у чистую,  непорочную,  и
строго  наказал Адаму оберегать  Еву от соблазнов и искушений  Омoля. Приняв
образ красивого мужчины, соблазнил Омoль жену Адама на грех и от этого пошло
у  них  плохое потомство:  пошли среди детей  его  ссоры и раздоры, и прочие
пороки. Тысячу  лет прожили Адам и Ева и наплодили, и  заполнили  всю  землю
своими потомками,  но  ссоры и  раздоры между их  потомками не прекратились,
наоборот, росли.
     Ен отвернулся от  потомков Адама и ушел навеки от грешной земли на свое
небо.  Завистливый  Омoль,  подражая Ену, выстроил второе  небо,  над первым
небом.  Над  ним Ен выстроил  третье  небо, Омoль выстроил над ним четвертое
небо. Так,  в порядке  вечного противоречия, Ен и Омoль создали  семь небес.
Омoль старался взобраться своим жильем выше  Ена. Тогда Ен решил покончить с
кознями Омoля: он пустил против Омoля и его помощников страшный гром молнии,
и все шесть небес сгорели в пламени огня, а свора Омoля свалилась на землю и
скрылась  в лесах,  водах и  трущобах от  преследований  Ена. Так Ен низверг
Омoля на землю и загнал его полчища  в леса, болота и реки, вечно угрожая им
громом и молнией. Только ночами и зимой они беспрепятственно могут  выходить
из своих логовищ и вредить людям. Видя, что на земле стало очень много бесов
(потомков Омoля), что они не дают спокойно  жить людям,  Ен решил уничтожить
их. Вот  однажды  он принял  образ человека,  сошел на землю  и  стал делать
горшки  около дороги.  В это время проходил около  него со  своими бесовским
полчищами  сам  Антус, начальник  бесовских  полчищ, и стал хвастаться своей
силой, что он  может затемнить свет божий,  покрыть солнце  и луну.  Вот они
раздувались, увеличивались в росте так, что покрыли собой весь дневной свет.
"А  можешь  ли  ты  всем  своим полчищем поместиться в эти  три  горшка?" --
спрашивает  Ен  у Антуса.  Бесы  Антуса в один миг превратились в  маленьких
мошек и  все вместились в три горшка. Ен закрыл горшки  и зарыл их  в землю,
только случайно один горшок  разбился,  и часть бесов осталась на земле. Так
Антус  со  своими  полчищами  был  ввергнут  в  подземелье  и  сделался  там
начальником ада и грешников...




     При подготовке этой книги автор обращался к литературным источникам:
     Н.Д.  Конаков  "Традиционное  мировоззрение  народов  коми". Сыктывкар,
1996.
     А.С. Сидоров "Знахарство, колдовство и порча у народа коми". СПб, 1997.
     Ф.В.  Плесовский  "Космогонические мифы  коми и  удмуртов".  Сыктывкар,
1972.
     "Заветный клад". Кудымкар, 1997.
     "Коми-пермяки и финно-угорский мир". Кудымкар, 1997.
     "Мифология коми". Москва -- Сыктывкар, 1999.