этого долго не удавалось наладить цивилизованные формы жизни и
хозяйствования. Понадобились немалые усилия всего цивилизованного мира,
благодарного лучшим людям России за их огромный вклад в сокровищницу
общечеловеческих духовных ценностей, чтобы привить ей, наконец, настоящую
цивилизованность и помочь ей стать не только духовно, но и социально, и
экономически передовой страной!
Достигли немалых успехов в этом плане и многие страны "Третьего мира", так что
теперь цивилизованные страны бесспорно преобладают - как по населению, так и по
территории.
Глава 6.
Александр решил осторожно выспросить у нового приятеля, говорят ли у них о
пресловутом "конце Света" и вообще, имеют ли такие предсказания какую - нибудь
почву. Тот ему поведал нечто очень любопытное: оказывается, они научились
выявлять тех перемещенных во времени лиц, которые попадают иногда в их эпоху из
довольно далекого будущего. И получать от них кое - какую информацию. Правда,
держат эту информацию, как правило, в секрете, но вс
 же какая - то часть,
бывает, и просачивается.
Так вот: из обрывков этих сведений возникает впечатление, что в отдаленном
будущем человечество ожидают серьезные испытания: то ли из - за истощения
ресурсов, то ли из - за каких - то катаклизмов космического характера. Но,
возможно, и по другим причинам - чисто человеческой природы: во-первых, у этих
"гостей из будущего" наблюдается довольно серь
зная деградация в плане морали,
эмоций, воззрений. Правда, изредка попадаются личности поистине совершенные,
которых и людьми в привычном смысле трудно называть! Но таковых - увы - совсем
немного, так что возникает впечатление, что в тех отдаленных эпохах тон задают
вовсе не они, а та масса, которая по каким-то причинам быстро деградирует и
может, в перспективе, дойти до пещерного уровня!
Во - вторых, гостей из очень далекого будущего никак не удается обнаружить: то
ли они слишком уж успешно маскируются, то ли их вообще нет. Так что здесь можно
предполагать и самое худшее...
Кроме того, некоторые наши политологи, экономисты, социологи и прочие
исследователи открыто прогнозируют значительные неприятности лет через сто: в
основном вс
 сводится к тому, что изобилие досуга, да и сексуальная свобода до
добра не доведут, и человечество начн
т довольно быстро деградировать: культура
и цивилизованность уже надоели многим, и у молод
жи, к сожалению, вс
 чаще
проявляются звериные инстинкты...
Как видно, в человеческой природе действительно есть что - то такое, что не
пересилить никакой цивилизации: так называемый прогресс загнал эти
разрушительные начала глубоко вовнутрь, но они неистребимы и, время от времени,
проявляются самым неожиданным образом.
С этим пытались бороться всегда, а в последние века - даже с помощью генной
инженерии, но убедились: как ни улучшай генофонд, да и прочие человеческие
субстанции, но корень зла не столько в их несовершенстве, сколько в их
физической природе: пока человек будет состоять больше чем наполовину из грубой
материи, никакое ее совершенствование не изменит коренной ее природы. Для более
совершенного человека требуется более совершенный "строительный материал" -
более тонкая материя. Только в этом случае значительно ослабнет - если не
исчезнет - трагический антагонизм между "духом" и "телом", и человек сможет,
наконец, стать достаточно гармоничным существом...
Но именно этот - то "новый строительный материал" и негде взять, так - как в
"нашем" Мире, или, как выражаются мистики, в "нашем слое Бытия" его попросту
нет! А переход, переселение в другой "слой" невозможен без разрушения этого. Так
что, вероятнее всего, это и должно свершиться в недалеком будущем. Не трудно
понять, что с разрушение "этого" Мира исчезнет и привычное нам Время - равно как
и Пространство: этим, вероятно, и объясняется отсутствие "гостей" из далекого
будущего: его просто уже нет в "наших" координатах!
Александр был просто заворожен всеми этими откровениями, но решил еще спросить
про пресловутого "Антихриста": наблюдалось ли, мол, нечто подобное в недавней
истории? И, если нет, то предвидится ли в будущем?
Борис, очевидно, уже пожалел, что пустился во все эти откровения с человеком,
хоть и лично ему симпатичным, но во многих отношениях дал
ким от его эпохи, с
иным уровнем восприятия...
Но, сказавши "А", поневоле придется - сказать пресловутое "Б"!
- Видишь ли, дорогой Александр, - начал он несколько досадливо, - для своего
безбожного столетия, ты слишком уж интересуешься религиозными вопросами... Ты,
наверно, мог заметить, что мы, твои. далекие потомки, во многих отношениях
религиозней вас, но по - иному: у нас религия - как бы часть культуры, а не
нечто особое, самодовлеющее или ниспровергаемое, как это было у вас... Поэтому в
нашей религиозности меньше догматики, преклонения перед "буквой", равно как
религиозного экстаза - не говоря уже о фанатизме: этого мы не приемлем
решительно. А это ваше представление о "вечных адских муках"... - тут он чуть не
улыбнулся, но торопливо принял серьезное выражение, - во времена Данте это было,
наверно, естественным, а в вашу эпоху уже мало кто в это верил... Ну, а теперь -
то - сам понимаешь!
- Ну, а загробная - то жизнь - существует в какой - либо форме?
- Разумеется!
- А можно ее как - то конкретно представить?
- Это трудно: слишком уж она отличается от привычных представлений. Но ведь еще
в ваше время кое - что о ней стало известно: Моуди и прочие... Мы, конечно,
знаем больше, но это касается только подробностей. Ну, а что касается
представлений об Антихристе... Так ведь он всегда - или почти всегда -
присутствовал в истории - так же, впрочем, как и Сам Христос! Кто, по - твоему,
был Гитлер? Или Сталин? Впрочем, если я начну перечислять всех тех, кого сейчас
принято считать воплощением этого Антихристова (или попросту антигуманного)
начала, это будет слишком долго, да и тебя может изрядно шокировать: сейчас
многие оценки изменились... Мы ведь посещали все эпохи и вс
 видели "живьем".
- И Самого Христа?!
- Ох, Александр, и любопытны же вы, порубежники! (Тут он торопливо объяснил, что
так у них привыкли называть людей, живших на "стыке" второго - третьего
тысячелетий.) - Ну, конечно же, мы постарались узнать как можно больше о Том,
кого ваш Гегель назвал "Осью Мировой Истории"! И должен сказать, что ваши
ревнители Веры дорого бы дали за добытый нами материал! Да! Многое, очень многое
из Священного Писания блестяще подтвердилось! За исключением некоторых деталей -
не таких уж, впрочем, и значительных... (тут он опасливо взглянул на Александра)
- я надеюсь, ты не фанатичный ортодокс в вопросах веры? - Нет, ни ортодоксом, ни
фанатиком никогда не был, скорей наоборот: не мог безоглядно уверовать в
"букву", всегда в ч
м - то сомневался - склад мышления такой: картезианский,
что.ли... Даже в ересь ударялся: смел иметь свой, личный, взгляд на Иисуса и на
Его миссию!
На лице Бориса появился неподдельный интерес: - а... можно поподробней? Мы,
знаете, тоже весьма любопытны.., тем более, что я с тобой довольно много
откровенничал...
- Да я не знаю, насколько это может быть для тебя интересно... -произнес
Александр нерешительно. - К тому же это лишь моя гипотеза...
Ну, если так уж интересно... И начал, несколько сбивчиво, излагать:
- Это была личность грандиозного масштаба - явно пришедшая "оттуда". А миссия
Его - в "земном", конечно, плане - заключалась, по - видимому, в приобщении
всего человечества к монотеистической религии: наступил, как видно, такой
исторический момент, когда язычество стало тормозом дальнейшего духовного
развития. (Известно, что первая попытка ввести монотеизм была предпринята более
чем за тысячу лет до этого в Египте, фараоном Эхнатоном. Но у него, однако, не
нашлось преемников, и после его смерти вс
 это заглохло... Но существует очень
интересная гипотеза, что знаменитый Моисей как раз и был одним из жрецов этой
новой религии и, потеряв возможность проповедовать ее в самом Египте, насадил ее
среди евреев...)
Но, как бы то ни было, а монотеизм в эпоху миссии Христа имелся только у евреев
(иудеев), и задача этого великого Мессии состояла в том, чтобы превратить
национальную религию еврейского народа в религию мировую. Но сначала ее надо
было реформировать, так - как в том виде, в каком она была на тогдашний момент у
евреев, она мало подходила для широкого распространения: великое множество
обременительных запретов, мелочная регламентация всей жизни верующих, а также
архаические принципы типа "око за око, зуб за зуб" делали эту религию
малопривлекательной для прозелитов...
Иисус и предпринял поистине героическую попытку реформировать иудаизм
(достаточно припомнить Его отношение к субботам), но столкнулся с фанатическим
сопротивлением и духовенства, да и большинства народа. Убедившись, таким
образом, что попытки реформаторства бесперспективны, Он, ради осуществления
Своей Великой Миссии, пошел на величайшую жертву: самой Своей крестной смертью и
последующим Воскресением (как бы загадочно - даже неправдоподобно для некоторых
"трезвомыслящих" - оно ни. выглядело, но трудно допустить, что это верование
возникло на совсем уж "пустом месте"!) - тут Александр вопросительно и .с
надеждой взглянул на собеседника, и тот понятливо кивнул, - этим Своим Великим
Подвигом и не менее Великим Чудом Он завоевал такое великое множество
последователей, что действительно создал Величайшую Мировую Религию!
Александр перевел дух и снова пристально воззрился на Бориса, стараясь понять,
какое впечатление возникло у того от всего услышанного. Некоторое, время оба
молчали. Наконец Борис спросил: - А кому - нибудь из своих современников ты
пробовал вс
 это излагать?
- Довольно редко, и с опаской... Ну, а реакция у верующих была обычно
отрицательной, а вот у "ищущих веры" - значительно более приязненной... Ну, а ты
- то сам что скажешь?
Борис опять немного помолчал. - Ну, что я скажу? Впечатляет... Даже очень...
Может быть, для правоверного христианина слишком смело: родись ты веком раньше,
с тобой, может, поступили бы, как с Львом Толстым! Хоть ты и не идешь так
далеко: тот, помнится, не верил ни в какое Воскресение Христа и считал Его таким
же человеком, как и всякого другого! А вот у тебя - непонятно: Бог Он для тебя
или, как бы сказать, сверхчеловек какой - то?
- Да, ты прав, - ответил Александр задумчиво: - если бы я сам себе способен был
ответить на такой вопрос, то и тебе бы, разумеется, ответил. Только вот не
получается, - прибавил он со вздохом. Хотя именно такому Богу, именно в этой Его
ипостаси мне всегда и хотелось молиться: так называемый Бог - Отец не вызывает у
меня особо трепетной любви - скорей внушая страх, недоумение, сомнение: уж
больно много на страницах Ветхого Завета всякого такого, что не очень убеждает в
Его благости. Разные лукавые вопросы лезут в голову. Прав, наверно, был один мой
старший современник, когда изрек: "С Верой нет вопросов, а без Веры - нет
ответов"!
- Вот это изречение! - с восторгом в голосе воскликнул собеседник. - Умны были
твои современники! Да и сам ты, как у вас когда -то говорили, "молоток": ведь
эта самая твоя "гипотеза" - пусть для кого - то она ересь, но это ведь позиция -
и, на мой взгляд, позиция достойная! Во всяком случае, для картезианца, каковым
ты себя аттестуешь: ведь если уж держаться декартовского принципа: "Вс

подвергай сомнению", то иной позиции, наверное, и быть не может...
- Да, для науки этот принцип вообще незаменим: на нем она взросла! - ответил
Александр. - А вот для религии... - скорей наоборот: убийственен! Так что плохи
мои дела в этом плане...
Борис сочувственно и в то же время ободряюще похлопал его по плечу: - Ну полно,
Саша! Ты ведь тянешься "туда" - так сказать, к Небесам, и это - главное! А что
не очень получается - так это не твоя вина - скорей беда: в твою эпоху мало кто
и думал о "каком -то Боге", а ты - то сколько передумал! Да и перечувствовал...
И, думаю, тебе это зачтется!
Александр благодарно взглянул на Бориса и молча пожал ему руку.
Глава 7.
Помолчали, и Александр уже собрался попрощаться, но Борис неожиданно произнес:
- Послушай, а как тебе понравится такая вот короткая формулировка? И он
лекторским тоном отчеканил: "ЖИЗНЬ ЕСТЬ НАСИЛИЕ ДУХА НАД МАТЕРИЕЙ !"
Александр слегка опешил, а потом, помолчав, произнес: - А ведь здорово! Это что
- общепринятая у вас точка зрения?
- Да как тебе сказать? Во всяком случае, довольно популярная: многие из тех,
кому не чуждо ощущение трагизма бытия, именно так и мыслят... Вот и я не чужд
такого настроения, и по ходу нашего разговора это определение всплыло как бы
само собой: мы ведь говорили о религии, а для нас это прежде всего вопрос о
смысле жизни!
- Да! Бмкая формулировка, ох какая 
мкая! - Задумчиво пробормотал Александр. - А
если попробовать ее раскрыть? Стало быть, Дух - активное, творческое, разумное
начало - внедряется в пассивную инертную Материю, насильно преобразуя ее мертвый
покой или бессмысленно - хаотическое метание в некое разумное и целенаправленное
устремление! А она, как всякий мертвый материал, сопротивляется чуждой и
тягостной для нее Воле - неосознанно, пассивно, но упорно: инерция,
"сопротивление материала" - физика, короче говоря!
И "Духу" трудно, и ей - "Материи" - то есть низшим разрядам Духоматерии - не
сладко! Но иначе, вероятно, невозможна никакая Жизнь - хоть в силу этого
сопротивления Материи и неизбежна смерть - хотя сам - то Дух бессмертен!
- Вот именно! Вот в этом - то и весь трагизм! - отозвался Борис не без пафоса:
"земная жизнь" - это прямая связь миров: не будь е
 - наверно бы, Сам Бог
утратил бы контроль над значительною частью сотворенного: над "низшим", (или
"падшим"), Миром!
И ради этого идет борьба: извечная, неутихающая, подчас жестокая, та самая
война, тот самый "вечный бой"! Ну, а "На войне - как на войне": страдания и
гибель неизбежны! Правда, в наше время удалось существенно ослабить, пригасить
трагизм борьбы, но... это стало порождать "застойные явления", как в вашу эпоху
любил кое - кто выражаться... Так что мы теперь и в этом вынуждены соблюдать
меру - по примеру древних!
- Да! - Раздумчиво произнес Александр, - это, можно сказать, ваша своего рода
теодицея! А вот как у вас считают: это самое "насилие Духа над Материей" -
процесс вечный: без начала и конца?
- Ну, по этому поводу, насколько мне известно, единого мнения нет: вечность,
бесконечность - это вс
 такие категории... Уж не думаешь ли ты, что Господь Бог
откровеннее с нами, чем с вами? (Последние слова Борис произнес хоть и с
полуулыбкой, но как будто бы всерьез) - Ведь любая философия - это, в сущности,
всего лишь чьи - то мнения - как бы убедительно они ни выглядели! Другое дело -
Откровение свыше, то есть Религия!
А последнее настоящее Откровение было даровано Иисусом Христом. Так что и для
нас оно в силе!
После этого долго молчали.
Но в молчании этом - почти благоговейном - как будто бы Некто нашептывая им
обоим, что для Господа времени нет, и что оба они -люди разных эпох, как и
бесчисленное множество их современников, как и вс
 человечество во всех своих
неисчислимых поколениях - это, в сущности, только Единый Адам, извечно
предстоящий пред Извечным Господом!
Эпилог.
Кругом был мрак. Он не понимал, где находится и совершенно не чувствовал своего
тела. Было ощущение, что он находится везде и в то же время нигде.
Как видно, техника подкачала. Очередная трансформация началась привычно, как
всегда, но почему-то он "завис": находился где-то вне пространства и времени.
"Прямо как сам Бог", подумалось ему...
И тут же мрак сменился светом. Да каким! Это был явно не тот свет, который
видится на физическом плане: что-то непередаваемое, заполняющее всю душу без
остатка, проникающее во все уголки сознания и подсознания! И само это сознание
как будто бы расширилось самым фантастическим образом, словно обнимая всю
Вселенную!
Он ничего не слышал, никого не видел, но кто-то явно с ним беседовал: беззвучно,
но в то же время и громоподобно! Он не мог понять, каким образом воспринимает,
но воспринимал. И воспринимаемое потрясало: он мучительно пытался облечь это в
общепринятые слова, но они оказывались бессильны передать и небольшую часть
воспринятого!
Тем не менее, на уровне человеческой речи это звучало бы примерно так: "Я -
Сущий. Я - Альфа и Омега. А ты - даже не инструмент в моих руках: ты - лишь
материал, ты - глина, из которой я леплю, что захочу. Могу слепить нечто
прекрасное, а могу - не менее прекрасное, но в глазах таких, как ты, невыносимо
уродливое. У вас убогое понятие о красоте и совершенстве: всего лишь один эталон
и того, и другого; а на самом - то деле их бесконечное множество! Таракан или
паук не менее прекрасны, чем ваши Аполлоны и Венеры, потому что и они - Мои
творения. А вы судите - рядите о том, что хорошо, что плохо, что справедливо -
что несправедливо, что есть благо - что есть зло, что есть счастье, что
несчастье! Самонадеянные черви! Твари, обсуждающие своего Творца! Иовы
неразумные!
Я, видите ли, не всегда справедлив! И даже не всегда разумен! Какой то старый
маразматик, самодур, тиран, жестокий, безответственный, капризный и
властолюбивый! "Сына своего не пожалел - кого ж Он пожалеет?!" Эх! Ничтожные
бессовестные твари! Как Мне надоело вас спасать! А ведь спасаю и буду спасать!
Почти всех! Для этого и Сына Своего не пожалел! Но и тут возроптали
неблагодарные!
А те, которые усердно молятся и чтят Меня, Дьявола какого - то придумали! Чертей
да бесов навоображали! Да сами вы черти и бесы! И отец ваш Дьявол! Как вам
объяснить, что, если он и есть, то это тоже Я! Я ведь уже сказал: Я - вс
! Я -
Альфа и Омега! Я - единственно Сущий! Вне Меня нет ничего! Но для вас это должно
быть тайной! А иначе, чего доброго, и в сатанизм ударитесь!
Эх вы, простаки! Я, впрочем, сам простой: вс
 у Меня настолько просто, что вы и
представить не можете! Но вам до этой Простоты вовеки не подняться: вам чем
сложнее, тем престижнее, тем умнее! А настоящий Ум - то в Простоте! В зияющей,
бездонной, лучезарной Простоте!
Впрочем, Сын Мой уже говорил вам: "Блаженны нищие духом!" Но вам до сих пор
невдом
к, что Он имел в виду на самом деле! Да и обо всех других Его и моих
словах спорите тысячелетиями, а толку - чуть! Не спорить надо, а любить и
верить! Только ведь не умеете: часто только мните, что умеете... Но что с вас
взять? Ведь вы же только твари! Как вас не простить? А вы меня простите? Вы,
высоколобые, почитающие сво
 мизерное знание за нечто значительное, дающее право
судить окружающий Мир и Создателя этого Мира? Ведь сказал же Сын Мой: "Не судите
- не судимы будете!" Опять не поняли. Вернее - недопоняли! Недот
пы вы бедные!
Хотя, если уж совсем начистоту, вам и полагается быть таковыми: вы - твари! Вс

мало - мальски ценное - не говорю уже совершенное - только здесь , у Меня! А у
вас... Ну, да ладно: если вы не совсем без мозгов - сами знаете, кто вы такие!
Вот хотя бы ты: всю жизнь роптал да обижался на весь свет... А, если подумать -
на Меня ведь обижался, на Меня роптал! Сподобил Я тебя в других эпохах побывать
- ты даже не поблагодарил. Опять роптал: в семнадцатом столетии тебе не
нравилось, в свою эпоху тоже не желал вернуться - вс
 к дал
ким потомкам тянуло.
А почему, собственно? Да из - за их сверхкомфортного существования, в первую
очередь. А чем ты заслужил такой комфорт? Страдал, конечно... Знаю, что страдал!
Так ведь не ты один! Почему вы все так однозначно уверены, что страдание - зло?
Что вы вообще - то знаете и о зле, и о добре? Почему - то вы решили, что познали
это, съев запретный плод. Но это же была иллюзия: ворованное впрок никому не
ид
т! Вы только возгордились мнимым знанием - и вс
! А ведь наиболее мудрый из
вас сказал: - "Я знаю только то, что ничего не знаю!" Вот где мудрость!
Дал Я вам через Моисея Десять заповедей. Но ведь это так, "на бедность"! Вот Сын
Мой преподн
с вам Заповедь Любви - действительно настоящую Истину. Но вы ведь по
ней не жив
те! Хоть и называете себя Христианами... Какие там вы