ерила - сердце выпало в бездну. Во  двор вошел старик в белой
безворотке  с  высокими  шнурованными манжетами,  а  рядом  с  ним  крутился
неуемный курносик  с  блескучими глазами, а следом за  ними показался клубок
зеленоватых огненных струй.
     "Такое  бывает,  когда   умирает  колдун",  -  деловито  сообщила  Зоя,
раскуривая отвратительно дымящую штуковину, и: "Такое бывает, когда  умирает
колдун",  -  задохнулась  Софья,  пытаясь нащупать в  кромешной  тьме  плечо
Вадима. "Зойка, ты чего? Ты  третий раз в обморок валишься, ты что? А если",
-  и Вадим расхохотался,  и вообще не может быть! - "Зоенька, неужели?! Зоя,
ты меня видишь?".
     Над качелями, горками и лесенками,  над  воркотней малышей  и карканьем
старух, над поцелуями влюбленных и плевками  разлюбивших - над родным двором
ожидал чего-то огнистый клубок,  и Софья,  оглядевшись, впервые не  нашла на
горизонте  Солнце,  и  спохватилась,  но  вместо   Вадима  копошилась  груда
коричневатых слизняков, и кто-то шелохнулся под  сердцем,  и Софья,  еще  не
веря случившемуся: "Смотри, Вадим, вон там -  звезда летит, прямо на нас!" -
и  удивленно  слушала, как какая-то  до  боли знакомая  красотка возбужденно
вопит:  "Смотри,  Вадим, вон там - звезда летит, прямо на нас!". "Где?" -  и
Вадим  весь в рытвинах и порах, и  лучше в  них не  заглядывать, - "Вон там,
следи по руке!", - и сама уже вся пропиталась его землистым соком, - "Нету ж
ничего!".
     Софья, отстранившись, в  последний  раз оглядела Вадима, и: "Вот тебе и
разновидность пулевого настроения - ты пулю не видишь, а она уже летит", - и
стала  ласочкой,  и  спряталась  в  рукава  светлейшей  рубашки,  и  спелась
колыбельной лаской: "Я назову  его Даниилом. Да, такой пророк был. Из малых,
правда, но  все же". И, прежде чем  во  все ее  лунные впадинки снова хлынул
пламенистый ток, Софья прошептала: "Только Даниил! Пусть родится пророком!".

     МАМА, НЕ ПЛАЧЬ!
     ТЫ ВЕРУЕШЬ.
     ТЫ МУДРАЯ.
     СМОТРИ -
     В МОЙ РАСКРЫТЫЙ ЗРАЧОК
     НОЧЬ БРОСАЕТ
     ВОРОХА СВОИХ ЛИЛИЙ.





        ПРОПАСТЬ В НЕБО

     Вот так  вот. Так  кого они ждут? Тех,  с кем можно стать  самим собой?
Праздник, оказывается, в том,  чтобы  стать  самим  собой!  Эвона кудысь! Ни
выбора, ни ответственности за выбор, ни преображения - ничего. Почти ничего.
Только  напыщенная самость. Что? Ты  еще спрашиваешь? Ты  спрашиваешь  - как
иначе?
     Вы хотите концепцию? Будет вам концепция!
     Хорошо,  признаю: самостники совершили  революцию на  пути освобождения
личности  от  насильственно  навязанных   догматов  осмысления  намеренности
действий. Хорошо, допущу: Само -  некоторая  часть психики. Является ли Само
изменяемым? Является ли Само делимым? Является ли Само сокровенным секретом,
неотъемлемым достоянием личности?
     1. Если Само  делимо, можно указать свойства самости,  ее составляющие,
ее образующие. Таким образом, можно определить  неповторимый набор  качеств,
характеризующих самость данной особи. Равноценны ли  эти качества, или среди
них можно различить  господствующее,  наиболее развитое? То есть,  если Само
совокупность, однородны ли ее элементы? Имеют ли они происхождение, возможно
ли их преображение, возможно ли их отмирание? Если же Само монолитно, какого
рода эта одномерность?
     2.  Самость личностна или  безлика? Моя  самость отличается от  самости
моего брата? Очевидно,  да, поскольку  иначе она являлась бы всеобщностью, в
равной мере свойственной каждой человеческой  особи, более того,  наделяющей
абсолютно   сходными  свойствами.  Итак,  самость   личностна.  Возможно  ли
существование  личности,  личной памяти, личного опыта без наличия безличных
основ жизнедеятельности? Возможно ли  накопление  воспоминаний  без  наличия
единых   биологических   законов   накопления  сведений  в  клетках   мозга?
Невозможно. Возможно  ли, чтобы на  органическом строении особи не сказалась
наследственность?  Возможно ли,  чтобы психика человека не  впитала  родовых
черт? Невозможно. Стало быть, самость - росток личного на почве  безличного.
Стало  быть, самость  делима на  личное и  безличное. Следовательно, самость
имеет происхождение. Родовое происхождение.
     3.  Возможно  ли развитие  самости  либо она неизменна? Каждая особь  в
течение  жизни  испытывает  биологическое  преображение.  Каждая личность  в
течение жизни  неоднократно совершает  переоценку  ценностей,  преображается
нравственно, происходят перемены в протекании нервной деятельности.
     3а. Существует ли  в  психике человека  нечто несамостное? Я жду ВАШЕГО
ответа. По-вашему, да. Да, поскольку вы стремитесь познать самость и сделать
ее  источником  своей  жизнедеятельности. Несамостным вы считаете  человека,
покорного воле общества, которое насилует судьбу особи. Простите, кто жаждет
вольностей  - не  страшится ни гибели, ни отлучения. Способность покоряться,
иждивенческое настроение - неотъемлемые свойства  послушников судьбы.  Не  в
этом ли их самость?
     3б. Вы относите к самости как достоинства, так и недостатки человека? В
таком  случае  я  плохо  понимаю,  почему  я  должен  следовать  собственным
слабостям  и потакать  мимолетным  прихотям. Ради  чего? Почему  бы  мне  не
позаботиться о  возведении возвышенных курганов  над могилами  низменностей?
Почему бы мне не обустроиться крепостями ради изведения слабостей?
     3в.  Если  вы  к самости относите лишь достоинства, то -  что они собой
представляют?  Это способы овладения жизнью и способы  обращения с  нею? Эти
достоинства  -  то, что  способствует межличностному  общению?  Это  то, что
позволяет  выходить  победителем  из   междоусобиц?  Так  не  есть  ли   эти
способности - способы властвования, владения, влияния?
     3г. Так  если  самость - совокупность способностей, то о постоянстве ее
говорить бессмысленно. Жизнь благословляет способных быстро приспособиться к
переменам обстоятельств, способных взять ход  событий  под  свое управление.
Истории  развития гениальных личностей, переломивших историю человечества, -
ей известны и пустыни отчаяния, и  леденящие  пики одиночества. Неведомы  ей
лишь болота затхлости. Неведомы ей ни твердолобое упорство  дятлов, долбящих
дупла  уютного  самодовольства,  ни  кропотливая  возня бобров,  старательно
складывающих хатки - хоть хрупкие, но СВОИ. Ваша дупляная мудрость выела мне
зубы. Самость - вычурный иероглиф в азбуке бессмысленников. По крайней мере,
в моей грамоте ей не стать титлом.
     4. Вспомним Рериха: "Ветер дует сам собой и сам для себя. Цветы  цветут
сами  собой и  сами для себя. Я пою сам собой  и сам для себя". Может  быть,
ветер дует оттого, что  деревья качаются? Или песни  слагаются  не для того,
чтобы воспевать страсти и страдания? Не для того, чтобы воспевать избавление
от   самоусобного   одиночества?   Что   ж,  хрипите  и   каркайте,   птички
Мории[7],  если вы  наслаждаетесь  хрипом.  - И  это  вы называли
откровенным озарением?  Я говорю - гордыня безродных, не ведающих, как  свет
вливает ярость в чаяния духа. Бред воспаленного тщеславия.
     Вспомним Гессе. "Степной волк"? Парковый  пес.  Затравленный,  забитый,
закрепощенный.   Чему   в  конце  концов   он   выучен  всякими   герминами?
Высвобождению  влечений.  Герои  Гессе  настолько  страдают  от  безвластия,
безволия,  бесплодия,  что не  могут  обойтись  без  наставника,  научающего
ОВЛАДЕВАТЬ  одушевленными  существами  и  неодушевленными  предметами. Каким
образом? Собственными способностями,  данными от  природы,  преображенными в
навыки. При чем здесь САМОСТЬ? Самость как многоточие, как слишком поспешный
ответ. Кстати. Помнится, самостница Гермина настолько нуждалась  во ВЛАСТНОЙ
РУКЕ, что  умоляла  прекратить  ее существование.  "Игра в бисер". Насколько
касталийцы ВЛИЯЛИ на общественную жизнь? ВЛАДЕЛИ они явленной в материальных
обличиях   собственностью?  ВЛАСТВОВАЛИ  они   над  простым  населением?  Не
БЕСПЛОДНОСТЬ ли подобной жизни вынудила Йозефа  Кнехта "уйти в мир"? При чем
здесь приплетена САМОСТЬ? Я - не понимаю? Вы - не можете объяснить.
     Вспомним   Юнга.   "Жизнь  аристократична.  Жизнь  иерархична.  Образы,
содержащиеся  в психике,  сотворяются коллективным  бессознательным,  личным
бессознательным,  сознанием.  Коллективное бессознательное  содержит  образы
анимы, анимуса и тени". Не две ли тысячи  лет назад сказано: "Господь правит
человеком. Человек -  образ и подобие Господа. Господь  явлен в Отце, Сыне и
Святом Духе. Сын Его  сотворен Отцом  и Богоматерью  Небесными. Ангел Падший
противостоит  Ему алканием  единоличной власти"? Поразительно  - распять  за
уверенность   и  превознести  за  обоснованную  научность!   Юнг  ВСЮ  сферу
психической   жизни  назвал   "самостью".  Не   "индивидуальность"  (человек
различаем, и,  к  сожалению,  разлагаем), не  личность -  САМОСТЬ!  Спасибо.
Теперь я знаю, чем отличаюсь  от черепахи. Но! Если я плачу за лечение своих
близких у психотерапевта, я хочу узнать, какими СПОСОБАМИ мне повлиять на их
выздоровление.  Чем  их наделить?  На чем настаивать,  в чем быть послушным?
Насколько позволять собою властвовать?  Что им приобрести, какими владениями
их обеспечить - чем угостить, где поселить, как нарядить? Как влиять на них,
чем?  Нежностью-строгостью,  советом-приказом?  Ибо  сказано:  "Демоличность
властности  преображается  любовью  в  ангеличность".  Увлеченным  онанизмом
самособии - да минует горечь плодов ваше чахлое нутро!
     "Стоит ли счастье человечества слезинки ребенка?". - Стоит  ли распятие
воскрешения?  Стоят  ли тысячи умерщвлений улыбки ребенка?  Господи,  прости
властолюбца  господаря  валашского Влада Дракулу,  кто  за  радость немногих
праведников умерщвлял тысячи извративших Образ Твой! За властолюбие отвержен
Ангел  Твой.  За  знание  выбора, за  желание  единолично  властвовать своей
судьбой отлучены от света. Прости!