ал  и  подыскивал
подходящего  кандидата.  Вскоре  он  нашел  его,  и,  позже,   другой  Иоанн
(Богослов) в  своем  варианте Евангелия  писал: "На другой  день видит Иоанн
идущего к нему Иисуса и говорит: вот агнец божий который берет на себя грехи
мира... Я не знал его, но для того пришел крестить в воде чтобы он был явлен
Израилю"  (Иоанн  1,   29-31).  Если   когда-нибудь  появится  евангелие  от
Дрекселра, там вполне может  наличествовать такая  фраза: "Я не знал его, но
для того пришел в пивную "Sternecke" чтобы он был явлен Германии".
     Как мы уже  говорили,  есть обоснованное  предположение  что Иоанн  был
приверженцем  воззрении  ессеев. Дрекслер тоже  был членом секты. Называлась
она "Общество Туле"  ("Thule Gesellschaft").  Кроме него туда входили Дитрих
Эккарт, Рудольф Гесс, Альфред Розенберг. Имена знакомые.
     Невозможно сколь  либо  точно  утверждать  насколько  Христос  оправдал
чаяния Иоанна. Он  однажды послал двух своих учеников к Иисусу спросить  "ты
ли тот, которому  должно  прийти или  ожидать другого нам?  "(Лк.  7, 20). В
переводе на  современный  язык это  значит "выполняешь ли ты все инструкции,
или нам  найти другого человека? ". Иисус, однако  ,  уже тогда находился на
такой стадии развития своей деятельности, что мог бы ответить Иоанну все что
угодно, но предпочел  отрапортоваться  : "слепые  прозревают, хромые  ходят,
прокаженные   очищаются,   глухие   слышат,  мертвые  воскресают,   и  нищие
благоденствуют" (Лк. 7,  22). Сомнительно, чтобы для такой простейшей миссии
Иоанн так  долго выискивал бы кандидата.  Вероятнее всего он  был совершенно
разочарован и по прошествии небольшого времени увяз в семейном скандале царя
Ирода Антипы, за что и лишился головы (Мтф. 14, 1-11).
     Также быстро разочаровался в своем избраннике и  Дрекслер. Через год он
был  полностью отодвинут Гитлером в  глубокую тень НСДАП.  Сидя в  тюрьме  и
диктуя  Гессу "МК",  Гитлер отзывается  о  Дрекслере  без  злобы, но  и  без
уважения,  точно  так  же  как  и  Христос  об Иоанне.  "Господин  Дрекслер,
являвшийся  тогда председателем  местной  мюнхенской  группы,  был  рабочий.
Большого  ораторского  таланта  у него  не было,  кроме  того, он  не  был и
солдатом.  Он не служил на военной  службе,  не был мобилизован  и  во время
войны.  Человек он был  физически  слабый и недостаточно  решительный  чтобы
оказывать   закаляющее   влияние  на   мягкие  натуры.  Таким  образом,  оба
председателя (имеется ввиду еще и общегерманский председатель Харер--М. В. )
сделаны были  не  из  того  материала  который  нужен  людям,  чтобы внушать
фанатическую  веру в победу движения, будить железную энергию и, если нужно,
с  грубой решительностью устранять с дороги все  препятствия мешающие  росту
новой идеи" (МК 1, 12). Иисус, в свою очередь, говорил народу побывавшему на
проповедях Иоанна  следующее: "что смотреть ходили вы  в пустыню?  трость ли
ветром колеблемую? человека ли одетого  в мягкие  одежды? пророка? (Мтф. 11,
7-10). Т. е.  Иоанн был ему уже не нужен.  В конце-концов  Христос прекратил
все разговоры на тему "кто  больше" заявив:  "я же имею свидетельство больше
Иоанна" (Иоанн 5, 36).
     После  выхода Гитлера из тюрьмы  (декабрь  1924г. ) Дрекслер  перешел к
нему в явную оппозицию, но он  был не тем человеком, который предпринимал бы
какие--то активные контрдействия. Свою роль  он выполнил. Точно как и Иоанн.
И тот, и другой, нашли людей которые пошли  дальше чем они. Здесь нет ничего
удивительного, и разочарование предтеч в своих протеже процесс естественный,
он служит  показателем развития.  Займись Иисус тем, чем занимался Иоанн, он
остался бы  просто "одним из".  Займись  Гитлер тем чем занимался Дрекслер и
дальше  окраинных мюнхенских  пивных о нем бы никто  и  не узнал. Христос  и
Гитлер стали явлениями необратимыми. Как газ, или сказочный джин  выпущенный
из  бутылки. И  если бы "Манифест" Маркса появился бы во времена Иоанна, или
если  бы с  ним  сумел  ознакомиться Дрекслер, то  и тот, и другой, могли бы
крестить (выдать членский  билет) их,  сопроводив  свое действо  пожеланием:
"Приобретут же они весь мир! ". Итак, Иоанн увидел  Христа. И Христос увидел
Иоанна. Дрекслер увидел Гитлера. Гитлер  увидел  Дрекслера и членов немецкой
рабочей  партии.  Мы  здесь можем воочию наблюдать насколько  проницательный
взгляд "предтечи" отличается от взгляда  пусть даже самого "подготовленного"
человека. Ведь ни Христос, ни Гитлер,  казалось, совершенно не  подходили не
те роли, которые впоследствии заняли.  Посмотрите на иудейских и израильских
пророков,  этих  мощных  мужей, умевших  одним своим видом доводить до толпы
свои  мысли.  А  Христос?  Маленький  человечек  тридцати  лет,  субтильного
телосложения, больше похожий на сушеную ящерицу, в действиях которого  мы не
находим ровным счетом  ничего  что  требовало бы применения пусть даже самой
незначительной  физической  силы.  Гитлер  бесспорно, обладал  куда  большим
темпераментом,  но  и  он,  в  самом   крайнем  случае,  мог  всего-лишь  на
кого--нибудь  наорать (как правило на интеллигента,  вроде того профессора в
пивной).  Из  всего  что  Гитлер  писал  или  рассказывал  о  своей  военной
биографии,  неясно,  убил  ли  он  хоть  кого--то,  проткнул  ли штыком?  Но
достоверно  известно  что  он  во  время  нудного  сидения в  окопах,  часто
погружался  в  рассуждения,  к  примеру, о Шопенгауэре. Странно  не  так ли?
Внешне Гитлер  наверняка проигрывал Христу,  и никак не  тянул  ни  на  роль
зачумленного ницшевского Заратустры  которого  он так любил, ни тем более на
роль  "белокурой  арийской  бестии"  культу  которой  посвятил  треть  своей
обширной   книги.  Но  соматические  данные,  повторимся,  не  оказывают  ни
малейшего влияния на деятельность таких людей.

        ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

        АПОСТОЛЫ

                                "Ученик не бывает выше своего учителя;
                                но и усовершенствовавшись, будет вся
                                кий как учитель его"

                                        Христос (Лк. 6, 40)

                                "Организация вообще возможна лишь тог
                                да, когда базой для высококачественно
                                го руководства  служит  более  широкая
                                масса, руководящаяся  преимущественно
                                чувством"

                                        Гитлер (МК 2, 5)
После крещения,  Христос и Гитлер  должны были уже самостоятельно изыскивать
возможности для пропаганды своего мировоззрения (крещение  такие возможности
открыло), поэтому им необходимы были  помощники,  которые, с одной  стороны,
обладали  бы  самостоятельной  ценностью,  а с  другой,  -- не затмевали  бы
личность "мессии".  Выбор  таких  помощников--  всегда дело  весьма и весьма
трудное  и  обычный человек столкнувшись с подобной проблемой врядли  сможет
удовлетворительно ее решить.  Такой помощник стоит бесконечно выше  простого
знакомого  или  даже  друга,  который  способен  сделать  самый  неприличный
поступок при  наступлении подходящего момента  и без  зазрения  совести.  Из
евангелий мы видим что Христос выбирал себе помощников, которых  мы называем
апостолами, чрезвычайно  быстро  и не следует думать  что здесь  имеет место
всего лишь  новозаветная  сказка. Христос  руководствовался своим внутренним
зрением которое у него  безусловно было и хотя он мог ошибаться, вероятность
его ошибки, в том или  ином выбираемом для  апостольского  служения, -- была
значительно  меньшей  чем  у  стандартного  индивида  который всегда  и  все
пытается пропускать через фильтр своего, как правило невероятно искаженного,
изуродованного   и   извращенного  бесчисленными  "истинами",  мыслительного
аппарата,  которые  он  начинает впитывать  с  молоком  матери,  а затем  до
чудовищных  пределов умножает  их  благодаря  организованному давлению  всех
источников информации, причем не только массовой. Выбирая апостолов, Христос
повел  себя  как животное или как нормальная женщина выбирающая  нормального
мужчину:  он ей нравиться  и все. Даже  примитивная дружба далеко не  всегда
вписывается  в логические  схемы,  а такие вещи как любовь  или апостольское
служение--  и  подавно.  Но  мы  должны  признать:  КПД  выбора  Христа  был
необычайно высок. Из двенадцати апостолов его предал  (о  предательстве Иуды
мы поговорим позже) только один,  т. е.  количество предателей  составило 8.
3%. Это совершенно феноменальный результат. Из людей подобных Христу, данный
показатель  был лучше  только  у Будды, но  хитрый и куда более образованный
Будда, пусть отдаленный, но  все таки  потомок арийцев  захвативших Индию за
2300 лет  до  Христа,  предусмотрительно  пригласил  не  разного рода  сброд
шатающийся в долине Ганга,  а животных. Их тоже было двенадцать. Пришли все.
Не предал никто.
     Тем  не  менее,  Христос,  несмотря  на   свою  кажущуюся  необычность,
оставался  азиатом  до  мозга  костей.  А  одно  из  главных свойств  такого
типичного азиата-- гипертрофированные родственные чувства  и  метафизическое
восприятие  семьи;  семьи как  части самого себя, семьи  как некоего  малого
народа, к которому ты принадлежишь. Семейные узы имеют бесконечный приоритет
перед  любыми  начальными условиями и дают сто очков вперед  при  заключении
какой-либо  сделки. Европейцы здесь, напротив, никогда  не  являли достойный
пример  и  уже  во  время  жизни Христа  дело  дошло  до  того, что  римские
императоры  предпочитали передавать престол  усыновленным наследникам,  а не
своим кровным  сынкам,  как  правило --явным  дегенератам.  Но  восток  есть
восток, и  кумовство там и сейчас не более чем часть национальной традиции и
механизм предотвращающий наступление полнейшей анархии и правового хаоса.
     Христос, как мы знаем,  был единственным сыном Марии и братьев не имел,
что впрочем, в  свою очередь,  не имело  ни  малейшего значения. Внимательно
анализируя евангелия,  мы находим,  что  Иосия,  Яков,  Симеон  и  Иуда  (не
Искариот) во первых  называются  братьями  (Мтф. 13, 54-56),  но и  вскользь
указывается,  что  их  мать-- Мария Яковлева-- была сестрой Марии, т. е. они
приходились  ему двоюродными  братьями. Правда  есть  данные  что эти четыре
апостола имели родство с  Христом по линии  Иосифа, но из тех  же  евангелий
совершенно  очевидно, что  Иосиф не  был  биологическим отцом Иисуса.  Кроме
того, Матвей  и Иоанн позднее однозначно называют Марию Яковлеву  (Клеопову)
как "сестру матери его" (Мтф. 27, 56; Иоанн 19, 25). Таким образом, Христос,
не имея родных братьев, мобилизовал братьев двоюродных.
     Все варианты евангелий, преподносят процесс выбора апостолов как этакий
мимолетный  эпизод. "И увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин,
и говорит ему: следуй за мною. И он  оставив все встал и последовал за ним".
(Лк.  5, 27-28) А  ведь  тогдашний мытарь,  это аналог нынешнего  налогового
полицейского.  Каково!  Много  говорят  о звериной  жестокости того времени.
Говорят те,  кто меньше всего  о нем знает  и чем меньше  знают, тем  больше
говорят. Но найдется  ли сейчас  хоть  один  налоговый полицейский,  который
сможет "встать и последовать"?  Очень сомневаюсь. Они быстрее распнут всех в
ком заметят потенциальную  угрозу  своему  статусу.  В этом  сомневаться  не
приходиться.
     Но  и Христос самостоятельно  не выбирал первых  апостолов  --Андрея  и
Иоанна.  На  них ему указал Иоанн Креститель.  В  конечном итоге, именно эти
двое оказались наиболее стойкими, и, что самое главное -- полезными  людьми.
Иоанн  был единственным  в  окружении  Христа, кого  мы можем зачислить,  по
крайней  мере, в  потенциальные интеллектуалы. Его  "Апокалипсис"  будоражит
мистически  настроенные  умы  не   меньше  чем  басни  средневекового  плута
Нострадамуса.  В  нем до  сих  пор  что--то  находят,  вспомним  какой  ужас
испытывают  миллионы  людей  перед  "числом  зверя". Иоанн--единственный  из
апостолов сподобился умереть своей смертью прожив дольше всех.
     Андрей  прославился   своими  путешествиями.   Древнерусская   рукопись
"Оповедь" описывает как Андрей продвигаясь на север посетил  место где позже
возник Киев, затем  дошел аж до Валаама, где  обратил первых жрецов Велеса в
христианство.  Последнее,  впрочем,  весьма  и весьма  сомнительно.  Но если
когда--нибудь  будет доказано, что Андрей действительно  посещал эти районы,
его имя тогда смело может быть  поставлено в  один  ряд с Эратосфеном, Марко
Поло, Колумбом, Васко да Гамой и Куком.
     Однако и  неофиты призываемые Христом были такими  же азиатами, поэтому
от родственного принципа комплектования апостольского  корпуса не отступали.
Андрей привел  своего брата Симона  переименованного позже в Петра (Мтф. 16,
18).  Петр  впоследствии не совсем красиво себя поведет когда Христос  будет
взят  под стражу.  Он даст показания  что не знает его.  Но Христос  простит
Петра.  В  конце-концов  если Петр--  чья-то ошибка,  то  в первую очередь--
Христа. Это _о_н_ недосмотрел.
     Об обстоятельствах призвания остальных апостолов -- Филиппа, Нафанаила,
и Фомы, сведения отсутствуют. Последним был призван Иуда из Кариота, который
стал Иудой Искариотом. В мирских  кругах  этот  апостол  самый известный. Он
непосредственно сдал Христа иудейским властям, чем и прославился.
     Изучая деяния апостолов становится совершенно очевидно, что качество их
уменьшалось  в зависимости  от очередности призвание. Первые-- Иоанн, Петр и
Андрей--  элита в свите Христа,  Яков--несколько  побледнее, но тоже ничего,
остальные--обычные исполнители  без всякой импровизационной искры, последний
из призванных --Иуда Искариот.
     А вот  Гитлер выбирал  "апостолов" в другую, менее романтичную  и более
испорченную (хотя  бы  тем  же  христианством ) эпоху.  Но  и  он  имел свои
преимущества, которые состояли в том, что не только он приближал к себе тех,
кто  по  его  мнению  должен  был  идти  с  ним рядом до  полного  торжества
национал--социализма,  но и сами потенциальные "апостолы" тянулись к нему со
всех  уголков Германии, и не только  ее. Сколько было  апостолов у  Гитлера?
Речь,  понятно,  нужно вести только о самом ближайшем окружении, о ветеранах
партии, обеспечивших  бессознательную  и  интеллектуальную привлекательность
национал--социализма,   что  толкнуло   в  его  объятья  как  массу,  так  и
интеллектуалов. И  здесь  мы можем  подсчитать это  количество, так сказать,
"задним числом".  Для начала вспомним,  что на т. н.  "нюрнбергском процессе
над  фашистскими  преступниками" , перед  "судьями"  предстало 30 человек. Я
долго изучал стенографические  отчеты о заседаниях нюрнбергского  трибунала,
но логика  которой руководствовались судьи вынося  смертные приговоры,  была
совершенно   непонятной.   И   если  обвинения   в   "преступлениях   против
человечества"   с   очень  большой   натяжкой   можно   было   применить   к
Кальтенбруннеру, Франку, и отчасти к  Кейтелю с  Йодлем, то в отношении всех
остальных обвиняемых он выглядит  совершенно нелепым, даже если  подходить с
позиции   самых   свирепых  законодательств,   которые   когда-либо   видела
цивилизация. Но  самое  занятное здесь  то, что приговоренных к  смерти тоже
было одиннадцать (т. е. "двенадцать минус Иуда"). Вот  их имена: Геринг, фон
Риббентроп,  Кейтель,  Иодль, Розенберг,  Штрайхер,  Кальтенбруннер,  Франк,
Фрик,  Заукель,  Зейс-Инкварт.  Геринг,  правда,   за   несколько  минут  до
ликвидации покончил с  собой. Мы знаем, что из одиннадцати апостолов Христа,
десять  также умерли насильственной смертью, и здесь аналогия представляется
вроде бы неполной, т. к. Иоанн умер  своей смертью. Но... Сохранилось весьма
авторитетное  предание,  что  Иоанн  приказал  закопать   себя  живым  своим
собственным ученикам, т. е. покончил с собой. Как Геринг.
     Между апостолами Христа и ближним кругом Гитлера тоже существуют весьма
и  весьма  четкие   параллели.  Так  агрессивный   здоровяк  Андрей   вполне
соответствует Герингу, осторожный интеллигибельный Иоанн--Геббельсу, Иуда --
мечтательному  Гессу, несколько  "дубоватый" Фома--"дубоватому" Риббентропу,
горлопан Петр--Штрайхеру, экстремист (судя по оставленному евангелию) и врач
Лука--Гиммлеру,  ну  и  так далее.  Правда  данные аналогии  можно объяснить
сугубо  необходимостью иметь окружение  представляемое индивидами с  разными
чертами характера,  которые  искали  и  находили бы ключи  к соответствующим
психологическим типам массы.
     Отношение "апостолов" Гитлера к Христу и христианству также заслуживает
нашего внимания. Кроме  Гитлера, устойчивую антипатию  к христианству питали
только Розенберг и  Борман.  Гиммлер,  на  словах  декларируя  свое  к  нему
презрение, почему-то в разработанных им ритуалах и церемониях СС использовал
символизм  крестных  ходов,  литургий,  таинств  крещения,  брака  и  т.  п.
Геббельс,  которого  Розенберг  называл  "аморальным приспособленцем" ничего
против  христианство  не  имел  и  его  левые  (а в  молодости  ультралевые)
убеждения --тому самое веское подтверждение. Для Штрайхера  антихристианство
было лишь оборотной стороной антисемитизма, остальные "апостолы" фюрера, так
или  иначе, находились под воздействием христианских  догматов, которые были
усвоены в детстве и до конца не изжиты.

        ГЛАВА ПЯТАЯ

        МАССЫ

                                "Этот народ невежда в законе, проклят
                                он"
                                           Христос (Иоанн 7, 49)

                                "Какое счастье  для  правительства, что
                                 люди совершенно не думают".

                                           Гитлер (HTG 08. 01. 1942 )

          И Христос, и Гитлер, очаровывали массы. Разница только в количествах  этих масс. Наибольшая аудитория которую удалось собрать Христу
-- 5000 человек, и еще один раз его собралось послушать  4000. (Мтф. 14, 21;
15, 38) А вообще, нельзя утверждать что  Христос был оратором, все-- таки во
время  проповедей   он  предпочитал  окружать   себя  небольшими   группами,
насчитывающими, максимум,  несколько  десятков  человек, а два вышеуказанных
случая -- исключение. С позиции наших современных знаний о психологии, а они
не  намного  выше тех, которыми обладали избранные  индивиды две тысячи  лет
назад,  для  пропаганды  религиозных  учений  такой  размер  групп--наиболее
оптимален, сейчас  примерно столько собирается в среднестатистической церкви
во время воскресной религиозной проповеди.
     Гитлер, напротив, испытывал необходимость в  максимально большой толпе,
но начинал он  подобно  Христу, с маленьких групп, постепенно  увеличивая их
размер, по  мере  обретения опыта.  Будучи  начинающим, никому  не известным
политиком,  он  собирал  в мюнхенских пивных и  цирках  по  две--три  тысячи
человек, а для помпезных массовых инициаций, Гитлер, после прихода к власти,
поручил своему молодому придворному архитектору Шпееру построить специальный
открытый комплекс в Нюрнберге (т. н. "Цеппелиновы  поля") где  собиралось по
полмиллиона  человек, и,  Дворец Нации,  -- вмещающий  двести  тысяч (проект
остался  нереализованным).  Сложно представить  как  без всяких  технических
средств Христу удалось выступить бы перед полумиллионной аудиторией  если бы
такая и собралась, но абсолютно ясно  что очень большое число слушателей ему
было не  нужно.  Объяснение данной  "нестыковки"  следующее.  Хотя  Гитлер и
Христос апеллировали  к массам и периодически нуждались  в контактах  с ней,
все  же  их  речи  воздействовали  на разные области массового  подсознания.
Христос  всегда стремился  максимально сакрализировать свои появления  перед
толпой,  -- внезапно появлялся и внезапно исчезал, часто  говорил  притчами,
загадками,  настойчиво повторял одни и те же  выражения, обращался к  высшим
силам, делал