ременных условий жизни, это поймут все, обладающие "тонки-
ми  нервами".  Если взять ту же чувствительность,  только в неизмеримо
усиленной степени, нетрудно представить себе предел, за которым шумы и
вибрации  городской суеты и скопления множества негармонично настроен-
ных людей станут даже опасными для сильно утончившихся нервных провод-
ников.  В этом главная причина того факта,  что люди, достигавшие свя-
тости, которая неизбежно сопровождается утончением всей нервной систе-
мы,  всегда стремились в уединение,  скрывались в пустынях и джунглях.
Когда же человеку с исключительно тонким психическим  развитием  -  по
свойствам  его  жизненной  задачи - все же приходится оставаться среди
многолюдья,  он должен сильно страдать.  На на очень  высокой  ступени
развития  без предосторожностей,  известных оккультисту,  он даже и не
мог бы выдержать грубых шумов современной городской жизни.*
  Если рассматривать весь характер жизни Е. П. Блаватской, владея хотя
бы самыми элементарными понятиями об оккультных явлениях, можно с уве-
ренностью сказать,  что весь второй период ее жизни был сначала - под-
готовлением к ученичеству,  а затем и самим ученичеством; что же каса-
ется последних лет ее жизни, они носят на себе ясную печать определен-
ной духовной миссии.  Доказательством служат многие обстоятельства  ее
жизни,  а  также  и  характер ее литературного творчества.  Во-первых,
Станцы "Дзиан",  к которым все три тома ее  "Тайной  Доктрины"  служат
комментариями, могли быть доступны лишь ученику высокого Адепта, кото-
рый - по соображениям высшего порядка - нашел своевременным  обнародо-
вать их в конце прошлого столетия. Будь это не так, Станцы эти были бы
давно уже известны, если не западным ученым, то, по крайней мере, вос-
точным пандитам,  а этого не было,  и Станцы эти действительно впервые
даются миру через Е.  П. Блаватскую. Иначе в Индии давно уже поднялись
бы  громкие протесты со стороны ученых браманов,  которые не преминули
бы раскрыть самозванство женщины,  к тому же из презираемой ими в душе
расы  варваров,** которая приписала себе первую передачу такого драго-
ценного древнейшего документа.  Другая ее книга. "Голос Безмолвия", не
раскрывает ее "ученичества" только для европейцев,  совершенно утеряв-
ших религиозный эзотеризм; для тех же, которые понимают истинный смысл
евангельского изречения:  узок путь и тесны врата,  ведущие в Жизнь, и
немногие находят их и знают,  что такое восточный религиозный  "путь",
для них совершенно очевидно, что Е. П. Блаватская была ученицей эзоте-
рической школы Востока,  ибо только там могла она приобрести эти изре-
ченья, насквозь проникнутые духовностью древнего Востока, кото сомнен-
нее всяких документов говорят за то, что она соприкоснулась с этой ду-
ховностью  и черпала свое вдохновение не из вторых рук,  а из первоис-
точника.  Только истинный чела,  с великим напряжением перестраивающий
всю  свою  душевную  жизнь по новым линиям,  сжигающий всю свою низшую
природу в огне внутренней битвы, способен выразить опыт духовного под-
вига так,  как выразила его Е. П. Блаватская в своей книге "Голос Без-
молвия".
  Вторым доказательством подлинности ее "ученичества" служат ее посто-
янные сношения с учителями Востока, удостоверенные множеством свидете-
лей,  как европейцев, так и индусов. Сношения эти носили различный ха-
рактер:  реже всего они были непосредственно физические,  чаще - пись-
менные и еще чаще - ясновидяще-психические;  в широкую область послед-
них входят и астральные сношения (ясно виден образ и слышен голос  фи-
зически отсутствующего),  и внутренне психические,  намеком на которые
может служить "внушение".
  Но на той ступени развития, которой достигали психические силы Елены
Петровны, сношения последнего рода между учителем и учеником, или гуру
и челой, как выражаются на Востоке, могут достигнуть такой же отчетли-
вости и непрерывности, как и физические общения. Между ними устанавли-
вается  нечто  в роде беспроволочного телеграфа.  Существует множество
свидетельств, как, даже во время оживленного разговора, когда внимание
Елены  Петровны было устремлено на определенный предмет,  она внезапно
останавливалась, как бы прислушиваясь, и вслед за тем каждый раз появ-
лялось или письмо,  или внутреннее указание, которое она и спешила вы-
полнить.  Никто при этом не слыхал каких-либо звуков,  кроме нее; лишь
до  ее раскрытого внутреннего слуха ясно доносились внутренне произно-
симые слова Учителя, которые и передавались посредством соединявших их
магнетических токов.
  Все такие явления,  как ясновидение и яснослышание, психометрия, те-
лепатия,  внушение и т. д., казавшиеся еще недавно явлениями сверхъес-
тественными,  начинают регистрироваться в летописи научных наблюдений,
но объяснить их современная наука не будет в состоянии до тех пор, по-
ка не начнет считаться с духовной природой человека,  с  его  духовной
эволюцией.
  До сих пор одни только оккультисты  разбираются  правильно  во  всех
"ненормальных" психических явлениях, но они не считают их ненормальны-
ми,  а лишь преждевременно и односторонне, поэтому и негармонично раз-
вивающимися свойствами человеческой души. При естественном ходе эволю-
ции силы эти будут раскрываться очень медленно и постепенно и притом в
определенных  взаимных  сочетаниях.  При ускоренной эволюции они могут
проявляться или негармонично,  а следовательно и нежелательно,  как  у
большинства медиумов,  у которых развитие проводников опередило разви-
тие духа,  или же они могут пройти через правильную внутреннюю культу-
ру.
  В последнем случае необходим  Учитель,  сам  прошедший  через  такую
культуру,  необходимо  то,  что можно назвать посвящением в высшую об-
ласть духа, и если у идущего по этому "пути" хватит душевных сил, что-
бы  вынести  огромное  напряжение  сознательной внутренней перестройки
всей своей психики,  тогда он может чрезвычайно опередить свою расу, -
и  те силы,  которые у остальных действуют еще стихийно,  у него будут
подчиняться его собственной воле;  он станет господином  над  ними,  и
вследствие этого освободит огромное количество энергии на высшую рабо-
ту духа.  Наоборот,  те психические силы, которые развились преждевре-
менно  и остаются стихийными,  не подчиненными сознанию и воле,  могут
служить только во вред тому, кто обладает этими силами: не он распоря-
жается ими,  а они владеют им и вводят в смятение. И хотя до его преж-
девременно развитого внутреннего слуха и зрения и  достигают  наиболее
грубые световые и звуковые явления невидимого мира,  но от этого он не
становится ни духовнее, ни умнее. Он не разбирается в них и не понима-
ет взаимной связи в фактах сверхфизического мира.
  Правильная культура высших психических сил имеет  свою  науку,  свои
строго обоснованные дисциплины, свой многовековой опыт, своих учителей
и свои школы; в одну из таких восточных школ и была принята Е. П. Бла-
ватская,  доказательством  чему служат последние годы ее жизни,  когда
уже совершенно ясно обнаружились результаты  систематической  культуры
ее чрезвычайно сильных сверхнормальных психических способностей. "Тог-
да (речь идет о 1859 и 60 гг.) все эти феномены были вне ее  власти  и
контроля",  сообщает ее сестра В.  П.  Желиховская,  "а когда мы снова
увидали ее в 1884 году, то все эти проявления сил невидимых агентов...
были  ей вполне покорны и никогда не проявлялись без ее воли и прекра-
щались мгновенно по ее желанию. Та же перемена проявлялась и в случаях
ее ясновидения. Ранее она, не желая, часто видела вещи, ни ее, и нико-
го особенно не интересовавшие,  а двадцать лет спустя она переносилась
духовным взором туда,  куда хотела, и видела только то, что хотела ви-
деть".*
  Именно эти  психические  силы,  развитые  до полной сознательности и
вполне подчинявшиеся ее воле, и служат самым неоспоримым доказательст-
вом,  что психическое ее развитие прошло через правильную культуру ок-
культной школы. Силы эти можно разделить на несколько групп:
  а) Внушение, вызывающее различные иллюзии - световые, звуковые, ося-
  зательные, вкусовые и иллюзии обоняния у того, кто подвергается вну-
  шению.  б) Ясновидение всех видов,  чтение чужих мыслей и настроений
  (изменения в ауре наблюдаемого). в) Сношения на расстоянии с лицами,
  одаренными  таким  же  или большим психическим развитием.  г) Сильно
  развитое высшее ясновидение,  дававшее ей возможность черпать знания
  не  доступным для большинства способом (чтение космической хроники в
  свете Акаши).  д) Запечатление объективных представлений актом  воли
  (осаждение - precipitation - на бумаге или ином материале). Картины,
  произведенные Еленой Петровной таким способом, т. е. наложением руки
  на чистый лист бумаги, были представлены экспертам в 1895
году, через промежуток в 17 лет,  и можно было ясно различить рисунок,
сделанный как бы водяными красками,  голубым, красным и зеленым каран-
дашами,  чернилами и золотом.  Во всех таких случаях,  сосредоточенное
воображение является творцом, сила и материя - его работающими орудия-
ми. Все эти способы известны только в восточных школах оккультизма, ни
один западный медиум не владеет ими.
  е) Явления, требующие знания первичных свойств природы, силы сцепле-
  ния,  образующей различные агломераты из атомов, и знания эфира, его
  состава и потенциальности.  Другие ее психические силы излишне и пе-
  речислять, так как объяснить их мог бы только тот, кто знает столько
  же,  сколько знала сама Е.  П. Блаватская. Следующим доказательством
  ее  высокого оккультного развития служит ее упорное молчание относи-
  тельно всех обстоятельств этого таинственного периода ее жизни.  Это
  доказательство  особенно важно ввиду ее характера,  до такой степени
  откровенного и
несдержанного, что  она - по словам ее близких - никогда не разбирала,
что и перед кем говорила,  и тем чрезвычайно себе вредила,  сама давая
против себя оружие своим недоброжелателям.  Кто знаком с условиями ок-
культного обучения,  для того подобное умалчивание не только в порядке
вещей,  но  оно  одно из самых верных показателей,  что данный человек
действительно ученик оккультной школы.  Можно прожить с ним под  одной
кровлей всю жизнь и не узнать о его принадлежности к школе,  и, наобо-
рот, когда встречаются оккультисты, а такие в последнее время встреча-
ются нередко, чуть не на улицах объявляющие через своих приближенных о
своем "посвящении", можно быть совершенно уверенным, что здесь нет ни-
чего серьезного. Ни один истинный чела никогда, ни при каких условиях,
не говорит о своей принадлежности к школе и ни о  чем,  относящемся  к
его  оккультному  обучению.  Это - необходимое условие,  которое имеет
очень серьезные основания.  А когда далеко стоящие от  тонких  явлений
высшего сознания бросают упреки по поводу "тайны", ссылаясь на то, что
все хорошее должно совершаться явно,  на этот упрек можно ответить од-
но:  оккультная школа действительно развивает высшие силы в своих уче-
никах,  а среди этих сил есть и такие,  как способность видеть в  ауре
человека  его  истинный  характер и все его скрытые свойства,  а также
способность внушать людям свою волю и свои мысли. Нетрудно себе предс-
тавить,  какие  потоки  новых  бедствий устремились бы на без того уже
трудную земную жизнь, если бы развитие с
 сил стало доступно для всех, вплоть до эгоистов с нечистыми намерени-
  ями! Следующим доказательством служат ее постоянные и неизменные за-
  явления,  что не она автор своих книг, что она только орудие, только
  пишущая под диктант и т. д. Если бы это было неверно, если бы за ней
  не стояли Учителя и она сама придумала свою
"Тайную Доктрину",  со всеми ее бесчисленными ссылками и цитатами, она
оказалась  бы не только обладательницей огромной учености,  неизвестно
где приобретенной, но и величайшим гением, потому что такого индивиду-
ального творчества, как ее "Тайная Доктрина", не найти ни в одной эпо-
хе.  И что могло заставить ее лишать себя заслуженной славы,  почета и
уважения  своих  современников  и упорно приписывать свое личное твор-
чество несуществующим призракам?
  Какие силы могли бы заставить человека, который собственными усилия-
ми приобрел такую массу знаний,  отрекаться от них в  пользу  создания
своей фантазии, вызывая лично к себе оскорбительное недоверие, насмеш-
ки и непонимание со всех сторон, даже со стороны близких и дорогих лю-
дей? Только одно безнадежное сумасшествие могло бы вызвать такое неве-
роятное положение вещей,  а между тем Елену Петровну обвиняли в  очень
многих грехах, но в этом ее не обвиняли никогда.
  Приведенных доказательств,  вероятно, достаточно, чтобы осветить ис-
тинный  смысл второго,  таинственного периода ее жизни,  а те немногие
фактические подробности,  которые близкие люди знали об этом  периоде,
указывают  на те же черты,  которыми отличались и последние годы Елены
Петровны,  протекавшие на виду у многочисленных свидетелей:  та же же-
лезная воля,  та же героическая отвага,  та же беззаветная преданность
идее и пламенный энтузиазм,  та же неукротимая энергия. Весьма возмож-
но,  что  эта  вторая часть жизни Елены Петровны была богата и личными
яркими переживаниями,  хотя можно поручиться, что он не были ни мелки-
ми, ни пошлыми, но все эго совершенно не важно в сравнении с тем внут-
ренним смыслом ее жизни, который раскрывается перед нами.
  Один из  эпизодов ее путешествия по Монголии,  который упоминается в
"Разоблаченной Изиде", дает понятие о том, в каких положениях приходи-
лось ей бывать во время ее скитаний. Это было в 1855 г., когда ей было
24 года и когда она в третий раз пыталась проникнуть в Тибет. Из Каль-
кутты она трогается в путь с тремя товарищами, и они едут через Кашмир
под эгидой татарского шамана.  Товарищи ее уехали недалеко: двоих вер-
нули  назад правительственные агенты,  а третий заболел жестокой лихо-
радкой,  и отважная Елена Петровна отправилась далее одна  с  шаманом,
стремясь все в ту же "запретную страну". Во время отдыха в монгольской
степи, под раскинутой палаткой, шаман склонился на просьбу своей моло-
дой спутницы показать действие своего талисмана,  который он постоянно
носил при себе;  вместо всяких объяснений,  он проглотил его,  и почти
немедленно  впал в глубокий транс.  Два часа провела молодая женщина с
его окоченелым телом в одиночестве,  среди монгольской степи, и прове-
ла, по-видимому, очень интересно, потому что заставляла астральное те-
ло шамана путешествовать по свету и рассказывать  ей,  что  делают  ее
друзья. Одна из них, старая румынская дама, появилась даже собственной
особой в углу палатки с письмом в руках.  Впоследствии оказалось,  что
дама  эта во время чтения означенного письма потеряла сознание и "уви-
дала Елену в каком-то пустынном месте под цыганской палаткой". Под ко-
нец Елена Петровна отправила астрального шамана за помощью;  и,  дейс-
твительно,  через некоторое время целая партия всадников  подъехала  к
палатке и освободила ее из становившегося неприятным положения.
  Прежде чем перейти к дальнейшим годам жизни Елены Петровны,  приведу
интересный  документ,  относящийся  ко второму ее пребыванию в Тибете,
между 1866 и 1871 годами,  который напечатан в недавно вышедшей  книге
А.  Безант "Е.  П.  Блаватская и Учителя Мудрости".  Документ этот был
доставлен необычайным образом любимой тетке  Елены  Петровны,  Надежде
Андреевне Фадеевой,  которая следующим образом описывает его появление
в письме, помеченном 26 июня:

  "Я писала г-ну Синнетт...  по поводу письма, полученного мной чудес-
ным образом, когда моя племянница была на противоположном конце света,
или,  вернее сказать, когда никто не знал, где она находилась; обстоя-
тельство,  которое  повергло нас в большую тревогу.  Все наши старания
узнать,  где она,  не привели ни к чему. Мы уже готовы были считать ее
мертвой,  когда - я думаю,  что это было приблизительно в 1870 г., - я
получила письмо от того,  кого вы называете Учителем,  принесенное  ко
мне  самым  необычайным  и  таинственным образом в мой собственный дом
посланником с азиатским лицом,  который тут же исчез с моих глаз.  Это
письмо,  в котором меня просят не беспокоиться и уверяют, что она здо-
рова,  находится у меня,  но осталось в Одессе. Когда я вернусь, я пе-
решлю его к Вам и буду очень рада, если оно пригодится. Извините меня,
но мне с трудом верится,  чтобы были люди настолько неразумные,  чтобы
думать,  что моя племянница или Вы выдумали этих людей, которых вы на-
зываете махатмы.
  Мне неизвестно, как долго Вы знали их лично, но моя племянница гово-
рила мне о них, и очень обстоятельно, много лет тому назад. Она писала
мне, что возобновила отношения с некоторыми из них ранее, чем написала
"Изиду". Зачем бы ей придумывать их? С какой целью? И как бы они могли
сделать ей столько добра, если бы они не существовали? Ваши враги, мо-
жет быть,  недурные и небесчестные люди, но они во всяком случае неум-
ные, если обвиняют Вас в этом. Если я, которая надеюсь остаться до мо-
гилы ревностной христианкой,  верю в существование этих людей (хотя  и
не во все чудеса,  приписываемые им), почему бы и другим не верить? По
крайней мере существование одного из них  я  могу  засвидетельствовать
лично.  Кто мог прислать то письмо в момент, когда я так сильно нужда-
лась в успокоении,  если не один из этих адептов, о которых они толку-
ют?  Правда,  я не знаю почерка,  но способ, которым оно было передано
мне,  был так необычаен, что никто, кроме адепта оккультных знаний, не
мог совершить ничего подобного.  Оно обещало мне возвращение моей пле-
мянницы,  и обещание это было исполнено. Во всяком случае я пришлю Вам
письмо через две недели, и Вы получите его в Лондоне".

  Письмо было  получено  через десять дней,  завернутое в письмо самой
г-жи Фадеевой; оно было написано на китайской рисовой бумаге, наложен-
ной на глянцевитую бумагу ручного производства,  какая употребляется в
Кашмире и в Пенджабе,  и вложено в конверт из той же бумаги. Адрес был
такой:  Высокочтимой  Госпоже  Надежде Андреевне Фадеевой в Одессу (To
the Honourable, very Honourable Lady Nadiejda Andriewna Fadeeff, Odes-
sa).  В  углу  конверта  заметка рукой г-жи Фадеевой на русском языке,
сделанная карандашом:  Получено в Одессе 7-го ноября о Леленьке, веро-
ятно из Тибета, 11-го ноября 1870 года. Надежда Ф. Само письмо следую-
щего содержания: "Благородные родственники Е. Блаватской не должны пе-
чалиться.  Она жива и желает передать тем, кого любит, что она здорова
и чувствует себя очень счастливой в далеком и неизвестном убежище, ко-
торое она избрала. Пусть принадлежащие к ее семье леди успокоятся. Ра-
нее чем пройдут 18 новых лун,  она возвратится в свой дом".  Письмо  и
адрес написаны хорошо знакомым для многих почерком махатмы К. Х. Глава
4. Третий период Творчество

  Третий период жизни Е.  П.  Блаватской,  который она, начиная с 1873
года,  провела  последовательно  в  Америке  (1873-1878  г.),  в Индии
(1878-1884) и в Европе (1884-1891), был настолько известен, имел такое
множество свидетелей,  постоянно окружавших ее,  что его можно просле-
дить день за днем во всех подробностях.  Как на более ценные материалы
для  ее  биографии можно указать на записки полковника Олькотта "Листы
старого дневника" в шести томах,  на книгу граф. Вахтмейстер "Воспоми-
нания  о Е.  П.  Б.  и Тайной Доктрине",* на книгу Синнетта "Случаи из
жизни мадам Блаватской" и на изданное в 1907  году  президентом  Теос.
о-ва,  г-жой А. Безант, расследование процесса Куломбов-Паттерсона под
заглавием "Е. П. Блаватская и Учителя Мудрости".
  В 1873 году,  по указанию своего Учителя, Елена Петровна отправилась
из Парижа в Нью-Иорк.  Переезд ее в Америку ознаменовался на этот  раз
таким характерным эпизодом,  что я не могу не привести его для русских
читателей,  как образчик ее совершенно необыкновенной доброты.  У  нее
никогда не было лишних денег,  и на этот раз, по приезде в Гавр, у не