ойчиво ускорить всех ложно реалистов.  Их  униженная  наука  и
слепота мешают им достижению того, к чему они стремятся.
     Точно фарисеи древности,  они прячут страх перед допущением того,
что другим уже очевидно.  Не любим невежд, не любим трусов, попирающих
в ужасе возможности эволюции.
     Тушители огней,  светоненавистники, не все ли равно, с какой сто-
роны вы ползете?  Вы хотите затушить пламя знания,  но  невежественный
коммунизм - темница, ибо коммунизм и невежество несовместимы. Не верь-
те, но знайте.
     6. Мы  готовы  поддержать  каждого  изобретателя,  ибо даже самый
изобретатель пытается внести улучшение в жизнь и заботится  явить  бе-
режливость энергии.  Учитель узнает ручательство и заботу о сохранении
энергии. Эта упорная бережливость позволяет доверять ученику. Конечно,
эта бережливость  далека от скупости.  Полководец,  берегущий отборных
солдат, действует сознательно.  Каждая возможность является нашим вои-
ном, но нужно понимать вещи объединительно.
     Однажды было сказано о трех мировых организациях - иезуиты, масо-
ны и  ламы.  Не следует их понимать узко.  К иезуитам примыкают клери-
кальные конгрегации.  За масонами масса ложного оккультизма. За ламами
сознание Востока со всем индуизмом и мусульманством.  Подумайте, какие
аппараты выдвигаются!
     Как нужно быть осмотрительными при изобретениях,  чтобы не лишить
их прямой целесообразности.  Нужно знать, кого вооружаете в данный мо-
мент. Пусть  сознание  мировой  эволюции  поможет  вам найти пригодные
стрелы. Уши ваши должны слышать шаги эволюции,  и решимость не  должна
обмануться. Вы должны определенно решить - хотите ли вы отлить колокол
иезуитам, или отточить магическую шпагу масонам, или хотите просветить
сознание масс Востока.
     Как худа неряшливость у изобретателя, как губительна необдуманная
реакция, как непростительна ошибка невежества!
     Мы можем ценить труд изобретателя в мировом размере при осознании
направления мировой эволюции. Трудно понять приложимость законов дина-
мики, пока не усвоили устои материи.
     7. Коммунизм,  поддержанный  техникой,  даст мощное устремление к
знанию! Именно,  община должна быть самым чутким аппаратом  эволюцион-
ности. Именно,  в сознательной общине никто не может утверждать о сло-
жившейся мироизученности. Всякая тупая преграда отметается обостренной
вибрацией коллектива.  Даже  намек на законченность делает невозможным
пребывание в общине. Кто же примет клеймо тупости?
     Червь не будет ограничивать своих проходов мрака - вы же, глазею-
щие в беспредельность, вы не можете червю уподобиться!
     Несовершенная изобретательность  некоторых из вас уловила невиди-
мые лучи и неслышимые ритмы.  Грубым воображением,  грубыми  приборами
все же  были уловлены некоторые космические токи.  Но ведь дурень пой-
мет, что воображение может быть утончено и приборы улучшены. Исходя из
самоулучшаемости, дойдете до беспредельности.  Буду твердить о возмож-
ностях улучшения,  пока самый закоснелый не устыдится своей ограничен-
ности.
     Не может быть коммунистом, ограничивающий свое сознание, иначе он
уподобится женской  ноге  старого Китая.  Тоже тьма обычая вызвала это
безобразие.
     Какой общинник может прикрыться плесенью суеверия?  Ведь никто не
употребляет убогий первобытный паровоз,  также никто не может остаться
при младенческом понимании реальности.
     Ленин мыслил широко и понимал материю.  Неужели вы не можете хотя
бы частично следовать за вождем?
     Младенческий материализм явится дурманом для народа,  но материа-
лизм просвещенного знания будет лестницей победы.
     Без отрицаний,  без суеверий, без страха пойдете к истинной общи-
не. Без чудес, беспоклонно найдете ясную реальность и киркою испытате-
ля будете вскрывать закрытые  глубины. Полюбите бесстрашные знания.
     8. Указать надо о качестве требуемого знания.  Знание должно быть
безусловно. Каждая условная,  связанная наука  причиняет  непоправимый
вред. Свободное сочетание элементов дает не повторенные,  новые дости-
жения.
     Кто может  предписать химику пользоваться лишь одной группой эле-
ментов? Кто может заставить историка и философа не касаться историчес-
ких фактов? Кто может приказать художнику потреблять лишь одну краску?
Знанию все открыто.
     Единственное преимущество  в  области знания будет большая убеди-
тельность и привлекательность.  Если хотите увлечь вашим знанием, сде-
лайте его привлекательным.  Настолько привлекательным, чтоб книги вче-
рашнего дня показались сухими листьями.  Победа убедительности избавит
от несносных запретов.
     Больше всего заботьтесь изгнать из жизни учащихся запреты. Общин-
никам это особенно легко,  ибо их книга может быть особо вдохновенна и
увлекательна. Конечно,  писарское изложение общины невыносимо.  Убогий
аптекарь оттолкнет каждого, кто не выносит бездарного отношения к кра-
соте. Около общины должна быть вдохновенность.
     К свету тянутся растения - это закон первичного сознания непрело-
жен.
     Идите путем непреложности и стройте жизнь. Ничего нет отвлеченно-
го, и жизнь впитывает каждую мысль.  Потому будьте реалистами истинной
реальности.
     9. Коллективизм и диалективизм - два пособия для мышления о мате-
риализме. Существо материализма являет особую подвижность, не минуя ни
одного явления жизни. Учитель являет лишь вехи нужные. Можно развивать
положения, мысля сказанными путями.  Нужно до такой степени обосновать
материализм, чтобы все научные достижения  современности  могли  войти
конструктивно в понятие материализма.
     Мы говорили об астральных телах,  о магнитах, о свечении ауры, об
излучении каждого предмета, о перемещении чувствительности, об измене-
нии весомости,  ,  о проникновении одного слоя материи через другой, о
посылках мысли через пространство, о явлении цементирования пространс-
тва, о чувстве центров,  о понимании слова материя.  Много невидимого,
ощутимого аппаратами нужно вместить тем, кто хочет приложить технику в
жизнь. Нужно заменить идеальные слюни твердым разумом.
     Мы, материалисты, имеем право требовать уважения и познавания ма-
терии.
     Друзья, материя  не  навоз,  но вещество,  сияющее возможностями.
Нужда человечества от презирания материи. Настроены храмы, где востре-
бована помощь для обмана и убийства, но не воспеты гимны знанию.
     10. Спрашивают:  "Как приступить к Учению?  Ведь для этого  нужно
переродить сознание?"  Конечно,  сознание  перерождается после Учения.
Для начала надо открыть и омыть сознание.  Открытие сознания  делается
моментально одною волею. Желайте открыть сознание!
     11. Мои молодые друзья,  опять вы собрались во имя учения и опять
у вас получился вечер с гостями.  Между тем, сказано и повторено, чтоб
час беседы об учении был лишен обывательских пересудов. Пусть этот час
будет реже, но качество его должно быть охранено. Вы приближаетесь за-
коулками, вы превозмогаете усталость трудового дня,  вы несете частицу
общего блага,  но нажитые вещи знакомого помещения разбивают ваше уст-
ремление, и незаметно вы становитесь  пыльными  жильцами.  Мало  того,
кто-то из  вас замечает случившееся и становится добровольным надзира-
телем и погружается в малюсенькое раздражение. Ткань беседы разорвана,
и начинается  недостойное  штопание.  Мы  просим хотя бы один час быть
сознательно ответственными людьми.  Если вам труден час в  неделю,  то
лучше сойдитесь через 14 дней. Сумейте исключить на это время все вол-
нующие звериные привычки - курение, вино, еда, мелкие сплетни, обороты
мелких дел, осуждение и гнев. Сойдясь, посидите несколько минут в мол-
чании. Если же кто из вас не найдет силы просветить сознание, то пусть
молча выйдет снова на холод и тьму. Мы враги всякой насильственной ма-
гии, но естественный контроль сознания должен стать условием  реальных
построений. Ведь  на  час можно отрешиться от личных попыток.  Если же
это трудно,  то как же можете думать об успехе и росте  сознания?  Вол
знает жвачку,  но  дальше пищеварения не растет.  Сделайте усилие дать
беседам красоту, простоту и чистоту общины.
     Самые неожиданные проблемы знания, самые дерзновенные образы кра-
соты пусть вытолкнут вас из затхлого уголка.  Поймите, хочу видеть вас
хотя бы  временно  особенными и вместившими.  Эти зерна кооперативного
мышления дадут вам настойчивость достижений. Не только решимость, но и
настойчивость нужна.
     Поймите концентрацию, как опыт сознания. Дайте видеть вас идущими
устремленно и сознательно. Говорю для немедленного исполнения.
     12. Чуете ли истинный вред, причиняемый ошибочными поступками? По
эгоизму не думаете ли,  что вред, прежде всего, касается вас самих? Но
в плане действий не вы одни,  но каждый шаг ваш касается и тех ответс-
твенных, которые самоотверженно идут. Много непоправимого причинено во
время легкомысленных собраний.  Учение много раз  указывало  на  связь
коллектива. Нужно  беречь  тех,  кто  рискует для ускорения следствий.
Мысленно уберегитесь от пагубных,  резкоомраченных настроений.  И  еще
спрошу, научились ли вы читать книги Учения?  Нет ли желания привязать
мысль к одному столбу? Очень любим красивые притчи, но забываем, что в
каждой из них заложена цена жизни.
     Для вечерних собраний очень остроумно отметить  необычный  состав
речи или очень странное выражение. Но подумайте, не висит ли на каждой
букве этого выражения множество жизней?  У  каждого  должно  вспыхнуть
сознание важности  часа,  в который он призван.  Когда давно говорил о
легкомыслии, нужно было сразу принять в сознание серьезность момента и
заставить себя вместить чувство ответственности. Вне дел, вне личных и
групповых преуспеяний нужно ощутить эволюцию с ее  особенностями.  Так
четко мыслите. Старайтесь улучшить собрания.
     13. Когда самый незнающий и несознательный скажет об учении - ка-
жется, это  какое-то другое общинное учение,  умейте справедливо отве-
тить. Скажите:  "Каждая община, основанная на труде и знании реальнос-
ти, не вредит делу усовершенствования человечества." При движении Кос-
моса нельзя пребывать в кажущейся недвижности - или назад, или вперед.
Все, осознающие общину,  движутся вперед. И не может бвть общины, про-
тивной друг другу,  так же, как ощущение голода не может быть противо-
положно во всех видах.  Так против общины будет говорить лишь тот, кто
начал двигаться назад, входя в состав космического сора.
     У еще неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но
для нас община является сложившимся делом жизни. И мы можем говорить о
ней со всею ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая недодуман-
ная неразбериха,  и мы видели достаточно космического сора и принадле-
жать к нему не собираемся.
     Общину будем защищать силами знания.
     14. Часто вы удивляетесь, что Учитель предусматривает самые малые
подробности. Но кто вам сказал,  что эти подробности малы?  Часто нога
ломается от  самого ничтожного камня,  и стебель травы ввергает в про-
пасть.
     Даже в  будничной жизни вы устраняете опасности близких,  разве в
жизни общины не увеличена охрана жизни  сотрудников?  Уста  друзей  не
промолчат, но надо научиться, как слышать зов предупреждения.
     В малых ячейках легко приспособить внимание,  но  международность
общины обязывает приучиться к неожиданным проявлениям.  Не преувеличи-
вая, каждая минута неблагополучна,, но и привыкнуть к этому постоянно-
му неблагополучию нельзя,  иначе потеряется сторожевая чуткость. Имен-
но, как орел на вершине,  не потеряйте зоркость.  Зоркость растет лишь
опасностями.
     Привет опасностям.
     15. Опасайтесь мисссионерства не только в отношении чужих зазыва-
ний, но чтоб и самим не сделаться миссионерами.  Невозможно  исчислить
вред миссионеров и нельзя без презрения увидеть,  как на базаре прода-
ется учение с уступкой.  Умейте понять, что сознающие свое знание уче-
ния не  будут  выставлять себя на базаре.  Только исключительное неве-
жество последователей может поставить учение в позорное положение  лжи
и пресмыкания.  Притом положение миссионеров настолько ложно,  что не-
возможно назвать,  кто из них мог удержаться от подлости или  комизма.
Можно жалеть тех молодых,  кто неосведомленно по нужде принял эту бес-
цельную работу.
     Какое трогательное единение инквизиторов и крестоносцев! Неудиви-
тельно, что первые обратились в сыщиков и вторые в палачей -  логичес-
кое следствие.
     Но не думайте,  что осудив чужое  миссионерство,  легко  избежать
свое собственное. Тонка черта между утверждением и навязыванием. Часто
легко унизить себя не по цели.  Каждая капля, мимо упавшая, обращается
в жгучую  кислоту.  Насильственное  набухание дает лишь водянку,  и вы
знаете, что лечение ее невозможно. Потому только качество, но не коли-
чество.
     Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет жерновом на
шею звонаря.
     Потому звоните лишь во время - так избегните мессионерства.
     16. Явили  осуждение миссионерам и собраниям людей,  но к кому же
надлежит отнестись особо сурово?  Конечно,  к самому себе. Как следует
нести учение наедине, как пройти между ханжеством и наглостью? Не ряды
свидетелей, но лишь сам судья!  Каждый чтит  свое  достоинство,  также
каждый оценивает  жемчужину своего сознания.  Учение жизни оценивается
жемчужиной сознания. Можем ли извергнуть сокровище существований?!
     Нужно уметь  перед собою нести Учение,  как последний огонь,  как
последнюю пищу,  как последнюю влагу.  Явить нужно любовь  и  бережли-
вость, как к последней возможности и воде. Поступая наедине, можем по-
казать меру преданности. Нужно уметь создать мир личной ответственнос-
ти за свое сознание, тогда осуждение превратится в суждение правды.17.
Качество совета.  Часто советы не достигают своего назначения,  потому
что даются для себя.  Состояние брата не принимается в соображение,  и
советчик подставляет себя на место пришедшего. И сочувствие, и жалость
и забота текут о самом себе. Вред таких советов ясен, не только по су-
ществу случаев,  но и в отношении пострадавшего.  В сознание его,  как
клинья, вонзаются  чуждые мышления.  Эти трещины трудно залечимы,  ибо
такие советы бывают очень житейски применимы, но для выполнения требу-
ют совершенно другую ауру.
     Конечно, вы уже запомнили, что соотношение аур к пространственно-
му веществу дает качество следствия.  Именно,  не объем,  но цвет дает
особый подход к действию. Объем ауры даст напряжение поступку, но путь
будет подсказан цветом. Так невозможно подставить в чуждую группу цве-
тов определенный способ действия.  Случайное  предопределение  наносит
смешение лучей и парализует волю. Немощь многих работников объясняется
смешением разнородных цветовых групп.  Здесь очень бы пригодился прос-
той физический аппарат для определения основных излучений.  Подумайте,
какое облегчение трудящимся и какое углубление напряженности -  истин-
ная экономия!  Кроме  количества  производительности надо представить,
как соотношение цветов отнесется к самочувствию работников. Много зло-
бы и непонимания исчезнет без угроз и запретов.
     Строители общины! Не забудьте, как легко простым техническим при-
бором достичь удобства трудящихся!  Не туманная философия,  не досужие
мечтания, но несколько физических приборов внесут реальную помощь.
     Уже в Америке,  в Германии и в Англии определяют основное излуче-
ние, даже эта грубая степень исследования поможет в первичных  группи-
ровках, а там,  может быть, подойдете к методам восточных лабораторий.
Прежде всего,  изгоните всякое невежество и  без  напыщенности  просто
больше знайте! Руководство массами обязывает к расширению сознания,
     Также углубите курс начальных школ.  Этой совет для  немедленного
применения!
     18. Не захлебнитесь многословием. В многословии теряется гибкость
и находчивость. Многословие создает нарезку винта и ничто новое не мо-
жет пройти этим жерлом.  Все пули отливаются на фабрике.  Но фабричное
изделие не дает новое знамя.  Община без гибкости и нахлжчивости прев-
ращается в очень скучное времяпревождение.  Как же для каждого найдете
особую полю по одному винту?  Вот пришел ребенок, вот девушка, вот во-
ин, вот старик - нельзя дать всем один совет,  иначе  разбегутся  ваши
гости.
     Конечно, вы скажите:  "Мы отлично знаем, как действовать". Мне же
придется ответить - тем хуже,  если знаете,  но не делаете.  Много му-
жества надо,  чтобы дослушать ваши нарезные речи. Необходимо научиться
говорить короче  и содержательнее,  иначе община община будет отменена
по скуке.  Скука - опасный зверь! Но гибкость и находчивость одни сох-
ранят свежесть дерева свободы!
     19. Наша община, прежде всего, ставит условием для вступления два
сознательных  решения  -  труд без границ и принятие задач без отказа.
Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией.  Как  следствие
труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные
люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомер-
ными заданиями.  Между тем,  они в основе восприняли идею общины. Было
бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину,  но чтобы не пога-
сить их нельзя отвергнуть.  Для этого нужно иметь другую организацию -
друзей общины.  Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут
углубить осознание  общины.  Такая двухступенная организация позволяет
сохранить более искренности в работе.  Если  же  допустить  формальный
прием в общину, то придется периодически исключать негодных. Иначе го-
воря, тогда община вообще не будет существовать.  Просто будет заведе-
ние под  фальшивой  вывеской,  перед которым синедрион фарисеев был бы
высоконравственным  учреждением.
     Друзья общины  позволяют иметь резервуар,  не предавая основ уче-
ния. Друзья общины не скрывают слабости и это дает возможность успешно
подкреплять их.
     Именно, говорю,  друзья, ибо для Запад это наименование понятнее.
Между собою мы называем их учениками известной ступени, но Запад плохо
вмещает наше понятие ученичества.  Потому останемся  при  наименовании
более понятном.
     Мы знаем книги Маркса и Энгельса,  даже наши представители в свое
время беседовали с Марксом.  Все их положения легко вместимы нами.  Мы
не находим закостенелости и отверганий материи.
     Нелепо, чтобы Запад не вместил наши простые положения, укреплнные
долгим опытом.
     Наши общины  стары!  Отчего  лучшие  люди поняли общину и никакую
иную форму не предложили?
     20. Принятие поручений общины имеет некоторые признаки.  Рассмот-
рим искренность и жаление. Искреннесть есть ничто иное, как кратчайшее
достижение. Напрасно  сентиментальные  люди навьючивают на искренность
романтические лохмоться. Искренность есть понятие реальное и непобеди-
мо острое.  Не для расплывчатой доброты можно на примерах показать, как
искренность подобна праивльно направленному удару копья. Каждое сомне-
ние уничтожит  мощь удара.  Потому для нас искренность есть кратчайшее
достижение. Другое дело жаление.  Жаление есть лужа, где скользит вер-
ная нога.  Жалеющий  опускается  до  уровня жалеемого.  Сила жалеющего
растворяется в сумерки жалеемого - следствие самое плаксивое.
     Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не
растворяется, но нарастают кристаллы действия.  Сострадание не плачет,
но помогает.
     Рассмотрим обвинение и явление.  Обвинение практично для обвиняе-
мого. Обвинение или заслуженно,  и тогда чужая формулировка поучитель-
на, ибо всегда разнится от нашего понимания; или обвинение чаще незас-
луженно, и тогда можно в спокойствии ожидать,  как преломился ваш пос-
тупок в злобе невежества.
     Явление нужно понять не в смысле назойливости, но в отношении ка-
чества быть невидимым.  Мечта-народов о шапке-невидимке может  претво-
риться в жизни без волшебства.  Можно отвлечь внимание от себя, но это
гораздо труднее, нежели привлечь. Так надо уметь понять импульс наблю-
дателей. При поручениях важно к