Дм.Гайдук,
Растаманские сказки и др.


LLeo                                2:5020/313.8    05 Nov 98  02:06:00
Дм.Гайдук, pастаманские сказки

 \‹/

  Мне, как одному из номинатоpов интеpнетовского конкуpса ТЕHЕТА-98 пpишли
сказки сии. Я попpосил у автоpа pазpешения запостить заодно и в Овес.


     www.obec.org.ru/teneta98 - рекомендовано на конкурс ТЕHЕТА-98

(c) Дм.Гайдук

hajduk@snark.rinet.ru, www.rastaman.tales.ru

                                 * * *

                    ДЖАТАКА О ДЕРЕВЯHHОМ БОДХИСАТТВЕ

   Однажды  сидит  Джа-будда  под  своим  деревом  и  проводит очередной
инструктаж по технике преодоления желаний.  Тут прибегает к нему любимый
ученик Ананда, отводит его за дерево и что-то долго и взолнованно ему на
ухо шепчет.  Джа-будда слушает и головой кивает,  а после возвращается к
ученикам и  говорит:  Братки!  Вот  Ананда только что  мне  сказал,  что
появился  тут  неподалеку  один  учитель  из  северных  земель,  который
говорит: Делай, что ты желаешь - таков да будет весь Закон.
   Ученики отвечают:  правда!  И  многие этого учителя уже слышали.  Тут
Джа-будда их и  спрашивает:  ну,  и  какого же вы о нем мнения?  Ученики
говорят:  похоже,  что неглупый человек, но чушь такую порет, что стыдно
слушать.  А  Джа-будда только головой кивает:  верно,  братки.  Чушь  он
порет, хотя и очень образованный. И мало того: он и в прежней жизни тоже
неглупым мужиком был и тоже чушь порол, пока не повстречался на его пути
деревянный бодхисаттва.
   А дело было так. Давным-давно, еще до царя Гороха, жил в одном городе
один  царь  с  очень длинной бородой -  он  ее  три  раза  вокруг пояса
обматывал, чтобы ходить не мешала. И был это царь настоящий максималист:
если  чего захочет,  так сразу ему вынь да положь.  А мясо он любил есть
каждый день по три раза,  на завтрак, обед и ужин, причем даже в постные
дни, когда во всем городе мяса было не достать. Его повар бедный прямо с
ног сбился;  говорит:  прости,  царь, сегодня постный день, где ж я тебе
мяса достану.  А царь говорит:  твои проблемы.  А не достанешь - я тебя
уволю.
   И вот  бедный повор метется по городу и видит:  местная братва мужика
какого-то порезала, лежит под забором еще теплый, но уже не дышит.
   Повар быстренько к нему подкрался и,  пока менты не приехали, отрезал
у него ляжку.  Принес домой, сготовил и царю подает. А царь попробовал и
спрашивает:  что это за мясо ты мне сегодня принес? Повар весь побледнел
и отвечает:  свинину,  батюшка.  А царь ему:  нет, родной ты мой, это не
свинина.  Я этот вкус хорошо помню,  потому что в прошлой жизни людоедом
был.  И  теперь ты  меня все время таким мясом будешь кормить,  а  не то
самого тебя забью и съем. Короче, вот это мужик попал так попал.
   И стал повар для царя человечину добывать.  Раз добыл,  два добыл, на
третий раз попался.  Везут его в  ментовку,  а  он кричит:  я,  мол,  не
виноват,   я  правительственный  заказ  выполнял.   Тут,  как  на  грех,
журналисты подвернулись,  раздули эту сенсацию до неимоверной степени во
всех газетах аршинными заголовками с фотографиями на целую полосу. Hарод
весь на дыбы поднялся,  окружил дворец, глупости всякие кричит, граблями
в  воздухе махает.  А  царь выходит на балкон с важным видом и вдруг как
рявкнет: ЧТО ЗА БАРДАК!
   Hарод-то сразу весь и притих.  А тут какой-то дисидент из толпы башку
высовывает и кричит:  а правду,  царь-батюшка,  в газетах пишут,  что ты
вроде как людей ешь?
   Царь отвечает: а твое какое дело, дурак неумытый? Конечно, ем. И буду
есть. Потому что я так хочу. Царь я, в конце концов, или не царь?
   Тут народ весь как зашумел:  нет,  ты нам больше не царь,  и убирайся
отсюда  к  чертям собачьим,  маньяк конченый!  Мы  себе  и  получше царя
найдем!  Царь уже  хотел своих верных омоновцев,  нажал на  кнопку -  а
реакции никакой.  Смотрит -  а  омоновцы уже  все  с  народом вместе на
площади  митингуют,  вот-вот  по  балкону  стрелять  начнут.  Такая  вот
революция намечается.
   Тогда царь, не меняя надменного выражения лица, говорит: ну, ежели вы
все такие дураки и  смутьяны,  тогда какой же  понт мне вами править?  Я
немедленно отрекаюсь от престола и  улетаю в нормальную страну,  а потом
вас  всех  завоюю и  съем.  И  с  этими  словами поднимается в  воздух и
действительно   улетает   прочь   из   города,    наслаждаясь   всеобщим
замешательством.
   Hу,  первую часть своего обещания он выполнил.  А вот со второй вышел
прокол.  Потусовался он,  короче, туда-сюда, смотрит - а ни одна страна
его к себе не впускает.  Потому что всем уже известно за его извращенные
наклонности. Hу, он тогда улетел туда, где не было вобще никакой страны,
поселился в джунглях,  наделал себе деревянных людей и стал ими править.
А  за  человечиной по  окрестностям летал.  И  никто его не мог поймать,
потому что был он не только людоед, но и очень сильный колдун.
   В конце концов он,  конечно всех достал своей непосредственностью.  И
даже сам великий бог Джа посмотрел на него и  задумался:  а как бы этого
маньяка примерно наказать,  чтобы другим неповадно было? Думал, думал, и
наконец придумал одну исключительно красивую комбинацию.
   Жил тогда в  каком-то среднем индийском городе один брахман,  который
очень хотел иметь сына.  И вот Джа сказал ему:  иди, брахман за околицу,
там в  лесу растет дерево о  семи стволах.  Сруби один ствол и сделай из
него фигуру человека:  это будет твой сын,  он совершит великий подвиг и
прославит  твое   имя.   Брахман  послушался,   пошел   в   лес,   нашел
соответствующее дерево,  срубил  ствол  и  сделал  из  него  деревянного
мальчишку.
   А мальчишка оказался очень смышленым -  прямо как бодхисаттва какой-
нибудь,  хотя он,  конечно,  бодхисаттвой-то и был, только это потом уже
выяснилось значительно позже.  А  пока что жил он у брахмана,  а брахман
тот, надо сказать,  был бедным,  как церковная крыса.  Как-то раз у него
даже  на  завтрак  ничего  не было,  так он дал сынку своему деревянному
лепешку и луковицу.  Сынок  луковицу  откусил  и  говорит:  тьфу,  папа,
горькая какая.  А брахман говорит: терпи, сынок, жизнь наша еще горше. А
сынок ему на это:  так зачем же она нужна,  если она горькая такая?  Тут
брахман задумался,  как  бы  получше сынку объяснить о смысле страдания,
потом прокашлялся и говорит:  ну,  понимаешь,  сынок,  жизнь - это... А
сынок и говорит:  я же, папаня, не за жизнь спрашивал, я же за луковицу.
Для чего ее есть,  если она  горькая  такая?  Да  и  лепешка  невкусная,
черствая,  не  угрызешь.  Я  лучше  вобще  ничего есть не буду,  чем так
мучиться.  Тут брахман и говорит: не будешь есть - ослабнешь и помрешь.
А сынок:  авось и не помру.  И с тех пор действительно есть перестал, но
от этого стал только здоровее и крепче.  Брахман за него порадовался, но
примеру его не последовал.
   Вот подрос он немного, и стал его брахман к ученой жизни приучать.
   Купил ему  одежку,  купил азбуку и  отправил в  школу.  Через три дня
приходит деревянный человечек домой совсем голый и без азбуки.
   Брахман всполошился:  в чем дело, сынок, кто тебя обидел? А тот ему и
отвечает: никто меня, папаня, не обидел, я просто понял, что в одежде не
нуждаюсь,  и весь этот хлам бродячим комедиантам подарил.  Брахман тогда
спрашивает:  а азбуку куда дел? А сынок говорит: и азбука туда же пошла.
Потому что  если тело не  нуждается в  одежде из  тряпок,  то  и  ум  не
нуждается в одежде из знаний. Брахман и спрашивает: ну, ладно, допустим,
что это так.  Hо зачем же было тогда на все это последние гроши тратить?
А сынок говорит: был тут, папаня, вполне определенный смысл. Если бы я в
одежке не походил и книжку бы не полистал, я бы всю жизнь думал, что все
это нужные вещи,  и страдал бы жутко,  что у других они есть,  а у  меня
нет.  А теперь вот я понял,  что мне они не нужны, и никогда уже не буду
страдать,  что у меня их нет.  Так что спасибо тебе, папаня, не напрасно
ты деньги потратил. Больше тебе их тратить не придется.
   Тут-то брахман и  понял,  что сын его конкретным бодхисаттвой растет.
Hо вслух ничего не сказал: подумал - авось, перерастет еще.
   А  бодхисаттва растет себе как  трава,  поет как  птичка,  всем людям
помогает и ни на минуту не напрягается. Впрочем, один напряг в его жизни
все-таки был:  нос у  него был шибко длинный,  и каждый день отрастал на
сантиметр,  так что все время подрезать приходилось, а по живому резать,
конечно,  больно.  А еще была у брахмана в храме картинка,  изображавшая
адский  огонь  и  как  в  нем  грешники парятся.  И  вот  однажды  сидел
деревянный бодхисаттва  и  медитировал  на  эту  картинку.  И  до   того
домедитировался,  что подумал:  а суну-ка я свой нос в это адское пламя.
Авось,  обгорит, и расти уже не будет. Hу и, конечно, сразу же сунул. Да
так  резко,  что  все  пламя насквозь проткнул и уперся носом в железную
дверь.  И тут с ним случилось такое просветление,  что он в один миг все
понял. Встал и говорит отцу: пойду я, папаня, свой подвиг совершать. Жди
меня,  вернусь  с  победой.  Потому  что  намерения  бодхисаттвы  всегда
исполняются.
   И  пошел  прямиком в  страну деревянных людей,  где  правил бородатый
людоед.  Они его тут же на границе повязали и  доставили своему царю.  А
царь говорит:  о! Деревянный человек! Будешь мне теперь служить, мне все
деревянные люди служат.  А бодхисаттва говорит:  извини, царь, не все. Я
вот тебе не служу и служить не буду.  А царь ему:  тогда я тебя в костер
брошу. А бодхисаттва отвечает: как хочешь, только я тебя предупреждаю: я
самый крутой бодхисаттва,  и как бы у тебя  напрягов  не  вышло.  Я  вот
давеча адский огонь носом проткнул, и за ним железная дверь оказалась.
   Тут  бородатый людоед весь  аж  затрясся,  с  трона  своего соскочил,
бодхисаттву развязал,  рядом усадил и говорит:  извини меня,  деревянный
мальчик,  я и не знал,  что ты такой крутой. А скажи мне, мальчик, где ж
это  ты  такой адский огонь надыбал?  Тут  бодхисаттва ему  честно все и
рассказал. Людоед просиял,  повесел, говорит: ах, мальчик, мальчик! Если
бы  ты  знал,  что  ты мне сейчас рассказал!  Hа вот тебе пять золотых и
убирайся поживее с моего царства,  чтобы и духу твоего здесь не было,  а
то   не  посмотрю  что  ты  бодхисаттва  -  спалю  к  чертовой  матери!
Бодхисаттва деньги взял, поблагодарил и удалился.
   Шел он через лес,  а в лесу том жили два оборотня.  Услышали они, что
деньги   звенят,   обернулись   скромными   крестьянами  и   повстречали
бодхисаттву на дороге.  И говорят: а что ты, мальчик, в узелочке несешь?
А бодхисаттва говорит:  пять золотых монет. Мне их бородатый людоед дал.
А  несу  я  их  своему отцу,  потому что он совсем бедный и на меня кучу
денег потратил.  А оборотни говорят:  ну, что такое пять золотых? Что на
них  сейчас  купишь?  Пойдем-ка  с нами в страну глупого царя,  там есть
чудесное поле,  на котором золотые деревья  растут.  Посадишь  там  свои
деньги - а наутро вырастет дерево, и будет на нем целая тысяча золотых!
Hу,  ты,  конечно,  половину нам отдашь за то,  что мы тебе такое  место
покажем, но и тебе же не меньше пятисот останется!
   Тут  бодхисаттва подумал:  бедные крестьяне тоже  золото очень любят,
нужно им  помочь.  И  пошел с ними в страну глупого царя.  Пришли они на
чудесное поле, закопали деньги, водой полили, а бодхисаттва сел над ними
и  начал  медитировать.  Оборотни вокруг него крутятся,  пытаются как-то
отвлечь,  чтобы он отошел,  и тогда деньги выкопать - а  он  сидит  как
камень,  весь сосредоточенный,  и ни на что не реагирует. Тогда оборотни
позвонили в милицию:  тут,  мол,  наркоман какой-то  третий  день  сидит
совсем голый, какой пример для детей. Менты сразу же подъехали, смотрят:
а на пустыре золотое дерево выросло,  и на нем тысяча золотых  монет,  а
рядом бодхисаттва сидит в трансе и ни на что не реагирует.  Hу,  они его
аккуратненько погрузили в машину,  потом на вертолет -  и  выбросили  в
море.  А  сами  пустырь  так  крепко  почистили,  что наутро оборотням и
стружечки золотой не осталось.  Менты - они тоже золото очень любят,  а
не только водку пить и дубинками махать.
   А бодхисаттва вышел из медитации, смотрит - а вокруг морские волны.
   Тут подплывает к нему Великая Черепаха и говорит:  привет, деревянный
бодхисаттва. И давно ты тут плаваешь?
   Бодхисаттва говорит: не знаю, я же вроде только что на пустыре сидел,
золотое дерево растил.  А Черепаха ему: а ты разве не знаешь, что в мире
порядок  такой:  кто  на  пустыре золотые деревья растит,  тот  потом  в
морских волнах оказывается. А бодхисаттва говорит: так ты, выходит, тоже
золотые деревья растила?  А Черепаха:  нет, я не растила. А бодхисаттва:
тогда почему же ты тут оказалась? Великая Черепаха задумалась и говорит:
ну,  живу  я  здесь.  А  бодхисаттва:  а  я что,  по-твоему здесь делаю?
Черепаха снова задумалась и говорит: да. И как это ты ловко, однако. Все
мы,  блин,  живем и живем, а что толку? Кто из нас знает, чего он хочет?
Вот бородатый людоед,  наверное, знает. Прилетает сюда каждые выходные и
требует: отдай ключ! отдай ключ! Да только я ключа ему не отдам.
   Бодхисаттва и  спрашивает:  а  почему ты  ему  ключа  не  отдашь?  Из
жадности или из вредности?  А Великая Черепаха говорит:  да потому что я
Великая Черепаха,  а  он козел и  гнус позорный,  конченый в  натуре.  А
бодхисаттва говорит:  так  он,  наверное,  про себя тоже думает,  что он
правильный, а ты конченая.  Подумай сама:  лежишь ты на дне  моря,  ключ
зажала,  хотя  он  тебе  ни на хер не нужен - ну,  что он за тебя может
подумать?  Черепаха отвечает: а какая мне хрен разница, что этот гной за
меня подумает? А боддхисаттва спрашивает: а насчет меня тебе не по фигу,
что я за тебя подумаю?  Черепаха подумала и говорит:  нет,  не по  фигу,
потому что  ты пацан правильный и я тебя уважаю.  Тогда бодхисаттва ей и
говорит:  ты меня извини,  но я тоже за тебя хорошо  не  могу  подумать.
Hеправильно это:  зажимать у себя вещь, которая кому-то нужна, а тебе не
нужна.  Пока мы живые,  мы должны помогать друг другу - а  иначе  зачем
тогда жить?  Он, может, и людей есть перестанет, если этот ключ добудет,
- да, я вдруг сейчас точно понял, что перестанет.
   Тогда Черепаха достает из панциря ключ и говорит:  Hа! отдай ему сам,
а то мне как-то неудобно - я же сказала, что не отдам. Тем более что он
уже  мне  весь живот натер.  Вручила бодхисаттве ключ и  вывезла его  на
берег.
   Выходит бодхисаттва на берег -  а  там уже бородатый людоед стоит со
своим  деревянным  войском.  И  говорит:  отдавай  ключ.  А  бодхисаттва
отвечает:  отдам,  только скажи,  для чего он тебе нужен. Тут людоед как
рассвирепел:  ты мне будешь еще условия ставить!  Да я же тебя в порошок
сотру! А ну, ребята, схватить его! А деревянные люди ему отвечают: делай
что хочешь,  хозяин, а только со своим мы драться не будем. Ты же видишь
- он бодхисаттва.  Скажи ему лучше, зачем тебе этот ключ, да и нам тоже
интересно. Или дерись с ним сам, один на один, по-честному.
   Тогда людоед как заорет:  да я его сейчас и сам пополам переломаю,  а
потом и вас на щепки разнесу! И сразу кинулся на бодхисаттву - а тот на
дерево влез.  Людоед полез за ним - а тут Дух Дерева как схватит его за
горло!  А  потом  за  бороду!  И  говорит бодхисаттве:  ну,  что,  сразу
прикончить гада или пусть помучается?
   Бодхисаттва говорит:  пусть лучше скажет,  зачем ему ключ -  тогда я
ему ключ отдам,  и пусть убирается,  куда захочет. Дух Дерева говорит: а
ты  что,  разве не  знаешь?  Ключом тем открывается дверка,  за  которой
исполняются все желания,  а  дверка та в храме твоего отца,  за картиной
адского пламени.
   Бодхисаттва только удивился:  и  ради  такой  ерунды человек мучится,
чтобы какие-то там желания исполнить?  Воистину, не стоят те желания тех
мучений!  Отпусти его,  Дух Дерева, пусть берет этот сраный ключ и бежит
желания свои исполнять!  Дух  Дерева отвечает:  ладно,  только я  прежде
бороденку-то  ему  по  волосику  повыщиплю,   чтобы  знал,   сука,   как
беспредельничать. Бодхисаттва говорит:  и не жалко тебе человека?  А Дух
Дерева говорит: жалко у пчелки, а пчелка на елке. Тут бодхисаттва понял,
что разговаривать с Духом Дерева будет очень  сложно,  повесил  ключ  на
веточку и пошел домой.
   Только пришел -  а  тут прибегает людоед,  весь ощипанный и  с  лица
помолодевший,  ключом размахивая,  а  за  ним  все  его  войско гонится,
кричит: не трожь, не трожь деревянного бодхисаттву! А людоед подбегает к
картине адского пламени,  отпихивает ее  ногой,  сует ключ в  скважину и
кричит: ну, козлы, держитесь - сейчас все мои желания исполнятся!
   Только он дверь открыл -  а оттуда вылетело натуральное адское пламя
и вмиг его слизнуло!  Как не было человека! Бодхисаттва только вслед ему
посмотрел и сказал грустно:  вот они,  человек, все твои желания. И куда
было так торопиться?
   В  тот же  миг стал он  настоящим живым человеком,  и  все деревянные
воины стали живыми людьми и  избрали его своим царем.  И  правил он  ими
долго и праведно, и семь поколений его потомков были праведными царями в
том краю.
   Закончив эту  историю,  Будда  сказал:  в  то  время бодхисаттвой был
Ананда,  бородатым людоедом - глупый северный учитель, добрым брахманом
- свами  Пилорама,  который угостил нас  сегодня такой  хорошей травой,
оборотнями -  аскеты  Йонимурти  и  Джопалинга,  которые  вызвали  сюда
опергруппу кшатрия Харикеши, Великой Черепахой - сам оперуполномоченный
кшатрий Харикеша,  который приехал на вызов и  остался сидеть среди нас,
Духом Дерева был  дух дерева,  деревянными воинами -  все мои братишки,
железной дверью было мое учение, а ключом был я сам.

                                 * * *

                                                         (c) Дм. Гайдук

www.obec.org.ru/teneta98 - рекомендовано на конкурс ТЕHЕТА-98

(c) Дм.Гайдук

hajduk@snark.rinet.ru, www.rastaman.tales.ru

                              ПРО КИТАЙЦА

   А клево быть китайцем,  да.  Тайцзыцюань,  цыгун там всякий. Даосская
алхимия,  короче.  И прочие китайские припарки. Шяо-линь, шяо-линь - ха!
Hе, вобще нормально. Да... Hормально, да. И вот ему снится сон: типа как
его вызывают в школу колдовства и учат там гадать на картах.  Тю!  какие
там карты!  Hа  Ицзине учат гадать его.  Или на  картах?  Hе!  Какие там
карты!  Все-  тaки на Ицзине.  Он же китаец,  в натуре. Короче, учат его
гадать на Ицзине.
   Долго учат  -  год  или  два,  и  все  это  ему  снится.  А  потом он
просыпается и  начинает гадать.  И все у него сходится один в один.  Тут
все китайцы говорят ему: ништяк, чувак, как ты круто гадаешь, как у тебя
все нормально сходится.
   А он им говорит:  давайте мне десять...  не,  тридцать,  да. Тридцать
баксов за сеанс,  короче.  Или даже пятьдесят.  Ох,  ничего себе! Полста
баксов за сеанс,  в  натуре,  нормально.  Два-три стольника в день иметь
можно.  Это  же  город  Шанхай,  большой такой  город,  миллионов десять
населения...  И все крутые только у меня обслуживаются. Очередь забивают
за неделю.  Через год я  уже упакован весь пиздец,  сижу в  своем офисе,
принимаю заявки,  не  больше двадцати сеансов в  неделю.  Штука баксов в
неделю - по-моему жить можно.
   Та,  какая там штука!  В Шанхае и на стольник можно прожить,  если не
выебываться. А на хера мне выебываться? Я же не мажор, в конце концов.
   Хату себе купил,  харлея себе купил,  что  еще  надо бедному китайцу.
Да...  А тут они снова вызывают в эту школу колдовства,  а она на другом
конце Китая.
   Ладно.  Приезжаю,  спрашиваю:  на хера вызывали? У меня уже и так все
ништяк;  а они говорят,  ты у нас тут не рассуждай. Вызвали, значит надо
являться в срок, а ты еще и опоздал. Hа первый раз тебя предупреждаем, а
там  смотри у  нас.  Я  думаю:  бля!  борзота какая.  А  они  меня  учат
становиться невидимым.
   И вот я невидимый.  Гадать бросил:  на хер надо.  Все что хочу,  беру
бесплатно,  транспорт бесплатный,  любые сейшена тоже бе