иудейский
интеллигент,  вполне, при  определенных  обстоятельствах,  мог бы  несколько
скорректировать  свои  взгляды,  что  десятью  годами  позже  произойдет  со
скромным начитанным и правоверным парнем по  имени Саул, когда  он  зачем-то
решит прогуляться  в Дамаск.  Но Иоанн увидел Христа и ощутил в нем человека
который  не  предаст,  ибо не сможет  хотябы  на словах отказаться от  своей
системы  взглядов  по  причине полной  невозможности  усвоить  любую  другую
систему, что есть главное условие успеха, подлинного успеха, и Иоанн  где-то
понимал: данному условию его личные способности соответствуют  не полностью,
хотя в евангелиях мы постоянно встречаем упоминание, что массы путают  его с
Ильей.  Но при таком,  казалось бы  идеальном  варианте, каковым должен  был
стать Христос, его  нулевой интеллект имел  одно  существенное слабое место:
бесконечный приоритет  чувств  над  разумом, причем  такой  приоритет, каким
никогда  не  была и  не  будет  наделена  наиболее  проницательная  женщина.
Казалось  бы  абсолютное превосходство  чувств  даст  ему возможность  легко
вычислить  потенциального   предателя  и  отторгнуть   его  из  числа  своих
двенадцати  ближайших последователей. Но  система по которой Христос отбирал
апостолов совершенно не ясна и в евангелических текстах  дело ограничивается
обыкновенными констатациями вроде: "И, призвав двенадцать, начал посылать их
по два и дал им власть  над нечистыми духами". (Мрк. 6, 7)  Очевидно Христос
руководствовался первым  впечатлением, которое обычно самое  сильное,  но не
обязательно правильное.
     Двенадцать  апостолов было не только у Христа. Именно столько было их у
Гитлера. И хотя Гитлер жил в  нашем  веке,  а  Христос  значительно  раньше,
система отбора  апостолов  Гитлером  также  не  ясна, и, судя  по  имеющимся
данным,  она также носила во многом случайный характер и опиралась на личные
впечатления фюрера  (см.  главу "Апостолы").  Апостолы  Гитлера  были людьми
совершенно разными, несомненно более разными чем апостолы Христа, но и между
ними мы также приводили свои соответствия (там же).
     Новый завет выделяет  одного предателя среди Апостолов--Иуду Искариота.
Именно  Иуда  непосредственно  указал  охране  первосвященника  на  Иисуса в
Гефсимановском   саду.  Но  что  происходило  потом?  Десять  из  двенадцати
апостолов   моментально   разбежались,   за  Иисусом   последовал   наиболее
приближенный к  нему  Петр (Иоанн  18,  15), а  также некий  "другой ученик"
который был  "знаком первосвященнику". Считается, что  "другим учеником" был
сам  апостол  Иоанн.  Любопытно, но  муссируемый во всех  четырех евангелиях
эпизод с отречением Петра, как то полностью оттеняет  другой не менее важный
вопрос: а  что делал этот "знакомый первосвященника"? Почему он и не подумал
заступиться  за  Иисуса? Вспомним, как другой соискатель  иудейского  трона,
царь Давид, когда нужно было, прикинулся юродивым и царь Анхус отпустил его,
заявив  "видите, он человек сумасшедший,  для чего  вы привели  его  ко мне?
Разве  мало  у меня  сумасшедших,  что  вы  привели  его  ко  мне,  чтобы он
юродствовал  предо  мною?  ".  (1-я  Царств  21,  14-15)  Случай  с  Христом
совершенно аналогичен. Таким образом, из 12  апостолов один  оказался  явным
предателем,  а  остальные одиннадцать не сделали ничего  чтобы спасти своего
Учителя. Все-таки негероическая религия христианство!
     В  окружении Гитлера, среди  его 12 апостолов, главным предателем, хотя
здесь  более уместно слово  "изменник", считается Гесс. Он третий из столпов
национал-социализма  которого  упоминает Гитлер в  "Моей  Борьбе",  описывая
грандиозную драку между  своей охраной  и  сторонниками коммунистов  (первым
Гитлер вводит  Фрика, вторым--Штрайхера,  данной троицей апостольский список
фюрера  и  ограничивается).  "Многих из  этой  дружины я  тогда впервые  как
следует  узнал. Во  главе их  стоял мой храбрый  Морис. Затем  я тут впервые
узнал  Гесса, который ныне является моим личным секретарем, и многих, многих
других".  (MK 2, 7) Гесс, таким образом,  был одним из самых проверенных. Но
именно он, накануне решающего  в  стратегии Гитлера  события--упредительного
удара  по сталинской  России, удара,  который  должен был  спасти  Европу от
полного  разрушения, порабощения  и деградации,  сел  в самолет  и улетел  к
главному тогдашнему противнику Германии (а значит и фюрера)-- Англии. До сих
пор, несмотря на то что давно умерли  все именующие к данному событию то или
иное отношение, все  стенограммы  допросов Гесса составляют  государственную
тайну Англии. Гриф секретности с них может быть снят не ранее 2017 года. Вот
вам  убедительнейшее  доказательство: Гесс  без сомнения  говорил о  чем--то
тсключительно важном. В  отличии  от Иуды, он не  получил вознаграждения, но
его до  конца войны содержали  как  почетного узника  и  только  "процесс  в
Нюрнберге",  перевел  его в обычные заключенные. Но  опять-таки,  как повели
себя другие  апостолы Гитлера? Последний раз они собрались вместе  20 апреля
1945 года  в 56-ую годовщину рождения фюрера. Ночью, после дня рождения, все
апостолы  кроме Геббельса  и Бормана  разъехались  в  разных направлениях  и
соберутся они  вместе теперь только на  "процессе" (имеются ввиду  только те
кто останется жив). В отличии от апостолов Иисуса, апостолы Адольфа пытались
спасти и его, и Германию,  когда шансов  для этого просто  не было.  Гиммлер
через шведских дипломатов наладил контакты  с Западом, предлагая капитуляцию
Западного  фронта и  концентрацию усилий для  отражения восточных орд. Тонко
чувствующий ритмы немецкой истории, Гиммлер, конечно не  мог  не  знать  что
именно в  445 году, Аттила стал единоличным  правителем гуннов и начал  свой
поход в Европу, приведший германские государства к гибели, и, таким образом,
в  апреле-мае  1945  года  исполнялось  1500   лет  со  дня  этого  подлинно
эпохального   события.   Геринг  сделал   попытку   объединить  командование
различными родами войск под своим началом, что вызвало гнев  фюрера, но было
абсолютно своевременным решением. Гнев фюрера здесь аналогичен гневу  Христа
в своих  последних  беседах с апостолами;  воображение апостолов  Гитлера  и
Христа  упорно отказывалось верить в саму  возможность  искупительной жертвы
"мессий".
     Перейдем теперь к предпосылкам "предательств". Анализируя  евангельские
тексты постоянно  наталкиваешься  на скрытое,  но вместе с  тем  стремящееся
постоянно   вылезти  наружу,  соперничество  апостолов.  Наиболее  мощной  и
агрессивной группой  являлся тандем  "сыновей  Зеведеевых"-- Иоанн  и Иаков.
Однако Христос больше симпатизировал  Петру и Андрею, по-видимому усматривая
в них  естественную  природную  мощь.  Дело  дошло  до  того,  что  накануне
важнейшего момента--последнего  въезда Христа в  Иерусалим,  мать  Иакова  и
Иоанна,  которая  имела  определенное  влияние  на Иисуса,  открытым текстом
потребовала у него  "чтобы  сии два  сына  мои сели  у  тебя один по  правую
сторону, а другой по левую в царстве  твоем". (Мтф. 20, 21) Христос задал ей
встречный  вопрос,  который, как ему  казалось, должен  был  поставить  ее в
затруднение:  "можете  ли пить чашу, которую  я  буду  пить, или  креститься
крещением, которым я крещусь? ", но сыновья стоявшие рядом, конечно не поняв
смысл  сказанного, тем  не  менее мгновенно  ответили: "можем". (Мтф 20, 22)
Невольно  вспоминается  Агриппина,  которая,  когда  ей предсказали  что  ее
сын--Нерон, которого она продвигала на  Римский престол,  убьет ее, сказала:
"пусть  убивает, лишь бы царствовал! ". Иисус,  безусловно, чувствовал,  что
окружение его немонолитно,  поэтому и намекал на потенциальное предательство
хотябы одного из апостолов.
     Все предатели, кого, что, и каким  образом  бы они не предавали, --люди
всегда во  многом схожие.  Еще более  схожи  предатели  предающие  личностей
большого масштаба.
     Гесс  и  Иуда Искариот были  именно такими.  Весьма тяжело переживавшие
многие  вещи  которые творили  их "учителя", они тем  не менее  не  пытались
протестовать.  Предатели  в большинстве случаев  вообще не протестуют. Гесса
мучила  затянувшаяся  война  с  Англией. Как говаривал  Геринг,  "он  больше
англичанин, чем  немец". Гесс родился в Египте, который тогда был английской
колонией,  вырос среди англичан  и безупречно владел английским  языком.  По
натуре  он  был  сентиментальным  мечтательным  человеком,  производившим на
многих  мрачное  впечатление. Как и многие  в нацистском  руководстве,  Гесс
тяготел к оккультизму,  астрологии и прочим лженаукам.  Функции Иуды и Гесса
также были  одинаковы. Иуда носил ящик с пожертвованиями, т. е. распоряжался
партийной кассой, Гесс осуществлял контроль  за всеми аспектами деятельности
НСДАП   и  его  подпись   по  важности   уступала   только  подписи  фюрера.
Сентиментальность Иуды, выделялась на  фоне крестьянской хватки  большинства
других  апостолов,  но  из  евангелий видно,  что  Иуда постоянно  испытывал
дефицит внимания Христа, что следует из общего пренебрежения  Христом любого
вида умственной деятельности. Он вел нудные и подчас просто  глупые  споры с
учениками, он  читал им  притчи, которые они слабо  понимали,  но он не  был
целостной личностью, ибо  не  мог ею  быть,  и  дело  даже  не  в отсутствии
интеллекта. Христос  не имел и  того,  что имели, допустим, тот  же Петр или
Андрей--внутренней простоты и свободы от каких--либо комплексов.
     Поэтому рано или  поздно должен был найтись тот первый, кто бы порвал с
его эфемерной доктриной.  По сути  Иуда  сделал вещь которую позже проделают
очень и  очень многие--поступился  идеями Христа во имя личных целей. Мы  не
должны  забывать,  что  Иуда  по  характеру  своих   действий  был  типичным
интеллигентом с сильнейшими мазохическими наклонностями, превосходящими даже
те, которые имел Иисус. А два мазохиста долго обычно не уживаются, тем более
что все остальные  апостолы были садистами. Иными словами,  Иисус  абсолютно
всеми своими  действиями  должен  был  вызывать  у  Иуды восхищение.  Причем
восхищение постоянное. Так и было поначалу. Но если мы посмотрим на действия
Христа в самом начале его  мессианской деятельности, сразу после крещения от
Иоанна  и  сравним  с  тем что он  делал  непосредственно накануне  въезда в
Иерусалим, то сразу увидим: никакой эволюции здесь не  происходило. Несложно
подсчитать сколько человек "излечил" Иисус, и поделив  полученное количество
на  три года  (36  месяцев),  увидеть,  что  частота  таких  продседур  была
невелика,    --значительно   меньше   чем   у   обычного   профессионального
практикующего  врача.  Иуда  первым  понял  что  такие  действия  Иисуса  не
порождают ничего  кроме суеверий,  ибо  выбросить все сложившиеся  обычаи  и
заменить их простым "возлюби ближнего своего  как самого себя", может быть и
легко,  но  любовь человеческая как и  все  остальное имеет  ярко  очерченые
границы  и  такие  границы  у  каждого  индивида  свои,  кроме  того Иисус--
мазохист-революционер -- точно не знал что есть люди которые  не любят себя.
Которые    ненавидят    себя.    Зато     это     знал     Иуда--законченный
мазохист-контрреволюционер. Очень хорошо знал, ибо сам был таким.  И  во что
тогда превращался главный  постулат Христа? В  "возненавидь  ближнего своего
как самого себя"? Весьма оригинально, но таковы реалии...
     А окончательно "добил" Иуду  эпизод с миропомазанием  Иисуса. За  шесть
дней  до  еврейской Пасхи, Иисус пришел  в Вифанию,  в  дом  "воскрешенного"
Лазаря, где жили хорошо знакомые ему "кумушки" Мария и Марфа. Мария, которая
удостоилась  его  похвалы  еще в  первое  посещение (Лк. 10, 38-42),  видимо
решила окончательно  поразить  Иисуса  этаким эффектным  поступком, для чего
достала  целый  фунт  нардового  мира, помазала  ноги Иисусу и...  отерла их
своими волосами. Все бы ничего, но масло стоило аж  триста динариев, сума по
тем  временам  немалая. Даже абстрагируясь от вопроса:  "а  где бедная Мария
взяла такие деньги? ", данный поступок  однозначно можно  назвать чудовищным
мотовством. Ведь уже на следующий день Христос  будет  ставить всем в пример
вдовицу, которая  внесла в храм две  лепты (Лк. 21, 1-4), дескать она отдала
"последнее". А тут  помывка  ног,  которая обходится  в триста динариев!  (1
динарий  равнялся 0. 16 римской унции, т. е. триста динариев составляли 1, 3
килограмма  серебра!!!  ). Наверное  немногие цари и далеко не всегда, могли
себе подобное  позволить.  Опешивший  Иуда  задал вопрос: "для  чего  бы  не
продать  это миро, за триста динариев и не  раздать нищим? "  На что Христос
ответил  прямо-таки в  духе  современного  ханжи--филантропа: "оставьте ее в
покое, она сберегла это на день погребение моего, ибо нищих имеете всегда, а
меня  не  всегда". Это был  конец. Иуда моментально  решил  вернуться в лоно
официальной религии установив  контакт с первосвященниками. За  сдачу Иисуса
он   потребовал  тридцать  сребреников,  что  составляло  сумму  практически
аналогичную  той что истратила Мария.  Что ж, здесь есть определенный смысл,
Иуда оценил Христа  во столько, во  сколько обошлась в сущности  бесполезная
услуга  Марии.   Конец  Иуды  и  Гесса  был  полностью  идентичен.  Они  оба
повесились.  Как явствует из евангелий, Иуда, узнавши что Христа осудили  на
смерть, раскаялся  в  своем  поступке, более  того--  его  дальнейшая  жизнь
потеряла  смысл.  Вот  вам  типичнейшая  манера  поведения интеллигентов,  у
которых предательства, которые они совершают походя, сменяются мазохическими
покаяниями  со  склонностями к суициду. Вот  уж  действительно:  одна  часть
мыслительного  аппарата  не   знает  что  делает   другая.  Гесс  тоже   был
интеллигентом. И  хотя  его отделяло  от Иуды  девятнадцать веков, он  также
раскаивался  в  своем  поступке,  благо времени у него  было  предостаточно:
последние 46 лет своей жизни он  провел  в заключении.  Вакансия  Иуды  была
заполнена  новым  апостолом --Матфием, вакансия Гесса --Мартином Борманом. И
тот и другой оказались умнее и надежнее своих предшественников.
     Неясно, простил ли Иуду Христос, если он вообще  знал  что тот выбросил
сребреники, раскаялся и удавился. Все-таки даром ясновидения Христос обладал
недостаточно. Гитлер  формально включил Гесса  в список  лиц  которые должны
были  быть  выданы ему  в случае заключения мира с Англией, после чего Гесса
должны  были  повесить  как предателя. Однако,  уже через несколько  месяцев
Гитлер поостыл,  и позже, в своих "Застольных  Речах", вспоминал о нем  безо
всякой  злобы.  Как--никак они  сидели  в одной  камере и именно  ему  фюрер
диктовал "Мою Борьбу".
     Показателен  еще  один  эпизод,  не имеющий прямого  отношения к Иуде и
Гессу.  После того как император  находящейся на последней стадии деградации
Римской  империи,  Константин,   названный  своими  убогими  последователями
"великим", сделал христианство  государственной религией, он решил  отыскать
крест на  котором распяли Иисуса, ибо по еврейскому обычаю, крест на котором
кого-либо распинали,  подлежал  погребению.  Для  этой цели в Иерусалим была
отправлена экспедиция во главе с матерью Константина  Еленой. Долгие  усилия
по поиску креста не дали абсолютно никаких результатов. Ситуация становилась
критической, Елена  и  Константин могли  усомниться в новой "вере",  а такой
поворот,  в  свою  очередь,  мог  бы  возыметь  отрицательные  для  христиан
последствия.  И  вот  к  Елене приводят  старого-старого  еврея  по имени...
Иуда!!!,  который разумеется  "все  точно знает". Иуда  быстро указывает  на
место  погребения  креста, на котором уже успели воздвигнуть языческий  храм
Венеры,  храм  тут  же  сносят,  крест  моментально  находят,  возле  креста
"случайно"  обнаруживается дощечка с буквами  INRI, случайно проносимый мимо
креста  мертвец  оживает,  в  общем  все  условия  детектирования  "святыни"
соблюдены. В XIX веке Оскар Уайльд, ненавидевший христианство, скажет: "рано
или поздно Иуда начинает писать историю жизни Христа". И хотя  разговор идет
о двух разных Иудах, символизм события весьма показателен.

        ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

        ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ

                                        "В начале было слово"

                                           (Иоанн 1, 1)

                                       "Слово--это всего  лишь  средс
                                        тво, а не цель, мысли  --вот
                                        главное"

                                           (Гитлер, HTG 07. 03. 1942)

     И Христу, и Гитлеру, представилась редкая  возможность.  Они не  просто
видели лик  своей смерти, но и  имели полнейшую  свободу выбора  конкретного
способа  ухода  из  жизни.  Эту  возможность  они и  использовали  по полной
программе, придав ей оттенок драмы  и трагедии одновременно. Христос вошел в
Иерусалим 2 апреля 33 г. в ипостаси  иудейского царя и решил в нем остаться,
принеся  себя  в  жертву,  искупив  таким  способом  "заблудших  овец   дома
Израилева". Гитлер  21  апреля  1945 года, получив  известие о  блокировании
русскими Берлина, также отверг все предложения об эвакуации и решил остаться
в городе принеся себя в искупительную жертву за немецкий народ.
     Христос  и Гитлер оставили завещания. Завещание  Христа--это  последние
слова которые он говорил ученикам в своей  земной  жизни, на Тайной  Вечере,
которая,  по  его идее,  должна  была  стать прообразом будущей Пасхи нового
типа.  Позже,  христианство,  превратившее Иисуса  в  фетиш  эпохи  позднего
неолита,  заменит  эту  "пасху",  пасхой  празднуемой  в  день  "воскресения
Христова", заодно подменив воскресеньем ветхозаветную субботу, что, впрочем,
наверное,  не вызвало  бы удивление  Христа,  ибо  сам  он  субботний  покой
частенько  нарушал, и, кажется, это доставляло ему  особенное  удовольствие.
Гитлер  написал свое  завещание  (исследователи жизни Христа считают  что он
вообще не  умел  писать) в присутствии свидетелей,  что  не  помешало многим
сомневаться  в его подлинности. В своих завещаниях Христос и Гитлер говорили
вроде бы о совершенно разных вещах, но читая  написанное Гитлером в  бункере
рейхсканцелярии и сказанное Христом на  Тайной  Вечере, видишь, что  по духу
"завещание" Христа и  официальное политическое  завещание  Гитлера предельно
похожи, что  наверное  и  так  понятно, ведь  Христос  и  Гитлер  обозначили
соответственно  начало  и  конец  целой  эпохи.  Общая  структура  завещаний
следующая.  В  начале идет  констатация  своей  роли  и  личных заслуг перед
апостолами (Христос) и немецким народом (Гитлер).

Христос: "Сие есть  тело  мое которое за  вас  предается,  сие творите в мое
воспоминание... Сия  чаша  есть новый  завет  в моей  крови,  которая за вас
проливается". (Лк. 22, 19-20)
Гитлер: "В течении этих трех десятилетий, я  действовал исключительно исходя
из любви и верности моему  народу во всех своих  помыслах поступках и жизни.
Это  давало мне  силу  принимать  наиболее трудные решения , перед  которыми
когда либо оказывался простой  смертный. В течении  этих  трех десятилетий я
тратил свое время, рабочую энергию и здоровье".
Затем идут предостережения  относительно будущего христианства (Христос),  и
национал--социализма  (Гитлер), но одновременно  выражается  подсознательная
уверенность в будущей победе.
Христос: "... наступает время, когда всякий убивающий  вас будет думать  что
он тем самым служит богу... Но я  сказал вам сие для того, чтобы вы  , когда
придет то время, вспомнили, что я сказывал вам о том". (Иоанн 16, 2-4)
Гитлер:  "Пройдут  столетья и  из  руин наших городов и монументов  вырастет
ненависть  против тех, кто  в итоге несет  ответственность, кого  мы  должны
благодарить за все --международное еврейство и его приспешники".
Христос и Гитлер были неисправимыми оптимистами. Такой оптимизм и подтолкнул
их на принесения себя в искупительную жертву. В то же время  и