рта, позже,  после  его  смерти.  А первым
человеком повлиявшим на формирование  взглядов еще совсем  юного Адольфа был
его учитель  истории Леопольд Петч, последовательный пангерманист. "Для моей
личной  судьбы  и всей моей дальнейшей жизни,  сыграло быть может,  решающую
роль  то  обстоятельство,  что  счастье  послало  мне  такого  преподавателя
истории...  Я  и  теперь  с  трогательным  чувством вспоминаю  этого  седого
учителя,  который  своей  горячей  речью  частенько  заставлял  нас забывать
настоящее и жить в чудесном  мире великих событий  прошлого... Против своего
собственного  желания он  уже тогда сделал меня молодым революционером". (MK
1, 1)
     Мы,  однако,  ничего  не  поймем  в  миросозерцании как Христа,  так  и
Гитлера, если постоянно не будем помнить, что и тем, и другим, в значительно
большей степени чем  все остальное, руководила мощная  интуиция,  которая их
никогда  не  подводила.  Эта  интуиция  опиралась  на  чрезвычайно  развитое
внутреннее  воображение  и  громадный   приоритет   в   чувственной  стороне
восприятия любого  события, поэтому к восприятию  номинальных предтеч они по
сути были готовы. Такой важный момент  в биографиях Христа упущен полностью,
но у Гитлера в этом вопросе все ясно.
     Будучи двенадцатилетним ребенком, Адольф безусловно мог понимать, знать
и чувствовать больше чем его  ровесники и его дальнейшая  судьба--тому явное
подтверждение. Но двенадцать  лет-- не тот возраст , когда человек полностью
дифференцирует реальные вещи от виртуальных, он еще не может отделять сказку
от  бытия,  поэтому через  сказку  он самым наилучшим  образом  воспринимает
реальную  действительность,  пусть  даже такое восприятие и не совсем верно.
Человеком  создавшим эти  образы для Гитлера  был Рихард Вагнер (1813-1883),
может  быть  самый  великий  композитор,   которого  знало  человечество,  с
творчеством  которого  Адольф познакомился в Линце.  Вагнер  второй персонаж
которого вводит Гитлер после учителя истории.
     "Через несколько месяцев  я познакомился с первой  оперой в  моей жизни
--с "Лоэнгрином". Я был увлечен до  последней степени. Мой юный энтузиазм не
знал  границ".  "Программирование"  вагнеровскими персонажами  Гитлер пронес
через всю  жизнь  и мы к  данной теме будем еще  неоднократно  возвращаться.
Нельзя  точно сказать  какая опера Вагнера была у него любимой,  пристрастия
по-видимому менялись в диапазоне от "Лоэнгирна" до "Парсифаля", а сам Гитлер
являл  из  себя  некую  причудливую  комбинацию полумифических средневековых
героев  и в их жизни,  и  в их смерти. Было у него  что-то  от  "Скитальца",
особенно в его системе отношений с женщинами,  и от "Тангейзера"  (поездка в
Рим,  которая  произвела  на  него совершено  неизгладимое  впечатление плюс
неоязычество)  и  от  "Лоэнгрина" ,  и даже  от  "Тристана"  (их  совместное
самоубийство  с  Евой  Браун,  этой  "Изольдой").  Пожалуй  только  в  самой
"немецкой" из всех опер, в "Мейстерзингерах", мы не находим ничего и никого,
кто имел бы аналогию с Гитлером. Зато в "Кольце", особенно в "Гибели Богов",
Гитлер-- типичный Зигфрид.  Персонажи вагнеровских опер были для Гитлера тем
же, чем ветхозаветные  для христианства--они  были  их прообразами и подобно
тому  как   почти  каждому  эпизоду   Нового  завета  находят  ветхозаветную
интерпретацию,  каждому эпизоду  жизни Гитлера,  можно  найти  отображение в
одной из опер Вагнера.
     Последней  оперой Вагнера  которою  увидел  Гитлер,  был  "Парсифаль"--
лебединая песня,  поставленная им за  год до смерти. Именно из-за нее в свое
время  с Вагнером окончательно  порвал  Ницше,  решивший что на  склоне  лет
"старый Калиостро" капитулировал перед христианством. Гитлер,  хотя ему было
уже  за  тридцать, был  просто ошарашен "Парсифалем". " Я создам  религию...
религию "Парсифаля"-- заявил он после своего паломничества в Байрейт. Это не
были  пустые слова.  С  его благословения,  специальный  отдел  СС занимался
поисками Грааля  вплоть до последних дней национал-социализма.  "Но  когда я
представляю себе как пресно  и скучно на  христианских  небесах! В этом мире
есть  Рихард Вагнер,  а  там только  "Аллилуйя", пальмовые  ветви, младенцы,
старики  и  старухи"  (HTG  13.  12. 41).  Это  мнение Гитлера о  Вагнере  и
христианстве.
     Наше  исследование  не  может  не  затронуть  проблему  взаимоотношения
больших  и малых предтечей  Гитлера  с христианством,  как  образом  жизни и
мировоззрением. И здесь мы сталкиваемся с весьма интересным  феноменом. Все,
все   без  исключения  духовные   предтечи   Гитлера,  по  сути  выросли  из
христианства,  те из них  которые отошли от него на определенном этапе своей
деятельности,  под конец жизни,  в той или иной  форме  к нему возвратились.
Пример Вагнера, приведенный выше, --не единственный.
     Шопенгауэр (1788-1860), преуспел на  этой стезе меньше всего, но  имена
библейских персонажей в его трудах мелькают куда чаще,  чем имена  античных,
что само по себе показательно.
     Хьюстон Чемберлен (1855-1927), который  настолько  "уверовал" в фюрера,
что на  седьмом десятке лет  вступил в  НСДАП, оставался тем не менее вполне
последовательным христианином.  Бесспорный  интеллектуал, поклонник Ницше  и
Вагнера, написавший знаменитую в свое время книгу "Основы XIX столетия", где
панегирики  арийской расе чередовались с обличением тлетворной роли  евреев,
от  времени  их  первого  рассеяния в  "вавилонском  плену",  до наших дней,
столкнулся  с  проблемой,  которая, казалось, была  неразрешимой, а  именно:
связать  три  вещи:  высшие  добродетели арийцев,  расовую чуждость евреев и
еврейство  Иисуса Христа--этого  "величайшего человека"(по выражению  самого
Чемберлена). Ему здесь  помогли  родные  английские  гены,  -- этакая  смесь
прагматизма и позитивизма. Он объявил Христа арийцем (!!! ), причем таким, в
котором  не  содержится "ни  капли  еврейской  крови"(!  ).  Да...  Обширная
эрудиция Чемберлена никак не помогла ему обосновать такое совершенно нелепое
утверждение.  Параллельно  с  Христом   арийцем   был  объявлен  царь  Давид
(Наполеон, кстати,  в арийцы не попал).  И хотя Гитлер скорее всего не читал
монографию Чемберлена, из разговоров с  ним  он твердо усвоил факт: "Христос
был арийцем" (HTG 13. 12. 41).
     Ницше    (1844-1900),    мощнейший    интеллектуальный   бомбардировщик
христианства,   автор   может  быть   лучшего   антихристианского   памфлета
"Антихрист", выходец из  потомственной протестантской  священнической семьи,
так же оказался  неспособным изжить христианские фабулы  из своего сознания,
поэтому  в  его  творчестве  перемежаются  христианские  и  антихристианские
произведения, а за  тенью  "Заратустры" -- любимейшего произведения Гитлера,
маячит  скорбный  лик Христа.  По сути  деяния  Заратустры--ни что иное, как
модель  деяний Христа,  после своего  воскресения, если  бы его, конечно, не
угораздило так быстро "вознестись". Когда помрачение сознания Ницше достигло
критической точки, когда его болезнь стала необратимой, мы увидели ту роль в
которой  он  сам себя видел. Последние  письма  он подписывал: "Распятый", а
последним его произведением была собственная автобиография которую он назвал
не как-нибудь, а "Ecce homo". (Иоанн 19, 5 и др. )
     Йорг  Ланц  (1874-1954),  с  которым Гитлер  встречался  в  Вене  (есть
серьезные данные  что Ланц встречался  примерно в тоже  время  и с Лениным в
Швейцарии), при  всей  его  нетерпимости  к  тогдашним  социальным  моделям,
которые   были  не   более   чем   последствиями   1900-летнего   господства
христианства,  оставался не просто  христианином, но христианским фанатиком,
несколько переработавшим  идеологическое наследство Христа,  с целью связать
его  со  своим  расистским мировоззрением. Шесть лет  он прожил в  аббатстве
Heiligen Kreuz, где был сначала послушником, а затем монахом. После изгнания
из монастыря,  Ланц обратился в протестантизм. Несмотря на то, что  в  своих
бесчисленных  сочинениях  Ланц  предлагал  и  пропагандировал  такие  методы
очистки  арийского  мира  от  недочеловеков,  как  насильственная  кремация,
обращение в рабство, использование в качестве  гужевой транспортной силы, --
т. е. вещи совершенно противоположные принципам декларируемым христианством,
которое  можно охарактеризовать  как  культ недочеловека,  -- все его работы
просто  пестрят  заимствованиями  из  Ветхого  и  Нового  Заветов,  а  также
натянутыми аналогиями тогдашних событий с событиями его времени.
     Еще  один  человек  которого мы  должны  упомянуть  -- Отто  Вейнингер.
Несмотря на  то что он был стопроцентным  евреем,  Гитлер  упоминает  его  в
"Застольных  Речах" (HTG 1. 12. 41), а Эккарт  в  "Большевизме от  Мойсея до
Ленина". Поскольку книга  "Пол и  Характер" венца Вейнингера являлась,  быть
может,  самой популярной в первые десятилетия ХХ века, а Гитлер именно тогда
жил  в  Вене, вне всякого сомнения он ее читал,  тем более  что исследование
касалась  проблем  которыми   фюрер  всегда  интересовался.  Так  вот,  свою
философию Вейнингер  перенял у  Шопенгауэра и  Вагнера,  которого он  назвал
"величайшим человеком  после  Христа".  Все  как у Гитлера.  Глава  XI "Моей
борьбы", в  упрощенной  форме повторяет все без  исключения выводы сделанные
Вейнингером в  главе  "Еврейство".  Ну  и  наконец Эккарт,  которого  Гитлер
специально обозначает в своей книге, был христианином, а  Вейнингера называл
"единственным порядочным евреем".
     Из  евангелий  видно,  что  Иисус  Христос  был  родственником  Иоанну.
Предтечи  Гитлера  и сам фюрер  в родстве  с друг другом  не состояли. Но...
Вагнер  считал  Шопенгауэра  величайшим  философом  и  воплощал в музыке его
философию. Ницше был последователем Шопенгауэра и Вагнера. Чемберлен обобщил
взгляды  Вагнера  и  Ницше,  Вейнингер--Шопенгауэра и  Вагнера, Йорг  Ланц--
Вагнера, Ницше и Христа. Таким образом, совершено очевидно, что все предтечи
Гитлера состояли в духовном и интеллектуальном родстве.
     Обозрев  все это, приходишь сначала в недоумение, а затем и в смятение,
когда  видишь  как  самые  выдающиеся  интеллектуалы,  провозвестники  новых
ослепительных доктрин,  по сути  находились  в христианском  болоте, кто  по
пояс,  а  кто  и по  горло. Можно только предположить, чего  мог бы  достичь
размах их  творчества и ценность  научного  наследства, если бы  им  удалось
выкарабкаться  из этого болота. Но опять-таки отметим: они были пророками  и
предтечами.  Пророками того,  кто значительно более чем они  преуспел в деле
очищения своего сознание от христианства, --Адольфа Гитлера.
     Следует  отметить, что  Христос и  Гитлер интеллектуально уступали всем
своим  пророкам  и предтечам.  Иудейские пророки Исайя,  Иеремея, Иезекииль,
Даниил, происходили из самых верхов общества, с царских, либо священнических
семей. Ближе ко  Христу были израильские  пророки--Елисей, Илья и Иона, но в
своих действиях они были куда более радикальными, хотя и не претендовали  на
роль  "царей".  Духовные  предтечи  Гитлера,  так  же  были   людьми  весьма
образованными. Вагнер, помимо музыки, великолепно  знал древнегреческий язык
и  античную литературу, великолепно  разбирался  в  средневековой истории  и
культуре.  Другие  любимцы  Гитлера  --  Шопенгауэр, Ницше, Х. С. Чемберлен,
Гобино, Йорг Ланц, Эккарт были также интеллектуальной элитой своего времени.
Это ни  сколько не умаляет значение  как  Гитлера, так и  Христа, --они были
призваны  вкладывать мысли  данных интеллектуалов в  массы, для  чего гением
быть  совсем необязательно. Оценивая качество передачи идей пророков массам,
мы должны всегда руководствоваться  качеством самой массы и степенью влияния
на  эти  массы конкурентов.  И  Христос, и  Гитлер, достигли  здесь  больших
успехов, но  Христос нашел  очень опытных  и  влиятельных оппонентов  в лице
священнической   верхушки,   которая   ликвидировала    биологическую   базу
последователей  Христа в Палестине, выпихнув  его адептов за  пределы  своей
страны.  Гитлеру было легче, его противниками были социал-демократы, а также
католическая и протестантская церковь, но эти структуры  были уже в то время
отмечены ярко выраженными необратимыми признаками деградации. Я не говорю  о
коммунистах, ибо  те  были противниками только до момента прихода  Гитлера к
власти, после чего подавляющее большинство из  них стало  людьми  преданными
национал--социализму.
     Вообще и Гитлер, и Христос, являются конечными продуктами генезиса идей
развивавшихся в продолжении нескольких столетий.  Относительно Гитлера можно
абсолютно точно заявить,  что  он ни разу  не  высказал принципиально  новую
мысль.  Все, все  что  он  говорил было  сказано до  него,  естественно, его
"предтечами"  и как  правило в более  резких формах. К сожалению, нам весьма
мало известно о внутренней  жизни  Иудеи от  времени  восстановления Второго
Храма до  рождения  Христа.  Произведения таких  писателей как Иосиф  Флавий
показывают нам лицо этой жизни,  но  нас интересует не лицо,  а изнанка, ибо
как раз в  той  среде Христос и  появился.  Однако используя ряд стандартных
гносеологических  приемов мы можем довольно  уверенно восстановить  эволюцию
бессознательной массы от периода  когда Эзра возглавил возвращение  иудеев в
Иерусалим, до момента когда в Иерусалим впервые вошел Христос.
     Религиозные пророки появляются и успешно действуют только тогда,  когда
между низшими  и наиболее  многочисленными  слоями  бессознательной  массы с
одной стороны, и  религиозными верхами с другой,  возникает  отчуждение. Это
необходимое и достаточное  условие.  В  первые  века христианства мы никаких
реальных пророков  не видим,  для  их появления нет  никакой почвы,  разница
между   паствой   и  мирянами  незначительна  и  грань  отделяющая  обычного
"уверовавшего  в  Христа"  от  номинального  "папы",  --  весьма тонкая.  За
примерами   далеко  ходить   не  надо--тот  же   Августин,   который  принял
Христианство примерно в 30 лет, всего  через 60 лет после того как оно стало
государственной религией Римской Империи, в  итоге стал "отцом церкви"  и  в
католичестве  его  авторитет был  непререкаем. Когда  религия,  пусть  самая
мракобесная, на подъеме, даже  интеллектуал может чувствовать себя в ее лоне
довольно   комфортно,   ибо   находится  применение  его   интеллектуальному
потенциалу.  Про индивида без интеллекта,  я  и  не  говорю, имя того,  кого
называют богом, вызывает в нем однозначный внутренний  страх, а фетишистские
наклонности  диктуют  почтение  к   вещицам  которые   с  этим  новым  богом
ассоциируются.
     Иудея во время  появления  Христа как раз и представляла общество,  где
пропасть между обычной массой и духовенством была просто колоссальной, т. к.
помимо всего прочего, священнические должности были тогда наследственные, их
могли занимать  только потомки  колена Леви. Уже тогда Мойсеев Закон  не мог
охватить собой все аспекты деятельности как отдельного иудея, так и  социума
в целом, поэтому возникала удобная почва для их вольного толкования, что еще
больше  запутывало  массу  и  вызывало определенное недоверие к духовенству.
Аналогичным обществом была и Германия  начала  века. Она  просто созрела для
появления  человека который  все  расставил бы  по  своим местам.  Но  успех
деятельности Христа и Гитлера не состоялся, если бы благоприятная обстановка
не сложилась в соседних государствах, а именно этим можно объяснить легкость
совращения в  христианство государств с древними религиозными традициями или
поразительно легкие территориальные захваты  Гитлера.  Давно  было замечено,
что мессия должен обязательно появиться "ко времени". И они появились.

        ГЛАВА ВТОРАЯ

        РОЖДЕСТВО

                                Если кто приходит ко мне, и не возне
                                навидит отца своего и матери, и жены и
                                детей, и братьев и сестер, а при том и
                                самой жизни своей, тот  не  может  быть
                                учеником моим.

                                     Христос (Лк. 14, 26)

                                По сравнению  с дамами-интеллектуалами
                                моя мать, конечно  же  проигрывала. Она
                                жила ради мужа и детей... Но она пода
                                рила немецкому народу великого сына.

                                     Гитлер (HTG 10. 03. 1942)

     К великому сожалению мы не  знаем когда  точно появился  на  свет Иисус
Христос.  В  евангелиях  этот  всегда  важный  для  древних  вопрос,  как-то
стыдливо,  а  может  и сознательно обойден. Прослеживается  ряд  событий  по
которым можно  было  бы восстановить  примерную дату его  рождения,  имеется
ввиду  прежде  всего перепись населения  проведенная  в восточных провинциях
Римской  Империи по  приказу  Августа, но  опять-таки-- ни в  римских, ни  в
иудейских  источниках той поры, нет никаких  указаний на сам факт проведения
такой переписи. В Иудее  шел 3760 год от сотворения мира, в Греции-- 776 год
от первой Олимпиады,  в  Риме-- 750  год от основания  города. Дата рождения
Гитлера нам известна точно--20 апреля 1889 года, на это есть документы. Но и
Гитлера, и Христа, объединяет весьма схожая и довольно туманная родословная.
Впрочем,  такая   родословная  --  непременный  спутник  практически  каждой
личности которая впоследствии имела колоссальное влияние на умы.
     О  Марии--матери  Христа,  евангелия  сообщают  совсем  немного,  о  ее
рождении-- не сообщается вообще ничего. Официальная  церковь руководствуется
т. н.  "священным преданием", устными  пересказами записанными много позднее
смерти   Христа.  Из   "священного   предания"  известно,   что  Мария  была
единственным ребенком в семье благочестивых Иоакима и  Анны и родилась когда
супруги  были  уже очень стары,  что воспринималось тогда как исключительная
Божья милость.  Иоаким происходил из  рода Давида. Посвященная по иудейскому
обычаю  Богу,  Мария, дала обет хранить девство, но  опять-таки,  по тому же
обычаю,  в четырнадцать  лет  ее обручили  со старцем  Иосифом,  который это
девство должен был охранять. Иосифу тогда было 80  лет, и он, по родословной
выводимой в  евангелиях  (Мтф. 1, 1-18;  Лк.  3, 23-38), также происходил из
рода Давида, т. е. Мария и Иосиф были пусть дальними, но родственниками.
     О матери Гитлера, Кларе Пельцль, информации  значительно больше, и, что
самое главное,  информация абсолютно точна. Родилась она в  1860 году и в 20
лет вышла замуж за  Алоиза Шикльгрубера, которому в тот момент было почти 50
лет, брак с Кларой  был у Алоиза уже третьим. Судя  по тому, что Иосифу было
80 лет, можно  с  большой  вероятностью  заключить, что и его брак с  Марией
также  был не первым, относительно этого предположения существует  предание,
что  один  из семидесяти апостолов,  Иоанн Праведный, --первый Иерусалимский
епископ,   --был  сыном   Иосифа   Обручника   от  первого  брака.  Особенно
примечательно  то,  что  и  Клара,  и Алоиз,  происходили из одной и той  же
деревушки  Вальдвиртель и  прадед Клары  являлся дедом  Алоизу,  т.  е.  они
находились в  третьей  степени  родства, в то время как католическая церковь
разрешала   браки  начиная  с  четвертой  степени,  поэтому  для  заключения
требовалось разрешение местного пастора. Как бы там ни было, брак состоялся.
     Итак, Мария только предварительно договорившись о замужестве, но еще не
обручившись,  немедленно заявляет  Иосифу что она  беременна. "По  обручении
матери его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они,  оказалась что она
имеет во чреве от  духа святого. Иосиф же муж ее будучи  праведен и не желая
огласить ее, хотел тайно  отпустить  ее" (Мтф. 1, 18-19). Через 9 месяцев  у
Марии родился сын которого назвали Иошуа (Иисус).
     По  иудейскому закону,  установленному еще  Моисеем, всякий рожденный в
Израиле перве