-философ (1754-1821  г.)
очень осведомленный о деятельности тайных обществ, особенно  Мартинистов
и Иллюминатов, писал в записках своих, посланных  Императору  Александру
II-му:
   "Несомненно существуют общества, организованные для уничтожения  всех
тронов и всех алтарей в Европе. Секта, стремящаяся к этому, в  настоящее
время, по-видимому, сильно пользуется иудеями, которых надо очень  осте-
регаться". (Г. Бутми: "Иудеи в масонстве", стр. 30)
   Увы, предупреждение даже такого знатока темной силы, каким был Ж.  де
Мэстр, как множество других - подобных же, осталось без последствий.
   Отметим еще один предостерегающий голос. В Парижской газете "Ле Монд"
5 ноября 1862 года было напечатано:
   "В Гамбурге существуеть тайное общество с масонскими формами,  подчи-
ненное неизвестным руководителям. Члены его большею частью иудеи. В Бер-
лине есть ложи, состоящие исключительно из иудеев. В Лондоне,  где,  как
говорят, находится очаг революций,  под  руководством  Великого  мастера
лорда Пальмерстона, существуют две иудейские ложи, через  порог  которых
никогда не переступал христианин. Там-то соединены все нити  революцион-
ных элементов, действующих в христианских ложах... В Риме ложа,  состав-
ленная из одних иудеев, является высшим трибуналом революции. - Да смяг-
чит Всевышний испытания, которые выпадают  на  долю  великих  мира  сего
вследствие их беспечности, и да просветит Он их дабы они уразумели, чего
добиваются масоны, распространяя среди народов революцию и республику  в
пользу Иудейства".
   Возвращаясь ко временам подготовки "великой"  французской  революции,
мы должны учесть, что философы и энциклопедисты  18-го  века  почти  без
исключения были масонами. Энциклопедия д'Аламбера, Дидро, Кондорсе,  Ла-
ланда и др. проповедовала философское неверие, деизм  и  материализм.  О
Вольтере сами иудеи пишут: "Если Вольтер был нашим врагом, то  вольтери-
анство оказалось для нас в  высокой  степени  полезным.  Мы  восхищаемся
Вольтером и чрезвычайно ему признательны". ("Израильские  архивы",  июнь
1878 г., стр. 324 и май 1882 г. стр. 152)
   "Социальный контракт" Руссо был маяком революции  и  позволил  иудеям
броситься в атаку на христианское общество",  говорит  крещенный  иудей,
аббат Ж. Леманн.
   И точно. "Великая" безбожная революция 1789 г., со всеми ее  последы-
шами-революциями и переворотами 19-го века, явилась сплошной атакой  ин-
тернационального иудаизма против твердынь  христианства  и  национальной
государственности".
   "Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. 2, стр. 63-67,
   Париж, 1928 г.
   "О роли масонства и еврейства в переживаемых событиях писал революци-
онный германский министр Эрцбергер, впоследствии убитый монархистами.  В
своей книге "Erlebnisse im Weltkriege", стр. 145, Эрцбергер сообщает:
   "Во время войны все более выступала  вторая  связь  французского  ма-
сонства, а именно тесная связь,  существующая  между  масонством  и  ев-
рейством в лице "Альянс Израэлит". Руководителями "Альянс Израэлит"  яв-
ляются почти исключительно французские масоны, так что если Великий Вос-
ток в Париже имеет пленарное заседание, то без преувеличения можно  ска-
зать, что в нем одновременно собралось правление Алльянса".
   Прошу заметить, что Эрцбергер принадлежал  к  республиканскому  крылу
партии центра, происходил из евреев и ни с какой стороны не  может  быть
сочтен за антисемита".
   [там же, стр. 110]
   "...оказывается, иудаизм вполне совместим с масонством; об этом  сви-
детельствует масонский журнал "Асасиа", 1908 г., стр. 62:
   "Нет ни одной ложи без евреев... Еврейская церковь не  имеет  никаких
догматов, а лишь символы, совсем как у  масонов.  Потому-то  израильская
церковь является нашим естественным союзником и потому среди масонов та-
кое большое число евреев".
   Конечно, это явный вздорь, что иудаизм не  содержит  в  себе  никаких
догматов. Но дело, ведь, не в этом вздоре, а в том, что, основываясь  на
этом ложном утверждении, масоны открывают иудейской вере -  единственной
из всех - свободный вход в масонские ложи. Вот почему одни и те же  лица
руководят и масонским Великим Востоком, и Всемирным Израильским Союзом".
   [там же, стр. 126-127]
   "ВОСПОМИНАНИЯ О БУДУЩЕМ
   По странной ассоциации идей известия о нынешних подвигах верного  ле-
нинца пана Кравчука, заслуженного диссидента пана Чорновила и прочих ма-
зепинских внучат, взращенных большевиками на южнорусских черноземах, вы-
зывают в памяти следующую поучительную историю.
   Во время II Мировой войны деятельное участие в уничтожении евреев  на
Украине принимал некто Кирилл Сыголенко - адъютант командующего Украинс-
кой повстанческой армией "Полесская сечь" и, по совместительству, -  ре-
дактор юдофобской газеты "Гайдамака".
   Он, в частности, поголовно расстрелял евреев в городах Олевск и  Дуб-
ровицы. Пан Сыголенко самолично "выхватывал у матерей детей, поднимал  в
воздух или ставил на ноги, если дети были постарше, и стрелял в  них  из
пистолета". Кроме того, он "грабил свои жертвы, в первую очередь присва-
ивал изделия из золота. Были также случаи, когда он вымогал у обреченных
людей драгоценности, обещая им сохранить жизнь.  А  потом  все  же  уби-
вал..."
   Эту последнюю деталь рекомендуется запомнить тем гг. бывшим офицерам,
которые,  уповая  на  добрый  шмат  сала,  присягнули   жовто-блакытному
австро-венгерскому прапору.
   После войны Сыголенко, выдавший себя за жертву  нацизма,  работал  на
американские специальные службы в Берлине, где и был арестован... с  би-
летом члена западноберлинской еврейской общины в кармане. На суде  выяс-
нилось, что настоящее имя щирого украинца было Хаим Сыгал. Дело Сыголен-
ко-Сыгала лишний  раз  свидетельствовало  о  "тайных  связях  служителей
"Звезды Давида" с приверженцами свастики, трезуба и американского орла".
"Память", ј 2, С.-Петербург, 1992 г.
   "Довод защиты теперь подошел опасно близко к  новейшим  антисемитским
понятиям о Сионских Мудрецах, что дало весьма серьезное направление нес-
колькими неделями раньше в Египетской Национальной Ассамблее  представи-
телем Иностранного Министерства Сулфикар Сабри, что Гитлер был не  вино-
вен в уничтожении евреев; он был жертва  Сионистов,  которые  "принудили
его совершить преступления, которые в результате  дадут  им  возможность
достижения своих целей - создание Государства Израиль".
   "Eichmann in Jerusalem. A report  on  banality  of  evil",  by  Hanna
Arendt, р. 20, The Viking Press, Inc., 625 Madison Avenue,
   New York, N. Y. USA., 1964.
   "Эйхман в Иерусалиме. Банальность зла", Ханна Арендт, стр.  20,  США,
1964 г.
   [Перевод с английского, как и остальные выдержки из этой книги, кото-
рая была написана после нагремевшего процесса 11 апреля 1961 года в  Ие-
русалиме над нацистским преступником Отто Адольфом Эйхманом,  который  в
своих показаниях раскрыл истинное положение вещей Второй Мировой  Войны,
роль евреев в ней и, что кроме всего прочего, война эта, ничто иное  как
величайший погром евреев-отщепенцев или отколовшихся от "Кагальной  сис-
темы своими же собратьями евреями" в их  наилучших  традициях!  -  Прим.
составителя.]
   "Еврейские Зондаркоманды (войска специального назначения) везде нани-
мались для непосредственного  процесса  убиения;  они  совершали  крими-
нальные преступления, "чтобы уберечь себя от  смертельной  опасности"  и
Еврейский Совет и Мудрецы сотрудничали, потому что они думали, что могут
"предотвратить более серьезные последствия, чем те,  которые  последова-
ли".
   [там же, стр. 91]
   "Еврейский Совет и Мудрецы были оповещены Эйхманом  или  его  людьми,
сколько евреев необходимо, чтобы заполнить каждый состав, и  они  делали
списки отправляемых. Евреи регистрировались, заполняли бесчисленное  ко-
личество анкет, отвечая страницы за страницами на вопросы,  относительно
их собственности, чтобы эту собственность можно было более легко  захва-
тить; тогда они собирались в определенных местах и  садились  в  вагоны.
Те, которые пытались укрыться или убежать, ловились специальной  еврейс-
кой полицией. Как Эйхман видел, никто не протестовал и никто не  отказы-
вался сотрудничать".
   [там же, стр. 115]
   "Без еврейской помощи в административной и полицейской работе - окон-
чательный сбор евреев в Берлине, как я упоминал,  был  сделан  полностью
еврейской полицией, - получился бы полный хаос, или  невероятно  крайнее
истощение немецкой силы".
   [там же, стр. 117]
   "Хорошо известный факт, что в действительности работа в самом убиении
в центрах по уничтожению находилась обычно в руках еврейских  диверсион-
ных отрядов, был справедливо и прямолинейно установлен свидетелями обви-
нения - как они работали в газовых камерах и крематориях, как они вытас-
кивали золотые зубы и обрезали волосы у трупов, как они откапывали моги-
лы, а  позже  откапывали  их  опять,  чтобы  уничтожить  следы  массовых
убийств; как еврейские техники строили газовые камеры в Theresienstandt,
где еврейское самоуправление доходило до того, что даже  палач  был  ев-
рей".
   [там же, стр. 123]
   "Судья Ятзак Равех дознал от свидетелей сопротивления, что "полиция в
гетто" была "орудием в руках убийц" и  официально  подтвердил  сотрудни-
чество Judenrat's политики с Нацистами; и судья Халеви узнал от  Эйхмана
на перекрестном допросе, что Нацисты  рассматривали  это  сотрудничество
как основу, фундамент еврейской политики".
   [там же, стр. 124]
   "Но правда вся в том, что еврейская община как организация, существу-
ет и еврейская партия, и организация,  занимающаяся  вопросами  быта  на
обоих уровнях, как местного, так и международнаго. Где только  евреи  ни
жили, там всегда были признанные еврейские  вожди,  и  эти  руководства,
почти без исключения, сотрудничали так или иначе, по одному  рассуждению
или другому, с Нацистами".
   [там же, стр. 125]
   "Генерал-фельдмаршал Эрхард Милч (Erhard Milch) и Гейдрих (Heydrich),
были на половину евреями".
   [там же, стр. 133]
   "Навряд ли найдется какая-нибудь еврейская семья, из которой хотя  бы
один член ее не состоял в Фашисткой Партии...".
   "Эйхман упоминал, и нет причины ему не верить, что  евреи  были  даже
среди обыкновенных СС, но еврейское происхождение таких людей как  Гейд-
рих, Милч и других было особо засекречено, о чем  знала  лишь  небольшая
группа людей".
   [там же, стр. 178]
   "Все члены руководства клики Хорватов, от главы правительства до  ру-
ководителя Усташами, были женаты на еврейках".
   [там же, стр. 184]
   "В Аушвице (Auschwitw) много греческих евреев были наняты в так назы-
ваемые отряды смерти, которые возглавляли  работу  газовыми  камерами  и
крематориями".
   [там же, стр. 189]
   "...В этом письме прошу раскрыть лицо члена совета  "Мир  -  сегодня"
Вашей землячки - Финкель Евгении Манусьевны (как написано в  регистраци-
онном списке: "пенсионер, ветеран коммунистического подполья Черновиц").
Как известно, она, как и Шульмейстер во Львове, выступает с разоблачени-
ем сионизма как участника и даже организатора уничтожения евреев в пери-
од оккупации... Она доказывает "на основании архивных данных", что унич-
тожением евреев в Черновцах руководил сионист Райфер, приводит текст его
письма от 9 августа 1942 года, имеющегося в архиве и  изобличающего  его
как прислужника фашистов...".
   "День", ј 37 (65), 13-19 сентября 1992 г., Москва.
   [См. "О масонстве" в Приложении]
   [Читай "Легенду об Адонираме" в Дополнении]
   24)
   ... После второй мировой войны наша Церковь  начала  налаживать  свои
отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многими  между-
народными нехристианскими организациями и объединениями, в том числе и с
еврейскими ...
   "Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или  еретическую
войдет помолитися: да будет и от чина священного извержен, и отлучен  от
общения церковного".
   65 Апостольское Правило (Ап. 7, 45, 70, 71; трул. II; антиох. 1;  ла-
од. 6, 29, 33, 37, 38)
   "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение  пра-
ведности с беззаконием? что общего у света со тьмою? Какое согласие меж-
ду Христом и Велиаром? Или какое соучастие  верного  с  неверным?  Какая
совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как  сказал
Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Мо-
им народом (Левит. 26, 12). И потому выйдите из среды их  и  отделитесь,
говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я  прииму  вас  (Исайя
52, II); и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями,  говорить
Господь Вседержитель (Иерем. 3, 19. Осия 1, 10)".
   (2 Коринф. 6,14-18.)
   25)
   ... Мы активно участвовали в  деятельности  Всемирного  совета  церк-
вей...

   ЭКУМЕНИЗМ
   "Предвестником экуменического движения, в орбите  римско-католической
церкви, был Папа Лев XIII, 5 мая 1895 г., обратившийся к своей пастве  с
энцикликой "Provido Matrus".
   "Отношение Ватикана к Экуменическому движению", Степанов Николай  Фи-
липпович, в монашестве Александр, Югославия, 1938 год.
   "Немецкий пастор Христофор Блумгардт, называемый  среди  протестантов
"великим пророком современности", умер в 1919-м году еще  до  оформления
экуменического движения, но в его призывах  очень  ярко  выражены  идеи,
проводимые в экуменизме:
   "Мы не должны, наконец, отрешиться от мысли, что Господь Иисус  Хрис-
тос позволил бы Себя замкнуть в какой-нибудь из многих во  времени  поя-
вившихся церквей или сект и этой одной хотел бы осчастливить мир...  Для
Всемогущего Бога в Иисусе нам должно расчистить гораздо больше свободно-
го пространства, чем может дать любая церковь. .. В споры церквей  Хрис-
тос не станет вмешиваться. Его царство гораздо выше... Теперь,  в  нашем
столетии, не должен ставиться вопрос о символах веры и  о  церквах:  это
время прошло, это имело смысл сорок лет назад. Это все далеко  от  меня,
это уже руины!".
   "Церковь Христова и современное объединительное  движение  в  христи-
анстве", Протоиерей Михаил Помазанский, Русская Православная  Зарубежная
Церковь.
   "Собраны все неправды мира. Создан был на Конференции в Нью-Дэли пер-
вый раз в истории человечества один общий фронт всех ересей и неправд. В
Мировом Совете церквей, как в некоем фокусе соединились  и  объединились
все кощунства, заблуждения и противления Истине за всю духовную  историю
рода человеческого от Каина и Хама  до  Иуды  предателя,  Карла  Маркса,
растлителя Фрейда и всех современных нам малых и крупных кощунников  на-
ших дней.
   Экуменизм есть ересь ересей, потому что до сего  времени  каждая  от-
дельная ересь в истории Церкви стремилась сама стать на  места  истинной
Церкви, а экуменическое движение, объединив  все  ереси,  приглашает  их
всех вместе почитать себя единой истинной  Церковью.  Тут  древнее  ари-
анство, монофизитство, монофелитство,  иконоборчество,  пелагианство,  и
проста всевозможные изуверства под совершенно другими названиями  совре-
менных сект объединились в идут приступом на Церковь. Это явление безус-
ловно апокалипсического характера. Дьявол по очереди боролся  с  истиной
Христовой, почти что по порядку, изложенной в Никейском Символе  веры  и
приступил к последнему и самому жизненно главному члену  Символа  "верую
во Едину Святую-Соборную и апостольскую Церковь". Мы говорим самую глав-
ную, потому что все истины изложенные в Символе в последнем члене Симво-
ла приводятся в жизнь, осуществляются в Церкви Христовой, Которая препо-
дает нам не только истинное православное Учение, но и дает нам благодат-
ную силу только в Церкви и через Церковь эти  истины  осуществить,  жить
ими. Церковь, как говорит в своем труде архиеп.  Илларион  "Христианства
нет без Церкви", не есть мечта о Церкви, но жизнь во Христе.
   Экуменизм, стремясь разрушить границы Церкви Христовой, сам не  имеет
никаких границ. Уже идет речь об объединении не только со всеми  христи-
анскими и даже с иудеями, но что все живущие не земле суть члены Церкви.
   По внешней своей структуре Мировой Совет церквей очень похож на  Лигу
Наций или на теперешнюю организацию Объединенных Наций  со  своим  гене-
ральным секретарем. Не желая совсем указывать времена и  сроки,  которые
все в Деснице Божией, можно только  предположить,  что  Антихрист  будет
председательствовать в обеих организациях, но по духу ему  будет  ближе,
сроднее Мировой Совет церквей".
   "Экуменизм", Архиепископ Виталий, Монреаль, Канада, 1982 год.
   "Впрочем, не только в молодежной среде показывает экуменизм свой зве-
риный, апокалипсический лик. Не так давно, 27 октября  1986  года,  папа
Иоанн-Павел II созвал в Ассизи (Италия) 156 представителей разных  рели-
гий мира для "общего моления о мире". Там "были представлены  почти  все
существующие на земле религиозные оттенки, не исключая  даже  служителей
сатаны, разных диких племен Африки и  американских  индейцев.  Тибетский
Далай-лама поспешил одним из первых отозваться  на  приглашение  папы...
Потрясающее совместное моление всех этих группировок состоялось в  хрис-
тианской базилике "Св. Мария Ангелов" в Ассизе, куда в своем  ритуальном
одеянии явились буддисты и дикие  идолопоклоннические  племенные  вожди.
Папа с умилением наблюдал  за  различными  действиями  приглашенных  им.
Склонив голову, "с благоговением" смотрел он на "трубку  мира",  которую
курили в честь великого небесного духа два индейских племенных  вождя...
"Должен быть мир на земле, прежде, чем мы обретем мир внутри своих  сер-
дец" - сказал один из двух племенных вождей, выражая тем полную противо-
положность своей религии христианству. А в храме "Св. Григория"  индейс-
кий племенной вождь из Америки заявил, что наряду с  традиционным  демо-
нослужением, которое он представляет, он является также и римокатоликом!
Заметим, что в Ассизе присутствовала тогда и делегация Московской Патри-
архии".
   "Экуменизм - путь ведущий  к  погибели",  Людмила  Перепелкина,  стр.
24-25, Джорданвилл, Н. Й., США, 1992 год.
   "Опасность экуменизма состоит в том, что свое лукавство  он  скрывает
под личиной всепримиряющей "любви". Однако, "любовь", которую проповеду-
ет экуменизм, лишена истины. Св. апостол Павел говорит, что "любовь  ра-
дуется истине" (1 Кор. 13, 6). Он призывает нас говорить  истину  с  лю-
бовью (Еф. 4, 15), что по-славянски означаеть буквально: "истинствующе в
любви".
   Священное Писание называет Бога абсолютной Истиной (Иер. 10, 10;  14,
6) и абсолютной Любовью (Иоан. 4, 8). Из этого следует, что в своей  ос-
нове и Истина, и Любовь суть едино. Как истина и любовь связаны в  Боге,
так они должны быть связаны и в людях. Кто желает спастись, должен  сле-
довать не только по пути любви, но и по пути истины. Проявление же "люб-
ви снисхождения" к заблудшим есть измена истине, и следовательно, измена
любви".
   [там же, стр. 34]
   "Каждая новая экуменическая встреча приносит нечто новое, духовно бо-
лее жуткое. Это особенно ясно продемонстрировала последняя 7 экуменичес-
кая Ассамблея ВСЦ, проходившая с 7 по 20 февраля 1991 года  в  Канберре.
Главной темой ассамблеи был Святой Дух: "Прийди, Дух Святый, обнови  все
творение". Интересно отметить, что на протяжении всей истории Церкви все
еретики и богоотступники неизменно претыкаются о Духа Святого  и  своими
словами или действиями возводят на Него хулу, что, по слову Господа  на-
шего Иисуса Христа, "не простится им ни  в  этом  веке,  ни  в  будущем"
(Матф. 12, 31).
   Выступление участницы из Кореи профессора  богословия  пресвитерианки
доктора Чунг было, согласно теме ассамблеи, тоже посвящено духу,  вернее
"духам". Эта "докладчица" продемонстрировала сеанс, представлявший собою
смесь черной магии со спиритизмом: окруженная ри