ь  -- тогда он  вернее
сбудется.
     От  "плохого  сна"   можно  также  избавиться,  если  сразу  же   после
пробуждения трижды отмахнуться от него рукой и трижды повторить: "Куда ночь,
туда и сон". У  коми  есть и другие приемы  работы со сновидениями,  нередко
напоминающие  известные  уже  методы   "просветления  во  сне"  американских
индейцев.

     Фотография и колдовство
     Личный vudћцr человека, зримое воплощение его души может отделиться  от
него  при  фотографировании  и  "уйти  в  фотоснимок".   Последствия  такого
разделения человека и его духа-двойника  губительны. Поэтому  ортодоксальные
коми  очень  негативно  относятся   к   фотографированию.   Не   разрешается
фотографировать  даже  собак,  чтобы они  не  потеряли  преждевременно  свои
способности и не погибли "неправильной смертью".
     Воздействуя  на фотоизображение  человека, коми-пермяцкий  колдун может
наслать  порчу и сглаз. Обычный  прием -- замазать фотографию глиной в устье
печи: вместе с фотокарточкой истлеет и сама жизнь человека.
     После  смерти  человека его дух может  какое-то  время  существовать  в
образе, запечатленном на фотоснимке. Вглядевшись в лицо на фотографии, можно
заметить едва уловимые изменения, по  которым  делается вывод о расположении
покойного к живым людям.

     Традиционные амулеты
     Чтобы  защищать  себя   от  бесовских  и  колдовских   козней,  пермяки
используют обширный  набор "оберегов".  Для защиты внутреннего  пространства
дома  от  колдунов  над   входной  дверью  вешают   перевернутую  икону  или
металлический крест. С той же целью в дверной косяк втыкают  нож или шило, а
под  порогом  прячут   точильный  брусок.  Сталь  отпугивает  всякие  темные
намерения, а точильный брусок "еще сильнее стали". Красивую девушку защищает
от порчи булавка или иголка без ушка, воткнутая в ее одежду изнутри. Ножницы
или  спички могут защитить  грудного  ребенка  от сглаза.  Детишек  побольше
матери защищают от злого наговора, посыпая макушки солью.
     У охотников коми нередко можно  увидеть  на ремне маленький второй нож,
который  они  носят исключительно для  "магической самозащиты". Да и обычный
нож может послужить при  нужде хорошим  "оберегом". Щучий зуб тоже прекрасно
сгодится для обороны.
     Главными  же  амулетами  пермского  человека  являются  нательный крест
("perna")  и  личный  пояс.  Значение последнего велико и  для  обыкновенных
людей, и для "знающих". Убить пермского колдуна можно, только если разрубить
его пояс, иначе он останется неуязвим.
     Так,  например,  по  легенде  сысольский  колдун  Шыпича  был  захвачен
врасплох  у  себя  дома  приезжими  новгородцами, которые  его  ненавидели и
боялись. В  результате  коварного  предательства  слуг  Шыпича  потерял свою
магическую  силу,  и  новгородцы  стали  мучить  его и  рубить саблями.  Тун
испытывал страшные мучения, но умереть никак не мог. В конце концов  он  сам
попросил  своих врагов разрубить на нем пояс. Только после этого  новгородцы
сумели убить пермского мага.

     "Кабала"
     "Кабалой" коми-пермяки называют документ для заочного общения с духами.
Это письмо-просьба,  которое  поручают  написать  местному  колдуну. Пишется
"кабала" в  том случае,  когда виновником  какой-либо  крупной  неприятности
признается  vцrsa.  Такой  неприятностью  может  быть   пропажа  лошади  или
"насланная болезнь".
     Этот  документ  является  неплохим  образцом   мистической  дипломатии.
Духа-адресата  уважительно  величают по имени-отчеству  (например, "Митрофан
Митрофанович"), мягко укоряют, просят  вернуть скотину хозяевам или отозвать
болезнь. В награду лешему обещают разнообразные угощения.
     Обычно "кабала"  рисуется углем на куске бересты, и обязательно в  двух
экземплярах.  Копию  потерпевший  должен сжечь  в печке,  а оригинал  колдун
уносит  к тому месту, где произошла беда. Там  берестяное письмо вешается на
сук  дерева,  или  же  его наотмашь  забрасывают  в кусты. Здесь  же  обычно
оставляют "аванс" -- табак и печеный картофель.
     Интересно,   что  буквы  на  "кабале"  требуется  писать  в  зеркальном
отражении. Дело в том, что  по пермским представлениям мир  духов  зеркально
отражает наш собственный.

     Как обмануть болезнь
     Нередко  злые  духи  болезней   оказываются  сильнее   заговоров.  Если
заболевал ребенок, его родители могли  прибегнуть к магическому обряду "kaga
vuzalem" -- в буквальном переводе "продажа ребенка".
     Мать  и  отец выносили  больного  ребенка на улицу и продавали  первому
встречному  за несколько медяков. Затем покупатель  возвращал  ребенка через
открытое окно. Считается,  что  обряд  "кага  вузалoм"  может сбить с  толку
злонамеренных духов, которые могут не сообразить, что ребенок тот же самый.
     Наверное,  коми  могли  бы  сделать большой  вклад  в науку "психология
духов", если бы  таковая существовала.  Для них  духи болезней,  умерших или
невидимые  обитатели леса -- вполне понятные, привычные существа, с которыми
надо  "уметь  обращаться".  Как правило, при внезапном столкновении с духами
глупый и  непонятливый погибает, а смекалистый остается в живых и даже может
извлечь нежданную выгоду.

     Кокля-Мокля
     Kokl'a-Mokl'a, пожалуй, самый  малопонятный  дух  у коми-пермяков.  (Во
всяком случае, для  русских  исследователей). Все,  что нам о  нем известно,
может быть уложено в одну строчку: обитает в охотничьих  избушках в лесу и в
контакт с людьми не вступает.
     В одной из быличек охотник-промысловик повстречал в лесу vцrsa, который
отнесся  к человеку на  удивление  благосклонно, помог в  охоте и напоследок
попросил  передать Кокле-Мокле,  что у  него умер  сын.  Охотник  вернулся в
избушку и рассказал брату о странном  поручении духа, недоумевая,  кто такой
может быть  этот Кокля-Мокля.  И  тут пол избы  раскрылся,  оттуда выскочило
существо с большими кривыми ногами и с плачем убежало в лес.

     Живые и умершие
     "Правильные люди" и после  смерти участвовуют в  делах живых. Нередко с
умирающим  заключается договор,  что  после смерти  он  будет откликаться на
ритуальные  призывы и помогать своей  семье. Умершего человека,  который  не
ушел  от  своих родных, пермяки называют словом "kulцma".  За его поддержкой
обращаются  в трудные  минуты,  его  ежедневно  поминают  "утренним  обрядом
преломления хлеба".
     Kulцma  невидим, но может  показываться живым людям в образе птицы  или
маленького  зверька.  В   своем  прижизненном   облике  дух  умершего  может
показаться  только в сновидении. Через  сновидение kulцma  может  пригласить
своего родственника посетить мир  мертвых и встретиться с  другими  умершими
родственниками. Это считается вполне безопасным путешествием, если соблюдать
ряд  рекомендаций:  не  есть  во сне  пищу,  которую  предлагают kulцma,  не
целовать их и не пожимать им руки. Иначе можно остаться в их мире навсегда.
     Если  kulцma  прямо предлагает  сновидцу уйти вместе с  ним,  это очень
плохое  предзнаменование.  Если человек  согласится,  он  непременно  вскоре
умрет. Если же откажется -- отделается серьезной болезнью.
     В   некоторых  случаях  kulцma  могут  приобрести  почти   человеческую
телесность. Умершая мать  может возвращаться домой, чтобы  покормить  грудью
своего  ребенка,  а муж-kulцma иногда способен  вступать в половую связь  со
своей  живой  женой. Это  сосуществование  с невидимыми представителями того
мира  является  у  коми  естественной нормой  жизни, причем  с  незапамятных
времен.

     Тювэ и Наста Мати
     Тювэ   был  сильнейшим   туном   в   средневековом  Прикамье.   Подобно
Нострадамусу,  он   предсказал   многие  современные  достижения  прогресса:
"железных коней и птиц"  (трактора и самолеты),  "железную паутину,  которая
опутает всю землю" (линии электропередач). Тювэ возглавлял охотничью  артель
и нередко использовал свое искусство для пользы дела. Он заставил дождь идти
две недели, чтобы  река вышла из берегов и артель смогла переправиться через
опасные мелкие места. Этот супер-тун умел перемещаться под водой на огромные
расстояния,  не  выходя  на  поверхность. У конкурирующих артелей  Тювэ  мог
"украсть дорогу", из-за чего большая группа охотников все время возвращалась
на то место, откуда они начали путь.
     На реке Нившере Тювэ поставил магический заслон-заклинание против крыс:
ни одна крыса не  могла  через него пройти. Как  только  судно входило в эту
реку, с него убегали все крысы  до одной. Кстати  говоря,  в тех местах крыс
нет и по сей день.
     Тювэ постоянно ссорился с другим сильным колдуном  по имени Наста Мати.
Когда Наста Мати неожиданно умер, Тювэ принял специальные меры безопасности:
ведь в первую ночь после смерти тун оживает и идет убивать  своих  врагов  и
вообще  всех,  кого  встретит.  И  действительно,  умерший тун  первым делом
направился  отомстить  своему  конкуренту.  Однако  Тювэ накануне  перекинул
скользкое бревнышко  через реку рядом со своим домом, и его верный пес Бадзе
всю ночь не давал  мертвому  Наста  Мати  перейти  через  это  бревнышко.  В
"умершем состоянии" колдуны не так сообразительны, как при жизни. Наста Мати
в  конце  концов  пошел в  обход,  но  настал  рассвет  и  колдовское  время
кончилось. Ему пришлось оставить планы мести и уйти навсегда в мир мертвых.

     Поймать орта
     Орт -- это "душа-тень", невидимый двойник человека, который находится с
ним рядом от рождения до самой смерти. Его местонахождение обозначается  как
"за   спиной  у  человека,   за   левым  плечом".  Однако  орт  показывается
человеку-двойнику  только в  исключительных  случаях,  обычно  накануне  его
смерти.
     Если человек должен погибнуть от огнестрельного ранения, появлению орта
сопутствует звук  выстрела.  По  обстоятельствам появления  можно  судить  о
характере  надвигающейся  смерти.  Обычно  видимый  орт  на  глазах  у людей
занимается тем же самым,  чем и его двойник: колет дрова, прядет  или качает
колыбель.  Если  у  орта  при  этом  отсутствует  голова,  смерть  считается
неизбежной. Когда же призрак полностью  соответствует облику  человека,  его
двойник имеет шанс избежать гибели, если сумеет правильно сориентироваться.
     Обыкновенно "душа-тень" равнодушна к наблюдателям,  но если смотреть на
"двойника"  слишком  долго,  это  может принести  большой  вред.  Существуют
колдуны, которые умеют видеть орты других  людей постоянно, коми называют их
"орт аддзысь".
     Орт может появиться не только в образе своего двойника. Известны случаи
его  материализации в  облике  женщины в желтом платье или "синего огонька".
Как  предвестие  скорой  смерти  орт  может  появиться  даже  в виде  звука:
странного  шума  возле дверей или настойчивого стука, жужжания веретена  или
звяканья тарелок на пустой кухне.
     Не  всегда  появление  орта  предвещает смерть  своему двойнику. Иногда
призрак  человека является  в  тех местах,  где его  долго  и  сильно  ждут.
Существует  поверье,  что  "душа-тень"  счастливого  человека ходит  повсюду
прежде него, "разведывая дорогу". Если же при встрече с ортом не испугаться,
а накинуться на него и суметь его "ухватить",  орт будет принужден наградить
смельчака   богатством  и  удачей.  Считается,  что   самые  отважные   туны
разбогатели именно поймав  своего орта,  но простому человеку повторять этот
подвиг категорически не рекомендуется.

     "Осиновый человек"
     Интересная  история,  похожая на  староевропейский миф  о Големе. Некий
охотник долгое время находился один в лесу  и сильно устал психологически от
одиночества. Дошло до того, что он решил  сделать себе товарища из осинового
бревна.  Охотник  вырубил   из  древесины  человекообразную  фигуру  и  стал
уговаривать ее "ожить". В конце концов  деревянный идол действительно  ожил,
стал разговаривать, двигаться и есть-пить, как настоящий живой человек.
     "Осиновый человек" стал  охотиться вместе со  своим  создателем. Добычи
было предостаточно. Но со временем оживший чурбан стал вести себя все грубее
и непредсказуемее, и охотник начал бояться его, чем дальше, тем  больше. Уже
деревянный, а не живой командовал и указывал путь.
     Охотник улучил момент и сбежал от своего несносного создания. "Осиновый
человек" гнался за ним до самого дома. Дело было ночью, перепуганный человек
захлопнул двери и начал читать молитвы. "Осиновый человек" тем временем грыз
двери и запоры. На рассвете он ворвался внутрь, но тут прокричал деревенский
петух, и чурбан упал бездыханным.
     В это же утро тело "осинового человека" сожгли  на костре, чтобы  он не
ожил снова.

     Магия зеркала
     Поверья,  связанные  с  зеркалом,  происходят  из понимания  зеркальной
поверхности   как  зримой   границы   с  "потусторонним  миром".  Магическим
признается и способность зеркала "удваивать действительность".
     Перед зеркалом нельзя есть -- с той стороны может прийти порча. Зеркало
нельзя вешать рядом с  иконой. Чтобы отослать наваждение обратно  в тот мир,
необходимо посмотреть  в зеркало. Если  в полночь зажечь  свечу и посмотреть
сквозь  пламя  на  свое  отражение,  могут  налететь  черти.  Нельзя  вдвоем
одновременно  смотреться  в  одно зеркало --  есть опасность  преждевременно
постареть. Гадания с зеркалом тоже лучше проводить в одиночку, потому что во
время  ритуала можно  мимолетно  увидеть  свой ort, что  не так  опасно, как
увидеть ort другого человека.
     Таким образом,  зеркало  также можно  причислить к  основным  предметам
"магического инвентаря" коми.

     Ритуальный смех
     Смех у  коми нередко использовался в  ритуальных  целях. При  этом сами
обряды могли выглядеть парадоксально.
     Так, например, обряд "лудiк петкoдoм" применялся для  выведения клопов.
Когда  в  доме появлялись  клопы и  никакие средства не помогали,  домочадцы
ловили одного из  них, усаживали  по центру  стола и начинали хором над  ним
хохотать.  Считается,   что  клопы  не  могут  снести  такое  оскорбление  и
немедленно должны покинуть дом.
     Смех  и веселье  не возбраняются  во  время похорон  и  поминок.  После
обязательных причитаний на кладбище пермяки возвращаются  домой и приглашают
на пир  душу  умершего -- попить-поесть, поиграть  и повеселиться  вместе  с
живыми.  Смех  носит  демонстративный  характер.  Если  родственники   будут
чрезмерно скорбеть по усопшему,  его душа будет  страдать вместе с ними и не
скоро покинет родной дом.
     Вообще  любое заметное проявление  эмоций,  аффект  рассматривается как
привлечение  к  себе  внимания с  той стороны.  Спокойствие  и  подчеркнутая
индифферентность служат как  бы бытовой "защитной  маской". Ведь духи  могут
проникнуть в человека даже в тот момент, когда он сильно чихает.

     Вихрь-похититель
     Коми  называют  его  "љuvgej".  Это  загадочное  злое  начало,  которое
появляется в нашем мире в виде  быстрого ветра или вихря. Демонический ветер
внешне ничем не отличается от обыкновенного, но может похищать людей.
     Разным  людям   "шувгей"  представляется   по-разному.  Чтобы  заманить
ребенка, вихрь показывается  ему как хоровод веселящихся детей. Если ребенок
хотя бы  протянет к ним руку, вихрь унесет его с собой. "Шувгей" может также
принять  облик  умершего  родственника  или старого  знакомого.  А  одиноким
молодым мужчинам вихрь-бес  показывается  в образе соблазнительной  девушки,
зовущей к себе.
     Похищенный  "шувгеем"  человек становится невидим для окружающих, и они
теряют его  их  виду.  Вихрь  носит  свою жертву  по  всему  свету, а  потом
оставляет  недалеко от того места,  где он его "захватил". Отпущенный вихрем
человек  обычно  заболевает  эпилепсией,  теряет  разум или в лучшем  случае
отделывается заиканием.
     Увидеть невидимых существ,  которые иногда  передвигаются внутри вихря,
можно  и  обыкновенному  человеку  --  с  помощью  особого "предмета  силы".
Например, сквозь маленький камешек с естественным сквозным отверстием.

     Текст о сотворении мира
     В 1923 году русские ученые обнаружили рукопись на коми-зырянском языке,
в которой излагалась история сотворения мира:

     По   беспредельному  первозданному  морю-океану   плавала  утка  "чoж",
носившая  в  себе яйца  жизнезарождения. Она долго  искала  места, где бы ей
высидеть  своих птенцов, но  так и  не нашла себе  пристанища.  Четыре яйца,
снесенные ею, были поглощены пучиной морской, только два последних  яйца она
сумела спасти.  Высиженные под  крылом  матери, из  двух  яиц вылупились два
птенца,  два утенка: Ен  и  Омoль. Это  были два  брата, два противоположных
начала:  жизни  и смерти, добра  и зла, правды  и неправды, дня  и ночи.  До
возраста мать  носила их на своей  спине, потом попросила своих утят достать
из пучины морской выроненные яйца  и разбить их на ее теле. После этого сама
взметнулась ввысь, с разбегу ударилась о воду и убилась.
     Вот  два  брата,  Ен  и  Омoль, начинают доставать материнские яйца  из
пучины морской. Нырнул сначала Ен в бездну морскую  и стал искать потонувшие
яйца. Прирожденное начало противоречия сразу  заговорило в Омoле: пока  брат
его находился на дне морском, Омoль засвистел,  закричал таким  голосом, что
от  его  крика  все  застыло,  и поверхность океана  вся  заледенела.  Омoль
возрадовался, что не осталось для брата выхода из-под воды. Вдруг засверкали
молнии, и с такой силой ударил гром, что сразу весь лед растаял, и забурлила
поверхность моря-океана. От испуга Омoль сразу нырнул в воду. Это Ен, выходя
из  пучины  морской, ответил на  козни  Омoля  громом и  молнией. Ударил  Ен
вынутое из  пучины морской яйцо о тело убитой  матери  и  взметнул  вверх. В
вышине сразу загорелось и заиграло солнце своими живительными лучами, а тело
утки-матери разрослось в длину и ширину, покрылось лесом, зеленью и цветами.
Так  появилась  земля-матушка.  Нырнул еще раз  в пучину морскую  Ен, достал
второе яйцо  зарождения и  сделал  отсюда себе  помощников-ангелов. Нырнул в
пучину морскую завистливый Омoль  и достал оттуда два яйца, покрытые затхлой
тиной.  Разбил  он  первое  яйцо  и  бросил  вверх. На  небосклоне зарделась
тусклая,  вечно  холодная  луна, признак  ночи  и холода, а по земле потекли
безжизненные потоки воды, зазияли озера, болота и зыбуны трясучие. Разбил он
второе яйцо  и создал  оттуда себе помощников, таких же злых, завистливых  и
злотворных, как и сам Омoль.
     После этого Ен и Омoль вступили на землю,  приняли человекообразный вид
и стали править землей. Создал Ен птиц полезных на земле, а в противовес ему
Омoль создал  птиц вредных и хищных. Создал Ен  домашних  животных и  зверей
лесных, а Омoль создал хищных зверей и всяких гадов на земле. Вот Ен и Омoль
решили создать человека. Вылепил Ен из земли фигуру человека-мужчины и дунул
ему в лицо. И стал первый  человек-мужчина на земле. Вылепил Омoль  из земли
фигуру человека-женщины и дунул ей в лицо раз, два, три, но ничего у него не
выходит,  так  как  в нем  не  было животворного  начала. Тогда дунул Ен  на
творение Омoля, и фигура ожила. Так появилась первая женщина.
     Сказал Ен  первым людям: "Живите, размножайтесь и властвуйте над землей
и не творите грехов". После этого Ен построил себе небо, ушел туда со своими
ангелами и целых 12 лет  не являлся на землю. На 12-й год пришел и спросил у
Адама, первого человека: "Где, Адам, твои дети? У тебя теперь должно быть 12
детей". Адам  об этом ничего не  знает.  Оказывается, за  это время жена его
родила 12 дочерей и сразу же их  сама убивала по наущению  Омoля.  Тогда  Ен
проклял  жену Адама, что она  вечно будет пожирать своих детей, но  за такой
грех земля  не может ее  дольше выдержать на  себе. После проклятия Ена жена
Адама  была  поглощена землей  и  превратилась в смерть,  а  рожденные ею 12
дочерей стали  помощницами  своей матери, носительницами болезней и пороков.
Чтобы Адаму одному не было скучно, Ен за время сна вынул у него одно ребро и
создал  из этого ребра ему другую жену, Еву, женщин