РЕЧЬ ПАТРИАРХА АЛЕКСИЯ II к раввинам г. Нью-Йорка (США) 13 НОЯБРЯ 1991 ГОДА
   И
   ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ
   ТОО "Паллада"

   "Пускай духовенство идет под вашими знаменами, продолжая  воображать,
что идет под хоругвями главы апостольской Церкви. Раскиньте сеть вашу  к
самым алтарям, опутайте ею семинарии и монастыри, окружите  апостольский
престол нашими друзьями. Тогда вы будете проповедывать революцию в митре
и облачении, идущую с крестом и хоругвью в руках".
   "Тайная сила масонства", Александр Селянинов, стр. 89,  С.-Петербург,
1911 г.

   "И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою  соблазна  для
обоих домов Израиля петлею и сетью для жителей Иерусалима. И  многие  из
них преткнутся и упадут и разобьются, и запутаются в сети и будут  улов-
лены".
   (Исайя, 8:14.15)
   "Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою
угла, и нет ни в ком ином спасения.
   (Деяния, 4:11)
   "Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для  неверующих  камень,
который отвергли строители, но который,  сделался  главою  угла,  камень
претыкания и камень соблазна, о который они  претыкаются,  не  покоряясь
слову, на что они и оставлены".
   (1 Петр., 2:7-8)

   ОГЛАВЛЕНИЕ
   ПРЕДИСЛОВИЕ
   ВСТУПЛЕНИЕ
   ВАШИ ПРОРОКИ-НАШИ ПРОРОКИ
   СНОСКИ
   1) Дорогие братья...
   2) ... Я Бог отцов твоих, Бог Авраама ...
   3) ... Бог и Отец всех, а мы все братья ...
   4) ... Израиль стал избранным народом Божиим ....
   5) ... которому были вверены законы ...
   6) ... и пророки...
   7) ... Единение иудейства и христианства ...
   8) ... Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство ...
   9) ... а полнота иудейства есть христианство ...
   10) ... установить отношения диалога с евреями ...
   11) ... Еврейский народ близок нам по вере ...
   12) ... Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких
недоразумений, вражды и ненависти не было между нами ...
   13) ... духовенство и богословы нашей Церкви решительно открыто осуж-
дали всякие проявления антисемитизма ...
   14)	... вражду и погромы ...
   15) ... Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе ...
   16) ... что они стали палачами народа, который возлюблен Богом ...
   17) ... Во время печальнознаменитого суда над Бейлисом ...
   18) ... профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий...
   19) ... твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обви-
нений евреев в ритуальных убийствах ...
   20) ... Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против анти-
семитизма многих ваших богословов и выдающихся религиозных мыслителей  -
например, Владимира Соловьева ...
   21) ... Николая Бердяева ...
   22) ... о. Сергея Булгакова ...
   23) ... Армия нашей страны в борьбе с  гитлеровской  Германией  ценою
жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные нем-
цами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского
вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих  терри-
ториях, спасла евреев от полного истребления ...
   24) ... После второй мировой войны  наша  Церковь  начала  налаживать
свои отношения, сотрудничество со всем христианским  миром,  со  многими
международными нехристианскими организациями и объединениями, в том чис-
ле и с еврейскими ...
   25) ... Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церк-
вей...
   26) ... рост национального обособления ...
   27) ... Задача Русской церкви помочь нашему народу, победить зло обо-
собления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма ...
   28) ... Совместными усилиями мы построим новое общество ...
   29) ... демократическое...
   30) ... свободное...
   31) ... Бога отцов ваших и наших ...
   32) ... Из наиболее известных можно упомянуть  Ицхака  Бер  Левинсона
...
   33) ... который был отцом движения Гаскала (первая половина XIX в.) -
движение высокой духовности...
   34) ... Книга Левинсона о диалоге с  православными  "Довольно  крови"
...
   35) ... В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать  еще
несколько имен: раввина Шмуила Александрова из  Бобруйска  (Беларусь)  -
знаменитого еврейского каббалиста ...
   36) ... и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия
из Чернигова (Украина) - он испытал на себе влияние Толстого ...
   37) ... Вообще евреи в нашей стране с уважением  относились  к  нашей
Церкви ее духовенству ...
   ВЫВОДЫ
   ЗАКЛЮЧЕНИЕ
   ДОПОЛНЕНИЯ
   О ЕВРЕЯХ, ВООБЩЕ
   КАГАЛ
   О МАСОНСТВЕ
   "ВЕЛИКАЯ" ЛЕГЕНДА ОБ АДОНИРАМЕ
   НЕ ВСЕ УЖ ТАК ПЛОХО
   О ЕССЕЯХ
   О КАРАИМАХ
   ИСТОЧНИКИ
   РЕКОМЕДУЕМЫЕ КНИГИ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ


   ПРЕДИСЛОВИЕ
   Речь Алексея II, "патриарха" Московского и всея  Руси,  произнесенная
им 13 ноября 1991 года в г. Нью-Йорке, США, на встрече с раввинами,  яв-
ляется основой и причиной для этой работы.
   Из всей речи взяты главные моменты, которые отмечены цифрами и  далее
раскрываются.
   Материала на все отмеченные пункты (сноски) оказалось больше чем дос-
таточно, но боязнь утомить читателя заставила сократить тысячи страниц и
выбрать самое главное, что сможет приоткрыть завесу вековых  тайн,  даст
ключ к пониманию мировых событий, поможет определить объективное  мнение
в вопросах антисемитизма, погромов, ритуальных убийств и других проблем,
на выяснения которых кем-то наложено табу.
   Параллельно с нижеприведенным материалом указаны источники:  название
книги, имя автора, номера страниц, год и место издания, чтобы интересую-
щиеся углубиться и расширить свои познания в любом из ниже рассматривае-
мых вопросах смогли легко это сделать по возможности и желанию.  Так  же
имеется Содержание, где читатель свободно выберет нужную ему тему.
   Большинство источников претендуют на работы научно-исследовательского
уровня, в особенности труды Сергея Александровича Нилуса, Алексея  Семе-
новича Шмакова - уполномоченного Московским Дворянством; Александра Неч-
володова - Действительного Члена Императорского Русского  Военно-Истори-
ческого Общества; Ипполита Иосифовича Лютостанского, Флавиана Бренье; Г.
Замысловского; Н. А. Бутми и Н. Е. Маркова.
   Заблуждения в еврейском вопросе происходят как со стороны самих евре-
ев, так и со стороны остальных народов. Одной из задач этой работы - за-
щита тех евреев, которые, вот уже какое столетие, находятся под  бесовс-
ким наваждением от небольшой кучки закоренелых иудеев-фанатиков,  ("Горе
вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное чело-
векам; ибо сами не входите и  хотящих  войти  не  допускаете").  (Матф.,
23:13), выдающих свое вероисповедание, как поклонение Истинному  Богу  и
Творцу всего, ("Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры,  что  уподобляе-
тесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри пол-
ны костей мертвых и всякой нечистоты;") (Матф., 23:27), на самом же деле
исполняют волю ни кого иного, как самого сатаны, ("оставьте их: они сле-
пые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба  упадут  в  яму.")
(Матф., 15:14), потому как в священном Писании сказано: "и молился  Езе-
кие пред лицем Господним и говорил: Господи Боже Израилев,  следящий  на
херувимах! Ты один Бог всех царств земли. Ты сотворил небо и землю."  (4
Царств, 19:15) и еще: "Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину  ска-
зал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме  Его;  и  любить  Его  всем
сердцем, и всем умом, и всею душею, и всею крепостью, и любить ближнего,
как  самого  себя,  есть  больше  всех  всесожжений  и  жертв.   (Марк.,
12:32-33), а также: "один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог  и
Отец всех, Который над всеми, и через всех нас." (Ефес., 4:5, 6)
   Смертоносный яд иудейства одинаково разливается как на простых  евре-
ев, искренно не принявших Христа-Спасителя, но в тоже время и не поддаю-
щихся управлению кагальной системы иудеев, за что и  наказываемы  своими
же через погромы, так и на Христиан, предающих Бога. Эта работа предназ-
начена как для обличения иудействующих, так  и  в  назидание,  всем  ос-
тальным, особенно своему Русскому народу, настрадавшемуся больше  других
из-за стояния в истине.
   Господь наш Иисус Христос заповедывал нам любить друг друга независи-
мо от национальности.
   "Здесь нет различия между Иудеем и Эллином, потому что один Господь у
всех, богатый для всех призывающих Его".
   "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, ра-
бы или свободные, и все напоены одним Духом". (1 Кор., 12:13)
   "где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания,  варвара,
Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос". (Кол., 3:11)
   Мы все должны быть братьями один другому, потому как Отец у нас один,
с единородным Его Сыном и Святым Духом в ТРОИЦЕ прославляемый.


   ВСТУПЛЕНИЕ
   "Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною  ру-
кою твоею. Устранись, охранись от него сам и этого с тебя  будет  доста-
точно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по  возможности  из-
бегнуть влияния его".
   "Отечник", Игнатий Брянчанинов, С.-Петербург, 1870 год.
   "В нашем веке отступничества, предшествующего явлению антихриста, са-
тана освобожден на малое время (Откр., 20:7), чтобы творить ложные чуде-
са, которые он не мог творить во время  "тысячи  лет"  благодати  Церкви
Христовой (Откр., 20:3), в чтобы пожать в своей адской  жатве  те  души,
которые "не приняли истины" (2 Фессалон., 2:10). О том, что время антих-
риста и вправду близко, нам говорит сам факт, что эта сатанинская  жатва
ныне свершается не только среди языческих народов, не слыхавших о  Хрис-
те, но даже более среди "христиан"  потерявших  соль  христианства.  Это
свойственно самой природе антихриста - представлять царство дьявола, как
будто это Царство Христа. Сегодняшнее "харизматическое" движение,  хрис-
тианская "медитация" и "новое религиозное сознание", частью которого они
являются, - все это предвестники религии  будущего,  религии  последнего
человечества, религии антихриста, и их главная  "духовная"  деятельность
заключается в том, чтобы ввести в обиход христианства бесовское посвяще-
ние, до сих пор ограниченное лишь языческим миром".
   Серафим Роуз, иеромонах (Seraphim Rose).
   "Революция стара - как мир. Революция старше самого человечества. За-
долго до сотворения первого  человека,  совершеннейшее  творение  Божие,
высший ангел - Сатанаил-Денница, возгордился своим совершенством, возом-
нил себя равным Творцу видимого и невидимого мира и,  увлекши  за  собою
множество ангелов, возмутился против Бога. Священное предание  повеству-
ет, что Архистратиг Небесных Сил Бесплотных Архангел Божий Михаил заклял
восставших Святым Именем Господним и, поразив Денницу, низверг его и все
нечестивое сонмище в Бездну.
   С той поры падшие сверху вниз духи света превратились в духов тьмы, и
Сатанаил стал Сатаной.
   С той поры Верх как бы разделился с Низом и Небо как бы разделилось с
Бездной. Вездесущий Бог стал ощущаться вверху, на Небе,  а  отец  лжи  и
бунта Дьявол - внизу, под землею; все доброе, хорошее и святое  заструи-
лось ввысь, к небесному Верху, а все злое, лживое  и  нечистое  потянуло
вниз. Из противоположных стремлений возникла вечная борьба добра и  выс-
шего духа со злом и низшей плотью. Эта стихийная борьба,  беспрерывно  и
не ослабевая, длится на протяжении жизни всех народов и является  перво-
основой всей истории человечества.
   С высоко поднятым челом идет убежденная правда и чистая совесть; низ-
ко опускает голову и потупляет глаза вниз стыд,  срам,  страх,  болезнь,
слабость, порок. Влюбленный, счастливый, вдохновенный вперяют взоры туда
- вверх, где звезды блещут, где сияет месяц серебристый, где греет солн-
ца луч. Злодеи, заговорщики, преступники пригибаются к  земле,  крадутся
во тьме, скрываются в подземелья.
   Светлая, чистая вера христианская,  вера  любви  и  доброго  делания,
всегда стремилась в высоту, вместе со Христом всегда возносилась она  на
Небо. Но темные, злобные культы неизменно прятались в  землю,  в  подзе-
мельях творились элевзинские таинства,  во  мраке  приносились  отврати-
тельные жертвы Бафомету, в потемках и под покровами заклятья  происходят
ритуальные радения франк-масонов".
   "Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. 1, стр. 5-6, Париж, 1928 г.
   "Происхождение и природа зла.
   "Мир во зле лежит" - говорит Писание, и в этих словах кроется  глубо-
кая мистическая истина. Но что такое зло? Откуда оно  взялось  и  какова
его судьба в будущем? Если Христос победил мир, то отчего в  час  победы
не исчезло из мира зло, а, наоборот, в наше время торжествует как бы,  и
в невиданных  размерах?  Люди,  ошеломленные  именно  размерами  и  дли-
тельностью той стихийной катастрофы, которая разразилась в 1914 году над
миром и терзает честную часть человечества по сей день, теряют, что  на-
зывается, перспективу, и если не вовсе отрекаются от веры  отцов  своих,
то, по меньшей, мере, готовы вернуться к дуализму эпохи упадка  персидс-
кой религии или гностицизма. Между тем такое "равнославие" добра со злом
совершенно противоречит основному правильному представлению об этих  по-
нятиях, отнюдь не равноценных. "Зло действительно неразрывно  связано  с
добром, - говорит С. В. Тухолка в своей книге "Оккультизм и магия", - но
это не значит, что оно равносильно добру. Зло есть фон, на котором  про-
является добро, это - тень сопровождающая солнце, но и зависящая от  не-
го". Зло есть временная необходимость, оно как бы та черная краска,  что
обводит контуры наших духовных исканий, которые иначе - белое на  белом,
выражаясь образно - были бы невидимы. Преходящий  элемент  зла  является
как бы реактивом для ясного выявления  и  определения  наших  побуждений
вечного элемента добра. Свет и тень - это необходимые ступени Двойствен-
ности на пути к единству. Профессор догматического Богословия Н. М.  Ма-
лахов в своем "Конспекте занятий по Закону Божьему"  правильно  говорит:
"Зло не есть принадлежность мира физического, ибо в физическом мире  нет
ни зла, ни добра, а есть лишь причинная необходимость, определяющая  ме-
ханическую связь событий, без всякой моральной оценки их. Зло есть  при-
надлежность мира духовного, подобно тому, как и добро. Но  духовный  мир
осуществлен в бытии лишь под формой личности. Поэтому зло  есть  принад-
лежность личности, вне которой оно ни проявляться,  ни  существовать  не
может. Отсюда, зло не есть самостоятельная, самосущная сила или  сущест-
во, а есть свойство личности, т. е. воли. Зло и существует, и проявляет-
ся лишь как злая воля... Ключ к решению вопроса о происхождении зла  ле-
жит в глубинах и тайниках личности... Бог, как абсолютное добро, не  мо-
жет быть источником зла. В таком случае зло есть порождение воли тварно-
го существа... Первоисточник зла - дьявол, как тварное личное  существо,
породившее из себя зло... Гордость и зависть - первые мотивы и вместе  с
тем первые ростки зла. "Зависть, - по определению  Василия  Великого,  -
есть скорбь о благополучии ближняго". Дальнейшие фазисы зла:  недоброже-
лательство, вражда, злоба, ненависть... Единственная цель  и  проявление
деятельности дьявола - богоборчество. Орудиями этой деятельности являют-
ся другие тварные личности, подпадающие влиянию более сильной и  одарен-
ной личности дьявола. Эти личности принадлежат отчасти к миру чистых ду-
хов (ангелов), часть которых дьявол увлек за собой, но главным образом -
к миру человеческому. "Дьявол с Богом борется, а поле битвы - сердца лю-
дей, - как говорит Достоевский. - ...Зло есть, таким образом,  результат
творчества тварной воли. Зло перенесено в земную сферу, в мир человечес-
кий, и человек является орудием борьбы дьявола с Богом".
   "Масонство в своей сущности и проявлениях", Григорий Бостунич,  часть
2, стр. 11-12, Белград, 1928 г.
   "Это был грандиозный замысел: создать новую  породу  людей,  для  них
устроить церковь, в которой священнослужителями будут агенты КГБ. И  та-
ким образом покончить навсегда со всякой нравственностью и духовностью.
   Подбирать для новой религии придется таких искателей сана, которые не
будут верит в его святость, и потому им не будет стыдно принять сей сан,
по рекомендации тех, с которыми будет заключен соответствующий контракт.
И ангельское монашеское имя будет осквернено агентурной кличкой.  [Аген-
турная кличка "патриарха" Алексия II-го - "Дроздов". - Примечание соста-
вителя.] Все будет в этой церкви, якобы православной, "как  у  людей"  и
покаяние (если это нужно), и службы, обряды, обычаи.  Посты,  молитвы  и
панихиды, и облачения те же самые и свечей будет много - миллионы, а  то
миллиарды, покупай в зажигай сколько хочешь! Ты свободен. И народу  пол-
ным-полно. Приезжающие иностранцы будут умиляться, видя толпы людей, за-
полнивших храмы и называть это "Святой Русью".  Но  вера  будет  особой,
хоть и называться станет по-старому: православной. Особой породе подоба-
ет особая вера, как и особые пастыри. Это будет вера в другого бога, ко-
торого не стоит особого труда предать и не только ради низких, себялюби-
вых целей, но ради высших. Скажем, ради "спасения" Церкви.
   Обладатели новой веры станут гордиться ею и будут пытаться  захватить
все соборы и храмы в России, дабы всюду насадить свою веру, считая,  как
и те, кто вербовал их пастырей, ее самой православной.
   В отличие от веры тех, кто ушел в катакомбы, гнушаясь предательства и
церковной лжи. И от тех, кто оказался в Зарубежье и тоже не  согласились
принять новую веру."
   "Скандал в благородном семействе", Зоя Крахмальникова,  "Православный
Вестник" ј52-53, 1992 год, Монреаль, Канада.
   В предисловии своей книги "На берегу Божьей реки" Сергей  Александро-
вич Нилус пишет:
   "По выходе в свет книги этой, я послал ее в дар Епископу  Полтавскому
Феофану. В ответ на это владыка 24-го ноября 1915-го  года  написал  мне
следующее:
   "Досточтимый Сергей Александрович! Сердечно  благодарю  Вас  за  Ваше
внимание ко мне, выразившееся в  посылке  мне  Вашей  книги  "На  берегу
Божьей реки". Я с великим интересом читаю все Ваши книги и вполне разде-
ляю Ваши взгляды на события последнего времени. Люди века сего живут ве-
рою в прогресс и убаюкивают себя несбыточными мечтами. Упорно  и  с  ка-
ким-то ожесточением гонят от себя самую мысль о кончине мира  и  о  при-
шествии Антихриста.
   Их очи духовно ослеплены. Они видя не видят и слыша не  разумеют.  Но
от истинно верующих чад Божиих смысл настоящих событий не сокрыть,  даже
более того: на ком почиет благоволение Божие, им будут открыты  и  время
пришествия антихриста, и кончина мира точно...  Поэтому  велика  заслуга
тех, кто напоминает людям века сего о грядущих великих временах и  собы-
тиях. Господь да поможет Вам глаголати о сем вслух мира всего  благовре-
менно и безвременно со всяким долготерпением и назиданием (2 Тим. 4,2)!
   Ваш искренний почитатель и богомолец, Епископ Феофан".




   Речь Алексея II, "патриарха" Московского, и всея Руси,  сказанная  им
13 ноября 1991 г. в г. Нью-Йорке на встрече с раввинами.


   ВАШИ ПРОРОКИ - НАШИ ПРОРОКИ
   "Дорогие братья, 1) шолом вам во имя Бога любви в  мира!  Бога  отцов
наших, которые явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине  неопалимой,  в
пламени горящего тернового куста, и сказал: "Я Бог отцов твоих. Бог  Ав-
раама, 2) Бог Исаака, Бог Иакова". Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы  все
братья, 3) ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в  Новом
завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета явля-
ются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя  мо-
ментами одного и того же богочеловеческого  процесса.  В  этом  процессе
становления Завета Бога с человеком, Израиль стал избранным народом  Бо-
жиим, 4) которому были вверены законы 5) и  пророки  6).  И  через  него
восприял Свое "человечество" от Пречистой Девы Марии  воплотившийся  Сын
Божий. "Это кро