кальном  (региональном,  национальном)  уровне,  к  открытой,
преодолевающей  национальную  ограниченность  социальной   организации.   Но
глобализационная  модель  общественных  изменений  плохо  "срабатывает"   на
материале прежних эпох  и  обещает  затруднения  в  уже  недалеком  будущем.
Причина- концептуальная зависимость глобализационной парадигмы от тенденций,
обусловленных контингентным сдвигом начала-середины XX в. Нетрудно заметить,
что  для  теорий,  увязывающих  в  единый  процесс  трансформации   общества
интернационализацию  экономики,  становление  наднациональных   политических
организаций, формирование на локальном уровне мультикультуральных сообществ,
образцом является комплекс драматичных событий середины XX  в.  Формирование
нового  и  единого   мирового   порядка   превратилось   в   интенсивный   и
всеохватывающий процесс лишь в период от первой мировой  войны  (1914-1918),
создания Коминтерна и Лиги Наций в 1919 г. до второй мировой войны
   [74]
   (1939-1945), реализации плана Маршалла и создания СЭВ, НАТО,  организации
Варшавского договора в конце 1940-х-середине 1950-х гг. Однако  в  концепции
Р. Робертсона тенденции глобализации зарождаются уже во времена  Колумба,  и
вся эпоха Модерн (сер. XVIII-  XX  вв.)  представляется  как  "глобализующая
современность"   (globalizing   modernity)(1).   Другой   модный    теоретик
глобализации М. Уотерс идет еще дальше,  предлагая  концепцию  "прерывистой"
глобализации, возникшей на "заре  истории"(2),  а  в  эпоху  Модерн  ставшей
комплексом непрерывных и интенсивных процессов. Здесь мы сталкиваемся с  тем
же дефицитом рефлексии, что и в случае теорий  модернизации.  Концептуальную
зависимость теорий глобализации от контингентного сдвига начала-середины  XX
в. следует учитывать  перед  лицом  новых  возникающих  на  исходе  столетия
тенденций общественных изменений. Так же,  как  модернизационная  парадигма,
парадигма  глобализации  не  дает  возможности  адекватно  описывать   новые
изменения, и наряду с термином "постмодернизация",  уже  появился  столь  же
симптоматичный термин "постглобализация"(3).
 
   Виртуализация: новая парадигма общественных изменений
 
   Возможность принципиально новой концептуализации  общественных  изменений
открывает анализ  событий  и  тенденций  1970-х-1990-х  гг.  В  этот  период
наблюдаются:      кризис      индустриальной       экономики       массового
производства/потребления (стагфляция  на  Западе  и  "застой"  на  Востоке);
кризис централизованной политики  всеобщего  благоденствия  (упадок  системы
welfare  на  Западе  и  распад   социалистической   системы   на   Востоке);
катастрофически быстрое распространение новых технологий труда,  образования
и досуга (персональные компьютеры и Internet). В совокупности эти  тенденции
выглядят  как  новый  контингентный  сдвиг,   который   превратил   процессы
виртуализации общества в ключевые тенденции социальных изменений.
   Экономические  кризисы  1973,  1982,  1990  гг.  явили  собой   небывалое
сочетание стагнации и инфляции. Резкое падение темпов  экономического  роста
(табл. 10, 11) и резкое увеличение темпов  роста  цен  (рис.  8)  происходят
синхронно, тогда  как,  согласно  классическим  представлениям  о  цикличном
развитии   капиталистической   экономики,   подъем   всегда   сопровождается
инфляцией, а кризис и депрессия -дефляцией, то есть снижением уровня цен.
   ----------------(1) Robertson R. A minimal phase model  of  globalization
// Featherstone М. (ed.)  Global  culture.  Nationalism,  globalization  and
modernity. London, 1990.
   (2) Waters М. Globalization. London and N. Y" 1995.
   (3) Ibid.
   [75]
 
   Таблица 10. Темпы экономического роста стран "большой семерки"
 
   Период
   Среднегодовые темпы роста подушевого ВВП, %
   1870-1890
   1.25
   1890-1910
   1.50
   1910-1930
   1.35
   1930-1950
   1.40
   1950-1970
   3.65
   1970-1995
   1.90
 
   Составлено по: The Economist. 1996. September 28-October 4.
 
   Таблица 11. Среднегодовой прирост производительности труда, %
 
   Страна \ Период
   1960-1973
   1973-1979
   1979-1994
   США
   2.3
   0.0
   1.0
   Великобритания
   4.0
   1.6
   2.1
   ФРГ
   4.8
   3.2
   1.1*
   Япония
   8.5
   2.9
   2.6
 
   * Показатели после 1991 учитываются данные по новым землям (бывшая  ГДР).
Составлено по: The Economist. 1996. May 11-17.
 
   Рис. 8. Инфляция в экономически развитых странах
   Составлено по: The Economist. 1999. February 20-26; June 12-18.
 
   [76]
   На  период   1970-х-1980-х   гг.   приходятся   катастрофически   быстрые
структурные сдвиги в экономике:  сокращение  промышленного  сектора  и  рост
сектора услуг. Структурная перестройка в период стагфляции привела  к  тому,
что впервые после середины 1940-х гг. население развитых стран столкнулось с
серьезными экономическими  проблемами  -  безработицей  и  снижением  уровня
жизни.
   Этот  кризис  разрушил   устоявшийся   за   предыдущее   столетие   уклад
индустриальной экономики и по существу расчистил путь для быстрого  развития
периферийной до тех пор спекулятивной экономики  образов.  Революционный  по
своим  темпам  ее   рост-   тенденция,   "рождение"   которой   следует   за
стагфляционным кризисом (рис. 9).
   На протяжении 1970-х-1990-х гг. происходит катастрофически быстрый распад
двухполюсной  политической  системы  на  глобальном  уровне  и  одновременно
деградация  двухполюсной  (двухпартийной)  системы   на   локальном   уровне
вследствие   неактуальности   традиционных   политических    конфликтов    и
институциональных  форм   их   разрешения.   Число   "жестких"   сторонников
политических партий в США  и  Великобритании  по  сравнению  с  1960-ми  гг.
сократилось  с  40%  и  44%,  соответственно,  до  30%  и  16%.  Членство  в
политических  партиях  также  сокращается.  Например,  в  Великобритании   с
середины 1970-х гг. до начала 1990-х гг. доля избирателей  -  членов  партий
уменьшилась с 5% до менее, чем 2,5%; в Германии -  с  4%  до  3%(1).  Падает
также влияние профсоюзов (табл. 12).
 
   Таблица 12. Динамика численности членов профсоюзов, 1985=100%
 
   Страна\Год
   1991
   1993
   1995
   1997
   США
   88.9
   86.7
   84.4
   80.5
   Великобритания
   89.9
   81.5
   78.7
   75.8
   ФРГ
   84.3
   75.7
   70.5
   66.0
 
   Составлено по: The Economist. 1996. May 4-10; September 14-20; 1999. June
12-18.
 
   В области социальной политики период 1970-х-1990-х гг.  отмечен  кризисом
формировавшейся  на  протяжении  без  малого  полувека  системы   социальных
гарантий (welfare). В  условиях  стагфляции  дефицит  бюджетных  ресурсов  в
сочетании  с  неэффективностью  бюрократически   организованной   социальной
поддержки  вызвал  ослабление  устойчивой  дотоле  социальной  солидарности.
Возобладавшие идеология неолиберализма и монетарная  экономическая  политика
привели к реструктуризации социальных  программ,  ориентированной  в  первую
очередь на сокращение затрат.
   Кризис политических  институтов  Модерна  (массовых  партий,  государства
всеобщего  благоденствия  (welfare  state),  профсоюзов  и  т.п.)  привел  к
деградации привычный уклад политической  жизни,  результатом  чего  и  стало
"рождение" тенденции экспансии политики образов.
   ---------------(1) The Economist. 1999. July 24-30. Р. 33-34.
   [77]
 
   Рис. 9. Фондовая "революция" и спекулятивная экономика
   Составлено по: The Economist. 1996. May 25-31; 1999. March  20-26;  1999.
July 3-9.
   Рассчитано по: The Economist и Макконелл К., С. Брю. Экономикс. Принципы,
проблемы и политика. М., 1992. Т. 1-2.
   [78]
   И наконец, еще одним аспектом контингентного сдвига  1970-х-  1990-х  гг.
стала компьютерная "революция", за которой последовало "рождение"  тенденции
распространения и консолидации киберкультуры: внедрение в  быт  персональных
компьютеров. Internet, появление  субкультур  хакеров,  киберпанков  и  т.д.
(рис. 10).
 
   Рис. 10. Компьютерная революция и киберкультура
   Составлено по: The Economist. 1996. October 26-November 1.
 
   [79]
   Составлено по: Internet Software Consortium (http://www.isc.org/).
 
   Сила контингентного сдвига 1970-90-х гг. отчетливо проявилась в том,  что
даже тяжелые экономические кризисы, экологические катастрофы,  "возвращение"
мировых войн (в форме так называемых  миротворческих  операций)  и  геноцида
(Ирак, Югославия), всплеск терроризма не "похоронили"  тенденции  симуляции,
то есть тенденции замещения реальных вещей и поступков образами. Напротив, в
1990-х гг. они становятся доминантами трансформации общества.
   Все авторы, оперирующие при анализе  общественных  изменений  различением
реального и виртуального, не столько  экспериментируют  с  новой  метафорой,
сколько так или  иначе  концептуализируют  описанный  сдвиг.  Возникнув  как
эмпирическое   обобщение,   дихотомия   "реальное/виртуальное"    становится
парадигмой для построения моделей общественных изменений, происходящих уже и
за историческими и географическими рамками контингентного сдвига.
   Принципы теории общественных изменений, в  отличие  от  принципов  теории
развития,   допускают   сосуществование   альтернативных   представлений   о
трансформации общества. Сосуществование  допустимо,  поскольку  в  настоящий
момент модернизация, глобализация, виртуализация -  это  не  столько  разные
процессы, сколько различные виды фокусировки внимания исследователя  на  тех
или иных тенденциях. Вполне возможны "пересечение" фокусов  и  интерпретация
одних и тех же тенденций на  основе  разных  парадигм  изменений.  Например,
развитие сети Internet можно вписать в наборы тенденций, попадающих в фокусы
трех  групп  теорий,  и  тогда   это   развитие   может   трактоваться   как
технико-экономическая и социокультурная инновация, как  глобальное  средство
коммуникаций или как средство и среда  виртуализации.  Точно  также  трояким
образом  может  быть  представлен  рост  спекулятивной  экономики:  инверсия
модернистского отно[80]
   шения труда (производства) и капитала (инвестиций); организация  мировых,
транснациональных  потоков/рынков  капитала;  виртуальная  -   симуляционная
экономика.   Соответственно   возможны   три   интерпретации    формирования
мультикультуральных  сообществ:  превращение   универсализма   модернистской
культуры в  коллажи  постмодернистской;  локализация  глобальности  в  сфере
культуры; виртуальная - игровая, симуляционная культура.
   Но равноправность  парадигм  исторически  относительна.  Методологические
принципы теории  общественных  изменений,  ее  эмпирическая  направленность,
индуктивность, парадигматизм стимулируют создание новых  моделей  под  новые
контингентные сдвиги и новые  тенденции.  Перспективы  разработки  концепции
виртуализации как принципиально новой теории общественных изменений  связаны
с тенденциями, которые лишь частично попадают в фокус теорий модернизации  и
глобализации.  Конечно,  следует  признать,  что  концепции   "декомпозиции"
некоторых   ключевых    компонент    современности    (Айзенштадт)(1)    или
постмодернизации  как  гипердифференциации  (Уотерс  и  др.)(2)   моделируют
тенденции  развеществления  общества,  а  концепция   постглобализации   как
процесса  утраты  не  только  территориальной,  но  и  телесной   референции
(привязки)  социальных  взаимодействий   (Уотерс)(3)   моделирует   развитие
киберпространства сети Internet. Но появление этих  концепций  стимулируется
"ностальгией"  по  универсальности  и  однозначности  теорий   общественного
развития. Логика теории  общественного  развития  стимулирует  абсолютизацию
одной модели и ее перманентный ремонт, примерами которого и являются  модели
постмодернизации  и  постглобализации.  Но  моральное  старение   неизбежно.
Результат-  характерная  для  мирового  социологического  сообщества  XX  в.
перманентная и повальная смена  моды  на  теоретические  модели:  господство
теории   модернизации   в   середине   1970-х-середине   1980-х   гг.,   бум
постмодернистских   концепций   в   конце    1980-х-начале    1990-х    гг.,
распространение теории глобализации с середины 1990-х гг.
   Ориентируясь на последовательность контингентных сдвигов и  инерционность
обусловленных  ими   тенденций,   можно   предположить,   что   актуальность
фокусировки на виртуализации будет в начале XXI в. нарастать  и  становиться
все более самоочевидной для социологического сообщества. Ныне же находящаяся
на пике моды глобализационная парадигма начнет испытывать затруднения  перед
лицом новых тенденций точно так  же,  как  сейчас  их  испытывает  парадигма
модернизации. Важно, чтобы это "открытие" виртуализации не приняло характера
всего лишь очередной моды,  чтобы  модели  виртуализации  заняли  подобающее
место в аналитическом арсенале социологии.
   ----------(1) Eisenstadt S. Tradition, Change and Modernity. N. Y., 1973
   (2) Crook  S.,  Pakulski  J.,  Waters  M.  Postmodernization.  Change  in
Advanced Society. L., 1992
   (3) Waters M. Globalization. London and N. Y., 1995.
   [81]
 
 
   ЗАКЛЮЧЕНИЕ
 
   ТЕОРИЯ ВИРТУАЛИЗАЦИИ: КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ СХЕМА И ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ПРОЕКТ
 
   Концептуальная  схема,  выведенная  в   данной   работе   под   названием
"виртуализация общества", представляет собой набор логических  связок  между
разрозненными  и  фрагментарными   фактами,   замеченными   и   выхваченными
пристрастным исследователем из мира, поддающегося наблюдениям  социолога.  И
хотя концепция виртуализации даже в ее настоящем, эскизном виде вполне может
служить моделью общественных изменений, происходящих на рубеже  XX-XXI  вв.,
модель  эта,  не  учитывающая  многие  и  многие  факты,  провоцирует  своим
несовершенством продолжение исследований. До полноценной теории общественных
изменений еще далеко.
   Результатом дальнейшего исследования или  просто  дебатирования  феномена
виртуализации общества может стать как  подтверждение,  так  и  опровержение
выводов, изложенных в данной работе. Но каждый концепт, каждое  эмпирическое
обобщение,   вдохновленные    или    спровоцированные    представлением    о
виртуализации, так или иначе вносят вклад в формирование  исследовательского
проекта  "Виртуализация  общества".   И   если   создание   рабочей   модели
общественных изменений  является  непосредственной  задачей  представленного
исследования,  задачей,  диктуемой  в  том   числе   соображениями   научной
конкуренции с учеными, работающими фактически над  тем  же  проектом(1),  то
формирование нового направления разработки теории общественных  изменений  -
это перспективная задача для социологического  сообщества,  сверхзадача,  не
столько решаемая, сколько выдвигаемая здесь.
   ----------------(1) Buhl A. Die virtuelle Gesellschaft. Okonomie, Politik
und Kultur im Zeichen des Cyberspace. Opladen, 1997; Becker  В.,  Paetau  M.
(Hrsg.). Virtualisierung des Sozialen. Die Informationsgesellschaft zwischen
Fragmentierung  und  Globalisierung.  Frankfurt  a.  M.,  1997;  Kroker  A.,
Weinstein M. Data trash. The theory of the virtual class. Montreal, 1994.
   [82]
 
   ИДЕОЛОГИЯ ВИРТУАЛИЗАЦИИ: ВИРТУАЛЬНЫЙ АНАРХИЗМ И ВИРТУАЛЬНЫЕ ИМПЕРИИ
 
   Как и другие концепции общественных  изменений,  концепция  виртуализации
безусловно содержит идеологические импликации и легко поддается политической
трактовке. Среди теорий модернизации  и  глобализации  существуют  отчетливо
"правые" и "левые" в политическом отношении концепции. Для "правого" взгляда
на модернизацию и глобализацию характерно отождествление  этих  процессов  с
развитием свободы, равенства, братства. Основное содержание  модернизации  и
глобализации видится в либерализации и демократизации. Для "левого"  взгляда
характерно определение модернизации и глобализации  как  процессов  развития
новых форм эксплуатации, неравенства,  подавления  свободы,  колонизации  (с
указанием на характер и эпицентр колонизации: вестернизация,  американизация
и т.п.). Следует ожидать, что та же логика политической оценки  общественных
изменений  и  политического  использования  социологических   теорий   будет
применена и к понятию виртуализации.
   В начальной своей фазе виртуализация приводит к возникновению виртуальных
оппонентов  реальных  инстанций   власти.   Уход   циников   -   аутсайдеров
институционально организованного общества из-под сервиса-надзора  социальных
институтов   вызывает   конфликты,    являющиеся    симптомами    ослабления
институционально  поддерживаемого   социального   порядка.   Так   например,
неподконтрольность коммуникаций,  осуществляемых  в  сети  Internet,  служит
причиной постоянных инцидентов, будь то недовольство  католических  иерархов
фактом основания неким французским епископом в одной из конференций Internet
виртуальной  епархии(1);  будь  то  распространение  через  Internet   неким
завсегдатаем киберкафе в обход французской  цензуры  книги,  выставляющей  в
неблагоприятном свете покойного президента Миттерана(2); будь то скандалы  в
США   вокруг   проникновения   компьютерных   "взломщиков"    (хакеров)    в
государственные секретные базы данных или в управляющие  системы  телефонных
компаний(3). С точки зрения поборников свободы коммуникаций в сети Internet,
виртуализация общества вполне может  рассматриваться  как  осуществление  на
новой технологической основе идеалов свободы, равенства, братства.
   Но  новые  свободы,  возникающие   по   мере   виртуализации   социальных
институтов, сопровождаются возникновением новых  нера---------------(1)  The
virtual bishop // The New Yorker. 1996. Mar. 18.
   (2) Ibid.
   (3) Hackwork //The New Yorker. 1996. Jan. 29.
   [83]
   венств, вызываемых к жизни перераспределением благ  между  участниками  и
аутсайдерами создания и конкуренции образов - торговых марок, корпоративного
стиля,  политических  имиджей,  научных  сенсаций  и  т.п.  Как   следствие,
появляются новые формы концентрации власти. Поэтому не  стоит  рассматривать
процессы  виртуализации  общества  как  некий  светлый  путь  к  эмансипации
человека.
   В перспективе  усилий,  предпринимаемых  государственными  чиновниками  и
руководителями крупных корпораций по развитию и использованию инфраструктуры
виртуализации  от  имени  общества,  нас  ожидает  формирование  виртуальных
империй. Виртуализация общества вызывает к жизни новый  тип  империализма  -
виртуальный. Виртуальная империя - принципиально  новая  форма  политической
интеграции и мобилизации экономических ресурсов. Не  занимая  фиксированного
географического  пространства,  виртуальная  империя  призвана  колонизовать
виртуальное  пространство.  Раздвижение  ее  границ  -  это  вовлечение  все
большего числа образов  и  коммуникаций  (массовых  и  межиндивидуальных)  в
консолидированный процесс создания и трансляции  экономически,  политически,
культурно  притягательных  и  влиятельных  образов.  В  эпоху  виртуализации
общества империя - это империя образов, которые более значимы  для  внешнего
могущества, чем  большая  территория,  большая  промышленность  или  большая
армия,  и  это  образ  империи,  который   более   значим   для   внутренней
консолидации, чем жесткий контроль за исполнением законов или распределением
ресурсов.
   Виртуальная империя - это отнюдь не утопия, она - требование  наступающей
эпохи консолидации  виртуального  капитализма,  подобно  тому,  как  империи
XVI-XVII и XIX-XX вв. были востребованы в периоды консолидации  торгового  и
индустриального капитализма.
   Но это не означает, что виртуализация - это путь исключительно  к  новому
отчуждению и новой эксплуатации. Параллельно  с  возникновением  новых  форм
неравенства и концентрации власти, всегда возникают  и  новые  формы  борьбы
против них.
   Невозможно  предотвратить   использование   концепции   виртуализации   в
идеологических  конструкциях.  Но   можно