ляется   самым   злостным   противником
христианства.
   - Вы делаете столь неожиданные выводы...
   - Я? Что вы! Это сделали еще в XII столетии катары в Лангедоке.
   По-видимому, я зря упомянул о катарах, так как отец Серафим встрепенулся.
Ему очень хотелось подвести мои выводы под какую-нибудь уже известную ересь,
осужденную в свое время церковью. Знаний,  почерпнутых  много  лет  назад  в
семинарии, ему хватило на то, чтобы связать катаров с  требованием  бедности
церкви.
   - Так вы против богатства?! - едва скрывая торжество, спросил он.
   Все теперь укладывалось в готовую схему и можно было  спорить.  Меня  это
уже начинало злить
   - Не против  богатства,  а  против  паразитизма.  И  безразлично  какого:
церкви, государства, чиновников,  капиталистов.  Я  за  богатство  и  против
нищеты. Но за то богатство, которое дастся  за  труд  и  пользу,  приносимую
обществу. Причем, пропорционально пользе. Именно пользе,  а  не  затраченным
калориям, иначе дворник будет получать столько же, сколько врач, а токарь  у
станка -  больше  инженера,  который  спроектировал  этот  станок  и  поднял
производительность труда токаря в  несколько  раз.  Но  извините  меня,  это
особая тема. Я должен идти.
   Отец Серафим поднялся. -Я подумаю о нашем разговоре. Должен признать, что
он произвел на меня впечатление.
   - Весьма польщен,-поклонился я, обрадовавшись, что он, наконец, уходит. -
А одежду-то возьмите!
   Отец Серафим посмотрел сожалеюще на нарядное облачение и покачал головой:
   - Блатодарствуйте, но...
   Не закончив фразы, он вышел.
   - Где ты так долго задержался? - встретил меня Паскевич. - Уже  час  тебя
ждем!
   - Вел душеспасительные беседы, - серьезно ответил я.

   Глава XXX
   ПАСКЕВИЧ РАССУЖДАЕТ О СУЩНОСТИ МОРАЛИ
   Алексей задерживался. Прошла третья неделя, как он вылетел  с  группой  в
тридцать  человек,  взяв  с  собой  большой   запас   горючего   и   десяток
аккумуляторов.
   - Если найдем транспорт, то часть отряда вернется на нем, -  пояснил  он,
когда его спросили зачем он гру-зит в вертолеты аккумуляторы.
   Первую неделю он регулярно присылал сообщения о ходе экспедиции, но потом
связь внезапно прервалась Такое случалось и  раньше.  Наши  рации  постоянно
выходили из строя. Специалистов по радиоэлектронике у нас  вначале  не  было
вообще и только после того, как к  нам  из  "Армии  Возрождения"  перебежало
несколько человек, знающих радиодело,  появилась  возможность  ремонтировать
рации. Но не хватало радиодеталей.
   За время отсутствия Алексея к нам перебежало еще несколько  человек.  Они
подтвердили сообщение, полученное недавно от радиста, который заменил  Мишу,
что командование армии ведет усиленную  мобилизацию  населения.  Ужесточился
внутренний  режим.  Бежать  можно  было  только  во  время   мобилизационных
экспедиций.  Но  командование  теперь  постоянно  меняло  состав   групп   и
договориться о совместном побеге было очень трудно.
   Наша экспедиция вернулась только к концу четвертой  недели.  Заканчивался
июнь. Сначала прибыли пять вездеходов с  грузами,  среди  которых  были  так
ожидаемые Паскевичом комплекты польской военной формы.  Вертолеты  прилетели
на  следующий  день,  но  только  два.  Третий,  на  котором  был   Николай,
отсутствовал.
   - А где Коля? - первым делом спросил я Алексея.
   - Разве он не вернулся? Я отослал его  с  сообщением  три  недели  назад!
М-да...
   - Надо срочно организовывать поиски.
   - Трасса его полета мне известна, если он, конечно, никуда не отклонился.
Вертолет не иголка, думаю, найдем.
   - С ним кто-то еще был?
   - Нет. Да ты не волнуйся!  Сегодня  сделаем  профилактику  вертолетам,  а
завтра утром пошлем на поиски. - Ладно, - согласился я, с трудом  справляясь
с волнением. - С чем ты вернулся?
   - Привез много интересного. Дай только умоюсь и перекушу.  Со  вчерашнего
вечера не ел. Кончились запасы.
   - Тогда ждем на Совете.

   Через час Алексей докладывал о результатах экспедиции.
   - В первую очередь - о причинах задержки. Он вытащил карту и  положил  на
стол.
   - Здесь кружками обозначены очаги сохранившегося жилья. Зеленым - до пяти
человек. Синим-до двадцати и красным - свыше двадцати.  Как  видите,  больше
всего синих. Расстояние между ними - по сорок-шестьдесят  километров.  Связи
они не поддерживают. Отчасти это объясняется страхом перед собаками.  Должен
сказать, что их еще очень  много.  Каждый  очаг  жилья  -  это  своего  рода
крепость, обнесенная забором и колючей проволокой.
   - Как же живут люди? - удивилась Вера.
   - Ну, во-первых, все имеют оружие. Думаю, что выжили те, кто имел оружие.
Это - исключительно сельские жители. Боюсь, что  население  городов  погибло
полностью. Вначале к нам относились с большим  недоверием.  Вообще,  у  меня
создалось впечатление, что вступать в контакт с другими людьми поселенцы  не
имеют  желания.  Хозяйство  ведут  примитивное.  У  некоторых  есть  лошади,
большинство  занимается  огородами,  кое-где-  небольшие  участки   зерновых
посевов. В трех хозяйствах есть еще не вышедшая из строя техника. Были мы  и
в городах. Впечатление, скажу, тягостное. Они разрушаются.  Когда  пролетали
над пригородами  Варшавы,  заметили  пять  грузовиков  и  возле  них  людей.
Снизиться не удалось. Нас сразу  же  обстреляли.  Это  единственный  случай,
когда мы видели большую группу людей. Одним словом, Польша  понесла  ужасные
потери. Катастрофа там была, по-видимому, очень сильной. Мы пересекли всю ее
территорию и вклинились  в  Германию.  Вот  в  этом  районе,  -  он  очертил
карандашом на карте небольшой круг, - как видите, зеленых кружков меньше, но
больше красных. Однако они реже. Впечатление, что насе-ления сохранилось  не
больше, чем на польской террито-рии, но здесь созданы более крупные изоляты.
Кстати,- он оживился, - в одной из них мне сообщили, что где-то к юго-западу
существует большая колония, вро-де нашей. Каков ее характер -  не  знаю,  но
могу точно сказать, что не банда!
   - Из чего это следует? - спросил Паскевич.
   Алексей пожал плечами.
   - Люди, которые мне о ней говорили, по-видимому, бывали там. А банды есть
и в Польше, и в Германии. Мы встречали полуистлевших повешенных,  обугленные
скелеты, привязанные к столбам проволокой, и...
   - Может, без подробностей? - запротестовала Оксана.
   - Можно, - согласился Алексей.
   - А как там с соотношением? Много мужчин?
   - Да так же, как и у нас. Где больше,  где  меньше  Вот  одно  только,-он
замялся, вопросительно поглядел на меня, как бы спрашивая разрешения. -  Что
еще?
   - Мы вынуждены были из-за поломки одной из ма-шин пробыть  четыре  дня  в
такой изоляте.
   - Ну и что?
   - В общем-то, ничего, но..  Словом,  там,  как  бы  сказать..  Мужчины  и
женщины не делятся на семьи. Живут все вместе.
   - Ты что, подглядывал? - съязвил Паскевич.
   - Тут и подглядывать не надо. Самое интересное то, что их женщины спали с
моими ребятами, а мужчины-хоть бы что.
   - Может, просто побоялись с вами связываться. Сколько их было?
   - Трое и восемь женщин. Да нет! Не в этом дело. Это сразу чувствуется.
   - А как они между собой?
   - Как? Довольно мирно. Вначале мы подумали, что они  братья  или  близкие
родственники. Паскевич весело рассмеялся:
   - Есть анекдот.
   - Новый? - насмешливо спросил Алексей.
   - Старый, с бородой,  но  для  тебя  самый  новый,  огрызнулся  Александр
Иванович.
   - Про чукчу?-подал из своего угла голос Юрий.
   - Про француза. Так вы будете слушать или нет?
   - Ну давай, давай!-поморщилась Оксана.
   - Это, собственно, не анекдот, а достоверная  история.  Во  Франции,  как
известно, во время царствования этих самых Людовиков,  браконьерство  строго
каралось ..
   - Саша, о каком Людовике идет речь?-перебил его Алексей.
   - Какая разница? Их там была целая куча. Выбирай любого. Так вот. Поймали
раз в лесу браконьера, молодого парня. Веревку на шею и-пишите  письма.  Да,
но тогда во Франции перед смертью спрашивали у осужденного-нет ли причин, по
которым его нельзя повесить Ясно, что  причина  должна  быть  уважитель-ной.
Его, значит, и спрашивают об этом. Парень, конечно,  отвечает,  что  нельзя.
"Почему?" - удивился судья. "А я, - говорит, - родственник нашему королю!  А
по закону родственников  короля  вешать  нельзя.  Как-никак,  а  королевская
кровь". "Чем ты это докажешь?"-спрашивает судья. А тот в ответ "Ведите  меня
к королю, он сам признает во мне родственника". Повезли, значит, его в Париж
и  докладывают  королю:  "Так  и  так,  Ваше  Величество,  объявился  у  Вас
родственник, только вот, его чуть не повесили". Королю интересно стало,  что
за такой родственник? "Давай его сюда",--говорит он своим маркизам.
   Привели парня. Король посмотрел на него - вроде бы  ладный  из  себя,  да
только уж бедно  одет.  Спраши-вает  "В  каком  таком  родстве  мы  с  тобой
состоим?"-А парень и отвечает: "Во втором, Ваше Величество! Только  дайте  я
Вам это один на один расскажу. Не признаете во мне  родственника,  то  пусть
вешают меня". Король отпустил придворных и говорит парню: "Ну, рассказывай!"
А тот ему: "Вы,  Ваше  Величество,  спали  с  маркизой  М?"  Король  почесал
затылок, но все-таки вспомнил. "Точно,-говорит,-спал и не один раз". "А  муж
маркизы, сам маркиз М, живет с дочкой лесничего" "Ну и  что?".  "А  то,  что
когда маркиза нет, то с ней сплю я. Так что, выходит, Ваше Величество, мы  с
Вами вроде двоюродных братьев". "Э, да так я  со  всей  Францией  в  родстве
буду!"-рассмеялся король. "Точно так, Ваше Величество! Поэтому  мы  все  Вас
так  и  любим",-  нашелся  парень.  Позвал  король  придворных  и   говорит:
"Отпустите парня, он, действительно, мой дальний родственник!"
   Оксана насупилась и строго посмотрела на Паскевича.
   - К чему ты это все ведешь?
   - А к тому, что все люди братья по женской линии.
   -  Очень  остроумно!  В  последнее  время  между  Оксаной  и   Паскевичом
про-исходили  постоянные  стычки.  Их  "семейное  счастье"  почему-то   дало
трещину. Паскевич снял, как обычно, очки и стал протирать  стекла.  Это  был
явный признак, что сейчас "последует наказание".  Я,  поглощенный  думами  о
Николае, не очень следил за развитием дискуссии.
   - Ты что-нибудь о Дарвине слышала?
   - Только от третьих лиц, - язвительно ответила Оксана.-Я слишком  молода,
чтобы быть с ним знакома, не то, что некоторые.
   - Надеюсь, ты меня не считаешь современником Дарвина?
   Оксана пренебрежительно пожала плечами:
   - Почем я знаю?! Сашка покраснел.
   - Не обращай на нее внимания, Саша,-примирительно проговорил  Алексей.  -
Что там ты хотел сказать про Дарвина?
   - Дарвин, как вам всем хорошо известно, утверждал, что человек происходит
от обезьяны. Во время своего пребывания в Африке и у папуасов.
   - Саша, у папуасов был Миклухо-Маклай.
   - Маклай был позже,-безапелляционно бросил Сашка,-а сначала  туда  заехал
Дарвин. Ну, не важно, кто был раньше. Важно, кому пришла идея.  Так  вот,  к
чему я веду все это? А к тому, что мы, люди, как были  грязными  обезьянами,
так и остались.
   - Я  в  этом  не  сомневаюсь,-ввернула  Оксана.  Паскевич  демонстративно
повернулся к ней спиной и продолжал:
   -  Я  прошу  уважаемый  Совет  обратить  внимание  на  такие  факты.  Как
организована семья у аистов, лебедей?  Типичный  моногамный  брак.  Как  она
организована у оленей, зубров, кабанов и  многих  травоядных?  Полигамия.  И
было это всегда. Обратите внимание, всегда. Вне зависимости, где  живут  эти
виды и какие внешние погодные условия. Не так ли?
   - Так,-согласился Алексей.-Что же из этого?
   - Не спеши. Если вы,  уважаемые,  читали  "Происхождение  семьи,  частной
собственности и государства" Энгельса, то вы, может  быть,  помните,  что  в
человеческом   обществе   присутствовали   все   виды   браков.   В    самом
начале-групповой, потом-полигамия, парный и, наконец, моногамия.
   - И что?
   - Как, что? У всех форма брачных отношений не меняется и всегда одна и та
же, а у человека меняется. О чем это говорит?
   - Скорее всего, - подал голос Юрий, - что брак формируется в  зависимости
от социальных условий! Паскевич поднял указательный палец:
   - Умница!-похвалил он Юрия,-совершенно  верно:  под  влиянием  социальных
условий.  У  остальных  же  видов,  лишенных  так  называемой  социальности,
устанавливаются  постоянные  брачные  отношения,   которые   можно   назвать
первородными или естественными отно-шениями.
   - Допустим!-кивнул головой Алексей, - но причем тут обезьяны?
   - А то, что, если человек происходит  от  обезьяны,  то  его  первородные
отношения должны быть такими же,  как  и  у  обезьян.  А  для  них  как  раз
характерен групповой брак
   -  Ты  хочешь  сказать,  что  дезорганизация  человеческого  общества   и
разрушение социальных основ способствуют установлению этих самых первородных
брачных отношений?
   -   Совершенно   верно!   -   Паскевич   торжествующим   взором    окинул
присутствующих.
   - В таком случае, можешь ли ты объяснить причины установления первородных
брачных отношений?
   - Проще  простого  Все  исходит  из  интересов  семьи  и  популяции.  Для
травоядных, которым не приходится в поте лица своего добывать пищу,  выгодно
иметь потом-ство от наиболее сильного самца. Отсюда и известные вам  турниры
оленей, зубров,  кабанов  и  прочих.  Побеж-дает  сильный  и  дает  наиболее
полноценное потомство.
   - Почему  же  у  хищников  это  не  распространено?  Разве  им  не  нужно
полноценное потомство?
   - У хищников тоже происходит сражение за самку. Но труд хищника  тяжел  и
прокормить многочисленное потомство от разных самок он не может. Поэтому  он
живут, обычно, парами.
   - Ну, а обезьяны? Почему они такие распущенные?
   - А здесь тоже прослеживается рациональность. Обезьяны, как вам известно,
живут на деревьях. Прыгают они с одного дерева  на  другое,  переселяются  с
места на место в поисках пищи. Вдруг летит вниз зазевавшийся малыш.  Что  бы
делала несознательная обезьяна, если бы жила в парном браке? Посмотрел самец
вниз, видит-не его, ну и думает: "Хрен с тобой,  пусть  о  тебе  собственный
папа заботится". А так что получается:  со-рвался  детеныш  и  каждый  самец
думает: "А не мой ли это  сыночек?".  И  шурух-вниз  за  ним!  Спас,  принес
мамаше. Вот и вывод-что для выживания популяции обезьян необходим  групповой
брак.  Я  популярно  объяснил?  А   теперь   с   разрешения   многоуважаемой
аудито-рии,-Паскевич сдержанно поклонился, снял очки и прошелся по  комнате,
- я перейду к создавшейся ситуа- ции в человеческом обществе. Что произошло?
Обрушив- шаяся на нас катастрофа привела к дезорганизации общества и  отмене
всех  действующих  социальных  ограничений  на  насилие.  В  этих   условиях
единственная возможность выжить-формирование  изолят,  безопас-ность  членов
которой может быть обеспечена только коллективной защитой  и  только  в  тех
случаях, если изо-лята достаточно многочисленна (если здесь вообще  мож-  но
говорить  о  многочисленности),  чтобы  противостоять  нападению.   В   этом
отношении конфликты внутри изоля-ты чрезвычайно опасны. Людям есть куда уйти
в случае конфликта  с  сотоварищами.  А  это-распад  изоляты,  в  сохранении
которой особенно заинтересованы женщины.
   - Это почему же? - спросила Оксана.
   - Да потому, милая моя, что  в  период  социального  шока  и  после  него
женщина является  главным  объектом  насилия.  Затем,  ты  не  будешь  этого
отрицать, женщина обладает более выраженным инстинктом заботы о потомстве. А
безопасность потомству может дать только  общество,  пусть  малочисленное  и
такое примитивное, как изолята, но все-таки общество, в  котором  существует
ограничение  насилия.  Надеюсь,  ты  с  этим  согласна?  Оксана  кивнула.  -
Благодарю!-Паскевич  церемонно  поклонился  ей,  надел  очки   и   стал   ее
рассматривать, как будто  впервые  в  жизни  видел.  -  В  таком  случае,  я
продолжаю. Исходя  из  вышесказанного,  женщина  "кровно"  заинтересована  в
сохранении изоляты и избежании  конфликтов.  Именно  она  будет  инициатором
перехода к наиболее адаптивной форме в этих условиях  брачных  отношений,  а
именно к групповому браку.
   - Не могу с этим согласиться! - вскочила Оксана.- Почему ты  приписываешь
все это женщине? А мужчины? Я...
   - Погоди! Слушай дальше. При групповом браке забота о  потомстве  ложится
на всю изоляту. При разрушении изоляты - только на женщину Следовательно,  в
условиях  изоляты  и  группового  брака  вероятность   выживания   потомства
увеличивается  по  сравнению  с  условиями  изолированной   семьи.   Женщина
рассуждает так: "В любом случае потомство мое. Главное-чтобы оно  выжило,  а
кто является отцом - это уже второстепенное дело".
   - Ты всегда приписывал  женщинам  самые...  самые  низменные  чувства!  -
Оксана задыхалась от возмущения.
   - Вот тебе раз! Ты ничегошеньки не поняла. Я хочу  сказать,  что  женщина
всегда является творцом  морали.  Что  такое  мораль?  Разве  это  застывшее
понятие? Мораль можно определить как некое оптимальное  поведение  в  данной
социальной среде. Следовательно, моральные нормы и правила-это вытекающие из
адаптации к среде и  условиям  существования  формы  поведения.  Если  среда
меняется,  то  должна  меняться  и  мораль.  Правила  морали   должны   быть
целесообразны. А цель, в данном случае, одна - выживание!  Речь  идет  не  о
падении нравов, а об изменении морали, приспособлении ее к новым условиям.
   - В таком случае ответь, почему в наших условиях мы не скатились до этого
уровня?
   - Напомню,  что  едва  не  скатились.  Если  помнишь  предложение  Светки
установить матриархат. А не скатились  потому,  что  мы  достаточно  большая
изолята. Я мог бы сказать, что у нас вполне  могли  бы  сохраниться  прежние
брачные отношения при более благоприятном соотношении полов
   - Как раз тебя  это  соотношение  больше  всего  устраивает!  -  съязвила
Оксана.
   - Не спорю. Я мужчина и ничто мужское мне не чуждо. Если бы  было  другое
соотношение, то оно устраивало бы тебя.
   - Ну это уж слишком!
   - Вполне с тобой согласен. То было бы слишком!
   - Я не то хотела сказать!
   - Перестаньте ссориться,  -  примирительно  произнес  Алексей,-ты,  Саша,
по-видимому, в чем-то прав.
   - Не в чем-то, а - абсолютно!
   - Ну, не будь столь категоричен. Я с тобою почти  согласен,  хотя  обидно
ощущать в себе, человеке, проявление обезьяньего начала.
   - А оно никогда не угасало.
   - Не понял?
   - А то, что это обезьянье начало и групповой брак существовали в  скрытой
форме всегда! Если бы этого не было, то не было бы венерических болезней, не
было бы СПИДа. Природа морали лежит не только в  социальных  условиях  жизни
человека, но и в его биологической сущности. При этом социальные условия для
достижения внутренней совместимости общества вводят известные ограничения  в
проявления биологической сущности. Но эти ограничения не всегда  эффективны.
Можно сказать, что в любой социальной среде и при любом уровне  ее  развития
биологическая сущность всегда выходила из рамок  социальных  ограничений.  А
там, где ограничений нет, а именно-в уголовном мире или в мире  властителей,
там уже преобладает только биологическая сущность. Как в  обезьяньем  стаде,
где    сильный    самец    содержит    гарем,     предоставляя     остальным
малопривлекательные, с его  точки  зрения,  остатки.  Царь  Соломон,  Святой
Владимир-это те же обезьяны-самцы!  Да  мало  ли  та-ких  примеров  в  нашей
истории? - Пожалуй, есть и самки!
   - Конечно! Клеопатра, Екатерина Вторая, Елизавета. Их объединяет то,  что
социальные  ограничения  морали,  в   силу   их   положения,   на   них   не
распространялись. Так что,-заключил  Паскевич,-"Нечего  на  зеркало  пенять,
коли рожа крива!"
   Оксана сидела подавленная.
   - Ну, а любовь?-прошептала она.
   - Любовь? Разве тот же Соломон, киевский князь Владимир, арабские  халифы
и турецкие султаны, К