р. 35), оказалась применимой в открытых системах различной природы - химической (периодические реакции, ведущие центры, спирали), биологической (биологические часы), физической (диссипативные структуры в твердых телах), экономической (колебания курса на бирже) и т.д. Оригинальное развитие этой идеи применительно к социальным системам дал П. Штомпка (см. Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.). В российской социальной философии и социологии развитию идеи неравновесности социальных систем посвящено значительное количество работ (см. ссылки на стр. 42-43). 
           106 Не случайно все революции связаны с отменой сложившихся правил и норм, начиная с отмены, к примеру, мер длины и веса до отмены моральных запретов.
           107 Toynbee A. J. A Study of History. London, 1934-1961. Vol. 1. P. 306. 
           108 Романов В.Л. Креативные аспекты социального управления // Синергетика и социальное управление. М., 1998. С. 14. 
           109 Лытов Б.В. Проблемы общественного идеала в тектологии А.А. Богданова и современность // Истоки российского менеджмента. М., 1998. С. 36. 
           110 Tainter J.A. The Collapse of Complex Societies. Cambridge, 1988. P. 250. 
         111 Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. М., 1992. С.  7. 
           112 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 8.
           113 Чаадаев П.Я. Сочинения. М., 1989. 
           114 Киреевский Н. О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России // Московский сборник, 1852. T. I. 
           115 Хомяков А.С. О старом и новом. Статьи и очерки. М., 1988.
           116 Огарев Н.П. Избранное. М., 1984; Грановский Т.Н. Соч. М., 1900.
           117 Герцен А.И. Собр. соч. Т. 12. 1957. С. 35. 
         118 Берви-Флеровский В.В. Положение рабочего класса в России. СПб, 1896.
           119 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.
           120 Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. Т. 6. М., 1912.
           121 Бердяев Н.Я. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
           122 Исаев И. Евразийство: идеология государственности // Общественные науки и современность. 1994. № 5. С. 42 - 55.
           123 Нестеров Ф.Ф. Связь времен: опыт публицистики. М., 1987; Чивилихин В.А. Память. М., 1982.
           124 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990; Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 1989 и др.
           125 Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. Новосибирск, 1997.
           126 Кантор В. "...Есть европейская держава" Россия: трудный путь к цивилизации. Историософские очерки. М., 1997.
           127 Моисеев Н.Н. Есть ли у России будущее? Попытка системного анализа проблемы выбора. М., 2000; Моисеев Н.Н. Как далеко до завтрашнего дня: Свободные размышления, 1917 - 1993. М., 1996; Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. М., 2000; Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. М., 1998.
           128 Пантин И., Плимак Е. Россия XVIII - XX вв. Тип "запоздавшего" исторического развития // Коммунист. 1991. № 1.; Идзинский В.Я. Тайна российских катастроф // Полис. 1992. № 4; Умов В.И., Лапкин В.В. Кондратьевские циклы и Россия: прогноз реформ // Полис. 1992. № 4.
           129 Абульханова-Славская К.А. Российская проблема свободы, одиночества и смирения // Психологический журнал. 1999. Т. 20. № 5; Абульханова-Славская К.А. Российский менталитет: кросскультурный и типологический подходы // Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М., 1997. 
           130 Балабанова Е.С. Социально-экономическая зависимость и социальный паразитизм: стратегии "негативной адаптации" // Социс. 1999. № 4.
           131 Яковенко И.Р. Российская империя как Небесный Иерусалим // Открытая политика. 1999. № 36. 
           132 Олейников Ю. Природный фактор исторического бытия России // Свободная мысль. 1999. № 2.
           133 Молчанов М.А. Истоки российского кризиса: глобализация или внутренние проблемы? // Политические исследования. 1999. № 5. 
           134 Шахназаров О. История развития общества: русский путь // Общество и экономика. 2000. № 2 - 4.
           135 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М., 1990. 
           136 Граждан В.Д. Координация и субординация в системе социального управления // Социальное управление. М., 2000. С. 237. 
           137 Пригожин А.И. Современная социология организаций. С. 60 - 78.
           138 Граждан В.Д. Координация и субординация в системе социального управления // Социальное управление. М., 2000. С. 237.
           139 Лытов Б.В. Эволюция систем и концепций социального управления // Социальное управление. М., 2000. С. 65.
           140 История древнего мира / Под ред. И.С. Свенцицкой. Т. 2. М., 1984. С. 490 - 516. 
           141 Наглядно принцип равенства проявляется в торге покупателя и продавца.
           142 Аристотель. Политика. Соч. в 4 т. Т. 4. М., 1984.
           143В свое время Джон Локк, Томас Гоббс, Жан-Жак Руссо рассматривали общественный договор как принцип адекватного устроения социальной жизни. И вместе с этим они определили фундаментальные теоретические основы плюралистического взаимодействия. Эти мыслители выступили как теоретики демократического государственного устройства, обеспечивающего равновесие интересов личности и государства. Взгляды этих мыслителей нашли выражение в "Декларации независимости США" и в "Декларации прав человека и гражданина" во Франции (см.: Локк Д. Два трактата о правлении. М., 1985; Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского.). // Избр.произведения в 2 т. Т. 2. М., 1964; Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре или принципы политического права. М., 1938. 
           144 Лытов Б.В. Эволюция систем и концепций социального управления // Социальное управление. М., 2000. С. 71.
           145 Граждан В.Д. Координация и субординация в системе социального управления // Социальное управление. М., 2000. С. 223.
           146 Организация взаимодействия индивидов, групп индивидов в структуре государственной власти США внешне напоминает иерархическую организацию, но отношения между участниками взаимодействия построены на взаимоконтроле (например, законодательная власть контролирует исполнительную, и наоборот), поэтому есть основания утверждать, что главной тенденцией взаимодействия индивидов в структуре государственной власти США является плюралистическая.
           147 Ключевский В.О. История сословий в России. Птг, 1918. С. 77.
           148 См. подробно о способах наследования власти: Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1993. С. 56 - 59.
           149 Принципы феодального права наиболее рельефно отражены в "Иерусалимских ассизах" (см. об этом подробнее: История средних веков. Т. 1 / Под ред. Е.А. Косминского, С.Д. Сказкина. М., 1952. С. 292; Додю Г. История монархических учреждений в Латино-Иерусалимском королевстве (1099 - 1291 гг.). Спб, 1897. С. 357; Гизо Ф. История цивилизации в Европе. СПб, 1892. С. 24 - 31.
           150 Ключевский В.О. История сословий в России. Птг, 1918. С. 78.
           151 Неадекватность плюрализма как формы государственной власти показывает (за несколько десятилетий до битвы на реке Калке) автор "Слова о полку Игореве", указывая на отсутствие централизма как интегративного начала древнерусского общества.
           152 Ключевский В.О. История сословий в России. Птг, 1918. С. 93 - 94.
           153 По Р. Мертону такое общество основано на инновационном социальном действии, что потенциально может привести к анархии (см. подробнее: Мертон Р. Социальная теория и социальная структура // Социс. 1992. № 2. С. 105. 
           154 Феод (позднелат. feodum) - в средневековой Западной Европе земли (или фиксированный доход), пожалованные в наследственное владение сеньором своему вассалу, обязанному за это нести военную, придворную (участие в сеньориальном суде, в управлении сеньорией и др.) службу, вносить установленным обычаем платежи // Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. 5-е изд. (2CD) / Генеральный продюсер В.А. Рудников. М., 2001.
           155 Никакой услуги без благодарности (лат.). Описание действия данного принципа феодализма см. подробнее: Гумилев Л.Н. Древня Русь и Великая Степь. М., 1989; Тойнби А. Постижение истории. М., 1991. С. 29 - 31; Гизо Ф. История цивилизации в Европе. СПб, 1892. С. 24 - 31.
           156 Ключевский В.О. История сословий в России. Птг, 1918. С. 119.
           157 Фр. etatisme < etat - государство.
           158 Ключевский В.О. История сословий в России. Птг, 1918. С. 83 - 84.
           159 Там же, с. 182.
           160 Бурдон Ж. Государственная служба и государственные служащие во Франции. М., 1996.
           161 Дескриптивный метод (лат. descriptio - описываю) - метод исследования, применяющийся на начальной стадии работы и заключающийся в первичном описании предметов, явлений, процессов объективной действительности в том виде, как они предстают перед исследователем. ... дескриптивный метод - это только приступ к исследовательской работе, и если им ограничиться, то это равносильно тому, чтобы остаться на положении всего лишь регистратора событии". -  См. об этом подробнее: Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. М., 1976. С. 140.
162 Аналитический метод (расчленение объекта на составные части) ступень исследования, идущая за дескриптивным методом. - См. об этом подробнее: Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. М., С.34-36, 140.
163 Принцип непосредственной верификации - прямое соотнесение теоретических положений с данными наблюдений и экспериментов, определяемых вероятностно-статистическими средствами (или данными социологической эмпирии). См. об этом подробнее: Верификация // Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. М. 1989. С. 85; Кондаков Н.И. Логический словарь-справочник. М., С.82
           164 Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 104.
           165 См. отличие предметов социологии и психологии в исследовании человеческих действий  на стр. 60 - 61 данной работы.
           166 Например, жулик не следует стереотипу своей жертву, но он обязательно соотносит свое поведение со стереотипами жертвы. Такое действие жулика - социальное действие, но аномийное.
           167 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. С. 103. 
           168 Маркс К., Энгельс Ф. Т. 46. Ч. 1. С. 468. 
           169 Биологический пример: внешняя морфология дельфина, акулы, ископаемого ихтиозавра почти одинакова, хотя это различные живые существа. Они имели одинаковые условия среды и одинаковый способ существования в среде, в результате чего и возникло их морфологическое тождество.
           170 Вебер М. Избранные произведения. М. 1990. С. 522. 
           171 Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. С. 103. 
           172 Вебер М. Избранные произведения. М. 1990. С. 522. 
           173 РХИ-98.
           174 ОК - 99. С. 266, 273.
           175 Там же, с. 265.
           176 Вероятнее всего, происхождение слова "рус" относится к шведскому языку, в котором слово "ro((r)s" обозначает "гребля", "рыбная ловля", "место причала". "Roslagen" - "дорога или узкий пролив, по которому можно плыть на лодке". Финское название шведов - "Ruotsi", в IX-X вв. финны так называли варягов, нанимаемых новгородцами, а затем и самих новгородцев (см. об этом подробнее: Агеева Р.А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы: Словарь-справочник. М., 2000. С. 268. Аналогичного взгляда придерживается В.А. Чивилихин, полагая, что имя "рус" - название одного из прибалтийских военных объединений. Такие объединения профессионалов-воинов получали свои наименования по зонам действия, например, викинги - воины морских заливов. Возможно, русы - воины речных русел (см. об этом подробнее: Чивилихин В.А. Память. М., 1982. С. 465 - 466. 
           177 Олейников Ю. Природный фактор исторического бытия России // Свободная мысль. 1999. № 2. С. 83 - 84. 
           178 Согласно принципу верификации, гипотеза должно быть сводима к комплексу "протокольных предложений" (в данном случае положений), в которых и фиксируются данные эмпирического опыта (см.: Верификация // Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб-Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. М. 1989. С. 85.
           179 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. С. 8. 
           180 Принцип косвенной верификации - соотнесение теоретических положений с неопровергнутыми положениями других научных теорий. - См.: Верификация // Философский энциклопедический словарь.. С.85.
           181 В 211 организациях, которые консультировал автор, в 72% работников не имели должностных инструкций, 21% работников имели должностные инструкции, но они не совпадали с их реальными обязанностями.
           182 ОК-99. С.131.
            183 Охотский Е.В. Кадры государственного управления: социальный статус, профессиональные пути укрепления // КАДР - 97. С. 4. 
           184 МРП - 98.
           185 Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С.272. 
           186 Российский работник продолжает работать, даже не получая зарплату. - См. об этом подробнее: Абульханова-Славская К.А. Российская проблема свободы, одиночества и смирения. // Психологический журнал. 1999.  Т.20. №5. С.5-14; Ванина О.Н. Стереотипы экономического сознания россиян // Социс. 1998. №5. С.25; Захаров Н.Л., Кузнецов А.Л. Мотивация труда работников промышленных предприятий //Проблемы региональной экономики. Ижевск, 1999. №1-4. С.450.
           187 Для сравнения - реакция населения Албании (сер.90-х гг.), Аргентины (2001 г.) на невозвращаемые банками вклады и реакция на это россиян в 1992 и в 1998 годах.
           188 Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1991. С. 9. 
           189 Захаров Н.Л., Кузнецов А.Л. Мотивация труда работников промышленных предприятий // Проблемы региональной экономики. Ижевск, 1999. № 1 - 4. С. 440.
           190 Захаров Н.Л. Воровство и льготы в структуре трудового поведения // Социс. № 6, 2001. С. 69.
           191 НО - 97. С. 90.
           192 По инициативе инженера Ф. Лессепса (1805 - 1894), построившего Суэцкий канал, было создано акционерное общество, средства которого должны были пойти на строительство Панамского канала. Проект канала оказался неосуществим. Многие вкладчики разорились. 
           193 Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. С. 18
           194 Там же, с.9
           195 По данным социологических исследований в Удмуртии, 69,2 % респондентов, опрошенных в 1999 г. (опрошено 1113 респондентов, выборка репрезентативна по полу и возрасту), хотя бы раз задумывались об эмиграции в развитые страны. ЦНЖ - 99. 
           196 Примечательно, что многие сказки о смекалке - русские, украинские, удмуртские, татарские (и других российских народов) - противопоставляют силе именно действие не по правилам.
           197 Усиление контроля за сохранностью выпускаемой продукции на ряде предприятий Ижевска пародоксально стимулировало воровство работников (см. об этом подробнее: Захаров Н.Л. Воровство и льготы в структуре трудового поведения // Социс. № 6, 2001.
           198 Захаров Н.Л. Социологические исследования малого бизнеса в Удмуртии. Ижевск, 2000. С. 74. 
           199 Вебер М. Избранные произведения. М. 1990. С. 523.
           200 Для примера, можем ли мы представить в нашей культуре двух влюбленных, подписывающих брачный контракт?
           201 Данный принцип, фиксируемый в поговорке "Семь раз отмерь, один - отрежь", может быть обозначен формулой: знание - оценка - действие.
           202 Афоризм Б. Наполеона: "Сначала ввяжемся в бой, а там видно будет!" может служить основанием формулы: действие - оценка и знание).
           203 Поговорка: "Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что" выражает формулу такого действия: оценка - действие - знание.
           204 Олейников Ю. Природный фактор исторического бытия России // Свободная мысль. 1999. № 2. С. 82 - 90.
           205 Противопоставление "должного" и "сущего", как способа российского мировоззрения, весьма убедительно показал Н.А.Бердяев, анлогичных взглядов придерживается И.Яковенко. - См. об этом подробнее: Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990; Яковенко И. Российская империя как Небесный Иерусалим. //Открытая политика. 1999. №36. С.40-52
           206 КС - 96 (итоговый). С. 164.
           207 В коллективах, которые консультировал автор, более четверти сотрудников (как правило, руководители различных рангов) имеют прозвища, которыми их называют "за глаза" коллеги. Прозвища представляют негативную оценку отдельных индивидуальных черт. Все прозвища находятся на грани или за гранью речевого табу. 
           208 В этой связи волна анекдотов про "новых русских", в которых создан негативный образ современного предпринимателя, - действие данного репрессивного регулятивного инструмента, высмеивания.
           209 Например, "не по чину берет" (см.: Гоголь Н.В. Ревизор. Собр. соч. Т. 5. М., 1994. С. 189).
           210 Например, в преобладающем большинстве российских коллективов существует традиция снимать бремя похорон с родственников умершего сотрудника и этим оказывать им посильную помощь. В России много людей, испытавших на себе в трудных условиях поддержку коллектива. Во всех организациях, которые консультировал автор, существовали те или иные формы оказания материальной поддержки сотрудникам, оказавшимся в сложных ситуациях. Все руководители этих организаций отмечали, что считают своим долгом оказать материальную поддержку сотрудникам, оказавшимся в сложной ситуации. 
           211 НО - 97. С. 176. 
           212 В семи организациях Ижевска в 2001 г, консультируемых автором (две организации государственной службы), проводился негласный хронометраж деятельности работников. В результате установлено, что от 20 до 35 % рабочего времени работники тратят на общение, в котором обсуждаются поступки членов трудового коллектива. Хронометраж, проведенный автором в двух профилакториях, показал, что от 20 до 30 % времени отдыхающие тратят на обсуждение членов отдыхающего коллектива. Данный хронометраж, проведенный в Ижевске, в строгом смысле не может быть репрезентативным по отношению к жителям Ижевска, а тем более ко всем россиянам. Однако, основываясь на гносеологическом принципе верификации: "гипотеза верна до тех пор, пока не появились опровергающие ее факты", примем положение, что взаимообщение - типичный способ социального действия российских индивидов.
           213 ОК - 99. С. 265.
           214 Особой формой общения оказывается застолье с обязательной выпивкой. Будучи нетрезвым, человек становится предельно открытым для окружающих ("что у трезвого на уме, то у пьяного - на языке"). Отказ от участия в совместной выпивке - признак закрытости индивида, его отказ от открытости и, более того, проявление "неуважения к обществу". Мы обязаны быть, как все, при этом быть открытыми. В застолье индивид должен пить "как все", но не напиваться - это признак слабости (но не грех). Грех - отказ от выпивки, а значит отказ открыться. Отказ индивида в таком взаимообщении "быть, как все" служит предупреждающим сигналом для коллектива к началу репрессий. По материалам МРП - 98. 
           215 Атоян А.И. Маргинальность и право // Социально-политический журнал. 1994. № 7 - 10. 
           216 Вебер М. Основные социологические понятия // Избранные произведения. М., 1990. С. 625, 636 - 639; Weber M. Economy and Society. Vol. 1. Berkeley, 1978. P. 24 - 25.
           217 ОК - 99. С. 261.
           218 Концепции реформирования системы государственной службы Российской Федерации: утверждено Указом Президента Российской Федерации от 15 августа 2001 г. № 1496. С. 15.
           219 Там же, с. 15.
           220 ОК-99. С. 264. 
           221 Там же, с. 28. 
           222 ОК - 99. С. 262. 
           223 Охотский Е.В. Кадры государственного управления: социальный статус, профессиональные пути укрепле